三国演义好词好句-四大名著《三国演义》好词好句摘抄-好词好句赏析

1、三国演义好词好句|四大名著三国演义好词好句摘抄|好词好句赏析/2016/0908/20160908053455848.jpg"width="560" alt="三国演义好词好句"/>三国演义好词：一手包办、一举两得、一臂之力、一亲芳泽、七步成诗、三顾茅庐、下笔成章、不出所料不由分说、不知所云、不容偏废、乘虚而入、五内如焚、人生 如寄、仰人鼻息、伯仲之间位极人臣、作奸犯科、偃旗息鼓、出言不逊、分久必合，合久 必分、初出茅庐、刮目相待i危在旦夕、危急存亡之秋、司马昭之心，路人皆知、同符合契、吴下阿蒙、敝帚千金廊庙之器、才高八斗、手不释卷、指日

2、可待、探囊取物、文思 泉涌、旦夕之危、明眸善睐月明星稀、土崩鱼烂、如入无人之境、如鱼得水、妄自菲薄、孑然一生、对酒当歌、屈指可数妄自菲薄、智取陈仓、七擒七纵、六出祁山、舌战群儒、单刀 赴会、得陇望蜀、负重致远出言不逊、兵贵神速、吴下阿蒙、断头将军、车载斗量、势如 破竹、老牛舐犊、如嚼鸡肋坚壁清野、巢毁卵破、顾曲周郎、一身是胆、超群绝伦、七步之才、才占八斗、空城计如鱼得水、髀肉复生、如饮醇醪、步步为营、偃旗息鼓、三国归晋、火烧连营赤壁大战、草船借箭、三顾茅庐、画饼充饥、望梅止渴一臂之力【出处】三国演义第二十回：愿助兄一臂之力，共诛国贼。亲芳泽【出处】曹植洛神赋：芳泽无加，铅华无御。七步成诗【出处

3、】世说新语文学：文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者 行大法。应声便为诗：煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相 煎何太急。帝深有惭色。三顾茅庐【出处】诸葛亮前出师表：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。下笔成章【出处】三国志魏志文帝纪：文帝天资文藻，下笔成章。不出所料【出处】三国演义第三十一回：丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：固不出吾之所料。不由分说【出处】三国演义第十三回：李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾 冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。不知所云【出处】诸葛亮前出师表：临表涕泣，不知所云。不容偏废【出处】三国志蜀志魏延传：不忍有所偏废。乘虚而入【出处】魏志袁绍传：将军简其精锐，分为奇兵

4、，乘虚迭出， 以扰河南。人生如寄【出处】魏文帝善哉行：人生如寄，多忧何为？曹植仙人篇: 俯观五岳间，人生如寄居。仰人鼻息【出处】后汉书袁绍传：孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓 掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。伯仲之间【出处】曹丕典论：傅说之于班固，伯仲之间耳。作奸犯科【出处】诸葛亮前出师表：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。偃旗息鼓【出处】三国志蜀志赵云传注：偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引 去。出言不逊【出处】三国演义第二十三回：此人出言不逊，何不杀之。分久必合，合久必分【出处】三国演义第一回：话说天下大势，分久必合，合久必分。初出茅庐【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观

5、 与张飞不服，行事诸多困难。刮目相待【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：肃附蒙背日：吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。蒙日：士别三日，即更刮目相待。危在旦夕【出处】三国演义第二回：天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？危急存亡之秋【出处】诸葛亮前出师表：今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。司马昭之心，路人皆知【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为 相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说： 司马昭之 心，路人皆知。名不虚传【出处】三国演义第四十五回：兵精粮足，名不虚传。才高八斗【出处】南史谢灵运传：天下才共一石，曹子建独得八斗，我 得一斗，自古

6、及今共享一斗。手不释卷【出处】曹丕自叙：上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。指日可待【出处】诸葛亮出师表：汉室之隆，可计日而待也。探囊取物【出处】三国演义第四十三回：我向曾文云长言，翼德于百万 军中，取上将之首，如探囊取物。文思泉涌【出处】文选曹植王仲宣诔：文若春华，思若涌泉。旦夕之危【出处】三国志蜀志孟光传：旦夕之危，倒悬之急。明眸善睐【出处】文选曹植洛神赋：明眸善睐，斶辅承权。月明星稀【出处】文选魏武帝短歌行：月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝, 何枝可依？如入无人之境【出处】三国演义第七回：左冲右突，如入无人之境。如鱼得水【出处】三国志诸葛亮传：先主与亮情好日密，关羽张飞等不 悦。先主日：孤之

7、有孔明，犹鱼之有水也。妄自菲薄【出处】诸葛亮出师表：不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏 之路也。孑然一生【出处】三国志吴志陆瑁传：孑然无所凭赖。对酒当歌【出处】曹操？短歌行：对酒当歌，人生几何？屈指可数【出处】三国志魏志张合传：屈指计亮粮，不至十日。呼风唤雨【出处】三国演义第一回：角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。品头论足【出处】三国志魏志何晏传注：晏方用事，自以为一时才俊, 常为名士品目。回肠荡气【出处】魏文帝大墙上蒿行：感心动耳，荡气回肠。三国演义好句：天下大事，分久必合，合久必分。（三国演义第一回）意思是说，天下大事总的发展趋势是，分裂长久了就要走向统 一，统一久了自然就要分裂。罗贯中用这句

8、话拓展出三国演义这 部长篇章回巨著。这是他对中国历史的一种总结，同时也反映出他的 历史观。他认为天下的事物包括国家在内都会由分裂走向统一， 然后 再由统一走向分裂。他虽然承认历史是在运动的形态之中， 可是他只 将历史的发展看作是一个国家或区域的分合及政权的更替， 这似乎不 合乎历史发展规律，只是以一些历史的表面现象来评价、归纳历史进 程。当然，他的这种局限，毫不影响他在人们心中的思想光芒。好谋无断，不足为虑。（第四回）意思是说，对善于用计谋但缺乏果断的人，是不用担心的。作 为掌管国家大事的权臣来说，不仅要工于心计、善于计谋，还要果断 行事，如果遇事犹豫，不能决断，一旦丧失良机，那就后患无穷。董

9、 卓想废掉刘辩而立刘协为帝，对此专权唯袁绍敢站出来说话，他一气 之下弃官而去。董卓问周瑟、伍琼： 袁绍此去若何？伍琼答曰：袁 绍好谋无断，不足为虑;诚不若加之一郡，以收民心。董卓觉得有理， 提拔袁绍为渤海太守。这句话警示后人要有勇有谋，当机立断。举杯畅饮情何放，拔剑捐生悔已迟。（第十四回）意思是：做事只图一时痛快，不顾后果，不为纪律所约束，是 不能担负重任的。因为如果造成祸患无法补救，就是后悔也来不及了。 这句话告诫人们做事要三思而后行，切不可一失足成千古恨，见善若惊，疾恶若仇。（第二十三回）这是孔融推荐祢衡去说服刘表时的话。意思为，见到善举就感 到意外惊喜，对于恶入恶事，就像有深仇大恨一样憎

10、恶。孔融这句话 是指那些疾恶扬善，是非、爱憎分明的人。曹操准备派一人去招降刘 表，荀攸推荐孔融担当此任，孔融却认为祢衡的才智高于自己，于是 上表极力推荐他。在此孔融褒扬了祢衡的正直品格。势弱只因多算胜，兵强却为寡谋亡。（第三十回）意思是说战争的胜负不因兵力的多寡而决定。缺少谋略，一意 孤行，即使 兵强，也会转强为弱；相反，远谋深算，能够充分把握 机会，分化瓦解对方，也可以变 势弱 为 丘强，最终取胜。此话是 对曹操与袁绍官渡之战的一个总结性警句， 虽短短一语，但揭示了一种军事思想，即军事谋略在战争中起着很重要的作用淡泊以明志，宁静而致远。（第三十七回）诸葛亮一直居住在卧龙冈。这是诸葛亮居住的草

11、堂门口的对联。刘备初到草堂，首先见到的就是这副对联。诸葛亮在他的诫子书 中也有类似两句： 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。他所指的淡泊，是一种清心寡欲的境界，他讲的宁静，也是一种远离世俗、不求 功名、修身养生的处世方法。全句的大意是：以恬静寡欲不追逐名利 表明自己的志向，清净无为表达自己的理想。秦汉年间，由于世道浊 乱，许多哲人学士远离尘世，过这种隐居生活，以示对时世的鄙弃。大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎 ？（第四十七回）意思是说：大丈夫在世，如果不能建功立业，不就如同没有思想的草木一样没有意义吗？这是著名的 苦肉计 中的一段话。黄盖与 周瑜定下苦肉计，可苦与没有向曹操密献假投降书

12、的人。 黄盖推荐阚 泽，阚泽欣然应诺，并说： 大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎？公既捐躯报国，泽又何惜微！阚泽的话说明了一个男子建 立功业的抱负和雄心壮志，并不惜生命的大无畏精神和英雄气概。大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死 乎？（第五十三回）这是一句英雄扼腕的呐喊。孙权在赤壁之战大胜后，又去攻打 合肥，被张辽大败。于是太史慈与部下戈定商量了一个主意，戈定趁 乱混入曹军中，与张辽手下人一起趁黑刺杀张辽，成功后举火为暗号， 再由太史慈攻入合肥城中。张辽抓到戈定后并未杀掉，遂将计就计， 骗太史慈入城。太史慈见火起，以为内变成功，便杀入城中，却中了 数箭。被陆逊等人救

13、回后，不久便死。临终前他遗憾地大叫：大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎？指的 是一个男子汉出生在乱世，应该建功立业，怎能就这样死了呢？壮志未酬身先死是多么遗憾呀！一位英雄的慷慨悲歌，读来令人深感沉重。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（第六十回）意思是说，药虽苦口，但它有利于治病，直言劝告听着不顺耳， 但它有利于为人处世。从事王累写了书面谏章，劝刘璋不要见刘备， 以免被其所害。他说： 窃闻 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 。 昔楚怀王不听屈原之眼，会盟于武关，为秦所困。今主公轻离大郡， 欲迎刘备于涪城，恐有去路而无回路矣。自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。（第六十九回）骄兵

14、，是指缺乏 知己知彼 的军事常识，故骄兵必败。军队一 旦滋生骄傲情绪，就会轻敌，对敌我双方判断不明，高估自己，低估 对方，这实质上是判断上的错误，更是一种麻痹思想，势必引起心理 准备不足，降低了应变能力和防范能力，因而会导致失败。居家为父子，受事为君臣，法不徇情，尔宜深戒。（第七十二回）这是曹操让儿子曹彰率兵讨伐叛军，临行时对儿子说的话。告 诫儿子：在家是父子关系，在朝为君臣关系，今天我如此训诫你，你 我就不可以父子亲情处理事端，一切当以律法为标准，必须注意自律;遵循规章法制。话语中流露出对儿子的关心和爱护， 表达了对儿子严格要求以承父业的深切愿望。威武中的柔情跃然纸上。玉可碎而不可改其白，竹

15、可焚而不可毁其节；身虽陨，名可垂于 竹帛也。（第七十六回）关羽退到麦城，处境十分危险。孙权派诸葛瑾前来劝降。关羽听罢严肃地说： 钺若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚 而不可毁其节；身虽陨，名可垂于竹帛也。汝勿多言，速请出城，吾 欲与孙权决一死战！关羽的话表现了他大义凛然，刚正不阿的高尚品 格。关羽最终被东吴所擒并杀害，他的死堪称英雄壮举。鞠躬尽瘁，死而后已。（第九十七回）鞠躬：弯着身子。这里是谨慎勤勉的意思。瘁：劳累。这是诸 葛亮后出师表中的话。意思是：我会不遗余力地贡献出我的全部 精力，不辞劳苦，到死为止。诸葛亮的一生为主尽忠，兢兢业业。他 不仅是上天的宠儿，更是智慧的化身，以至到现

16、在人们仍然在咏诵着这句传世佳话，用这句名言作为自己人生的座右铭。此间乐，不思蜀也。（第一百十九回）魏国灭掉蜀国后把蜀主刘禅安置在魏都洛阳，封为安乐公。一次，大将司马昭赐宴与刘禅，席间故意安排蜀地歌舞。刘禅身边的 人尽皆悲伤，以为耻辱。惟独刘禅面带喜色。司马昭见此情景，就故 意问他：颇思蜀否？刘禅答道： 此间乐，不思蜀也。 他的行为连 司马昭都感叹道：人只顾享乐，却如此无情的，没有比刘禅更严重的 了。乐不思蜀 此后成为成语，用来比喻乐而忘返或乐而忘本，常用 来讥讽那些忘本的人。顺我者生，逆我者死。（第三回）顺：顺从。逆：违背。顺从我的意志，就可以活下来 ；与我的意 志相悖，就只有死路一条。这句话

17、生动地勾画出一个蛮横霸道专制的 独裁者的形象。后人将这句话变革了一下，成为顺之者昌，逆之者招贤纳士，屈己待人。（第八回）意思是，放下架子礼貌待人，吸引、招来德才兼备的人才。此 话很有道理，人才的争夺是政治势力中最重要的斗争，谁有凝聚力， 能够吸引人才是至关重要的。在扩充自己的实力、不断发展事业的同 时，还要任人唯贤，善于把那些德才兼备的人召集到集团中来，并充 分地发挥他们的才干。同时在选用人才的问题上，实际上也是两方面 的问题，即你在选择别人时，别人也在选择你。尊重自己的部下，才 会有更多的人才到你的身边努力地为你做事。萦鸟累百，不如一鹘。（第二十三回）即使有上百只鹰、隼之类的鸟，也不如有一只

18、鱼鹰。这是形容 人才的难得。这是孔融夸奖祢衡的话：萦鸟累百，不如一鹘；使祢衡立朝，必有可观。 表现出孔融虚心的人格魅力。胜负兵家之常，何可自聪其志。（第三十一回）瑰，毁坏。这是关羽劝慰兵败后的刘备的话。此话道理深刻， 因为在战斗中，胜负并不能决定事业的成败，一时的不顺也不代表永 久的跌倒，关键是不能因之而丧失创立大业的志气。 如果由手暂时失 败而丧失了信心，那么就会导致希望的破灭。生得其名，死得其所。（三十七回）意思说，活的时候，得到了该得到的美名，死也有价值。这句 话是作者引用后人之语。是在徐母赞里高度评价徐庶母亲的赞美 辞。徐母虽是一介女流，生活清苦，但教子有方，以天下大义为重， 她的精神为天下人传诵。寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事 ？（第四十三回）这是诸葛亮在江东舌战群儒时，驳斥谋士严峻的话，是说严峻这些书生只会纸上谈兵，根本不能管理国家大事。这句话说出一个道 理：有的