景公问晏子曰吾欲服圣王之原文及译文赏析

1、景公问晏子曰：吾欲服圣王之原文及译文赏析景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯 其至乎？ ”晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王不 同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归 其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御 寒不务其美衣不务于隅眦之削，冠无辄羸之理身服不杂彩首服不镂刻。 古者尝有处橹巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁C 及三代作服，为益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行洁， 而不害于动作。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橹巢者, 以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之润湿

2、，不 能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。 及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财 甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭也。则虽 未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻 镂之巧，文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危， 而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。”景公禄晏子以平阴与臬邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力 敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近 矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所为不敢受 也。”公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？

3、”晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身， 曷为独不欲富与贵也！”公曰：“然则曷以禄夫子？ ”晏子对日：“君商渔盐”，关市讥而不征；耕者十取一焉；弛 刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，樱之禄，君之 利也。”公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”使人问 小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”（节选自晏子春秋）【注】三王：夏商周三代之明君，多情夏禹、商汤、周文王（或 周武王）。橹巢：用柴薪搭建的巢形住所。关市：指集市。讥：查， 盘问。9.对下列句子中加黑词的解释，不正确的一项是A.若其衣服节俭而众说也说：同“悦”，

4、高兴B. 土事不文，木事不镂文：花纹C.下之疾其上甚矣疾：痛恨D.宗君而处身宗：尊崇10 .下列各组句子中，加黑词的意义和用法相同的一项是A.如此，则诸侯其至乎行李之往来，共其乏困B.服之轻重便于身青，取之于蓝C.然则曷以禄夫子还军霸上，以待大王来D.关市讥而不征逝者如斯，而未尝往也11 .下列对文中斜体字部分的断句，正确的一项是A.夫冠足以修敬/不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美/身服不 杂彩/首服不镂刻B.夫冠足以修/敬不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美身/服不 杂彩首/服不镂刻C.夫冠足以修/敬不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美/身服不 杂彩首/服不镂刻D.夫冠足以修敬/不务其饰衣/足以

5、掩形/御寒不务其美身/服不 杂彩/首服不镂刻12 .下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是A.晏子认为，古代圣王诚心诚意地爱护百姓，实实在在地对百 姓行善，因此天下的人都感念其德义而归附他们。B.晏子认为要想治理好国家，使天下归附，最重要的不是取法 已过时的古圣王制度，而是效法他们的节俭风尚。C.面对景公的封赏，晏子并不领情，他毅然决然地予以拒绝， 并且指出了景公穷奢极欲与穷兵照武的危害性。D本文采用对话的方式，批评了景公治理国家的错误观点和做法， 表达了晏子减少赋税，减轻刑罚等的政治主张。13 .把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其不为橹巢者，以避风也；其不为窟

6、穴者，以避湿也。(4分)(2)公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。(3分)(3)是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？ ( 3分)参考答案9、选B,不应该解释为“花纹”，而应该解释为“动词，进行纹 饰”。10、选D, “而”都是表“但是"，转折连词。11、选 A。12、选 C。13.(1)后来不住橹巢的人，是因为要避风雨；不挖洞穴居的人， 是因为要避开潮湿。(2)主公希望招徒诸侯，不是很难吗？主公的话过分了。(3)这样那么就可以了。虽然这样，难道你不想追求富贵吗？参考译文(部分)景公询问晏子说：我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室， 这样，那么诸侯们都会来吗？晏子回答说：效法古圣王的

7、节俭那么就可以，效法穿衣服，居其 室，没有益处。夏商周三王穿不同的衣服而统一天下，不是因为衣服 使诸侯归服的，诚心于爱护人民，果断地行善，天下人都心怀他们的 统治规律而归服于他们的最佳行为方式，这就是他们的衣服节俭而人 民大众高兴的原因。那帽子足够用来表示恭敬就行了，不要致力于装 饰；衣服足够用来掩护身体抵御寒冷就行了，不要致力于华美。衣服 不要致力于角落削领，帽子没有残破的酒杯状，身上穿的衣服不要色 彩杂陈，头上戴的帽子不要镂刻花纹。况且古人曾有穿着缝补卷领的 衣服而统一天下的，他们的最佳行为方式是喜好人的生存而厌恶杀戮, 节制君上而下有盈余，天下人不是朝拜衣服，而是共同归向于最佳行 为方式

8、。古人曾有用木柴搭巢和挖洞穴居而不厌恶的人，给予宫室而 不要，天下人不是朝拜宫室，而是共同归向于他们的仁爱。到了三代 制作衣服，是为了增加敬肃之意，头上戴的帽子足以表示敬肃，而不 求贵重；身上穿的衣服足以使行动干净利落，而不有害于活动。衣服 的轻重方便于身体，使用钱财的多少顺于民意。后来不住橹巢的人， 是因为要避风雨；不挖洞穴居的人，是因为要避开潮湿。因此修建明 堂的原则是，地下的潮湿，不能浸出；天降的寒暑，不能侵入。土建 筑物不能纹饰，木建筑物不能镂刻，指示民众知道节制。等到这种风 气衰败的时候，衣服的奢侈已过于足以敬肃的程度，宫室的壮美已过 于避开潮湿的程度，使用人力很多，使用钱财很浪费，这是与民为仇 敌。如今君主想要效法古圣王的衣服，不效法他们的制度，如果效法 他们的节俭，那么虽然还没