卓越学案二轮 第一部分模块一第一步专题三

1、专题三古代中国主流思想的演变专题三古代中国主流思想的演变及科技文艺及科技文艺模块一中国古代篇模块一中国古代篇最新考纲最新考纲(1)春秋战国时期的百家争鸣春秋战国时期的百家争鸣(2)汉代儒学成为汉代儒学成为正统思想正统思想(3)宋明理学宋明理学(4)明清之际的儒学思想明清之际的儒学思想(5)科技成科技成就就(6)汉字的起源、演变和书画的发展汉字的起源、演变和书画的发展(7)文学成就文学成就(8)京京剧等剧种的产生和发展剧等剧种的产生和发展模块一中国古代篇模块一中国古代篇模块一中国古代篇模块一中国古代篇主线导引主线导引1.古代中国思想上起先秦、下至明清，其核心是儒学产生、古代中国思想上起先秦、下至

2、明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。具体历程是：创立发展、成熟、批判继承的历史过程。具体历程是：创立(孔孔子：仁、礼子：仁、礼)发展发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施施)完善独尊完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术尊儒术)改造、成熟改造、成熟(儒佛道合一，理学、心学儒佛道合一，理学、心学)批判、新批判、新生生(经世致用、工商皆本、反专制经世致用、工商皆本、反专制)。2科技成就：古代中国以四大发明为代表的科技成就领先科技成就：古代中国以四大发明为代表的科技成就领先世界，对世界文明

3、的发展作出了巨大的贡献。世界，对世界文明的发展作出了巨大的贡献。模块一中国古代篇模块一中国古代篇3文学与艺术成就：从先秦到明清，古代中国文学经历了文学与艺术成就：从先秦到明清，古代中国文学经历了诗经诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说的发、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说的发展演变，具有鲜明的时代特点；中国的书法和绘画艺术，独展演变，具有鲜明的时代特点；中国的书法和绘画艺术，独具东方神韵，是世界艺术宝库的重要组成部分；京剧是戏曲具东方神韵，是世界艺术宝库的重要组成部分；京剧是戏曲艺术的瑰宝，成为我国的国粹。艺术的瑰宝，成为我国的国粹。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代

4、篇考点考点1中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变克己复礼克己复礼仁政仁政君舟民水君舟民水栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇2道家道家(1)老子：是道家学派创始人，认为世界的本原是老子：是道家学派创始人，认为世界的本原是“_”，主张，主张“_”，希望回到小国寡，希望回到小国寡民状态。民状态。(2)庄子：把世间万物都看作是相对的，认为放弃差别观念就庄子：把世间万物都看作是相对的，认为放弃差别观念就能获得精神上的自由。能获得精神上的自由。3法家：法家：韩非子，法家学派的集大成者，主张以法治国韩非子，法家学派的集大成者，主张以法治国,实实行行 _，倡导及时变法革新。，倡导

5、及时变法革新。4墨家：墨家：墨子墨子,主张主张“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”“”“尚贤尚贤”“”“节俭节俭”。道道无为而治无为而治君主专制君主专制栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇细微点拨细微点拨( (1) )区分材料中的关键信息，涉及仁、以德治国的是孔子，涉区分材料中的关键信息，涉及仁、以德治国的是孔子，涉及仁政的是孟子。及仁政的是孟子。( (2) )涉及仁政的是儒家思想；涉及无为而涉及仁政的是儒家思想；涉及无为而治、清心寡欲的是道家思想；涉及以法治国的是法家思想；治、清心寡欲的是道家思想；涉及以法治国的是法家思想；涉及代表平民百姓要求的是墨家思想。涉及代表平民百姓要求的是墨家思

6、想。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇二、从秦朝到明清时期儒家思想发展演变历程及地位二、从秦朝到明清时期儒家思想发展演变历程及地位时期时期代表代表主要思想主张主要思想主张地位地位秦朝秦朝儒家思想受到打击、儒家思想受到打击、排斥排斥(如焚书坑儒如焚书坑儒)遭遇打击遭遇打击西汉西汉董仲舒董仲舒核心是核心是“天人感应，天人感应，_”；提出；提出“春春秋大一统秋大一统”“”“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”的主张的主张完善与完善与独尊独尊君权神授君权神授栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇时期时期代表代表主要思想主张主要思想主张地位地位宋朝宋朝明清明清时期时期程朱程朱理

7、学理学核心：核心：“理理”是宇宙万物的本原是宇宙万物的本原,是是第一第一性性的；的；“气气”只是构成宇宙万物的材料，只是构成宇宙万物的材料，是是第二性的；把第二性的；把“天理天理”和和“人欲人欲”对立对立起起来，认为人欲是一切罪恶的根源，提出来，认为人欲是一切罪恶的根源，提出“_”成熟成熟与定与定型，型，统治统治地位地位巩固巩固陆王陆王心学心学南宋陆九渊，提出通过内心反省以求南宋陆九渊，提出通过内心反省以求“理理”；明朝王阳明认为良知就是；明朝王阳明认为良知就是_，就是理，就是理李贽李贽明朝后期的进步思想家李贽鞭挞程朱理明朝后期的进步思想家李贽鞭挞程朱理学学，否定，否定_，抨击道学伪善，抨击道

8、学伪善儒学儒学思想思想焕发焕发生机生机黄宗羲、黄宗羲、顾炎武、顾炎武、王夫之王夫之政治上，反对君主专制独裁；经济上，重政治上，反对君主专制独裁；经济上，重视视发展手工业和商业，主张发展手工业和商业，主张“工商皆工商皆本本”；思想上，批判地继承传统儒学，；思想上，批判地继承传统儒学，提提倡倡“_”存天理，灭人欲存天理，灭人欲本心本心孔孟权威孔孟权威经世致用经世致用栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇细微点拨细微点拨( (1) )全面理解历史概念：天理与人欲、格物致知、致良知、全面理解历史概念：天理与人欲、格物致知、致良知、知行合一。知行合一。( (2) )正确认识宋明理学的影响，注意

9、它对塑造中正确认识宋明理学的影响，注意它对塑造中华民族的品格起到的积极作用。华民族的品格起到的积极作用。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇考向一春秋战国时期的考向一春秋战国时期的“百家争鸣百家争鸣”运用史料，考查对诸子百家思想特点的辨析运用史料，考查对诸子百家思想特点的辨析C栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇解题思解题思路定位知识：路定位知识：春秋战国时期的百家争鸣春秋战国时期的百家争鸣诸子百家思想诸子百家思想( (民民本思想本思想) )。关键点拨：关键点拨：解答本题的关键是准确理解解答本题的关键是准确理解“人无于水监人无于水监( (照镜照镜子子) )，当于民监，当

10、于民监”这句话的含义。这句话的含义。解析解析“人无于水监人无于水监(照镜子照镜子)，当于民监，当于民监”大意为：统治者大意为：统治者不要把水当做镜子，而要把人民当做镜子。这体现了以民为不要把水当做镜子，而要把人民当做镜子。这体现了以民为本的思想，故选本的思想，故选C项。兼爱尚贤是墨家的思想，主权在民是项。兼爱尚贤是墨家的思想，主权在民是欧洲启蒙运动思想家卢梭的主张，道法自然是道家学派的主欧洲启蒙运动思想家卢梭的主张，道法自然是道家学派的主张，均与题意不符，故排除张，均与题意不符，故排除A、B、D三项。三项。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇考查诸子百家思想的异同考查诸子百家思想的

11、异同B栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇解题思路解题思路定位知识：定位知识：先秦诸子思想异同辨析。先秦诸子思想异同辨析。关键点拨：关键点拨：紧扣题干关键词紧扣题干关键词“相互影响相互影响”“”“儒家与法家儒家与法家”“共通之处共通之处”判断。判断。解析解析法家主张建立君主专制的中央集权国家，倡导实行法家主张建立君主专制的中央集权国家，倡导实行法治，有利于维护社会秩序；儒家倡导法治，有利于维护社会秩序；儒家倡导“为政以德为政以德”，在治，在治国方面强调国方面强调“仁仁”“”“礼礼”，注重贵贱有序的等级秩序。，注重贵贱有序的等级秩序。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇1

12、(2015高考安徽卷高考安徽卷)据据史记史记载：一日，魏太子下车，载：一日，魏太子下车，向一位新贵向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：田子方答：“贫贫贱者。贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了映了()A士人为诸侯国所重用士人为诸侯国所重用 B士人轻视功名利禄士人轻视功名利禄C诸侯国内部等级森严诸侯国内部等级森严 D忠君思想已经形成忠君思想已经形成A栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇解析：

13、解答本题的关键是根据材料信息准确理解史实。根据解析：解答本题的关键是根据材料信息准确理解史实。根据关键信息关键信息“魏太子下车，向魏太子下车，向宫廷文士田子方致意宫廷文士田子方致意”“”“他他随时都能在别国宫廷被派上用场随时都能在别国宫廷被派上用场”可知，春秋战国时期士阶可知，春秋战国时期士阶层崛起，受到诸侯国的重用，故层崛起，受到诸侯国的重用，故A项符合题意。项符合题意。B项士人轻视项士人轻视功名利禄与题意相悖，故排除。功名利禄与题意相悖，故排除。C、D两项在题干材料中均没两项在题干材料中均没有体现，排除。有体现，排除。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇2(2014高考上海卷高

14、考上海卷)“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。之有是四端也，犹其有四体也。” 此段文字出自此段文字出自 ()A孟子孟子 B庄子庄子 C韩非子韩非子 D道德经道德经解析：本题考查古代儒家思想。从题干内容看应是儒家思想解析：本题考查古代儒家思想。从题干内容看应是儒家思想的主张。的主张。庄子庄子道德经道德经是道家著作，是道家著作，韩非子韩非子是法是法家著作，只有家著作，只有孟子孟子是儒家著作。故选是儒家著作。故选A。A栏目栏目导引导引模块一中国

15、古代篇模块一中国古代篇3(2014高考海南卷高考海南卷)有先秦思想家认为有先秦思想家认为,“君上之于民也，君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调。据此可知这位思想家强调()A君主无为而治君主无为而治 B强化血缘等级强化血缘等级C推行礼乐仁政推行礼乐仁政 D实行严刑峻法实行严刑峻法解析：本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中解析：本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“君君上之于民也上之于民也”说明君主集权，说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其有难则用其死，安平则尽其力力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故说明对人民统治的严苛

16、，属于法家思想，故D项正确。项正确。A属于道家思想；属于道家思想；B材料中没有提及；材料中没有提及；C属于儒家思想。均不符属于儒家思想。均不符合题意。合题意。D栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇深化必备深化必备不同角度审视百家争鸣不同角度审视百家争鸣1从唯物史观看：从唯物史观看：社会生产力的发展、奴隶制瓦解、分封制社会生产力的发展、奴隶制瓦解、分封制崩溃、封建制确立的时代大变革是百家争鸣形成的大背景，崩溃、封建制确立的时代大变革是百家争鸣形成的大背景，这体现的是社会存在决定社会意识的唯物史观。这体现的是社会存在决定社会意识的唯物史观。2从阶级立场看：从阶级立场看：孔子主张社会有序

17、，老子主张统治者孔子主张社会有序，老子主张统治者“无无为为”，代表的是没落贵族的利益；墨子代表下层劳动者群体，代表的是没落贵族的利益；墨子代表下层劳动者群体的利益，其他如孟子、庄子、韩非子等则代表新兴地主阶级的利益，其他如孟子、庄子、韩非子等则代表新兴地主阶级的利益。的利益。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇1吕思勉先生说：吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张如孔子主张“克己复礼克己复礼”，老子幻想回到，老子幻想回到“小国寡民小国寡民”的社会去，墨子

18、的社会去，墨子主张主张“兼爱兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情结，主要反思想。先秦诸子回归三代的复古情结，主要反映了映了()A先秦诸子开历史倒车的落后思想先秦诸子开历史倒车的落后思想B社会的进步与付出的代价之间的矛盾社会的进步与付出的代价之间的矛盾C社会变革是历史发展的潮流社会变革是历史发展的潮流D先秦诸子学说的多样性、复杂性先秦诸子学说的多样性、复杂性B栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇解析：社会进步有时导致社会秩序遭到破坏，道德沦丧，因解析：社会进步有时导致社会秩序遭到破坏，道德沦丧，因而孔子提出而孔子提出“克己复礼克己复礼”、老子幻想回到、老子幻想回到“小国寡民小国寡民”

19、的社的社会、墨子主张会、墨子主张“兼爱兼爱”，说明社会的进步必然要付出一定的，说明社会的进步必然要付出一定的代价，二者在短时间内是矛盾的，故代价，二者在短时间内是矛盾的，故B项正确；材料中仅列项正确；材料中仅列举了孔子主张举了孔子主张“克己复礼克己复礼”、老子幻想回到、老子幻想回到“小国寡民小国寡民”的的社会去和墨子主张社会去和墨子主张“兼爱兼爱”思想，而韩非子等法家思想家主思想，而韩非子等法家思想家主张社会是向前发展的而不是开历史倒车，故张社会是向前发展的而不是开历史倒车，故A项错误；材料项错误；材料并未体现出并未体现出“社会变革是历史发展的潮流社会变革是历史发展的潮流”的观点，故的观点，故

20、C项项错误；材料只是讲述了对三代向往的思想家的主张，不能得错误；材料只是讲述了对三代向往的思想家的主张，不能得出反映了出反映了“先秦诸子学说的多样性、复杂性先秦诸子学说的多样性、复杂性”的特点，故的特点，故D项错误。项错误。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇2关于中国封建专制的基本特征关于中国封建专制的基本特征,史学家白钢认为：政治上史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；经济上的表现，一是以封建地主土地所有制为其经济基础，经济上的表现，一是以封建地主土地所有制为其经济基础，二是以自然经济为基本

21、面貌的封建生产方式；文化上推行蒙二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式；文化上推行蒙昧主义，一是天命观。其中昧主义，一是天命观。其中“有权就有一切有权就有一切”“”“家长制家长制”“官僚政治官僚政治”“”“蒙昧主义蒙昧主义”历史根源分别是历史根源分别是()A三公制、宗法制、中央集权制、道家思想三公制、宗法制、中央集权制、道家思想B皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想C三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想D皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想D栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代

22、篇解析：秦朝建立起专制主义中央集权制度，皇帝拥有至高无解析：秦朝建立起专制主义中央集权制度，皇帝拥有至高无上的权力，主宰国家意志，上的权力，主宰国家意志，“有权就有一切有权就有一切”体现的是皇权体现的是皇权制；制；“家长制家长制”是指家庭的长者掌握大权，在家庭中居支配是指家庭的长者掌握大权，在家庭中居支配地位，其他成员都要服从，体现的是宗法制；地位，其他成员都要服从，体现的是宗法制；“官僚政治官僚政治”取代先秦的贵族政治，体现的是秦代开创的中央集权体制。取代先秦的贵族政治，体现的是秦代开创的中央集权体制。“蒙昧主义蒙昧主义”，天命观是一种道德教化方式，让百姓重视礼，天命观是一种道德教化方式，让

23、百姓重视礼仪，明知孝悌，体现的是儒家思想，仪，明知孝悌，体现的是儒家思想， D项符合题意。项符合题意。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇考向二从文明演进角度考查儒学演变的历程考向二从文明演进角度考查儒学演变的历程从治国理念角度考查儒家思想的特点从治国理念角度考查儒家思想的特点C栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇解题思路解题思路定位知识：定位知识：中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变儒家思想。儒家思想。关键点拨：关键点拨：解答本题的关解答本题的关 键是结键是结 合材料准确理合材料准确理 解儒家解儒家 的主的主张。紧扣儒家学者批评现实政治，称颂先秦及尧、

24、舜时期的张。紧扣儒家学者批评现实政治，称颂先秦及尧、舜时期的政治。政治。解析解析儒家思想的核心是仁，要求统治儒家思想的核心是仁，要求统治 者对待百姓要实行者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统 治秩序的目的，材治秩序的目的，材料反映了儒家的这一政治理想，料反映了儒家的这一政治理想，C项符合题项符合题 意；儒家思想在意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要，所以汉代经过改造适应了统治者的需要，所以A 项错误；儒家主项错误；儒家主张逐步改良政治，张逐步改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错误。项错

25、误。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇从发展演变角度考查儒学地位的演变从发展演变角度考查儒学地位的演变C栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇解题思路解题思路定位知识：定位知识：儒学政治地位的稳固。儒学政治地位的稳固。关键点拨：关键点拨：解答本题的关键是准确理解材料并提取有效信解答本题的关键是准确理解材料并提取有效信息。注意解读题干中唐高祖、武则天、唐武宗对待道教、息。注意解读题干中唐高祖、武则天、唐武宗对待道教、佛教态度的变化。佛教态度的变化。解析解析题干材料阐述了唐高祖因姓李，与老子同姓，规定题干材料阐述了唐高祖因姓李，与老子同姓，规定道教第一、儒学第二、佛教第三；

26、武则天为打击李氏势力，道教第一、儒学第二、佛教第三；武则天为打击李氏势力，明令佛教地位高于道教；后来唐武宗又明令佛教地位高于道教；后来唐武宗又“灭佛灭佛”。只有儒学。只有儒学的地位没有重大变动，最为稳固。故答案选的地位没有重大变动，最为稳固。故答案选C。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇1(2015高考福建卷高考福建卷)顾炎武在顾炎武在日知录日知录中说：中说：“今将静今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调。在此，顾炎武强调()A培养人才，

27、经世致用培养人才，经世致用 B弘扬道德，规范言行弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗富足百姓，移风易俗 D教化民众，静心明志教化民众，静心明志解析：解题的关键是准确理解材料。顾炎武的意思是要安定解析：解题的关键是准确理解材料。顾炎武的意思是要安定百姓，改变其行为，必须先使人民百姓，改变其行为，必须先使人民“甘其食甘其食”(吃饱吃饱)、“美美其服其服”(穿好穿好)，然后进行教化以改善习俗，故，然后进行教化以改善习俗，故C项正确。项正确。C栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇2(2014高考全国卷高考全国卷，T26,4分分)人性是先秦以来一直讨论人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人

28、性的新认识，宋明理学家主张的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，存天理，灭人欲灭人欲”，他们认为人性，他们认为人性()A本质是善本质是善 B本质为恶本质为恶C非善非恶非善非恶 D本善习远本善习远解析：解答本题的关键是注意题干中的关键点解析：解答本题的关键是注意题干中的关键点“对人性的新对人性的新认识认识”。宋明理学家继承并坚持孟子的性善论思想，还。宋明理学家继承并坚持孟子的性善论思想，还 将人将人性高扬为宇宙的本体性高扬为宇宙的本体天道天道(天理天理)，认为人性本来，认为人性本来 与天理与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但一致，具有仁、义、礼、智等美德，但 被后被后 天的天的

29、 欲望欲望 所蒙所蒙蔽，所以强调蔽，所以强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。A项不是新认识；项不是新认识；B、C两项表述不符合理学家的思想主张。两项表述不符合理学家的思想主张。D栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇深化必备深化必备全面认识儒学思想在社会发展中的作用全面认识儒学思想在社会发展中的作用1科学或可取的一面科学或可取的一面(1)具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家，人类都需要和谐的意识。庭，大到民族、国家，人类都需要和谐的意识。(2)具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，具有忧患

30、意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求的优良传统的形成产生过积极的奋发进取，为理想不懈追求的优良传统的形成产生过积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。影响，今天人们依然能从中得到启示。(3)崇尚道德。充分意识到道德对社会和人生的重要性，崇尚崇尚道德。充分意识到道德对社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。道德可以促进文明的进步。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇(4)强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。神，对中国文化起了推动和促进作用。(5)理学对我

31、国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到后世历代封建统治者的尊崇，以至逐步演变的影响，并受到后世历代封建统治者的尊崇，以至逐步演变成为我国封建社会近千年的占有统治地位的思想。成为我国封建社会近千年的占有统治地位的思想。2不科学或不可取的一面：不科学或不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观尊卑等级观念；重男轻女的观念；因循守旧的观念；重礼轻法的观念等。这些观念均属于念；因循守旧的观念；重礼轻法的观念等。这些观念均属于封建糟粕的思想。封建糟粕的思想。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇1“为政在人，取人以身，修身以道，

32、修道以仁。仁，人为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理对此材料理解准确的是解准确的是()A为政根本在于得民心为政根本在于得民心 B修身正心方能国治修身正心方能国治C事功为本，修身为末事功为本，修身为末 D内心反省可明天理内心反省可明天理B栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇解析：依据材料解析：依据材料“人者，政之本也，身者，人之本也，心人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不

33、造其本而从事其末，末不可得而治矣者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣”的的信息可知，人才是政治之本，修身是做人之本，正心是治身信息可知，人才是政治之本，修身是做人之本，正心是治身之本，只有加强道德修养，修身正心方能治理好国家，故之本，只有加强道德修养，修身正心方能治理好国家，故B项正确；依据材料中项正确；依据材料中“为政在人为政在人”可知材料认为为政根本在可知材料认为为政根本在于于“人人”，而不是得民心，故，而不是得民心，故A项错误；依据材料项错误；依据材料“身者，身者，人之本也人之本也”信息可知修身是做人之本，故信息可知修身是做人之本，故C项错误；材料没项错误；材料没有涉及内心反

34、省可明天理的内容，故有涉及内心反省可明天理的内容，故D项错误。项错误。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇2以下是根据汪玢玲以下是根据汪玢玲中国婚姻史中国婚姻史中统计的历代节妇烈中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。由图可知，宋以后烈女人数增加较女人数绘制的柱状图。由图可知，宋以后烈女人数增加较快，这跟下列哪一史实联系最为紧密快，这跟下列哪一史实联系最为紧密()A理学成为官方哲学理学成为官方哲学 B明清出现进步思潮明清出现进步思潮C商品经济的发展商品经济的发展 D专制皇权的加强专制皇权的加强A栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇解析：宋以后烈女人数增加较快，主要是受理学

35、的影响，南解析：宋以后烈女人数增加较快，主要是受理学的影响，南宋以来理学成为官方哲学，理学强调三纲五常和名分等级制宋以来理学成为官方哲学，理学强调三纲五常和名分等级制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，导致节妇烈女人数增加，度，压抑、扼杀人们的自然欲求，导致节妇烈女人数增加，故故A项正确；明清进步思潮批判纲常礼教，追求个性发展，项正确；明清进步思潮批判纲常礼教，追求个性发展，不符合题意，故不符合题意，故B项错误；宋以后烈女人数增加较快，与当项错误；宋以后烈女人数增加较快，与当时统治者对节妇烈女的宣传褒扬有关，与时统治者对节妇烈女的宣传褒扬有关，与“宋代商品经济发宋代商品经济发展展”关系不大，故关系不

36、大，故C项错误；材料没有涉及专制皇权的加项错误；材料没有涉及专制皇权的加强，故强，故D项错误。项错误。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇一、古代中国的科技成就一、古代中国的科技成就1四大发明四大发明(1)造纸术：西汉发明植物纤维纸；东汉造纸术：西汉发明植物纤维纸；东汉_改进改进造纸术，后经阿拉伯人传入欧洲。造纸术，后经阿拉伯人传入欧洲。(2)指南针：战国时期发明了司南；指南针：战国时期发明了司南；_时指南针时指南针出现并应用于航海；出现并应用于航海；13世纪传入欧洲。世纪传入欧洲。(3)印刷术：隋唐时期出现了印刷术：隋唐时期出现了_印刷术；北宋时印刷术；北宋时期，毕昇发明了活字印

37、刷术；后从西域传入欧洲。期，毕昇发明了活字印刷术；后从西域传入欧洲。考点考点2古代中国的科技与文学艺术古代中国的科技与文学艺术蔡伦蔡伦北宋北宋雕版雕版栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇(4)火药：中国古代炼丹家发明火药；唐朝末年，开始用于军火药：中国古代炼丹家发明火药；唐朝末年，开始用于军事；北宋广泛应用于军事；事；北宋广泛应用于军事；14世纪初由阿拉伯人传入西欧。世纪初由阿拉伯人传入西欧。2数学：数学：东汉东汉九章算术九章算术采用了十进位值制记数法；南北采用了十进位值制记数法；南北朝时祖冲之对圆周率精确计算。朝时祖冲之对圆周率精确计算。3天文学：天文学：战国战国甘石星经甘石星经

38、是我国最早的天文学著作；汉是我国最早的天文学著作；汉代的浑仪；元代郭守敬制成简仪，编著代的浑仪；元代郭守敬制成简仪，编著授时历授时历。4古代农书：古代农书：西汉氾胜之的西汉氾胜之的氾胜之书氾胜之书；北魏贾思勰的；北魏贾思勰的_；元朝王祯的；元朝王祯的农书农书；明朝徐光启的；明朝徐光启的农政全书农政全书。齐民要术齐民要术栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇5医学：医学：西汉成书的西汉成书的黄帝内经黄帝内经是中医学的奠基之作；东是中医学的奠基之作；东汉张仲景的汉张仲景的伤寒杂病论伤寒杂病论是中医临床学的经典书籍；明朝是中医临床学的经典书籍；明朝李时珍编写的李时珍编写的本草纲目本草纲目被

39、誉为被誉为“_”。细微点拨细微点拨中国古代科技素称发达，但不是一直领先于世界，明清时期中国古代科技素称发达，但不是一直领先于世界，明清时期逐渐走向衰落；明清时期我国的科技仍属于传统科技，而且逐渐走向衰落；明清时期我国的科技仍属于传统科技，而且以总结性为主，发展停滞；西方此时则是近代科技的兴起，以总结性为主，发展停滞；西方此时则是近代科技的兴起，以创新、理论性科技为主。以创新、理论性科技为主。东方药物巨典东方药物巨典栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇二、古代中国的文学二、古代中国的文学1先秦：先秦：_和楚辞是先秦文学最高水平的代表，和楚辞是先秦文学最高水平的代表，分别开创现实主义、

40、浪漫主义风格流派。分别开创现实主义、浪漫主义风格流派。2汉朝：汉朝：汉赋是汉代文学的代表，特点是铺陈词藻、文采汉赋是汉代文学的代表，特点是铺陈词藻、文采华丽。华丽。3唐朝：唐朝：唐诗是唐朝文学的代表，代表人物有边塞诗人王昌唐诗是唐朝文学的代表，代表人物有边塞诗人王昌龄、浪漫主义诗人龄、浪漫主义诗人_、现实主义诗人杜甫。、现实主义诗人杜甫。4宋代：宋代：宋代的文学以词为代表，豪放派词人有宋代的文学以词为代表，豪放派词人有_和辛弃疾，婉约派词人有柳永和李清照，和辛弃疾，婉约派词人有柳永和李清照，适应了市民阶层丰富生活的需要。适应了市民阶层丰富生活的需要。5元代：元代：散曲的创作进入繁荣阶段，与元杂

41、剧一起，合称为散曲的创作进入繁荣阶段，与元杂剧一起，合称为元曲，以关汉卿的元曲，以关汉卿的_为代表。为代表。诗经诗经李白李白苏轼苏轼窦娥冤窦娥冤栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇6明清：明清：章回体小说成为明清文学的主流，出现了四大名章回体小说成为明清文学的主流，出现了四大名著：著：三国演义三国演义水浒传水浒传西游记西游记_；聊斋志异聊斋志异儒林外史儒林外史等也很有影等也很有影响；商品经济发展，响；商品经济发展，_扩大是明清文学兴盛的原扩大是明清文学兴盛的原因。因。细微点拨细微点拨( (1) )凡是考查市民文学形式的要考虑与宋词、元曲、明清小说凡是考查市民文学形式的要考虑与宋词、

42、元曲、明清小说的关联；原因要考虑商业发展、城市繁荣、市民阶层扩大等的关联；原因要考虑商业发展、城市繁荣、市民阶层扩大等因素。因素。( (2) )注意区分不同文学形式的特点和代表作品所反映的注意区分不同文学形式的特点和代表作品所反映的时代特征。时代特征。红楼梦红楼梦市民阶层市民阶层栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇三、古代中国的艺术三、古代中国的艺术1汉字、书法汉字、书法(1)汉字汉字基本脉络：原始的刻画符号基本脉络：原始的刻画符号甲骨文、金文甲骨文、金文 _ (秦朝秦朝)隶书隶书(始于秦，流行于汉始于秦，流行于汉)楷书、草书、楷书、草书、行书。行书。演变趋势：由繁到简，字形字体逐

43、步规范化、稳定化。演变趋势：由繁到简，字形字体逐步规范化、稳定化。(2)书法书法发展脉络：楷书发展脉络：楷书始于东汉，魏晋完善，唐代步入盛始于东汉，魏晋完善，唐代步入盛世；草书世；草书起源于汉初，成熟于起源于汉初，成熟于_；行书；行书东汉东汉至西晋书体完全成熟。至西晋书体完全成熟。小篆小篆东晋东晋栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇阶段特点：秦篆汉隶阶段特点：秦篆汉隶魏晋发展成为自觉的书法艺术魏晋发展成为自觉的书法艺术隋唐风格多样隋唐风格多样宋四家追求个性，忽略法度宋四家追求个性，忽略法度明代平明代平民化、世俗化、个性化。民化、世俗化、个性化。2中国的绘画中国的绘画(1)发展脉络：

44、新石器时代：彩陶画发展脉络：新石器时代：彩陶画战国两汉：帛画战国两汉：帛画魏晋：魏晋：_出现出现唐：雍容华贵唐：雍容华贵宋元：文人山水宋元：文人山水画，独立画种，注重意境；风俗画画，独立画种，注重意境；风俗画明清：风格奇特。明清：风格奇特。(2)代表作品：战国帛画代表作品：战国帛画人物龙凤图人物龙凤图人物驭龙图人物驭龙图；东；东晋顾恺之晋顾恺之女史箴图女史箴图洛神赋图洛神赋图；唐代绘画作品；唐代绘画作品步辇步辇图图送子天王图送子天王图；北宋张择端；北宋张择端清明上河图清明上河图；元代王；元代王冕的冕的墨梅图墨梅图等。等。文人画文人画栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇3京剧京剧(1

45、)乾隆年间徽班进京。乾隆年间徽班进京。(2)形成形成道光年间。徽剧和汉剧融合，兼收昆曲、秦腔等道光年间。徽剧和汉剧融合，兼收昆曲、秦腔等民间曲调的唱腔、剧目和表演方式。民间曲调的唱腔、剧目和表演方式。(3)发展发展同治、光绪年间。京剧走向成熟，出现同治、光绪年间。京剧走向成熟，出现“_”。(4)走向世界走向世界民国年间，京剧走向世界，成为中国的国民国年间，京剧走向世界，成为中国的国粹。粹。同光十三绝同光十三绝栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇细微点拨细微点拨唐宋以来，因城市商品经济的发展，市民阶层逐渐兴起，受唐宋以来，因城市商品经济的发展，市民阶层逐渐兴起，受其影响，我国古代的文

46、学艺术逐渐出现世俗化的倾向。如文其影响，我国古代的文学艺术逐渐出现世俗化的倾向。如文学方面的唐传奇、宋话本；绘画方面风俗画的出现学方面的唐传奇、宋话本；绘画方面风俗画的出现( (张择端张择端的的清明上河图清明上河图) )；书法方面追求；书法方面追求“有意无法有意无法”的的“宋四宋四家家”；戏曲方面的宋南戏和元杂剧等。作为商品经济衍生物；戏曲方面的宋南戏和元杂剧等。作为商品经济衍生物的市民文化的兴起是社会史观研究的重要领域，复习中应注的市民文化的兴起是社会史观研究的重要领域，复习中应注意总结归纳。意总结归纳。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇从社会背景角度理解文学成就的特点及成因从

47、社会背景角度理解文学成就的特点及成因考向中国古代科技文化发展的表现、特点及影响考向中国古代科技文化发展的表现、特点及影响C栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇解题思路解题思路定位知识：定位知识：古代中国的文学成就古代中国的文学成就明清小说的特点。明清小说的特点。关键点拨：关键点拨：解答本题应理解经济发展与文化繁荣之间的关解答本题应理解经济发展与文化繁荣之间的关系。紧扣题干中不同阶层、不同性别年龄的人们对小说的熟系。紧扣题干中不同阶层、不同性别年龄的人们对小说的熟悉程度。悉程度。解析解析清代随着商品经济的清代随着商品经济的 发展，市民阶层发展，市民阶层 扩大，促成了扩大，促成了小说这

48、种世俗文学形式的繁荣。小说成了广大市民喜闻乐见小说这种世俗文学形式的繁荣。小说成了广大市民喜闻乐见的文学形式，材料说明的正是这一点。的文学形式，材料说明的正是这一点。A项说法不正确，项说法不正确，B、D两项是世俗文学的意义，但不是材料的主旨，故排除两项是世俗文学的意义，但不是材料的主旨，故排除A、B、D三项。三项。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇从史学研究角度考查古代戏曲艺术的特点从史学研究角度考查古代戏曲艺术的特点B栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇解题思路解题思路定位知识：定位知识：京剧的产生和发展京剧的产生和发展京剧脸谱。京剧脸谱。关键点拨：关键点拨：紧扣题

49、干中唱词，据所知戏曲人物的性格分析紧扣题干中唱词，据所知戏曲人物的性格分析判断。判断。解析解析京剧脸谱来源于中国古代京剧脸谱来源于中国古代“傩傩”戏中的面具。戏中的面具。在后来戏剧发展演变的过程中，人们给不同颜色的脸谱赋予在后来戏剧发展演变的过程中，人们给不同颜色的脸谱赋予不同的性格，这种夸张的艺术表现形式很难真实地再现历不同的性格，这种夸张的艺术表现形式很难真实地再现历史、客观地评价历史人物，从而也就不能提升历史人物的价史、客观地评价历史人物，从而也就不能提升历史人物的价值，故排除值，故排除A、C、D三项。三项。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇1(2014高考江苏卷高考江苏卷

50、)据叶德辉据叶德辉书林清话书林清话,五代后唐时，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经九经”校勘后刻版印刷。校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断此推断()A宰相冯道发明雕版印刷术宰相冯道发明雕版印刷术B活字印刷已取代雕版印刷活字印刷已取代雕版印刷C雕版印刷得到了广泛应用雕版印刷

51、得到了广泛应用D雕版印刷限用于官方刻书雕版印刷限用于官方刻书C栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇解析：解答本题注意两点：一是时间的变化：从五代后唐到解析：解答本题注意两点：一是时间的变化：从五代后唐到宋朝；二是核心内容：印刷术的推广。宰相冯道生活于五代宋朝；二是核心内容：印刷术的推广。宰相冯道生活于五代后唐时期，而雕版印刷早在唐朝初期就已出现，故后唐时期，而雕版印刷早在唐朝初期就已出现，故A项错项错误。宋真宗景德二年是公元误。宋真宗景德二年是公元1005年，此时毕年，此时毕昇还未发明活字昇还未发明活字印刷术印刷术(10411048年发明年发明)，故，故B项错误。从材料提供的印项错

52、误。从材料提供的印刷品的数量逐年增多和印刷机构遍布全国各地，可知刷品的数量逐年增多和印刷机构遍布全国各地，可知C项正项正确。依据确。依据“宋朝书坊遍及全国各地宋朝书坊遍及全国各地”可知可知D项错误。项错误。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇2(2014高考四川卷高考四川卷)太史公曰：太史公曰：“相如虽多虚辞滥说，然其相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与要归引之节俭，此与诗诗之风谏何异？之风谏何异？”据此可知，司马据此可知，司马迁认为司马相如作赋迁认为司马相如作赋()A重视吸取西汉败亡的教训重视吸取西汉败亡的教训B旨在批判当时的奢靡世风旨在批判当时的奢靡世风C创作形式与创作形式

53、与诗经诗经一致一致D注意克服文辞铺张的弊病注意克服文辞铺张的弊病B栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇解析：解答本题的关键是准确把握材料的主旨。材料大意解析：解答本题的关键是准确把握材料的主旨。材料大意是：司马相如的文章虽然多假托的言词和夸张的说法，但其是：司马相如的文章虽然多假托的言词和夸张的说法，但其主旨却归于节俭，选项中与其相符的只有主旨却归于节俭，选项中与其相符的只有B项。司马相如生项。司马相如生活在西汉时期，他不可能吸取西汉败亡的教训，活在西汉时期，他不可能吸取西汉败亡的教训，A项错误。项错误。赋与赋与诗经诗经的创作形式不一致，的创作形式不一致，C项错误。项错误。D项在材

54、料中项在材料中体现不出来。体现不出来。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇3(高考四川卷高考四川卷)书法以自由多样的线条艺术表现情感和意书法以自由多样的线条艺术表现情感和意境。下列作品中把书法的写意性发挥到极致的是境。下列作品中把书法的写意性发挥到极致的是()D栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇解析：解答本题的关键是识别四幅图片所体现的书法类别。解析：解答本题的关键是识别四幅图片所体现的书法类别。从从A项图片中项图片中“永和九年永和九年”这一信息可知是王羲之的这一信息可知是王羲之的兰亭兰亭序序(局部局部摹本摹本)，属于行书，其最大的特点是介于楷书和草，属于行书，其最大

55、的特点是介于楷书和草书之间，兼具楷书和草书的长处，既工整清晰，又飞洒活书之间，兼具楷书和草书的长处，既工整清晰，又飞洒活泼，故泼，故A项不符合题意；项不符合题意；B项图片符合隶书的特点，排除项图片符合隶书的特点，排除B项；项；C项图片所示字体略长，笔画圆匀，富于图案美，属于项图片所示字体略长，笔画圆匀，富于图案美，属于小篆字体，排除小篆字体，排除C项；项；D项图片所示字体笔画简约，勾连不项图片所示字体笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，属于草书。草书把中国书法的写意性发断，线条流畅纵情，属于草书。草书把中国书法的写意性发挥到极致，最能表现和抒发书法家的感情，故挥到极致，最能表现和抒发书法家的感情

56、，故D项符合项符合题意。题意。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇深化必备深化必备文艺是社会政治、经济、思想文化等现象的反映文艺是社会政治、经济、思想文化等现象的反映1春秋战国时期：春秋战国时期：封建制度逐步确立，社会处于大变革时封建制度逐步确立，社会处于大变革时期，思想活跃，出现百家争鸣的局面，由此促进了文学艺术期，思想活跃，出现百家争鸣的局面，由此促进了文学艺术的繁荣。的繁荣。2秦汉：秦汉：国家统一，生产发展，各民族间国家统一，生产发展，各民族间 政治经济政治经济 联系加联系加强。西汉儒学独尊，文化由此得到迅速的发展，文学艺术大强。西汉儒学独尊，文化由此得到迅速的发展，文学艺术

57、大放异彩。放异彩。3隋唐：隋唐：盛唐时期政治统一、经济繁荣、民族融和、文学艺盛唐时期政治统一、经济繁荣、民族融和、文学艺术全面辉煌，同时社会走向正轨，法度规范成为普遍的社会术全面辉煌，同时社会走向正轨，法度规范成为普遍的社会需要。中唐以后，安史之乱、藩镇割据，政治黑暗，出现了需要。中唐以后，安史之乱、藩镇割据，政治黑暗，出现了大量表达人民痛苦、揭露统治阶级罪恶的作品。大量表达人民痛苦、揭露统治阶级罪恶的作品。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇4宋代：宋代：封建经济进一步发展，随着商业和城市的繁荣，市封建经济进一步发展，随着商业和城市的繁荣，市民阶层扩大，韵律极严的诗歌已不能充分表

58、达人们更加丰富民阶层扩大，韵律极严的诗歌已不能充分表达人们更加丰富的思想感情；风俗画成为当时画坛的最大亮点。另一方面宋的思想感情；风俗画成为当时画坛的最大亮点。另一方面宋代阶级矛盾和民族矛盾尖锐，一些作家转向于采用词这种更代阶级矛盾和民族矛盾尖锐，一些作家转向于采用词这种更能抒发感情的文学形式来反映社会生活，表达爱国主义精能抒发感情的文学形式来反映社会生活，表达爱国主义精神。这样，宋词便得到了快速发展。神。这样，宋词便得到了快速发展。5元代：元代：城市经济繁荣和市民阶层的壮大，知识分子处于社城市经济繁荣和市民阶层的壮大，知识分子处于社会底层。知识分子们的愁苦、反抗、逃避现实通过元杂剧与会底层。

59、知识分子们的愁苦、反抗、逃避现实通过元杂剧与元散曲元散曲(合称为元曲合称为元曲)来表达。来表达。6明清：明清：封建制度渐趋衰落，君主专制达到顶峰，商品经济封建制度渐趋衰落，君主专制达到顶峰，商品经济繁荣，资本主义萌芽产生，文化专制、八股取士，从而出现繁荣，资本主义萌芽产生，文化专制、八股取士，从而出现了揭露封建制度腐朽黑暗的小说和艺术作品。了揭露封建制度腐朽黑暗的小说和艺术作品。栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇1元代杂剧元代杂剧窦娥冤窦娥冤描述了一位名叫窦娥的女子受害含描述了一位名叫窦娥的女子受害含冤而死的故事。她在临刑前发下了三桩誓愿：血溅白练、六冤而死的故事。她在临刑前发下

60、了三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、楚州大旱三年，这三桩誓愿都得到了实现。这种描月飞雪、楚州大旱三年，这三桩誓愿都得到了实现。这种描写写()体现了现实主义的创作风格体现了现实主义的创作风格折射了劳动人民的正义呼折射了劳动人民的正义呼声声反映了儒家的天人感应理论反映了儒家的天人感应理论表现了封建法制的阶表现了封建法制的阶级属性级属性A BC DD栏目栏目导引导引模块一中国古代篇模块一中国古代篇解析：解析：窦娥冤窦娥冤设计了三桩誓愿显灵的超现实情节，表明设计了三桩誓愿显灵的超现实情节，表明窦娥的冤屈的深重、反抗的强烈，体现了浪漫主义的创作手窦娥的冤屈的深重、反抗的强烈，体现了浪漫主义的创作手法，故法，