国学经典与教育复习习题

1、国学经典与教育复习题一、单选题1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（ B ）A.官府 B.学校 C.家庭 D.社会2.“学而优则仕”概括了（ A ）关于教育目的的主张。A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹3.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是( C ) A.论语 B.师说 C.学记 D.孟子4.“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（ D ）A.教育思想 B.学术思想 C.等级观念 D.民本思想5.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自( A ) A.论语 B.学记 C.四书集注 D.

2、孟子6.学记上说:“不陵节而施。”这句话体现了( A ) A.循序渐进的教学原则 B.启发性教学原则 C.因材施教的教学原则 D.巩固性教学原则7.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 孟子是用反面事例来强调学习要（ C ）A.专心致志 B.磨练意志 C.持之以恒 D.深造自得8.我国最早提出启发式教学思想的是（ D ）A.朱熹 B.孟子 C.董仲舒 D.孔子9.提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（ C ）A.大学 B.论语 C.学记 D.中庸10.孔子的教育思想在他的言论集（ B ）中有充分反映。A.大学 B.论语 C.学记 D.中庸11.学记要求“学不躐等”属于（

3、 A ）教学原则A.循序渐进原则 B.巩固性原则 C.因材施教原则 D.直观性原则12.下列名言属于孟子说的是（ D ）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。13.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。” 一句出自（ C ）A.论语 B.师说 C.学记 D.孟子14.“不愤不启，不悱不发。”这句话出自（ B ） A.学记 B.论语 C.五经四书 D.说文解字15.“要在问题开头启发学生思考，

4、但不提供现成的答案”就是学记强调的（ B ）。A.博学于文 B.开而弗达 C.强而弗抑 D.道而弗牵16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（ A ）A.是非之心 B.进退之心 C.悲喜之心 D.善恶之心17、学记是（ C ）四十九篇中的一篇。A.大学 B.论语 C.礼记 D.中庸18.中国古代提出“有教无类”的思想家是（ A ）A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子19.（ C ）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。A.大学 B.论语 C.学记 D.中庸20.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。” 这个故事说明了（

5、 B ）对教育的影响。A.父母 B.环境 C.老师 D.教学方法 21.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（ B ）。A.义 B.仁 C.礼 D.智22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（ C ）A.大学 B.论语 C.学记 D.中庸23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（ B ）A.不平衡性要求 B.个别差异性要求 C.顺序性要求 D.互补性要求24.荀子以（ A ）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。A.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。B.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折

6、；锲而不舍，金石可镂。25.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（ B ）的关系。A.经济 B.政治 C.军事 D.文化26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（ D ）看作是最终目标。A.闻 B.见 C.知 D.行27.孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（ A ）上去。A.简约 B.复杂 C.炫耀 D.文化28.（ D ）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。A.孔子 B.孟子 C.墨子 D.荀子29.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子（ A ）的治国

7、思想。A.取信于民 .B.为政以德 C.讲究礼节 D、.因材施教30.孟子以（ B ）为教育思想的理论基础。A.人性恶 B.人性善 C.人性无善恶 D.人性有善恶31.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（ A ）A.教育起点机会均等 B.教育过程机会均等C.教育条件机会均等 D.教育结果机会均等32.先秦思想的集大成者是（ C ）。A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子33.孟子认为（ A ）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事34.孔子在（ B ）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。A.教育 B.政

8、治 C.经济 D.军事35.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”反映了教学的( D )。A.因材施教原则 B.巩固性原则 C.启发性原则 D.教学相长原则36.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（ C ）的重要性。A.巩固性 B.启发性 C.循序渐进 D.因材施教37.孔子在（ A ）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事38.在对人性的看法上，荀子主张（ B ）A.人性善 B.人性恶 C.人性无善恶 D.人性有善恶

9、 39.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑” 就是学记强调的（ C ）。A.博学于文 B.开而弗达 C.强而弗抑 D.道而弗牵40.孟子认为恻隐之心是（ B ）A.智之端 B.仁之端 C.义之端 D.礼之端41.荀子以（ B ）作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。42.论语中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（ A ）。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事43.春

10、秋时期是思想家百家争鸣的时期，（ B ）是儒家的代表人物。A.墨子 B.孔子 C.韩非 D.老子44.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（ B ）A.专心致志 B.磨练意志 C.持之以恒 D.深造自得45.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了（ C ）的思维方法。A.注重“积”“渐” B.闻、见、知、行结合C.解蔽救偏、兼陈中衡 D.“虚壹而静”，专心有恒46.下列名言属于孔子说的是（ A ）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工居

11、肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。47.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（ D ）A.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 B.博学于文，约之以礼。C.三人行，必有我师焉。 D.性相近也，习相远也。48.“温故而知新，可以为师矣。”的思想出自( B )A.学记 B.论语 C.四书集注 D.孟子49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自( B )A.论语 B.学记 C.尚书 D.孟子50.学记上说:“ 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这句话体现了（ B ）A.循序渐进的教学原则 B.启

12、发性教学原则 C.因材施教的教学原则 D.巩固性教学原则51.反映孔子教育民主思想的主要言论是（ A ）A.有教无类 B.不愤不启，不悱不发C.知之为知之，不知为不知，是知也 D.博学于文，约之以礼52.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子（ B ）的治国思想。A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教53.“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。” 孟子此话中提出了（ C ）的观点。A.以意逆志 B.以己度人 C.知人论世 D.诗无达诂54“三人

13、行，必有我师焉。”的下一句是（ A ）A择其善者而从之，其不善者而改之。B.择其好者而从之，其不好者而改之。C.选其善者而跟之，其不善者而更之。 D.择其善者而学之，其不善者而更之。55.（ C ）说明如果不积累就不能达到远大的目的。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。56.孟子认为有无（ B ）是人和禽兽相区别的重要标志。A、知识 B、先天善良本性 C、才能 D、财富57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯

14、定态度。他在中国历史上首次提出（ C ）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。A.道之以德，齐之以礼，有耻且格。 B.学而优则仕。C.性相近也，习相远也。 D.博学于文，约之以礼。58.在孔子的教育内容中，( B )占首位。A.文化知识 B.道德教育 C.自然科学 D.生产劳动59.孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。这体现了（ D ）的精神。A.诲人不倦 B.循序渐进 C.由博反约 D.因材施教60.宋代开国宰相赵普曾有“半部（ A ）治天下”的名言。A.论语 B.荀

15、子 C.孟子 D.韩非子61.学记用（ D ）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。A.三人行，必有我师焉。 B.温故而知新，可以为师矣。C.学而不思则罔，思而不学则殆。 D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。62.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ C ）A.大学 B.论语 C.孟子 D.中庸63.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这一段讲（ A ）的重要性。 A.躬身实践 B.冥思苦想 C.学思结合 D.废寝忘食64.学记认为教学成败的关键在（ B ）。A.教材 B.教师 C.教法 D.

16、学法65.荀子认为成为老师的条件有四种，而( D )并不包括在这里面。A.尊严而使人敬畏 B.年老而有威信 C.懂得精微的道理而又能清楚阐述 D.博学66.战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是（ C ）A.大学 B.论语 C.学记 D.中庸67.“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自( C ) A.学记 B.大学 C.论语 D.师说68.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 反映了孔子提倡一种( B )的教学方法。 A.循序渐进 B.因材施教 C.启发诱导 D.有教无类69.学记中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是( B )A.因

17、材施教原则 B.循序渐进原则 C.巩固性原则 D.启发性原则70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种( D )的教学原则。A.循序渐进 B.因材施教 C.启发诱导 D.有教无类71.在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（ C ）A.学不躐等 B.各因其材 C.开而弗达 D.温故而知新72.“学而时习之”、“温故而知新”反映了（ D ）教学原则。A.系统性 B.启发性 C.思想性 D.巩固性73.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（ A ）A.

18、礼、乐、射、御、书、数B.诗书礼乐易春秋 C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数74.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。” 出自( A )A.学记 B.大学 C.论语 D.师说75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视( D )。A.循序渐进 B.启发性 C.巩固性 D.因材施教76.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这一段讲（ C ）的重要性。A.躬身实践 B.冥思苦想 C.学思结合 D.废寝忘食77.学记反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（ D ）A.博学于文 B.开而弗达 C

19、.强而弗抑 D.导而弗牵78.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 这个回答体现出孔子（ C ）的治国思想。A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教79.（ B ）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，A.青，取之于蓝，而青于蓝。B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 C.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。D.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。80.孔子主张（ C ），扩大了教育对象。A.为政以德 B.以礼治国 C.有教无类 D.因材施教81.“乐”的起因是：（ A ）A.是由人心中产生的。 B.是由不同是声音相互应和产生的C.是事物影响的结

20、果 D.是由古圣先贤著作的82.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（ B ）A.安详 B.怨恨 C.愤懑 D.欢快83.先王治乐的原因是（ A ）A.提供治理人民的方法 B.教人民欣赏音乐C.给人民带来快乐 D.丰富人民的业余生活84.“礼乐不可斯须去身”出自（ D ）A.大学 B.易经 C.论语 D.礼记85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（ C ）A.设置一个官僚机构安插冗员 B.拉近政府与百姓的距离C.善民心，易风俗 D.提升国家形象86.只知晓歌曲而不知晓乐的是（ B ）A.禽兽 B.老百姓 C.君子 D.以上皆对87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来（ C ）A.调节人对安乐的

21、享受 B.制定婚姻冠笄的礼仪C.使人交往正常化 D.指导人们如何射乡食飨88.先王用礼是为了（ A ）A.节制人心 B.调和人生C.推行国家政策 D.防止倾邪的行为89.礼是用来（ B ）A.协和感情 B.区别等级 C.使人亲近 D.相互尊敬90.达到了乐的要求便会（ A ）A.没有怨恨 B.没有争斗 C.没有穷困 D.没有灾难91.“明圣”的意思是（ C ）A.制作礼乐的人 B.传授礼乐的人C.传授与制作礼乐的人 D.在学术道德上取得极高成就的人92.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（ B ）A.发生饥荒 B.有伤世风 C.产生疾病 D.劳而无功93.研究礼乐的结果是（

22、A ）A.提高内心的修养 B.了解民心所向C.丰富精神生活 D.以上皆非94.“人生而静，天之性也”的意思是（ C ）A.人生很平静，这是上天注定的 B.人生没有大起大落C.人出生没有情欲，这是天赋予的本性 D.人生的情欲是由上天注定的95.凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（ B ）A.凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。B.“豫”同“预”。C.一个人不预先计划好就会成残废人。D.站着预习，等于浪费光阴。96.“文质彬彬，然后君子”出自（ A ）A.论语 B.荀子 C.春秋 D.中庸97.“感于物而动，故形于声”声的意思是（ A ）A.声音 B.声乐 C.歌曲 D.名声98.乐

23、是由（ A ）A.从内心发出来的 B.在外貌上表现C.从自然中音响而来 D.从乐器中演奏而来99.乐宜适中，乐强调过分了就会（ B ）A.使人疏离不相亲 B.使人随便放浪C.协和感情 D.使人平和安静100.乐得到通行，就会使（ A ）A.人心向道 B.人心思逸 .C人心向善 101.汉代著名文献对贤良策的作者是谁（ B ）A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁（ B ）A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄103.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么（ C ）A.公园 B.医院 C.学校 D.监狱104.以下句子翻译错误的是：（

24、C ）A.夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（万民追逐利益，就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。）B.诗曰：“夙夜匪解（xiè）。”（诗经说：“从早到晚都不懈怠。”）C.书云：“茂哉茂哉。”（尚书说：“茂盛啊，茂盛啊。”）D.然则常玉不瑑，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。）105.下列句子中通假字不正确的是（ C ）A.而颛（zhun为自恣苟简之治 “颛”通“专”，专门。B.埽（so）除其迹而悉去之 “埽”通“扫”，扫除。C.渐（jin）民以仁 “渐”通“间”，离间。D.臧（cáng）于骨髓 “臧”通“藏”，收藏。

25、106.下列句子中汉字注音不正确的是：（ D ）A.此皆可使还至而有效者也。还：xuánB.自非大亡道之世者。亡：wúC.如以汤止沸，抱薪救火。汤：tngD.不以教化堤防之。堤：tí107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明（ A ）A.努力勤勉、钻研学问。 B.无所事事，异想天开。C.贪图玩乐，乐于享受。 D.安于现状，不思进取。108.君王制作乐主要是用来做什么的（ C ）A.打发时间 B.制造气氛 C.改变民风，感化民俗 D.其他109.诗曰：“夙夜匪解。”是什么意思（ B ）A.从早到晚都在解题。 B.从早到晚都不懈怠。C.早出晚归 D.早上和晚上都没有

26、时间。110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的（ B ）A.天灾人祸 B.社会和谐 C.国家衰亡 D.其他111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么（ C ）A.严禁学术 B.焚书坑儒 C.扫除乱世迹象，恢复教化 D.什么也不做112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务（ A ）A.教化 B.物质诱惑 C.行暴政 D.其他113.“然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇（ D ）A.三字经 B.百家姓 C.千字文 D.对贤良策114、“强勉行道”的“行道”指什么（ C ）A.行动 B.替天行道 C.践行圣人的学说或道理 D.人行横道115.汉代时称呼学校为什么（ D ）A.校 B.庠

27、C.序 D.庠序116.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（ A ）A.儒家学说 B.现代文学 C.当代文学 D.其他117.以下说法不正确的是：（ D ）A.用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。B.如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。C.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。D.乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（ A ）A.虞舜 B.虞姬 C.虞美人 D.其他119.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国（ C ）A.货币

28、 B、实权 C.王道 D.法度120.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（ C ）A.孝经 B.诗经C.论语公冶长 D.千字文121.天所赋予人的就叫做（ C ）A.道 B.教 C.性 D.义122、子曰：“好学近乎（ C ）”。A.仁 B.智 C.知 D.勇123.凡事豫则立，不豫则废。言前定，（ A ）A.则不跲 B.则不用 C.则不废 D.则不穷124.有弗学，（ B ）A.问之弗知弗措也。 B.学之弗能弗措也。C.思之弗得弗措也。 C.辨之弗明弗措也。125.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（ A ）。A.则能尽人之性 B.则能尽物之性。C.则可赞大地之化育 D.则可以与天地

29、参矣126.温故而知新，（ D ）。A.敏而好学 B.诲人不倦 C.不耻下问 D.敦厚以崇礼127.“中庸”的核心思想是（ C ）。A.中立 B.平庸 C.中和 D.保守128.宋代理学家把（ A ）、大学、论语、孟子合在一起，作为四书。A.中庸 B.三字经 C.弟子规 D.诗经129.中庸是（ C ）四十九篇中的一篇。A.大学 B.论语 C.礼记 D.四书130.中庸一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（ B ）的思想。A.天命论 B.性善论 C.初本论 D.其它 131.（ C ）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。A.学习 B.

30、教育 C.学习和教育 D.其它132.为了实现新课程的核心理念：为了每一位学生的发展，就必须实现（ B ）的中和。A.学生教师 B.主导主体 C.学校家庭 D.其它133.中庸强调了教育的（ A ）的和谐。A.本质与作用 B.过程与方法 C.主观与能动 D.主导和主体134.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（ C ）的关系。A.教与学 B.师与生 C.学与思、学与行 D.行与知135.中庸认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬

31、，称为“道问学”。这两条途径是（ A ）。A.相依并进，相辅相成 B.相矛盾 C.相中和 D.相抑制136.人性的完善要依赖于（ C ），故要注意后天的学习和掌握文化知识。A.学习 B.教育 C.学习和教育 D.其它137.中庸继承了重视（ B ）的个别差异的思想。A.群体 B.主体 C.个体 D.其它138.运用在学习中，中庸强调（ A ）。A.主体的主观能动作用 B 主体的主导作用 C.客体的主观能动作用 D.客体的主导作用139.大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（ B ）。A.洋洋

32、：盛大，浩瀚无边。 B.优优：很多的忧愁。C.其人：指圣人。 D.凝聚：引申为成功。140.下面的译文不正确的一项是：（ D ）A.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。B.有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。C.有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。D.有弗思，思之弗得弗措也。译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。141.大学之道，（ A ）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 A.在明明德，在亲民， B.在名明德，在亲民，C.在明明德，

33、在兴民， D.在明名德，在亲民，142.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（ A ）。A.谦 B.律 C.醒 D.查143.所谓修身在正其心者，身有所（ C ）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。A. 奋第 B.奋弃 C.忿惕 D.负第144.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（ A ）矣。A.鲜 B.闲 C.兼 D.先145.所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（ A ）之。A.无 B.弃 C.众 D.去146.所谓平天下

34、在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（ A ），是以君子有挈矩之道也。A.倍 B.众 C.广 D.出147.“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自（ D ）也。A.齐 B.律 C. 醒 D.修148.心诚求之，虽不中不（ A ）矣。A.远 B.偏 C.责 D.负149.汤之盘铭曰：“（ A ），日日新，又日新。”A.苟日新 B.近日新 C.今日新 D.再日新150.欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（ A ）。A.格物 B.知物 C.其物 D.及物151.自天子以至于（ A ），壹是皆以修身为本。A.庶人 B.众人 C.草民 D.庶民152.所谓诚其意者

35、，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子（ A ）也。A.必慎其独 B.必慎其慎 C.必独其慎 D.必独其独153.是故君子有（ A ）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。A.诸 B.知 C.彼 D.其154.大学是（ B ）系统的经典论著。A.释 B. 儒 C.道 D.法155.在大学中，教育过程与政治过程是一个（ A ）的过程。A.统一 B.矛盾 C.融合 D.发展156.“修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典（ C ）A.礼记 B.中庸 C.大学 D.春秋157.大学篇中。“明明德”的目的就是为了要（ A ）。A.亲民 B.治民 C.为民 D.富民158.从大学的“三纲领”

36、看，教育的最高目的是（ A ）。A.政治目的 B.经济目的 C.文化目的 D.历史目的159.大学原为理记的第（ D ）篇。A.38 B.40 C.39 D.41160.（ A ）的精神贯穿在大学始终。A.伦理道德教育 B.君王至上 C.儒学 D.政治修明 1、总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（ B ）A.朱熹 B.王阳明 C.韩非子 D.黄宗羲2、“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”（传习录下门人黄直录）。体现出的教学原则是（ D ）A.

37、可接受性原则 B.循序渐进原则 C.启发性原则 D.因材施教原则3.凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（传习录训蒙大意示教读刘伯颂等）。体现的教学艺术是（ B ）A.自主学习 B.量力而精 C.愉快教学 D.尊重个性4.王阳明的“心即理”是指（ D ）A.内心的想法就是客观现实 B.内心和外在相统一的的境界C.客观现实受主观的制约 D.自己的道德认识和道德实践相统一5.“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”（原毁选读）其中“重”的正确解释是（ B ）A.重要 B.严格 C.以为重 D.重视6.“怠者不能修，而忌者畏

38、人修” （原毁选读）其中“修”的正确解释是（ D ）A.修养 B.修身 C.养性情 D.进修，求上进 7.“其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。”（原毁选读）其中“廉”的解释是（ B ）：A.廉洁 B.少，低 C.清廉 D.廉政8.“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（进学解）最正确的大意是（ C ）A.做事选精当的事情，说话一定要有玄机。B.记叙事情选最重要的，记叙言论掌握言外之意。C.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。D.记事的人要选重要的人，写言论的人要有涵养。9.韩愈在教育史上最突出的贡献是论述教师问题的师说，目的在于（ A ）A.光复

39、“师道” B.论述教师的价值 C.传授学习方法 D.树立师德10.“传道受业解惑”的“业”指（ C ）A.事业 B.学业 C.古人“六艺”之业 D.专业知识11.“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”揭示了（ B ）规律。A.教育 B.学习成败 C.道德教育 D.人的成长12.对“蒙养弗端，长益浮靡。”（朱子语类）的正确理解是（ A ）：A.儿童时期的思想道德教育的重要性。 B.成人对小孩的影响 C.小孩与成人道德教育的因果关系 D.道德教育的任务有阶段性13.“抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”（朱子语类提倡读

40、书比较好的方法是（ B ）A.广闻博览 B.熟读而精思 C.多方汲取 D.反复思考14.朱熹认为的“小学教育阶段”，年龄段是（ B ）A.612岁 B.815岁 C.7-12岁 D.5-12岁15.朱熹认为的“大学教育阶段”， 年龄段是（ A ）A.15岁以后 B.1520岁 C.16岁以后 D.18岁以后。16.朱熹与小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是（ A ），即重在探究“事物之所以然”A.教理 B.认识事物 C.传授科学知识 D.明人伦17.朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是（

41、 D ）A.修身 B.传授治国之道 C.传授家族礼仪 D.为朝廷培养有用的人才18.朱熹重要的道德修养方法是（ C ）A.明人伦 B.明确伦理纲常 C.居敬 D.反省19.朱熹说:"读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一线事，别人助自家不得"。体现他主张的教学原则是（ A ）A.自动和适时的启发 B.勇猛奋发和温故时习 C.教人有序不可说等 D.笃行、博学与专精结合20.朱熹说："道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里"。体现他主张的教学原则是（ D ）A.笃行、博学与专精结合 B.勇猛奋发和温故时习 C.教人有序不可说等 D.自动和适时的启

42、发21.朱熹说："圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，济得甚事" 体现他主张的教学原则是（ B ）A.笃行、博学与专精结合 B.勇猛奋发和温故时习 C.教人有序不可说等 D.自动和适时的启发22、朱熹说:"人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽日习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣"。他强调了（ A ）的教学原则。A.时习 B.笃行 C.博学与专

43、精 D.勇猛奋发23.朱熹的“教人有序不可说等”的最准确理解是（ C ）A.不断努力 B.循序渐进 C.遵循由易而难、由近而远的阶段，且努力学习，则自有进步 D.学习要有计划性24.朱熹说："徒明不行，则明无所有，空明而已;徒行不明，则行无所问，冥行而已"。他强调的主要观点是（ C ）A.知的作用 B.行的重要性 C.知行并进 D.知与行的关系25.颜氏家训是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为（ A ）A.家教规范 B处世哲学 C.集大成之作 D.家庭教科书26.颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力，这种人是指（ D

44、）A.清谈家 B.章句博士 C.状元 D.服务国家的统治人才27.为了培养“行道以利世”的实用人才，颜之推提倡的教育内容是（ A ）。A.实学 B.章句 C.诗词歌赋 D.四书五经28.颜之推说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”是说父母的教育应该( C )A.严爱 B.慈爱 C.严慈结合 D.顺其自然29.颜之推特别重视为人之道的教育，最主要的主张是（ A ）A.强调为人厚重 B.强调孝与仁 C.强调为人厚道 D.强调诚实守信30.颜之推认为“厚重”的道德品质包括忠君、孝顺、谦恭和（ A ）A.礼让 B.城市 C.谦逊 D.厚道 1.梁启超少年中国说里“少年”应理解为（ B ）A. 年龄小的人 B.有志的青年 C. 没有志气的人 D.不懂事的人2.在学与思的认知上，与孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”观点相近的是（ A ）A. 王夫之 B.梁启超 C.顾炎武 D. 黄宗羲3.“少年智则国智”后应接的下句是（ C ）A.少年强则国强 B.少年胜则国胜 C.少年富则国富 D.少年雄则国雄4.黄宗羲认为（ A ）是教学最基本的原则。A.获取知识 B.重视学生 C. 重视教师 D