老僧与蝎子材料作文讲评及例文

1、 一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将其捞起，一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。次日，这位老僧又遇一只蝎怎奈，被蝎子刺伤。次日，这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思索，又迅速将蝎子捞起，子在水流中挣扎，不假思索，又迅速将蝎子捞起，又被刺伤。路人不解，问：大师为何不吸取教训？又被刺伤。路人不解，问：大师为何不吸取教训？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！天性，不施救，失其性，非佛也！ 要求选好角度，确定立

2、意，明确文体，自拟标题；要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。不得抄袭。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。不得抄袭。老僧坚持救蝎子，不因被刺和路人老僧坚持救蝎子，不因被刺和路人的不解而改变的不解而改变 行善不需要理由（或讲条件），不能因怕行善不需要理由（或讲条件），不能因怕受损失受伤害就拒绝行善。受损失受伤害就拒绝行善。 （注：但泛泛论述什

3、么是善良及善良的意义，注：但泛泛论述什么是善良及善良的意义，在立意上应属于二类下。在立意上应属于二类下。） 做人要做人要坚持坚持自己的自己的原则、立场、操守、本原则、立场、操守、本心心等等，不能因外在环境的不利（或外在压等等，不能因外在环境的不利（或外在压力等）而改变甚至放弃。力等）而改变甚至放弃。 （注：泛泛论述注：泛泛论述“宽容宽容”“”“坚持坚持”“”“持之以持之以恒恒”等归于二类下、三类立意。等归于二类下、三类立意。） 从老僧关于天性的论述来切入从老僧关于天性的论述来切入尊重其它事物的天性，不苛责于人；顺乎自己的好的天性，不随波逐流，坚守自己的本性。（注：泛泛论述天性的意义，二类以下立

4、意。 将“本性”泛化为一切精神、品质甚至非精神层面的东西，立意上归于二类下、三类。） 从老僧救蝎子的结果、从老僧救蝎子的结果、结合路人的问结合路人的问话话 行善也要看对象，讲方法。（或者说，行行善也要看对象，讲方法。（或者说，行善要理性）。不适当的善行，不仅有可能给善要理性）。不适当的善行，不仅有可能给自己带来伤害，甚至有可能是养懒与纵恶自己带来伤害，甚至有可能是养懒与纵恶 。注：认为好人不能做的归入三类立意以下。注：认为好人不能做的归入三类立意以下。从蝎子被救却反刺老僧，结果受到路人指从蝎子被救却反刺老僧，结果受到路人指责责 做人要知恩图报，决不能忘恩负义甚至恩将仇做人要知恩图报，决不能忘恩

5、负义甚至恩将仇报。报。从路人的言行从路人的言行莫作袖手旁观者，更不要对那些见义勇为者加莫作袖手旁观者，更不要对那些见义勇为者加以阻挠或讽刺。以阻挠或讽刺。 内容方面内容方面（1）立意偏离。）立意偏离。泛化泛化：因未抓准材料内涵导致对关键词：因未抓准材料内涵导致对关键词“天性天性”的的泛化理解。这类文章的特点是，用另一个概念来诠释泛化理解。这类文章的特点是，用另一个概念来诠释天性，然后围绕这一概念行文。这些概念有：责任、天性，然后围绕这一概念行文。这些概念有：责任、拼搏、敬业、奉献、勇敢、信任、努力、奋斗等等。拼搏、敬业、奉献、勇敢、信任、努力、奋斗等等。断章：断章：不能全面理解材料，不能全面理

6、解材料，而是断章取义，造成立而是断章取义，造成立意片面。意片面。有考生从老僧两次施救中看到有考生从老僧两次施救中看到“坚持坚持”，于，于是立意：要坚持不懈，要执着追求。有考生从被刺中是立意：要坚持不懈，要执着追求。有考生从被刺中看到看到挫折挫折，便立意为：透过挫折看梦想，风雨无阻追，便立意为：透过挫折看梦想，风雨无阻追求之路。有考生从被刺中看到教训，便立意为：求之路。有考生从被刺中看到教训，便立意为：人生人生需要吸取教训需要吸取教训，知错能改善莫大焉知错能改善莫大焉。也有同学仅从。也有同学仅从“天性需要尊重天性需要尊重”出发，归结出出发，归结出人与自然应和谐相处人与自然应和谐相处的主题的主题凡

7、此种种，均脱离了材料中心含义。凡此种种，均脱离了材料中心含义。（2）逻辑混乱。逻辑混乱。行文缺乏严谨缜密的思考，使文章行文缺乏严谨缜密的思考，使文章选材牵强附会，生拉硬扯，选材牵强附会，生拉硬扯，材料不能证明观点，材料不能证明观点，观点观点难以自圆其说。比如命题为难以自圆其说。比如命题为“择善而为择善而为”，却想表达，却想表达知恩图报的观点，而又用项羽仁心泛滥导致失败的材知恩图报的观点，而又用项羽仁心泛滥导致失败的材料。（料。（3）脱离现实。脱离现实。无论什么作文命题与现实总能无论什么作文命题与现实总能产生关联，产生关联，考场作文贵在写出时代特色。考场作文贵在写出时代特色。而这次作文而这次作文

8、不少考生对现实诸多鲜活事例置之不理，仍挖空心思不少考生对现实诸多鲜活事例置之不理，仍挖空心思从故纸堆中搜寻素材，缺乏与现实对接的意识，使这从故纸堆中搜寻素材，缺乏与现实对接的意识，使这个巧妙讽喻现实的材料完全缺乏命题者所期待的时代个巧妙讽喻现实的材料完全缺乏命题者所期待的时代感。感。 形式方面形式方面（1）题目缺乏艺术性。题目缺乏艺术性。不少标题过于随意，或不够不少标题过于随意，或不够凝练，或不够明朗，均缺乏艺术性。如凝练，或不够明朗，均缺乏艺术性。如坚持自我坚持自我心在，心自在心在，心自在性的阐述性的阐述物之本性物之本性做自做自己己等等。与之相反，等等。与之相反， 以下这些标题值得学习：以下

9、这些标题值得学习：让善意之花常开让善意之花常开聆聆听心灵的声音听心灵的声音驻守本性的净土驻守本性的净土遵本心守天性遵本心守天性坚守本心活出真我坚守本心活出真我行善何须顾虑行善何须顾虑等。等。（2）入题缓慢，论述滞后。入题缓慢，论述滞后。有的文章铺垫过多，开有的文章铺垫过多，开篇先用百字左右阐释天性，接着照搬原材料，然后评篇先用百字左右阐释天性，接着照搬原材料，然后评析原材料，到展开议论时行文已过一半。析原材料，到展开议论时行文已过一半。论证滞后导论证滞后导致文章信息量小，内容不够充实，论述缺乏力度。致文章信息量小，内容不够充实，论述缺乏力度。（3）结构不够明晰。结构不够明晰。不注意段间的过渡、

10、衔接、照不注意段间的过渡、衔接、照应，行文缺乏明晰的思路，毫无章法可言。应，行文缺乏明晰的思路，毫无章法可言。（4）不联系原材料。不联系原材料。完全抛开原材料作文，如果围完全抛开原材料作文，如果围绕关键词绕关键词“天性天性”阐述，还没什么问题，如果从其他阐述，还没什么问题，如果从其他角度切入，比如从蝎子角度写感恩却完全不提及材料角度切入，比如从蝎子角度写感恩却完全不提及材料中的蝎子，中的蝎子，就会给人突兀之感，是一种冒险的做法。就会给人突兀之感，是一种冒险的做法。（5）缺乏布局意识缺乏布局意识。考场作文要考虑阅卷者视觉感。考场作文要考虑阅卷者视觉感受，除了书写，文章布局的清晰美观也非常重要。不

11、受，除了书写，文章布局的清晰美观也非常重要。不少考生缺乏布局意识，信笔写来，段落长短不均，有少考生缺乏布局意识，信笔写来，段落长短不均，有的一段就占据了文章一半的篇幅，不仅读来费劲，的一段就占据了文章一半的篇幅，不仅读来费劲，还还可能造成文章亮点因深藏段中而不被发现的问题可能造成文章亮点因深藏段中而不被发现的问题。（6）书写书写。书写潦草不清晰，涂改太甚导致低分。书写潦草不清晰，涂改太甚导致低分。 坚守善良的本性坚守善良的本性 “人之初，性本善人之初，性本善”，中华文明悠悠五千载，善良，中华文明悠悠五千载，善良作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生生不息，历作为中华传统美德，在漫长的传承之途上

12、生生不息，历久弥新。久弥新。坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。 本着本着“佛救苍生于水火乃天性佛救苍生于水火乃天性”的原则，老僧两次的原则，老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中救起，这既是被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中救起，这既是对佛家施救本能的最好展示，也是对博爱胸襟的极力褒对佛家施救本能的最好展示，也是对博爱胸襟的极力褒扬。扬。 坚守善良的本性，不因危急艰险的形势而退缩。坚守善良的本性，不因危急艰险的形势而退缩。 马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的刁娜和马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的刁娜和丈夫立刻停车相助。路过的人怕增

13、加不必要的麻烦，不丈夫立刻停车相助。路过的人怕增加不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈夫便义无反顾地护在愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。天色渐暗，一辆飞驰的轿车不伤者身前指挥车辆绕行。天色渐暗，一辆飞驰的轿车不慎撞倒了刁娜，致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯慎撞倒了刁娜，致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯救了另一个生命而欣慰。救了另一个生命而欣慰。 车辆无情人有情！即使冒着生命危险，勇敢车辆无情人有情！即使冒着生命危险，勇敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中上演的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇。生死相助的大爱传奇。

14、 坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而褪色。褪色。 位于悬崖上的二坪村极度贫穷。教育资源的位于悬崖上的二坪村极度贫穷。教育资源的匮乏使村子的落后面貌依旧。而李桂林、陆建芬匮乏使村子的落后面貌依旧。而李桂林、陆建芬夫妇的到来，为这里的孩子点燃了希望的灯火。夫妇的到来，为这里的孩子点燃了希望的灯火。放弃县城优厚的待遇，他们领着微薄的工资，啃放弃县城优厚的待遇，他们领着微薄的工资，啃着硬馍喝着生水坚强支撑着。亲友一再劝阻，他着硬馍喝着生水坚强支撑着。亲友一再劝阻，他们却狠不下心离开这群渴求知识的孩子。们却狠不下心离开这群渴求知识的孩子。 峭壁无意人有意！即使饥

15、寒交迫，顽强的夫峭壁无意人有意！即使饥寒交迫，顽强的夫妇俩依然坚守善良的本性，在大山深处延续舍己妇俩依然坚守善良的本性，在大山深处延续舍己为人的大爱故事。为人的大爱故事。 纵使沧海桑田，世事变幻，善良的本性始终是爱不纵使沧海桑田，世事变幻，善良的本性始终是爱不变的代言。然而欲望的膨胀，私心的滋生却成了挥之不变的代言。然而欲望的膨胀，私心的滋生却成了挥之不去的阴霾，导致一幕幕悲剧的上演。小悦悦被碾，路过去的阴霾，导致一幕幕悲剧的上演。小悦悦被碾，路过的的18人无一相助，而救人的陈阿婆却被诬为想出名。人人无一相助，而救人的陈阿婆却被诬为想出名。人们善良的本性究竟去了哪里？也许们善良的本性究竟去了哪

16、里？也许“彭宇案彭宇案”使得无数使得无数本想救人者袖手旁观，好心反被本想救人者袖手旁观，好心反被“咬咬”的社会怪圈让人的社会怪圈让人与人之间的不信任感日益加深。善良的代价如此高昂！与人之间的不信任感日益加深。善良的代价如此高昂！人们甚至怀疑要不要行善，这是多么可悲的现象！人们甚至怀疑要不要行善，这是多么可悲的现象！ 尽管如此，我们却不能忽视身边依然存在的感动。尽管如此，我们却不能忽视身边依然存在的感动。那些那些“最美的中国人最美的中国人”依然在用自己的微薄之力，践行依然在用自己的微薄之力，践行着善良的准则。不论外界的纷繁复杂，都要坚守善良的着善良的准则。不论外界的纷繁复杂，都要坚守善良的本性。

17、这既是美德的传承，更是整个社会的期待！本性。这既是美德的传承，更是整个社会的期待！ 坚守善良的本性，不为外界所动，保持心灵的净土，坚守善良的本性，不为外界所动，保持心灵的净土，彰显高尚的人格，我们的社会才能更加和谐美好！彰显高尚的人格，我们的社会才能更加和谐美好！ 【点评】【点评】56本文最大的优点是切合实际，论本文最大的优点是切合实际，论述中肯。小作者对材料做了认真思考，提出述中肯。小作者对材料做了认真思考，提出了了“坚守善良的本性，便是坚守为人的道德坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。准线。”作者肯定了作者肯定了“刁娜拯救了另一个生刁娜拯救了另一个生命命”“”“李桂林、陆建芬夫妇依然坚

18、守善良的李桂林、陆建芬夫妇依然坚守善良的本性本性”的正面形象，但也对的正面形象，但也对“小悦悦被碾，小悦悦被碾，路过的路过的18人无一相助人无一相助” “彭宇案彭宇案”现象提出现象提出了批评，正反对比，很有现实意义。篇末了批评，正反对比，很有现实意义。篇末“坚守善良的本性，不为外界所动，保持心坚守善良的本性，不为外界所动，保持心灵的净土，彰显高尚的人格，我们的社会才灵的净土，彰显高尚的人格，我们的社会才能更加和谐美好！能更加和谐美好！”运用排比句式，很有气运用排比句式，很有气势，卒章显志。势，卒章显志。 天性向善天性向善 常常在报纸上看到，好心人救人后反遭诬常常在报纸上看到，好心人救人后反遭诬

19、陷，真相大白后好心人说：陷，真相大白后好心人说：“下次遇到别人危下次遇到别人危急，还要救人。急，还要救人。”我常常疑心这句话是否源自我常常疑心这句话是否源自本心，因为，谁愿意因为好心而被再次误解呢？本心，因为，谁愿意因为好心而被再次误解呢？但是，两次救蝎受伤的老僧却说：但是，两次救蝎受伤的老僧却说：“佛救苍生佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也。于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也。”这句话于疑心好心人的我颇有醍醐灌顶、振聋这句话于疑心好心人的我颇有醍醐灌顶、振聋发聩之效。发聩之效。把佛推及生活，若天性向善，就不把佛推及生活，若天性向善，就不怕种种误解与伤害。怕种种误解与伤害。 人

20、类渴望阳光乃天性，虽有曝晒之苦，但我人类渴望阳光乃天性，虽有曝晒之苦，但我们何曾讨厌过阳光？雄鹰翱翔蓝天乃天性，虽们何曾讨厌过阳光？雄鹰翱翔蓝天乃天性，虽有摔打之险，但雄鹰何曾拒绝过蓝天？鱼儿畅有摔打之险，但雄鹰何曾拒绝过蓝天？鱼儿畅游大海乃天性，虽有四伏危机，但鱼儿何曾离游大海乃天性，虽有四伏危机，但鱼儿何曾离开过碧水？天性向善之人亦是如此，他们不但开过碧水？天性向善之人亦是如此，他们不但不求回报，还做好了被伤害的心理准备，外界不求回报，还做好了被伤害的心理准备，外界之伤害即便重如千斤，天性向善之人亦能付之之伤害即便重如千斤，天性向善之人亦能付之一笑，一时的误解与伤害怎能阻挡住下次的的一笑，

21、一时的误解与伤害怎能阻挡住下次的的行善？行善？坚持行善，天性向善之人会用自己的实坚持行善，天性向善之人会用自己的实际行动赢得人们的尊重。际行动赢得人们的尊重。 那么，如何才能使善良成为天性呢？这就需要后那么，如何才能使善良成为天性呢？这就需要后天的磨练，它源自内心的强大和包容。天的磨练，它源自内心的强大和包容。 天性向善，源自内心的强大。天性向善，源自内心的强大。内心强大，方能有内心强大，方能有独立见解，方能在行善时不受外人的所谓独立见解，方能在行善时不受外人的所谓“建议建议”影响。影响。强大的内心会把善良打造成一个爱的茅草屋，风吹不倒，强大的内心会把善良打造成一个爱的茅草屋，风吹不倒，雨泼不

22、进。由此，善良成为天性。陈贤妹，内心强大，雨泼不进。由此，善良成为天性。陈贤妹，内心强大，天性向善，不受天性向善，不受18路人冷漠之影响，勇敢救助小悦悦。路人冷漠之影响，勇敢救助小悦悦。张正祥，内心强大，天性向善，保护滇池而不惧伤害。张正祥，内心强大，天性向善，保护滇池而不惧伤害。推及到生活，见到路边乞丐，我们行善时常会听到旁人推及到生活，见到路边乞丐，我们行善时常会听到旁人建议：建议：“乞丐中必有骗子！乞丐中必有骗子！”但我也想说：乞丐之中，但我也想说：乞丐之中，定有真穷人，我们岂能因为水脏而连孩子一起泼掉？我定有真穷人，我们岂能因为水脏而连孩子一起泼掉？我等亦当做到内心强大，见路边行乞之人

23、，当用零钱资助等亦当做到内心强大，见路边行乞之人，当用零钱资助之。之。内心强大，方能让善良成为天性；否则，我们会在内心强大，方能让善良成为天性；否则，我们会在斤斤计较中成为冷漠路人中的一员。斤斤计较中成为冷漠路人中的一员。 天性向善，还源自对这个世界的包容。天性向善，还源自对这个世界的包容。惟包容方有惟包容方有大境界，方能坚持行善。包容之人知道这个世界上有光大境界，方能坚持行善。包容之人知道这个世界上有光明有黑暗，有高尚有卑鄙，有善良有邪恶，但他们总是明有黑暗，有高尚有卑鄙，有善良有邪恶，但他们总是相信明天会更好，于是，他们用自己的包容在黑暗中点相信明天会更好，于是，他们用自己的包容在黑暗中点

24、一盏光明灯，在卑鄙中开一朵高尚花，在邪恶中送一缕一盏光明灯，在卑鄙中开一朵高尚花，在邪恶中送一缕善良香。行动虽小，但希望仍在。善良香。行动虽小，但希望仍在。新约新约中的耶稣说：中的耶稣说：“不要向欺负你们的人报复不要向欺负你们的人报复要爱你的仇敌。要爱你的仇敌。”这话这话虽然很多人做不到，但包容之观点却值得我们吸收。伟虽然很多人做不到，但包容之观点却值得我们吸收。伟大的包容造就了伟大的耶稣，天性向善，终使世人敬仰。大的包容造就了伟大的耶稣，天性向善，终使世人敬仰。神雕侠侣神雕侠侣中，一灯大师天性向善，屡屡包容慈恩，中，一灯大师天性向善，屡屡包容慈恩，甚至打不还手，终换得慈恩幡然醒悟。甚至打不还手，终换得慈恩幡然醒悟。对这个世界包容，对这个世界包容，以悲悯的情怀看芸芸众生，方能让善良成为天性，方能以悲悯的情怀看芸芸众生，方能让善良成为天性，方能容忍别人的误解与伤害。容忍别人的误解与伤害。 如老僧般天性向善，我自认目前还做不