抑郁症的中医辨证和治疗

1、抑郁症的中医辨证和治疗郁病【定义】郁病是以性情抑郁，多愁善虑，易怒欲哭，心疑恐惧及失眠，胸胁胀闷或痛，咽中如有异物梗塞等表现为特征的一类疾病。由于七情所伤，或素体虚弱致肝失疏泄，脾失运化，心失所养，五脏气机失和，渐致脏腑气血阴阳失调而形成的。【范围】西医学中神经官能症、狂躁抑郁症、更年期综合征、反应性精神病及老年抑郁症等，具有郁病临床表现者，可参考本篇辨证论治。【病因病机】一、病因五志过极，七情内伤为郁病主要原因，素体虚弱或性格内向肝气易结者为郁病发生的体质因素。忧思郁怒、精神紧张、过度思虑、悲哀愁忧等情志刺激，均可使肝气郁结，脾失健运，心神受损，渐至脏腑气血阴阳失调而成郁病。二、病机1 .发

2、病郁病起病可急可缓。情志刺激突然而强烈，至肝气骤结，则起病较急；情志所伤相对和缓，如忧愁思虑日久致郁，则起病较缓。2 .病位以肝、心、脾为主。3 .病性初病多实，渐至虚实夹杂，久则以虚为主，虚中火实。4 .病势始病以气机郁结为主；进一步可兼见血瘀、痰阻、湿郁、食滞、火郁等；终可伤及脏腑，致气血阴阳虚弱，以肝心脾虚为常见。5 .病机转化郁病初起常是以七情所伤致肝失条达，疏泄失司，气郁气滞为主要病机。肝体阴用阳，内寄相火，气郁Et久化热化火可致肝经气机郁滞，火热内郁或郁火上逆，燔灼三焦，火热伤阴耗血可致阴血亏虚或阴虚火旺之候；郁火迫逆，血络受损，还可致热迫血行诸症；肝藏血，主疏泄，肝郁气滞，血行不

3、畅可致血瘀证；女子以肝为先天，肝郁气滞血瘀，水津运行不畅，可兼见月经不调、不孕，经前、经期水月中等症；肝气郁滞，横逆克犯脾胃，或致脾胃升降失常，运化失司之木旺克士证；肝郁化火，上逆犯肺，致肺失肃降，木火刑金之木反侮金证；思虑劳倦伤脾，肝郁伤及脾胃，气机升降失常，受纳消磨水谷乏力，食滞不化可致食郁；水湿津液失于运化敷布则成湿郁；湿聚为痰，又致痰郁。痰、湿、食困脾，重伤脾气，气虚不运，中焦气机失和失畅，脾气不升，胃气不降又可致肝失疏泄条达，出现所谓土壅木郁，土虚木郁，木不疏土之证。脾胃运化失司，气血生化乏源，日久可致心脾两虚之证。肝郁日久化火伤阴耗血，脾生化气血功能失健，阴血亏损可致营血不足，心神

4、失养之郁证；阴血虚少，肝体失柔可致肝阴亏虚，肝用肝阳偏亢之证。1 .癫狂郁病中忧郁伤神一证，有精神恍惚、悲忧善哭、喜怒无常等表现，即张仲景所谓之脏躁，应与癫狂相鉴别。二者在年龄、性别及病发情况等方面均不相同。癫狂多发于青壮年，发病率与性别无明显关系，病程迁延，病证难愈，常不能自行缓解；脏躁多见于中年妇女，常因精神刺激而呈间歇发作，不发作时如同常人。2 .阴虚喉痹郁病中气滞痰郁引起的梅核气一症，其表现是咽中如有异物梗塞，应与阴虚喉痹鉴别。阴虚喉痹多见于中青年男性，常因外感、吸烟等因素而发，咽部除有异物感外，还有咽燥咽痒或咯出藕粉样痰块等症，症状与情志无明显关系；梅核气多见于中青年女性，自觉咽中似

5、有物梗塞，但无咽痛、吞咽困难等症，情志因素既是病因又可影响自觉症状的增减。3 .噎膈噎膈多发于老年男性，咽喉梗阻常与进食关系密切，病情日甚，终可至水米不入，与郁病不难鉴别。辅助检查有助于明确诊断。【辨证论治】一、辨证要点1 .辨病位辨别受病脏腑之标本主次。郁病见精神抑郁，胸胁不舒，喜叹息者，病位主要在肝；若兼愁思忧虑，不思饮食，神疲乏力，则病位在脾；若症见心悸胆怯，坐立不安，食少甘味，烦闷难眠，则病位在肝与心，以心为主。2 .辨病性若症见胁痛胸闷善叹息，甚则暧气，腹胀气攻者，病变以气滞为主；面色薰黑阴郁，胁部刺痛且固定不移，舌紫暗或有瘀斑者，属血瘀内阻；若症见烦躁易怒，口干苦，或目赤者，病性属

6、火；若症见头昏沉思睡，胸闷痞塞，身重懒言者，病性属痰湿。上述诸证均属实证。而筋惕肉瞄、头晕目干、神疲健忘、神形恍惚诸症，病性属阴血虚；若症见忧思多虑，气短懒言，食欲不振，少寐健忘，或心悸胆怯等，则病性属气虚、血虚。二、治疗原则郁病病机主要为气机郁滞，治疗当以疏通气机为主。根据受病脏腑虚实，或以祛实或以补虚，或以调和升降气机等，皆为疏通气机之法，非疏肝解郁一法可总括。注重精神心理疗法。用药勿过辛苦燥，以免伤阴耗气。三、分证论治一.肝气郁结证：精神抑郁，情绪不宁，善叹息。胸闷，少腹或胁肋胀痛。脱痞暖气。妇女月经不调，经前乳胀，腹痛。苔薄白，脉弦。柴胡疏肝散加减；柴胡6克醋陈皮6克川考"4

7、.5克白芍4.5克枳壳4.5克（萩炒）炙甘草1.5克香附4.5克麦芽3克1 .若胁肋疼痛较甚者，酌加当归、郁金、乌药等以增强行气活血之力2 .;若肝郁化火，口渴舌药，脉象弦数者，酌加山桅子、黄苓、川楝子等以清肝泻火。加减：1 .在此方基础上酌情选加旋复花、郁金、青皮、佛手，绿萼梅等、以助解郁。2 .噫暧频多，加旋复花、代赭石、陈皮、半夏以平肝和胃降逆。3 .胸胁刺痛或板痛，舌暗或有紫斑瘀点，加延胡、川栋子、桃仁、归须、旋复花、郁金、降香，赤芍、红花，制乳没，以活血通络止痛。4 .妇女经血瘀滞，经前乳胀腹痛；加当归、丹参、桃仁、川茸、丹皮、红花、延胡、益母草等，活血调经。加减：1 .胁肋胀痛较甚

8、者，可加郁金、川楝子、延胡索、佛手；2 .吞酸烧心较重者，可加吴茱萸、黄连；3 .脱腹痞胀，肠鸣者，可加炒白术、茯苓;4 .食滞腹胀者，可加神曲、山楂、炒麦芽等；5 .女子月事不调，舌暗，脉弦涩者，可加当归、桃仁、红花；6 .经前乳胀可加当归、橘叶。临证参考肝郁证用药宜遵循素问脏器法时论“辛以散之，甘以缓之，酸以收之”之法则，注意理气而不耗气，不耗伤肝之阴血肝气郁结，除本经自病或肝郁乘脾犯胃证外，临床尤需注意鉴别因郁致实或致虚，以及因实致郁、因虚致郁的不同。对于肝郁致脾胃运化升降失常湿浊中阻为主，复致肝郁之土壅木郁证，当以治土壅为先。中焦气机调畅，肝气郁结自易解，常选解肝煎。对于肝郁脾虚之木郁

9、土虚证，宜选疏肝健脾并用之逍遥散。对于中焦虚弱或肝气不足而致郁之土虚木郁，或木不疏土证，宜选用六君子加吴茱萸、白芍、木香，或小柴胡汤治疗。二.肝郁化火证：性情急躁易怒。头痛、目赤、头部烘热。呕恶吞酸、口苦。口干、便结。胸闷、胁胀。舌红苔黄、脉锡弦数。丹桅逍遥散加减；柴胡3克当归3克白芍3克白术3克扶苓3克炙甘草1.5克煨姜1片（包）丹皮3克、桅子3克薄荷1.5克1 .火郁较重，加丹皮3克、桅子3克2 .肝郁气滞较甚，加香附、陈皮。3 .血虚甚者，加熟地以养血。郁证加减：1 .泛酸嘈杂明显的，可加左金丸、瓦楞子、生牡蛎。2 .肝火明显的，可酌配更枯草、龙胆草、黄苓。3 .阡火伤阴、口干明显的，加

10、生地、麦冬。4 .失眠，加枣仁，夜交藤、合欢皮。便秘，原方加大黄、或配用更衣丸。、变证肝胆实热，精神不守，起卧不定，心神不安者，可改用胡连圆（胡黄连、表羊角屑、熊胆、蛇黄、青黛），清泄肝胆以安神。用药注意：因肝郁化火易伤气血，易损脏阴，故选用疏阡理气药时，要注意。忌刚用柔，防止香燥化火酌津，并可酌配柔肝、养肝之品。前者常选用柴胡、郁金、白蓑藜、合欢花、绿萼梅、佛手片、川楝子等。后者如生地、麦冬、白芍、乌梅、枸杞子、沙参等。加减：1 .若吞酸嘈杂，胃脱灼痛明显者，可加吴茱萸、黄连；2 .热甚，口苦便秘者，可加龙胆草、生地、大黄；3 .目赤、头痛者，加菊花、钩藤、大麻；4 .咳逆、气急、咯血者，可

11、加泻白散合黛蛤散。临证参考肝郁化火常可犯胃致肝胃气火内郁之胃脱灼痛急迫、心烦、吞酸嘈杂、暧气等症，临床直选化肝煎合吴茱萸、黄连治疗。关于气郁化火证，临床上包括肝郁化热、气火内郁与气郁化火、郁火上炎、燔灼三焦两个层次。丹桅逍遥散为治肝郁化热的方剂。至于气火内郁，是以内郁为主兼有火热郁结之证，最易耗阴液正气，因其郁火不外泄，而闭郁于里，内耗津液气血，故临床治疗特别要注意在疏肝、清肝的同时，不忘养肝护阴，柴胡疏肝散、化肝煎均可用于治疗气火内郁，其用药配伍之法正所谓苦辛酸以泄其热。郁火上炎，燔灼三焦，治疗常选火郁汤、龙胆泻肝汤、泻青丸、当归龙荟丸等，体现了以苦寒折之，兼配辛散、疏肝、养肝之法；同时须依

12、据病情兼夹，必要时配以清金、泻心、补气及重镇之品治疗。气火内郁，气郁化火治疗，常中病即止或十去七八，即以六味地黄丸、滋水清肝饮之类调治。肝胆实热，精神不守，起卧不定，心神不安者，可改用胡黄连圆（胡黄连、表羊角屑、熊胆、蛇黄、青黛）。清泄肝胆以安神。三.脾胃气郁证候多思善虑，性情抑郁或烦躁易怒，少寐健忘，胸膈痞闷，脱腹胀痛，暧腐吞酸，恶心呕吐，饮食不消，舌质红，苔白腻或黄腻，脉滑或濡滑。常用方越鞠丸加减；香附10克川茸10克苍术10克桅子10克神曲10克麦牙15克（包）麦牙6克1 .湿郁，加扶苓10克、泽泻、白芷10克2 .火郁，加青黛10克、黄苓、黄连。3 .痰郁，加星夏10克、瓜篓10克、海

13、浮石10克、半夏。4 .血郁，加桃仁10克、红花10克、赤芍。5 .气郁，加木香10克、槟榔10克，枳壳，香附。6 .食郁，加麦牙10克，山楂10克、砂仁。7 .挟寒,加吴萸10克。四.气结痰阻（梅核气）：咽中不适，如有炙窗，咯之不出，咽之不出，咽之不下。胸胁闷胀。苔白腻，脉弦滑。半夏厚朴汤加减；半夏24克厚朴9克扶苓12克生姜15克干苏叶6克1 .若气郁较甚者，酌加香附、郁金等以增强行气解郁之功；2 .胁肋疼痛者，酌加川楝子、延胡索以疏肝止痛；3 .咽痛者，酌加玄参、桔梗以利咽；4 .痰气郁结化热，心烦失眠者，酌加山桅子、黄苓、连翘以清热除烦。加减：1 .气郁为主，可酌配逍遥丸。2 .痰郁甚

14、者，可加海蛤壳、紫苑，贝母、陈皮。变证痰、气，湿、热，血互郁，以越鞠丸制汤内服。若湿郁甚，加白术、扶苓。热郁明显，加青黛、黄连、痰郁甚加半夏、海浮石。食郁著，可加枳实，山楂。血郁则加桃仁、肉桂。气郁甚者加木香、砂仁。痰郁化热，用温胆汤加川贝、全瓜篓。便秘者加磁石滚痰丸。痰阻气滞，膈塞不下食，惊怖者，可用远志散（远志生干地黄枳壳旋复花甘草麦冬半夏赤扶苓）制汤内服加减：1 .胸胁胀满甚者，可加青皮、枳壳、瓜篓皮；2 .食滞腹胀重者，可加砂仁、神曲、麦芽；3 .兼见呕恶、口苦、苔黄而腻者，属痰郁化热，可于上方去厚朴、紫苏，加竹茹、枳实、黄苓、贝母、瓜篓壳化痰和胃清热；4 .若见胸中窒闷，喘息不得卧，

15、咳逆咳痰者，属肝郁上逆，肺失肃降，胸阳不振，可于上方加枇杷叶、杏仁、瓜萎皮、陈皮化痰理气，郁金、藏白宽胸散结，振奋胸阳。临证参考本证主症即医宗金鉴中所称之“梅核气”，临床亦可选用痰郁汤治疗。用药注意化痰而不伤正。气郁每多兼痰、湿、食郁并见，临证若气郁兼身重、脱闷痞胀、食后腹胀、苔腻等症，可选用解肝煎、湿郁汤、食郁汤化裁治疗。痰郁化热，用温胆汤加川贝、全瓜篓；半夏6克陈皮15克茯苓4.5克炙甘草3克竹茹6克枳实6克川贝5克全瓜篓5克生姜15克红枣1枚1 .若心中烦热者，加黄连、麦冬以清热除烦；2 .口燥舌干者，去半夏，加麦冬、天花粉以润燥生津；3 .癫痫抽搐，可加胆星、钩藤、全蜗以熄风止痉。痰热

16、而且便秘者加磁石滚痰丸（金磁石6克洒大黄16克洒黄苓16克沉香2克）。痰郁气滞，膈塞不下食，惊怖者，可用远志散（远志生干地黄枳壳旋复花甘草麦冬半夏赤扶苓）制汤内服。五.心神失养证：心神不宁、精神恍惚悲伤欲哭、志意不定，数欠伸。心烦不得卧，心悸、坐卧不安。舌淡苔薄白，脉细弱。甘麦大枣汤加味；甘草9克小麦24克红枣10枚加减。1 .一般在本方基础上再加枣仁、柏子仁、扶神、合欢花、龙齿、牡蛎，当归，白芍等。2 .心悸不寐，神疲纳呆，舌淡脉细，可酌合归脾汤。3 .如心烦易怒，失眠怔仲的，再加珍珠母、磁石等重镇之品。4 .若心气不足，心神不安，心悸失眠、精神恍惚，坐卧不宁者，可用人参琥珀丸人参琥珀扶苓石

17、菖蒲远志乳香没药酸枣仁朱砂）。5 .若心气不足，忧郁伤神，心血暗耗，见神志不宁、心悸失眠、舌淡脉细弱者,可用安神定志丸。.加减：1 .心悸失眠、舌红少苔等心阴虚的症状较明显者，加百合、柏子仁、酸枣仁、扶神养心安神；2 .挛搐者，加钩藤、珍珠母、生地、木瓜养阴血以熄风；3 .大便干结属血少津亏者，加黑芝麻、生何首乌润燥通便；4 .喘促气逆者，可五磨饮子理气降逆。临证参考甘麦大枣汤运用时多加用何首乌、芍药、紫石英等加强养阴安神、缓急之功的药物，且可根据病（情）人耐受情况，甘草、小麦均可用至20-30g左右c此外，结合暗示、诱导疗法和针刺治疗，常能解除症状。若心气不足，心神不安，心悸失眠、精神恍惚，

18、坐卧不宁者，可用人参琥珀丸（人参琥珀扶苓石菖蒲远志乳香没药酸枣仁朱砂）。若心气不足，忧郁伤神，心血暗耗，见神志不宁、心悸失眠、舌淡脉细弱者，可用安神定志丸；朱砂0.5克（冲）扶苓6克扶神6克人参6克（煽服）远志3克龙齿3克1 .如兼挟痰热，胸闷苔腻者，加枯篓、竹茹等，以清热化痰；2 .如惊悸、失眠较重，加琥珀、牡蛎、磁石等，增强重镇安神之力；3 .如心中烦热，懊懊者，加山桅子、莲子心，增其精心降火降烦之功。4 .服药口感好，病情好转，说明给您的药方是对症的。六.心脾两虚证：心悸胆怯、失眠健忘。面色不华，头晕。食欲不振、便精神疲。舌淡、脉细弱。归脾汤；人参3克白术3克茯苓3克炒酸枣仁3克炙甘草1

19、克炙黄黄3克远志3克木香1.5克当归3克龙眼肉3克生姜3片红枣3枚1 .如果脾虚发热的加入山桅子3克丹皮3克2 .崩漏下血者，加艾叶炭、炮姜炭以温经止血；3 .偏热者，加生地炭、阿胶珠、棕楣炭以清热止血。加减；阴虚有火，见舌红、口干、心烦，加生地，麦冬、黄连。气郁不伸，加合欢花，广郁金。变证如见男子、妇人心气不足，志意不定，惊悸恐怖，悲戚忧愁，虚烦少寐，盗汗纳欠，头目昏眩的，可参考和剂局方妙香散意。（茯苓、扶神、人参、桔梗、甘草、山药、远志、黄黄、辰砂、麝香、木香）常服可补益气血，安神镇心。若心肝阴血不足。虚烦失眠，惊悸不安者，可配真珠母丸（真珠丸）。如见男子、妇女心气不足，志意不定，惊悸恐怖

20、，悲戚忧愁，虚烦少寐，盗汗纳欠，头目昏眩的。可参考和剂局方妙香散：茯苓、扶神、人参、桔梗、甘草、山药、远志、黄黄、辰砂、麝香、木香。常服可补益气血，安神镇心。若心肝阴血不足，虚烦失眠，惊悸不安者，可配真珠母丸；珍珠母2.3克当归4.5克熟地4.5克人参3克炒酸枣仁3克柏子仁3克犀角1.5克茯神1.5克沉香1.5克薄荷2克。若惊悸失眠较重者，宜加磁石、牡蛎、龙骨之类，以增其重镇安神之效。七.阴虚火旺证：眩晕、心悸。心烦易怒、少寐。遗精、腰痿、妇女月经不调。舌红，脉弦而数。滋水清肝饮加减；熟地黄10克山药10克山茱萸10克牡丹皮10克扶苓10克泽泻10克白芍10克山桅子10克酸枣仁10克当归10克

21、柴胡6克治疗慢性肾炎时，如见蛋白明显，可加玉米须、料仁根、英实、鹿衔草等。血尿明显者，加仙鹤草、茜草、大蓟、小蓟等。高血压、头晕头痛明显，加大麻、钩藤、石决明、菊花等。加减：1 .神浮少寐、心悸头晕者，加珍珠母、磁石、生铁落等镇摄。2 .心烦失眠严重的，加服天王补心丹。3 .口干舌红心烦，阴虚火旺甚者，加黄连、知母，或加服朱砂安神丸。亦可参合百合地黄汤意。4 .腰酸遗精甚者，加龟版、金樱子、笑实、牡蛎、莲须、或加服金锁固精丸。5 .月经不调者，加香附、益母草等。6 .心肾不交，阴血虚少，虚火上扰，症见虚烦不眠，心悸健忘，盗汗梦遗，口舌生疮，舌红少苔，脉细数者，可用黄连阿胶汤。心7 .肾不足所致

22、健忘失眠、神志不宁、夜卧多梦，宜参用枕中丹（龟板龙骨远志菖蒲）。8 .心火亢盛，灼伤阴血而致心神不安、怔忡失眠、胸中烦热，舌红脉细数者，可参用琥珀养心丹（琥珀黄连朱砂生地当归牛黄龙齿远志扶神菖蒲人参酸枣仁柏子仁猪心血）。若见虚烦不眠，心悸健忘，盗汗梦遗，口舌生疮，舌红少苔，脉细数者，可用黄连阿胶汤；黄连12克黄苓3克白芍6克鸡子黄2枚（包）阿胶9克（包）1 .阴虚严重，津液耗伤甚者，加玄参、麦冬、生地、石斛等，增滋阴生津之效；2 .心火旺，心中懊懊者，加山桅子、莲子心、竹叶心等，清泻心火；3 .入眠后惊醒难入眠者，加龙齿、珍珠母等，以镇心安神；4 .寐而不熟，心神失养者，加酸枣仁、夜交藤以养心

23、安神；5 .心悸不宁者，加扶神、柏子仁以养心定悸。如心肾不足所致健忘失眠，神志不宁，夜卧多梦，宜参用枕中丹（龟板龙骨远志菖蒲）。心火亢盛，灼伤阴血而致心神不安、怔忡失眠，胸中烦热，舌红脉细数者，可参用琥珀养心丹（琥珀黄连朱砂生地当归牛黄龙齿远志扶神菖蒲人参酸枣仁柏子仁猪心血）。八.肝阴亏虚证候急躁易怒，眩晕耳鸣，目干畏光，视物模糊，或头痛且胀，面红目赤，或肢体麻木，筋惕肉瞄，舌干红，脉弦细或数。常用方一贯煎加减；北沙参9克麦冬9克当归9克生地黄1845克枸杞子918克川楝子4.5克1 .口苦燥者，加酒炒川连1.5克（粉塌服）；2 .大便秘结，加瓜篓仁；3 .有虚热或汗多，加地骨皮；4 .痰多，

24、加川贝母；5 .舌红而干，阴亏过甚，加石斛；6 .胁胀痛，按之硬，加鳖甲；7 .烦热而渴，加知母、石膏；8 .腹痛，加白芍、甘草；9 .脚弱，加牛膝、慧小仁;10 .不寐，加炒酸枣仁。11 .若胁痛甚者，加合欢花、玫瑰花、白蓑藜等以舒肝调气；12 .头目昏晕者，加女贞子、桑棋等以补益肝肾。加减：11.若肝阳偏亢，肝风上扰症状明显者，可加钩藤、草决明、大麻等；2 .若兼有急躁易怒、口苦口干、舌红苔黄等郁火之象者，可用滋水清肝饮治疗；3 .若舌红而干，阴亏过甚者，加石斛；4 .若有虚热或汗多者，加地骨皮；大便秘结者，加全瓜篓。临证参考郁病之虚证，多因气滞日久而致，或素虚又加情志所伤所致，治疗官调养

25、并用，疗程较长，难求速效。滋养肝肾，临床用药不宜过于滋腻，宜与柔肝疏肝之品并用。九.气滞血瘀证候精神抑郁，性情急躁，胸胁胀痛，或呈刺痛且痛有定处，头痛，失眠健忘，或身体某部有发冷或发热感，舌质紫暗，或有瘀点、瘀斑，脉弦或涩。常用方血府逐瘀汤加减；当归9克生地9克桃仁12克红花9克枳壳6克赤芍6克柴胡3克甘草6克桔梗4.5克川考"4.5克牛膝9克1 .若瘀在胸部，宜重用赤芍、川茸，佐以柴胡、青皮；2 .瘀在脱腹部，重用桃仁、红花，加乳香、没药、乌药、香附；3 .瘀在少腹者，加蒲黄、五灵脂、官桂、小茴香等；4 .瘀阻致肝肿胁痛者，加丹参、郁金、土鳖虫、九香虫；5 .瘀积肝脾月中硬者，加三

26、棱、莪术、大黄或水蛭、土鳖虫等；6 .血瘀经闭、痛经者，加用本方去桔梗加香附、益母草、泽兰等以活血调经止痛。加减：1 .若胀痛明显者，加香附、青皮、郁金；2 .若纳差脱胀者，加山楂、神曲、陈皮；3 .若略兼寒象者，加乌药、木香；4 .兼有热象者，加丹皮、桅子；5 .若兼气虚之象，可合补中益气汤加减。临证参考气郁血滞兼有肠胃积食化热者，可选血郁汤治疗；气滞血瘀日久化热伤及阴血者，可选用四物化郁汤（四物汤加香附、青黛）。本证因气病及血，气滞而血行失畅，一般宜活血而不宜破血。但若证见由抑郁转急躁，甚则烦乱狂躁，且易反复发作，素体不虚，易便秘者，可选用达营汤、桃核承气汤以攻下瘀血、气郁、热结，随后调和

27、气血以善其后。四、其它疗法1 .中成药加味逍遥丸（京花牌，北京同仁堂制药二厂）：每服1袋，每日3次。用于肝郁血虚、肝脾不和引起的两胁胀痛。舒肝止痛丸（京字牌，同仁堂制药二厂）：每服6g,每日23次。用于肝气郁结、肝胃不和之胁胀、脱闷暧气或胁腹胀痛者。（3）舒肝丸（京药牌，同仁堂制药厂）：每服1丸，每日2次。用于肝气郁滞之胸胁胀痛，胃脱疼痛，嘈杂呕吐。沉香舒气丸（华灯牌，同仁堂集团北京中药五厂）：每服1丸，每日2次。用于肝郁气滞所致之两胁胀满，脱腹胀疼，呕逆吞酸，倒饱嘈杂。（5）平肝舒络丸（华灯牌，北京中药五厂）：每服35粒，日2次。用于肝郁气滞，经络不疏所致胸胁胀痛，肩背窜痛，手足麻木。2 .

28、心理疗法（1）移情疗法：通过对患者释疑、顺意、怡悦、暗示等法，消除其焦虑紧张、忧郁等不良情绪。释疑法多采用假释的办法消除患者多疑情绪；顺意法用满足患者积虑日久的意愿来达到消除病因而祛病的方法；怡悦法是通过谈笑、欣赏音乐、书法、种花等方式来改善患者郁闷的心境；暗示法是通过语言、药物或非语言的手势、表情来改变患者不良情绪。以情胜情法：根据五志相胜的原理，采用悲哀、喜乐、惊恐、激怒等情绪刺激来纠正相应所胜的情绪，如怒伤肝，悲胜怒等。抑郁者可用喜胜忧的办法治疗。情境疗法：通过改变外界环境来达到改善、消除异常情绪变化的目的。抑郁情绪多采用清洁、热烈、欢快的环境治疗。3 .食疗方小麦60g（浸软、碾碎），

29、大枣14枚，甘草20g,共煮1小时，去草，喝汤食枣。用于心脾不足之郁病。鲜百合50g，加蜂蜜12匙拌合，蒸熟，不拘时服之。（3）新鲜鸡蛋黄2枚，灯芯草9g,朱砂3g（研粉）。先将灯芯草加水lOOml,文火煎30分钟，去渣入碗，加蛋黄及朱砂粉拌匀，隔水蒸后服用，每晚1次，7次为1疗程。用于心肾不交之心烦、抑郁、失眠等症。【转归与预后】郁病初起患者，可只出现较轻的症状，如偶有失眠、头痛等症，但往往具有波动性，症状并不固定，若情志致病的原因能及时得以解除，症状常可减轻而消失。若病程较长，情志致病的因素不除者，又缺乏必要的休息和睡眠，则症状往往逐渐增多、加重，并变得持久化，此时病人还常产生对疾病的紧张

30、、焦急、顾虑、恐惧情绪，对治疗丧失信心，这些因素又会促使病情进一步加重，而使症状愈加严重和复杂，可持续多年不愈。郁病患者的预后一般均良好。【护理与调摄】郁病患者应适当的活动，对于重症患者，可适当应用镇静剂。医护人员应具有全心全意为病人服务的思想，用诚恳、亲切、耐心的态度对待患者，取得病人的充分信任。严格执行保护性医疗制度。尊重病员的人格，为病员保守有关秘密（包括病员生理方面的问题、病情以及人际关系等）。做好精神治疗工作，帮助病员正确认识和对待疾病，增强治愈疾病的信心，解除忧虑恼怒，保持思想安定，使肝气条达，以促进痊愈。患者饮食应以蔬菜和营养丰富的鸡、鱼、瘦肉、乳类为宜，忌辛辣烟酒等，少食动物脂

31、肪。建立良好有规律的作息习惯，劳逸结合。【预防与康复】避免情志过极，合理安排脑力劳动，适当体育锻炼，体力劳动，树立正确的人生观是预防郁病发生的关键。郁病经治疗缓解后，精神治疗为首要康复方法，正如临证指南医案郁证所说：“郁症全在病者能移情易性”。所以医务人员应关心患者疾苦，做好思想工作，充分调动病人的积极因素，使其正确对待客观事物，树立乐观主义精神和战胜疾病的信心，有利于早日康复。【医论提要】素问六元正纪大论中以“五郁”立论，是在论述运气变化的规律，而且提出了“木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之”的治疗法则，这对后世医家多有启迪。其中尤以“木郁达之”、“火郁发之”之旨，为后世治郁学

32、术思想开创先河。另在素问至真要大论中有“诸气胶郁，皆属于肺”，此处“胺郁”是以症状言，当责之于肺的气机壅塞。另在素问举痛论日：“思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。”灵枢本神说：“愁忧者，气闭塞而不行。”这些论述为后世情志致郁学说奠定了理论基础。汉代医圣张仲景未直言郁病，但在其治疗痞证所用的辛开苦降之法；四逆散证与小柴胡汤证等和解疏利之法；半更厚朴汤证和甘麦大枣汤证所主的情志异常变化,都为后世医家论郁解郁产生了深远的影响。金元医家朱丹溪首创六郁说，即气、湿、热、痰、血、食之六郁病证。在丹溪心法六郁中他说：“郁者，结聚而不得发越也。当升者不得升，当降者不得降，当变化者，不得变化也。此

33、为传化失常，六郁之病见矣”，同时又说：“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉，故人身诸病，多生于郁”。王履指出：“凡病之起也多由乎郁，郁者滞而不通之义，或因所乘而为郁，或不因所乘而本气自郁，皆郁也。”（医经溯回集五郁论）朱震亨和王履两家扩充了内经因运气胜复而致郁的范围，对郁从内生、本气自郁的情况进行了阐发。明确提出了气血失和、气机不畅、升降失权是导致郁病的关键。明代张介宾分析郁病的病因时说：“郁病大率有六或七情之邪，或寒热之交侵，或九气之怫郁，或两湿之侵凌，或酒浆之积聚，故为酒饮湿郁之疾。”（景岳全书杂证谟郁证）王伦认为：“盖气血痰三病，多有兼郁者，或郁久而生病，或病久而生郁，或误药杂乱而成

34、郁”（明医杂著医论）。清代陆平一概括说：“夫郁者，闭结、凝滞、瘀蓄、抑遏之总名也”（鲸溪医论选）。因此，现代中医学家任应秋总结郁病病因认为：“无论内伤外感，均可致郁。如寒邪之郁于营卫，疫邪之郁于募原，外感之郁也。思伤脾，怒伤肝之类，内伤之郁也”。在病因方面还应特别提到的是情志致郁的学说。其虽导源于内经，但明确提出者首推宋代陈言。他在三因极一病证方论三因论中说：“七情人之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因"。所以陈氏论内因悉归七情，认为情志致病，多为郁极而发。张介宾辨情志之郁有三证：“盖一日怒郁；二日思郁；三日忧郁。”（景岳全书杂证谟郁证）同时张氏还总结认为：”情志之郁，则

35、总由乎心。"（同上）这是因为心主藏神，为君主之官，而情志的变化往往根源于心。清代李用粹在描述情志致郁的临床表现时说：“七情不快，郁久成病，或为虚怯，或为噎膈，或为痞满，或为腹胀，或为胁痛”，把情志变化引起的气机失调和脏腑病证结合起来。在探讨郁病的病机病位方面，历代医家在学术上主要有两种不同的见解。一种是主张郁病以“木郁”为根本，病位在肝胆。这种观点是以明代医家赵献可为代表的。赵氏联系脏腑阐发内经五郁之旨，并结合临床多种病证，提出：“凡郁皆肝病也。"（医贯血证论）他认为木郁是导致诸郁的关键，只要肝胆之气舒展畅达，诸郁也会因之而愈。因此对于郁证的治疗提倡“一法代五法”。赵氏的学

36、术思想对后世影响甚深，而且流传很广，直至当今。当代名医赵金铎亦说：“以一方（逍遥散）治木郁，而诸郁皆解。”（医话医论荟要）另一种观点则认为郁病出于中焦。朱丹溪创论六郁时就曾指出：“凡郁皆在中焦。”（丹溪心法六郁）此亦得力于李东垣“脾胃为气机升降之枢”之论。戴思恭认为：“郁病多在中焦，六郁例药，诚得其要。其中气则常先四脏，一有不平，则中气不得其和而先郁，更因饮食失节、停积痰饮、寒湿不通，而脾胃自受也，所以中焦致郁多也。”（推求师意郁）戴氏深得震亨六郁之旨，认为中焦气机升降受阻是造成无形之气和有形之质郁滞不行的根本原因。又有医家王肯堂、冯兆张（清代）、李用粹等皆宗此说。纵观郁病病机病位与各家不同观

37、点，总以舒达气机为解郁之要务。我们认为“相火致郁”的观点可以涵括诸家关于郁病病机的学说。朱丹溪援宋儒理学于医道，又集金元各家之长，以相火立论，其所谓相火之常，为人身动气，通行三焦，主持诸气，司权气化；而相火之妄，是多由于气化不利而导致气机升降开合失调，造成三焦壅塞，即“上焦不纳，中焦不化，下焦不渗。”同时，相火之妄还缘于五志化火，情志不遂，从而引起心君不宁，气机逆滞，相火随起。因此丹溪派医家，如王履、戴思恭、王伦等不仅在郁病认识方面各有发挥，而且临证擅能解郁治痰，并善治因郁火或因痰火伤阴而致的虚郁之证。究其病机，多是由于三焦不利，气机壅遏，生郁生痰，绵延日久，郁火伤津；或由于七情内伤，五志煽动

38、相火，君相之火失调而致郁。所谓郁久生病，病久成郁皆在其中。这些见解与朱丹溪的相火学说与君相关系的理论相关甚密。现代名医蒲辅周亦有论云：“盖气本形，忧有气滞，聚则似有形或实无形，气机阻滞，则三焦不利，故咽阻、胸闷、脱胀、大便失调，久则必化热，热郁则耗津伤液七情内伤之病，说理劝导，使其思想开朗，心情舒畅，杜绝致病诱因，再以药石调理，可达事半功倍之效。”（蒲辅周医案梅核气按）对于郁病的治疗，历代医家各有专长，临床经验累积甚丰。综其大法，首当调理气机，同时注重三焦通利，以及无形之郁与有形之滞（如食积痰湿水停等）的鉴别。李用粹说：“郁病虽多，皆因气不周流。法当顺气为先，开提为次。"（证治汇补内

39、因门郁明沈金鳌杂病源流犀烛亦云：“治郁之法顺气为先；降火、化痰、消积，分多少而治。”叶大士治郁，妙在灵巧。其遣方用药。贯穿了宣通的原则，而不重在攻补。华岫云在总结其治郁之法说：“先生用药大旨，每以苦辛凉润宣通，不投燥热敛涩呆补，此其治疗大法也，"（临证指南医案郁）又说：“用苦泄热，而不损胃；用辛理气，而不破气；用滑润濡燥涩，而不滋腻气机；用宣通，而不携苗助长。"裘庆元评述这段话说：“数语深得治郁之理。”（珍本医书集成杏轩医案辑录）治郁的方药方面，朱丹溪以苍术、川茸开提气机，总解诸郁，随证加减，并据此创制了越鞠丸和六郁汤等名方。戴思恭承丹溪之学，推求药性，独有阐发。他说：“今

40、药兼升降而用者，苍术，阳明药也，气味雄壮辛烈，强胃健脾，开发水谷气,其功最大；香附子，阴血中快气药也，下气最速，一升一降，以散其郁；抚茸，手足厥阴药也，直达三焦，俾生发之气，上至目头，下抵血海，疏通阴阳，气血之使也。然此不专开中焦而已，且胃主行气于三阳，脾主行气于三阴，脾胃既有水谷之气行，从是三阴、三阳各脏腑自受，其燥金之郁者，亦必用胃气可得通矣，天真等气之不达者，亦可得而伸矣。况苍术能径入诸经，疏泄阳明之湿，此六郁药之凡例。”（推求师意郁）张介宾治郁善用木香，他认为：“气滞非木香不行，滞深道远，非精锐之向导不能达。”（景岳全书杂证谟心腹痛孙一奎承内经“火郁发之”之旨，用火郁汤和东垣之升阳散火

41、汤治疗五心烦热、肌肤大热，过食生冷的病人，辨其证为“抑遏阳气于脾土之中。”（医旨绪余论五郁）赵献可以太平惠民和剂局方中之逍遥散疏调木郁，并常合左金丸与六味地黄丸同用。他认为逍遥散：“方中唯柴胡、薄荷二味最妙，唯得温风一吹，郁气即畅达。”（医贯郁病论）而临床辨逍遥散证时会遇到两种不同情况，恰如张介宾所言：“郁而太过者，宜裁而抑之；郁而不及者，宜培之助之。”（类经运气类五郁发之之治）对于郁而太过者，用逍遥散时宜重用白芍敛肝柔肝；对郁而不行者，宜多用柴胡疏肝行气，取其条达开提之性。两药在方中俱为君药，功能上一收一疏，一开一合，临证圆机活法，分多少而治。这种双向调节的配伍方式更能切中人体的生理、病机。

42、此意可溯源于张仲景四逆散法，后世柴胡疏肝散亦承此意。总之，逍遥散方可理肝补脾，养血解郁，临床上血虚可重用归芍；补脾可多用白术；郁久化热者多遣加味逍遥散丸，以丹、桅清郁火、利三焦；对郁火伤阴者可用黑逍遥散（即加生地黄）；对素体肝肾阴亏或火灼真阴者用滋水清肝饮。此为临床纵横递进之常法。叶大士提出了郁病治疗大法与治疗宜忌，特别对不注重辨证而妄攻呆补的不良倾向进行了批判。他说：“郁则气滞，其滞或在形躯，或在脏腑，必有不舒之现症。盖气本无形，郁则气聚，聚则似有形而实无质，如胸膈似阻，心下虚痞，胁胀背胀，吃闷不食，气瘦攻冲，筋脉不舒。医家不察，误认有形之滞，放胆用破气攻削，适至愈治愈剧，转方又属呆补，此不

43、死于病，而死于药矣。"（临证指南医案郁对于情志病的治疗，宋代陈言专列七气汤以治“脏腑神气，不守正位，为喜怒忧思悲惊恐悸，郁而不行，遂聚涎饮结积，坚牢有如坯块，心腹绞痛，不能饮食，时发时止，发则欲死。”（三因极一病证方论七气证治）孙一奎治疗“思想无穷，所愿不遂，悒郁不乐，因生痰涎，不进饮食，或气不升降，如醉如痴，以木香、石菖蒲、生姜、雄黄之类帅而动之，亦发之之意也。”（医旨绪余论五郁）总之，情志郁病的治疗，宜重况顺气化痰，通利三焦，宁心制相，潜降相火。张介宾治情志三郁，论有：“怒郁之治用解肝煎、神香散、六郁汤或越鞠丸等；怒郁不解或生痰者，用温胆汤。思郁之治用和胃饮加减，或二陈汤，或沉香

44、降气散，或启脾丸等。凡妇人思郁不解，致伤冲任之源，而血气日亏，渐至经脉不调，或短少渐闭者，宜逍遥饮，或大营煎。若思忆不遂，以致遗精带浊，病在心肺不摄者，宜秘元煎。若思虑过度，以致遗精、滑泄，及经脉错乱，病在肝肾不固者，宜周阴煎。若思郁动火，阴虚，肺热烦渴，咳嗽见血，或骨蒸夜热者，宜四阴煎，或一阴煎，酌宜用之若心膈气有不顺，或微见疼痛者，宜归脾汤，或加砂仁、白豆蔻、丁香之类，以微顺之。”（类经运气类五郁发之之治）。此外，情志之郁多系于心，除药石之外，还“宜以识遣识，以理遣情，此即心病还将心药医之谓也。”叶天士所谓“移情易性”之法也。这亦与西医精神心理学家对郁病范畴内有关的精神心理疾患（Menta

45、lDisorders）所用诱导与心理咨询的方法有类同。然而中医药学在身心医学方面尤其强调“形神合”的整体医学模式，注重有形之体和无形之气的对立统一和聚散转化，即情志变化引起气机变化，因而导致有形之滞及带来相关的生理与病机变化。诚如陈言所说：“本乎一气，脏气不行，郁而生涎，随气积聚。”（三因极一病证方论七气证治）同时，中草药复方的应用在治疗精神心理疾患方面在中国具有丰富的临床经验的累积。这一领域的深入研究和国际合作大有潜力，方兴未艾，当为中西医结合又一有利交叉点。【医案选粹】案一吴，40岁，劳倦嗔怒，致伤在肝脾。久有脑泄，髓脂暗损。暂以解郁，继当宣补。钩藤生香附丹皮桑叶神曲白芍扶苓广皮（选自临证

46、指南医案）案二朱，情怀悒郁，五志热蒸，痰聚阻气，脱中窄隘不舒，胀及背部。上焦清阳欲结，治肺以展气化。各宜怡悦开怀，莫令郁痹绵延。鲜枇杷叶杏仁瓜篓皮郁金半夏茯苓篓汁竹叶又脉左大弦数，头目如蒙，背俞填胀，都是郁勃热气上升。气郁余便是火，治宜清上。羚羊角豆枯草青菊叶瓜篓皮杏仁香附连翘山桅又苦辛消解郁勃，头目已清，而膈暧气，颇觉秽浊。此肝胆厥阳，由胃系上冲所致。丹溪谓上升之气，自肝而出，是其明证矣。川连姜汁半夏枳实桔梗橘红瓜篓皮注：本火上升，肺不肃降。（选自临证指南医案）案三郁伤有年，始觉口鼻中气触腥秽。今右胁作痛，呼吸不利，不得安眠。左涩右弦，系血络郁痹，当用宣通法。当归须二钱金铃子一钱五分延胡索一钱五分桃仁八分去皮尖黄郁金一钱降香五分冲末。（选自陈修园医案）案四施肝胃郁火上炎，颤赤气粗。脉来七至，时欲恶心。此水不制火之象，非浅恙也。川连石决山桅知母泽泻羚羊根地丹皮元参产根复前用清降法，虚阳渐退，恶心不止，仍主凉阴泻火之法，以异日就平熄。生地丹皮玄参石决豆皮知母麦冬山桅泽泻（选自何元长医案）【现代研究】郁病涉及西医学的神经官能症、狂躁抑郁症、更年期综合征及反应性精神病等。中医学认为郁病主要病位在肝、心、脾，