高考作文专家讲座如何让考场作文拒绝平庸一议论文

1、高考作文专家讲座高考作文专家讲座如何让考场作文拒如何让考场作文拒绝平庸一议论文绝平庸一议论文如何让自己的作文如何让自己的作文“拒绝平庸拒绝平庸”南京师范大学教授、高考作文专家南京师范大学教授、高考作文专家 高朝俊高朝俊 一、评分标准、细则与文体一、评分标准、细则与文体（一）江苏高考作文评分标准（一）江苏高考作文评分标准 1、 议论类文体议论类文体 2、 记叙、抒情类文体记叙、抒情类文体 3、 其余文体：参照总体标准给分其余文体：参照总体标准给分（二）江苏高考作文评分细则（二）江苏高考作文评分细则 （三）从评分标准、细则可以看出高考作文的文体要求： 1、议论文： 2、记叙文： 3、记叙文或议论文

2、文体模糊不明，视为五类卷；文体不伦不类，甚至“四不像”，视为六类卷。 4、近8年江苏优秀作文文体分布：从近从近8年江苏优秀作文文体分布可以看出：年江苏优秀作文文体分布可以看出：主要集中在议论、记叙、抒情三类；另类很主要集中在议论、记叙、抒情三类；另类很少（不提倡）。少（不提倡）。各种文体一视同仁。各种文体一视同仁。选用文体与试题潜在要求有关选用文体与试题潜在要求有关 ：04抒情；抒情；05议论；议论；06议论；议论；07记叙；记叙；08议论；议论；09议论；议论；10散文；散文；11议论。议论。自己擅长哪种文体自己擅长哪种文体二、记叙文、议论文写作要点：二、记叙文、议论文写作要点：三、怎样写好

3、议论文：难点（观点、教材、教学）三、怎样写好议论文：难点（观点、教材、教学）1、什么是议论文？、什么是议论文？NoImage议论篇幅占三分议论篇幅占三分之二以上之二以上中心论点中心论点2、当前中学生的议论文模式：、当前中学生的议论文模式：NoImageNoImage3、当前中学生这一类模式的文章、当前中学生这一类模式的文章毛病毛病在哪里？在哪里？感性的、平面的、感性的、平面的、没有上升到理性。没有上升到理性。罗列事例是罗列事例是没有意义的没有意义的感性的、平面的、感性的、平面的、没有上升到理性。没有上升到理性。想要表达的论点想要表达的论点实际证明实际证明的论点的论点观点与观点与材料不材料不一定

4、统一定统一一摆事实（感性）、讲道理（理性）摆事实（感性）、讲道理（理性）4、论说的、论说的智慧智慧：摆事实、讲道理：摆事实、讲道理 诚信事例：诚信事例： 尾生抱柱尾生抱柱 杜十娘怒沉百宝箱杜十娘怒沉百宝箱天下乌鸦一般黑天下乌鸦一般黑5、写好议论文的关键：分析、写好议论文的关键：分析用斧头砍八刀；一刀、一分为二用斧头砍八刀；一刀、一分为二写文章像砍木头、切西瓜一样简单写文章像砍木头、切西瓜一样简单5、高考优秀作文：、高考优秀作文： 好奇心好奇心 绿色生活绿色生活2008江苏高考满分作文：好奇心江苏高考满分作文：好奇心 好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不

5、知事物的心。如果只将。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗颗“心心”。有一种有一种“好奇心好奇心”在鲁迅的文章中最为常见在鲁迅的文章中最为常见：那驱使国民争先恐：那驱使国民争先恐后看后看“砍头节目砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿那驱使阿Q“革命革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇好奇”罢了，罢了，“心心”却是失去了的。这样的却是失去了的。这样的“好奇好奇”，建立在对他人痛苦的窥，建

6、立在对他人痛苦的窥探上，建立在探上，建立在“铁屋子铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的的“好奇心好奇心”，那么没有，也罢。，那么没有，也罢。那么放眼世界呢？这样的那么放眼世界呢？这样的“好奇而无心好奇而无心”也是比比皆是的。火刑也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的伽西莫多满足了芸柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。芸众生的好奇心。这样的这样的“好奇心好奇心”似乎成了似乎成了“赤子同心赤子同心”的世界语言，的世界语言，在这样的语言之中在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机

7、写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。试问：真正的好奇心又为何物呢试问：真正的好奇心又为何物呢？概念分析概念分析反面切入反面切入过渡、思过渡、思考考 真正的好奇心需要观察真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤一花一世界，一叶一乾坤”，世界，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为的事物也会化为“神奇神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，

8、通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。尘。真正的好奇心需要思考真正的好奇心需要思考。如果。如果“我们头上的灿烂星空我们头上的灿烂星空”是供我是供我们观察的无限舞台，那么，们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则我们心中的道德法则”则是激发与约则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，“思维成就思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考人的伟大，我们的一

9、切尊严都在于思考?即使你只不过是强大自然即使你只不过是强大自然下的苇草。下的苇草。”如果没有这种如果没有这种“灵魂在场灵魂在场”之下的思考，那么无论多少之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力万有引力”的发现；无论人类是多的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。正面展开：重点、两层正面展开：重点、两层 真正的好奇心不是真正的好奇心不是“猎奇猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去的心态去“发掘发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需

10、要观察别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严以更好的生存并维护自己的尊严哈姆雷特中有言：哈姆雷特中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。王。”也许，正因为有了真的也许，正因为有了真的“好奇心好奇心”在，我们才能以更有力的声在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。音爆发出这样的呐喊。更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。更

11、何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。简评简评这是一篇规范的议论文。今年也很难得。作者立意深刻，有这是一篇规范的议论文。今年也很难得。作者立意深刻，有独立见解。议论层层递进，逻辑性强。用例鲜活、到位，能有力独立见解。议论层层递进，逻辑性强。用例鲜活、到位，能有力地支持自己的中心论点。文章活泼洒脱，不干巴巴地说教。今后地支持自己的中心论点。文章活泼洒脱，不干巴巴地说教。今后的高三学生，应从中得到启发。的高三学生，应从中得到启发。(薛明德薛明德)总结总结过渡、思过渡、思考考 绿色生活绿色生活 你喜欢什么颜色？你喜欢什么颜色？如果让我从世上挑选最爱的颜色，我定会如果让我从世上挑选最爱的

12、颜色，我定会选那抹生机勃勃的绿色。选那抹生机勃勃的绿色。 然而现代都市的人们或许只能靠阳台上那一株小植物领略绿然而现代都市的人们或许只能靠阳台上那一株小植物领略绿色生活了。色生活了。 有一种颜色叫灰色。有一种颜色叫灰色。那是城市的颜色，是灰尘的颜色，是污那是城市的颜色，是灰尘的颜色，是污染了的河流的颜色，是沾满了污尘的心的颜色。工业革命时代的染了的河流的颜色，是沾满了污尘的心的颜色。工业革命时代的泰晤士河，是贵族们的泰晤士河，是贵族们的“圣地圣地”，并不是因为河水清澈而是因为，并不是因为河水清澈而是因为贪婪的他们可以享受机器轰鸣声所带来的快感，看着汽船将灰色贪婪的他们可以享受机器轰鸣声所带来的

13、快感，看着汽船将灰色排进本是清澈透绿的河流，人们却露出那一抹残忍的冷笑。这种排进本是清澈透绿的河流，人们却露出那一抹残忍的冷笑。这种灰色，是人与人的心灵不再纯洁的象征，是灰尘之色。灰色，是人与人的心灵不再纯洁的象征，是灰尘之色。 有一种颜色叫红色有一种颜色叫红色。这本是激情之色力量之色，然而却越来。这本是激情之色力量之色，然而却越来越变成了愤怒之色拥挤之色。喧闹的城市，嘈杂的街道，拥挤的越变成了愤怒之色拥挤之色。喧闹的城市，嘈杂的街道，拥挤的人心。在追名逐利的过程中，人们互相排挤，充满怒火，内心如人心。在追名逐利的过程中，人们互相排挤，充满怒火，内心如狂烧的火一般烦躁。这一抹红色，是人与人之间

14、不再平静的象征，狂烧的火一般烦躁。这一抹红色，是人与人之间不再平静的象征，是心灵不再空灵的表现，是生活的干燥，内心的喧闹。是心灵不再空灵的表现，是生活的干燥，内心的喧闹。提出问题提出问题反面切入反面切入1反面切入反面切入2 何不抛开何不抛开冷漠的灰，浮躁的红，去追求那纯洁的绿、平静的冷漠的灰，浮躁的红，去追求那纯洁的绿、平静的绿、生机的绿呢？绿、生机的绿呢？何不去体验绿色生活呢何不去体验绿色生活呢？ 绿色是一种纯洁和空灵绿色是一种纯洁和空灵。在沈从文的笔下，我们领略到了绿。在沈从文的笔下，我们领略到了绿色生活：古朴的湘西，天蓝草绿，茶峒的小溪顺着绿色的草岸而色生活：古朴的湘西，天蓝草绿，茶峒的

15、小溪顺着绿色的草岸而下，拍打着岸边的绿色，更荡涤着人们的心灵，没有了城市的烦下，拍打着岸边的绿色，更荡涤着人们的心灵，没有了城市的烦恼，有的只是绿色生活，干净的山，干净的水，干净的人儿，干恼，有的只是绿色生活，干净的山，干净的水，干净的人儿，干净的心。这才是生活的本真，是最纯净的颜色。净的心。这才是生活的本真，是最纯净的颜色。 绿色是一种平静和生机绿色是一种平静和生机。林清玄的那一篇清欢，告诉我。林清玄的那一篇清欢，告诉我们绿色生活的真谛。他愿远离人心纷乱，躲进山林，每天徜徉在们绿色生活的真谛。他愿远离人心纷乱，躲进山林，每天徜徉在山间的路上，与草叶为伴，与鸟儿嬉戏，偷得一丝静趣与清欢，山间的

16、路上，与草叶为伴，与鸟儿嬉戏，偷得一丝静趣与清欢，这便是绿色生活所带来的平静，这便是这便是绿色生活所带来的平静，这便是“采菊东篱下采菊东篱下”的闲适与美的闲适与美好，这便是我们所倡导的绿色生活。好，这便是我们所倡导的绿色生活。 绿色生活并不只是要求人们多植种，少污染，保护环境；也绿色生活并不只是要求人们多植种，少污染，保护环境；也并不只是要求人们过上低碳生活，被绿色树木所包围，并不只是要求人们过上低碳生活，被绿色树木所包围，更重要的更重要的是要拥有绿色的心，拥有那一份纯洁与美好，拥有那一份平静与是要拥有绿色的心，拥有那一份纯洁与美好，拥有那一份平静与静趣静趣。 你是否依旧忙碌在人海之中？你是否

17、依旧忙碌在人海之中？ 你是否依旧每日清晨隔着阳台铁栅栏浇灌那盆植物你是否依旧每日清晨隔着阳台铁栅栏浇灌那盆植物？ 放下喧闹的心，和我一起绿色生活。放下喧闹的心，和我一起绿色生活。过渡过渡正面展开正面展开1正面展开正面展开2再深一层阐发再深一层阐发照应开头，收束全文照应开头，收束全文 【简评】这篇文章的亮点之一是善用比照。为说【简评】这篇文章的亮点之一是善用比照。为说“绿绿色色”，先说，先说“灰色灰色”和和“红色红色”，这就在比照中否定了象征，这就在比照中否定了象征“心灵不再纯洁心灵不再纯洁”的灰色和象征人际关系的灰色和象征人际关系“不再平静不再平静”、“不不再空灵再空灵”的红色，肯定了的红色，

18、肯定了“纯洁纯洁”、“平静平静”、“生机勃勃生机勃勃”的的绿色。然而怎样正面阐述绿色。然而怎样正面阐述“绿色绿色”和和“绿色绿色”生活的内涵呢？生活的内涵呢？著名学者梁衡说：著名学者梁衡说：“作者在阐述一种观点、理念、概念时，作者在阐述一种观点、理念、概念时，如果只用理性语言，难免沉闷枯燥，这时借助形象来阐如果只用理性语言，难免沉闷枯燥，这时借助形象来阐述则神采飞扬。述则神采飞扬。”本文作者是努力这样做的。他借助于沈本文作者是努力这样做的。他借助于沈从文笔下湘西生活的情景和林清玄笔下的从文笔下湘西生活的情景和林清玄笔下的“静趣和清欢静趣和清欢”来表述自己对来表述自己对“绿色生活绿色生活”的理解

19、，再辅以理性的归纳，的理解，再辅以理性的归纳，虽然没有到达虽然没有到达“神采飞扬神采飞扬”的情境，的情境， 但观点表达得较为充但观点表达得较为充分而又有情味，不能不说是本文的又一亮点。分而又有情味，不能不说是本文的又一亮点。（特级教师孙芳铭点评。）（特级教师孙芳铭点评。） 绿色生活绿色生活 习惯了绿色丛林生活的人类先祖，当他们的双手舍弃了树枝习惯了绿色丛林生活的人类先祖，当他们的双手舍弃了树枝而抓起了犁与锹时，火之血红和烟之浓黑便占据了子孙后代的双而抓起了犁与锹时，火之血红和烟之浓黑便占据了子孙后代的双眼。如今，尽管我们褪去了原始的皮毛，眼。如今，尽管我们褪去了原始的皮毛，我们却要再次唤醒那绿

20、我们却要再次唤醒那绿色的记忆，追寻绿色的生活色的记忆，追寻绿色的生活！ 绿色生活，并不意味着文明的倒退，并不标志着人类的返祖。绿色生活，并不意味着文明的倒退，并不标志着人类的返祖。也许蒸汽机的轰鸣象征进步，也许维多利亚时期英国林立的烟囱也许蒸汽机的轰鸣象征进步，也许维多利亚时期英国林立的烟囱象征进步，也许第一列火车象征进步，也许第一艘载人飞船象征象征进步，也许第一列火车象征进步，也许第一艘载人飞船象征进步，但这种种进步，但这种种“进步进步”，都以机器轮轴的刺耳磨擦声使我们与人，都以机器轮轴的刺耳磨擦声使我们与人类的本性渐行渐远！类的本性渐行渐远！人是生命，生命需要绿色人是生命，生命需要绿色；草

21、地，赐予我们；草地，赐予我们疲惫时栖息的柔床；绿树，赐予我们焦躁时定神的荫凉疲惫时栖息的柔床；绿树，赐予我们焦躁时定神的荫凉人类人类即使穿上最先进的科技铠甲，其心灵依然在渴望畅快的呼吸和绿即使穿上最先进的科技铠甲，其心灵依然在渴望畅快的呼吸和绿意的抚慰。当我们的双脚离那湿润的土地越来越远时，意的抚慰。当我们的双脚离那湿润的土地越来越远时，绿色的生绿色的生活之梦，是我们揖别压抑与烦扰的唯一良方。活之梦，是我们揖别压抑与烦扰的唯一良方。开头开头我们为什么而要绿色生活我们为什么而要绿色生活 绿色生活，不必要如鲁宾逊般地浪迹荒岛，也不必如陶渊明绿色生活，不必要如鲁宾逊般地浪迹荒岛，也不必如陶渊明似地逃

22、离都市樊笼。诚然，人们喜欢鲁氏、陶氏的似地逃离都市樊笼。诚然，人们喜欢鲁氏、陶氏的“绿色绿色”，毕竟，毕竟“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”之类的佳境是大家都向往的。然而，之类的佳境是大家都向往的。然而，人类文明既然脱离了原始丛林进入了城市，我们就不可能逆转潮人类文明既然脱离了原始丛林进入了城市，我们就不可能逆转潮流使现有文明倒退。我们需要的，仅是一颗流使现有文明倒退。我们需要的，仅是一颗“绿色绿色”的心。我们无的心。我们无法法“花间一壶酒花间一壶酒”，却也能在，却也能在“三五之夜，明月半墙三五之夜，明月半墙”时静心凝望。时静心凝望。我们无法我们无法“踏花马蹄香踏花马蹄香”，却也

23、能如季羡林般地养花弄草，以尺寸，却也能如季羡林般地养花弄草，以尺寸之绿装点生活，滋润心灵。晨起开窗，应记得领略那初醒之绿装点生活，滋润心灵。晨起开窗，应记得领略那初醒柳叶柳叶的的娇嫩；车行半路，莫忘向两侧娇嫩；车行半路，莫忘向两侧梧桐梧桐颔首致意；夜晚闭户，也请留颔首致意；夜晚闭户，也请留一扇窗让月光把一扇窗让月光把桂影桂影投入家中。于是，无需逃往野外，我们也能投入家中。于是，无需逃往野外，我们也能拥有一点绿色，一份自由舒畅的心绪拥有一点绿色，一份自由舒畅的心绪 绿色的生活，已不仅仅是还自然一个原貌，还地球一分安宁，绿色的生活，已不仅仅是还自然一个原貌，还地球一分安宁，它更是人类心灵的特殊的自

24、我救赎它更是人类心灵的特殊的自我救赎。当周围尽是陌生的身影，当。当周围尽是陌生的身影，当路口车流让你迷茫，当城市高楼遮住了清晨的霞光，绿色生活就路口车流让你迷茫，当城市高楼遮住了清晨的霞光，绿色生活就成了解除心灵桎梏的成了解除心灵桎梏的“救命稻草救命稻草”。当人们意识到应有自由、宁静。当人们意识到应有自由、宁静灵魂，那么，他们就会自然地去保护身边来之不易的绿色。污浊灵魂，那么，他们就会自然地去保护身边来之不易的绿色。污浊的心灵，向往的只是臭水沟！当人们倡导绿色生活时，莫忘记绿的心灵，向往的只是臭水沟！当人们倡导绿色生活时，莫忘记绿色之芽应该从心田萌发。色之芽应该从心田萌发。心中有绿芽，世界才有

25、盎然绿意心中有绿芽，世界才有盎然绿意！我们需要什么样的绿色生活：我们需要什么样的绿色生活：1、外在的绿色、外在的绿色我们需要什么样的绿色生活：我们需要什么样的绿色生活：1、内在的绿色、内在的绿色 我们同于先祖，只有在绿色自然中才能生息。我们又不同于先我们同于先祖，只有在绿色自然中才能生息。我们又不同于先祖，当下生活逼我们追寻身边的绿，更追寻心田中的绿。仁者乐山，祖，当下生活逼我们追寻身边的绿，更追寻心田中的绿。仁者乐山，智者乐水，山翠水碧，绿意无垠。为滚滚红尘添绿色，是正视生命智者乐水，山翠水碧，绿意无垠。为滚滚红尘添绿色，是正视生命的本质，必能享智者之乐，得仁者之寿！的本质，必能享智者之乐，

26、得仁者之寿！简评简评 面对面对“绿色生活绿色生活”的命题，优秀考生的思考，并不停留在对的命题，优秀考生的思考，并不停留在对“低碳低碳”、“环保环保”的无力赞美上，也不作向往陶渊明式隐居生活的无力赞美上，也不作向往陶渊明式隐居生活的无病呻吟，而是紧贴现实，立足未来，由生态到心灵，在绿色生的无病呻吟，而是紧贴现实，立足未来，由生态到心灵，在绿色生活的内涵上作了深度的开掘。正如文中所述，活的内涵上作了深度的开掘。正如文中所述，提倡绿色生活，并不提倡绿色生活，并不意味着要逃离现实、重返原始意味着要逃离现实、重返原始，因为，因为“我们不可能逆转潮流使现有我们不可能逆转潮流使现有文明倒退文明倒退”；提倡绿

27、色生活，不只是珍视保护身边来之不易的绿色；提倡绿色生活，不只是珍视保护身边来之不易的绿色环境，更是要执着追寻体现环境，更是要执着追寻体现生命本真的心灵的自我救赎生命本真的心灵的自我救赎。这位考生。这位考生深刻、独到的解读，高人一筹，给我们以诸多的启迪。深刻、独到的解读，高人一筹，给我们以诸多的启迪。小结小结 若为人生故若为人生故 诚信不可抛诚信不可抛 人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟在一个又一

28、个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？能选择什么，该选择什么？ 引论：提出问题 选择诚信。因为它比美貌来得可靠。选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以人，以诚为本，以信为天。信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？ 选择诚信。因为它比机敏来得憨实。选择诚信。因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙，他每日只知诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。