《高山仰止》

1、高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止 诗经诗经小雅小雅车辖车辖“高山高山”比喻比喻崇高的道德崇高的道德，“仰仰”是是慕仰慕仰；“景行景行”是是“明行明行”，即，即光明正大的行为光明正大的行为，是人们行动的准则，是人们行动的准则， “ “止止”是是语助词语助词 。司马迁史记孔子世家专门引以赞美孔子：“诗有之：高山仰止，景行行止虽不能至，然心向往之。”高山仰止高山仰止: 品德高尚，令人向往品德高尚，令人向往。孔子的弟子：孔子的弟子：闵子骞：姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。在闵子骞：姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。在孔门中以德行和颜回并称，孔门中以德行和颜回并称，72贤人之一。贤人之一。子路：姓仲，

2、名由，字子路，又字季路。鲁国人。子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。鲁国人。冉有：姓冉，名求，字子有。鲁国人。冉有：姓冉，名求，字子有。鲁国人。子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。颜渊：姓颜，名回，字子渊。鲁国人。颜渊：姓颜，名回，字子渊。鲁国人。伯牛：姓冉，名耕，字伯牛。鲁国人。孔子认为伯牛：姓冉，名耕，字伯牛。鲁国人。孔子认为他德行好。他德行好。子游：姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴国人。子游：姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴国人。孔子和子路孔子和子路君子死，冠不免君子死，冠不免 （前（前542前前480）子路，姓仲名由，字子路（又作季）子路，姓仲名由，

3、字子路（又作季路），孔子的著名弟子，路），孔子的著名弟子，“孔门十哲孔门十哲”之一。之一。 子路死，孔子不食肉酱子路死，孔子不食肉酱 史记史记仲尼弟子列传仲尼弟子列传记载：卫国发生内乱，子记载：卫国发生内乱，子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回，路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说：遇见子羔正在出城，子羔对他说：“出公去矣，而城已出公去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。闭，子可还矣，毋空受其害。”而子路却说：而子路却说：“食其食食其食者不避其难。者不避其难。”于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子路系在脖子

4、上的帽带，子路说：路系在脖子上的帽带，子路说：“君子死而冠不免。君子死而冠不免。”子路于是被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管子路于是被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此！吾何忍食此！”不不久，孔子也去世了。久，孔子也去世了。 周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。为亲负米百里之外。亲殁。南游于楚。从车为亲负米百里之外。亲殁。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累褥而坐。列鼎而食。乃百乘。积粟

5、万钟。累褥而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。叹曰。虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。不可得也。不可得也。百里负米百里负米 译文译文:周朝春秋时的仲由，字子路，孔子的学生。早周朝春秋时的仲由，字子路，孔子的学生。早年家里很穷，一家人曾经把野菜当作主食来糊口度年家里很穷，一家人曾经把野菜当作主食来糊口度日。为了奉养双亲，他还经常赶到百里之外，买了日。为了奉养双亲，他还经常赶到百里之外，买了粮米来亲自背着走回来。后来，双亲相继去世，他粮米来亲自背着走回来。后来，双亲相继去世，他南游到了楚国，做了大官，平时随从的车骑就有一南游到了楚国，做了大官，平时随从的车骑就有一百辆，还囤积了上

6、万钟的粟米，居室内坐的地方垫百辆，还囤积了上万钟的粟米，居室内坐的地方垫着舒服的厚褥子，吃饭的时候可以摆出许多大鼎，着舒服的厚褥子，吃饭的时候可以摆出许多大鼎，里面装满煮好的精美的食物。尽管生活优裕了，子里面装满煮好的精美的食物。尽管生活优裕了，子路却经常叹息道：路却经常叹息道：“现在即使想把野菜当作主食，现在即使想把野菜当作主食，想为双亲去背米，却再也办不到了。想为双亲去背米，却再也办不到了。” 11.15奚为奚为于于丘之门：奚，疑问代词，为什么，怎丘之门：奚，疑问代词，为什么，怎么么 ；为，动词，弹奏；为，动词，弹奏登堂入室登堂入室：古代宫室，前面是堂，后面是室。：古代宫室，前面是堂，后面

7、是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。到深，达到很高的水平。读孔子的话，你有何启示？读孔子的话，你有何启示？孔子对学生有成绩表扬，有过错批评，孔子对学生有成绩表扬，有过错批评，让学生认识到自己的不足，同时又树立让学生认识到自己的不足，同时又树立信心，争取更大的成绩。信心，争取更大的成绩。在学生洋洋得意时，要及时泼冷水让他清醒，在学生洋洋得意时，要及时泼冷水让他清醒，而不是一味的赞赏，呵护，让他失去理智。而不是一味的赞赏，呵护，让他失去理智。孔子说这话的用意何在？孔子说这话的用意何在？5.7浮浮于于海：状语后置句，海：状语后置句，

8、于于海浮海浮从：跟随，随从从：跟随，随从其：语气副词，表推测，其：语气副词，表推测，“大概、莫非大概、莫非”无所取无所取材材：无所，没有可以用来：无所，没有可以用来的东西；的东西；材通材通“哉哉”，语气词，呀，语气词，呀从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？子路为人子路为人刚直好勇（刚直好勇（直率鲁莽而又争强好直率鲁莽而又争强好胜胜）、光明磊落，重友情、讲信义、守诺光明磊落，重友情、讲信义、守诺言言，是孔子门徒中性格独异的一位。，是孔子门徒中性格独异的一位。 子路不仅性格独异，而且有着政治方面的杰出才干。子路不仅性格独异，而且有着政治方面的杰出才干

9、。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。路是政事科之优异者。论语论语有不少篇章提到他回孔有不少篇章提到他回孔子讨论政治方面的问题，如子讨论政治方面的问题，如论语论语子路子路：“子路问政。子路问政。子曰：先之劳之。请益曰：不倦。子曰：先之劳之。请益曰：不倦。“由于热心政治，关由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称赞子路：赞子路：”千乘之国，可使治其赋也

10、千乘之国，可使治其赋也“，意谓有一千辆，意谓有一千辆战车的国家，子路可以充当管理兵役的长官。战车的国家，子路可以充当管理兵役的长官。 在对待老师方面，子路一方面忠贞不在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不像颜回那二，极其尊重，但另一方面又不像颜回那样于孔子之言样于孔子之言”无所不悦无所不悦“，总取，总取“直言直言不讳不讳”态度。只要他认为孔子的言与行有态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出反驳。这不正确的地方，总是直率地提出反驳。这是子路直率、光明磊落性格的又一体现。是子路直率、光明磊落性格的又一体现。如如6.28章章孔子与颜回孔子与颜回11.9噫：痛

11、伤之声，咳噫：痛伤之声，咳丧：使丧：使丧丧痛惜、对颜渊期望高痛惜、对颜渊期望高11.10非夫人之非夫人之为为恸而谁恸而谁为为：夫，指示代词，这个、：夫，指示代词，这个、那；宾语前置句那；宾语前置句爱惜、赏识爱惜、赏识叠句和反问句表现出哀伤欲绝的感情，叠句和反问句表现出哀伤欲绝的感情，足可催人泪下足可催人泪下 “天丧予！天丧予！ ”颜渊何以得到夫子如斯之叹？颜渊何以得到夫子如斯之叹？1、“吾与回言终日，不违如愚吾与回言终日，不违如愚”（好学好学）2、“其心三月不违仁其心三月不违仁”、“一箪食，一瓢饮，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。（。（德德行

12、行）3、“无伐善，无施劳无伐善，无施劳”、“用之则行，舍之用之则行，舍之则藏则藏”。（。（理想与心态理想与心态）孔子与伯牛孔子与伯牛6.10亡之：亡，死亡；之，音节助词亡之：亡，死亡；之，音节助词斯人也斯人也而而有斯疾也：连词，连接主语和谓语，有斯疾也：连词，连接主语和谓语，表强调表强调对天命的无奈，对学生的爱惜对天命的无奈，对学生的爱惜孔子与子游孔子与子游17.4之：动词，到之：动词，到去去割鸡割鸡焉焉用牛刀：焉，何必；比喻不必小题大做用牛刀：焉，何必；比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。或大材小用，办小事情用不着花大气力。知错能改知错能改 学生眼中的孔子是怎样的老师学生眼中

13、的孔子是怎样的老师?1、颜渊眼中的孔子、颜渊眼中的孔子 喟喟然然:感叹地。喟，叹声；然，感叹地。喟，叹声；然，的样子的样子仰之仰之弥弥高：之，他，指孔子；弥，愈，更加，越发高：之，他，指孔子；弥，愈，更加，越发钻钻之弥坚：钻，钻研；坚，硬，牢固之弥坚：钻，钻研；坚，硬，牢固瞻瞻之在前，忽之在前，忽焉焉在后：瞻，往上或往前看；之，它，在后：瞻，往上或往前看；之，它，指孔子的学说；焉，词尾，指孔子的学说；焉，词尾， 的样子的样子博博我我以以文，约我文，约我以以礼：状语后置；使礼：状语后置；使博博学问高，道德修养高，循循善诱学问高，道德修养高，循循善诱2、子贡眼中的孔子、子贡眼中的孔子 19.23

14、语大夫语大夫于于朝曰：状语后置句；语，告诉，相告朝曰：状语后置句；语，告诉，相告 子贡贤子贡贤于于仲尼：状语后置句，仲尼：状语后置句， 以（以（之之）告子贡：省略句，）告子贡：省略句， 赐之墙也赐之墙也及及肩：至，到肩：至，到 夫子之墙数夫子之墙数仞仞：长度单位，七尺或八尺：长度单位，七尺或八尺 百百官官之富：房舍之富：房舍 得得其门其门 者者或或寡矣：找到；或许，也许寡矣：找到；或许，也许 夫子夫子之之云：结构助词，用于主谓之间取消句子独云：结构助词，用于主谓之间取消句子独立性立性 不亦不亦宜宜乎乎：用于委婉的反问句，：用于委婉的反问句，“不是不是吗吗”（语气较轻）或（语气较轻）或“岂（难道

15、）不是岂（难道）不是吗吗”（语（语气稍重）；宜，合适，相称气稍重）；宜，合适，相称1、因为子贡的这段话，后代将、因为子贡的这段话，后代将“师门师门”又称为：又称为：门门墙墙2、子贡擅长辞令，曾有、子贡擅长辞令，曾有“存鲁，乱齐，破吴，强存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越晋而霸越”之功，在维护老师的形象上，他是不之功，在维护老师的形象上，他是不遗余力的，请你结合本章内容谈谈子贡的说话艺遗余力的，请你结合本章内容谈谈子贡的说话艺术。术。明确：叔孙武叔借提高子贡而贬低孔子，明确：叔孙武叔借提高子贡而贬低孔子，子贡清楚地认识到他的用心，巧妙地以子贡清楚地认识到他的用心，巧妙地以宫墙作比，指出他不得其门而入，

16、对孔宫墙作比，指出他不得其门而入，对孔子根本不了解，结尾用反语，表面平和，子根本不了解，结尾用反语，表面平和，实为坚决。实为坚决。 19.24 毁：诽谤，讲别人的坏话毁：诽谤，讲别人的坏话 无无以以为为也：以，用；动词，做也：以，用；动词，做 无得而无得而逾逾焉：越过，超越焉：越过，超越 其何其何伤伤于于日月乎：损害，妨碍；于，对于日月乎：损害，妨碍；于，对于 多多见见其不知其不知量量也：只，只是；显出；衡量，估计也：只，只是；显出；衡量，估计 以上两章都是子贡回答别人贬低孔子以上两章都是子贡回答别人贬低孔子的问话，子贡很尊重孔子，不能容忍的问话，子贡很尊重孔子，不能容忍别人对老师的诋毁，能得

17、到学生这样别人对老师的诋毁，能得到学生这样的爱戴，可见孔子的人格魅力。的爱戴，可见孔子的人格魅力。 品德高、学问高、热爱学品德高、学问高、热爱学生、尊重学生、循循善诱、生、尊重学生、循循善诱、诲人不倦（善教、乐教）诲人不倦（善教、乐教）孔子为什么能赢得学生们的孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢？爱戴呢？ 在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多，其在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多，其中幽默和近情是最为突出的中幽默和近情是最为突出的 。他说：。他说：“夫夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好乐，好歌，皆是一位活灵活现之人的标好乐，好歌，皆是一位活灵活现之人的标记。记

18、。”他概括孔子的杰出之处在于：一是他概括孔子的杰出之处在于：一是道德感，这是现代人最缺乏的；二是人生道德感，这是现代人最缺乏的；二是人生态度，是一种对人生和生命的热心肠，知态度，是一种对人生和生命的热心肠，知其不可为而为之的格物致知式的积极精神；其不可为而为之的格物致知式的积极精神；三是捷、达、雅的文体风格，一种智慧的三是捷、达、雅的文体风格，一种智慧的思想风格。思想风格。 于丹认为于丹认为论语论语终极传递的是一终极传递的是一种种态度态度，是一种，是一种朴素的、温暖的生活朴素的、温暖的生活态度态度。孔夫子正是以此来影响他的弟。孔夫子正是以此来影响他的弟子。读子。读论语论语时我们会发现，孔夫时我们会发现，孔夫子教育