2005年9月29日-联合国教科文组织决定-从2006年起由山课件...

1、 2005年年9月月29日，联合国教科文日，联合国教科文组织决定，从组织决定，从2006年起由山东年起由山东省和济宁市政府省和济宁市政府 ，以中国政府，以中国政府的名义在的名义在联合国教科文组织联合国教科文组织设立设立“孔子教育奖孔子教育奖”。这是该组织最这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。教育奖项。 中国的教育家有千千万万，为何中国的教育家有千千万万，为何独以独以“孔子孔子”为名设立教育奖？为名设立教育奖？.1 “自孔子以来以前数千年之文化，赖孔子自孔子以来以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以

2、后数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。而开。” 孔子晚年，皓首穷经改编出的孔子晚年，皓首穷经改编出的“六书六书”( (诗、诗、书、礼、乐、易、春秋书、礼、乐、易、春秋) )是我国第一套完整是我国第一套完整的教科书的教科书，以后被荀子尊称，以后被荀子尊称“六经六经”，除，除“乐乐”经亡佚失传以外，其余五经在我国经亡佚失传以外，其余五经在我国二千多年的封建社会里一直是官学和私学二千多年的封建社会里一直是官学和私学的最基本教材。的最基本教材。 .2孔子孔子中国第一个伟大的教育家！中国第一个伟大的教育家！.3诲人不倦诲人不倦hu孔子的教育教学思想孔子的教育教学思想.4有教无类

3、有教无类诲人不倦诲人不倦不愤不启不愤不启举一反三举一反三闻一知十闻一知十切磋琢磨切磋琢磨绘事后素绘事后素各得其所各得其所同心同德又同堂，同心同德又同堂，此日杏坛如现在；此日杏坛如现在；变鲁变齐今又楚，变鲁变齐今又楚，当年车辙不曾回。当年车辙不曾回。成语成语千年杏坛名书院千年杏坛名书院.5字音提示：字音提示：1、知、知 2、闵子骞、闵子骞3、冉伯牛、冉伯牛 4、仲弓、仲弓5、陈亢、陈亢 6、悱、悱7、隅、隅 8、谄、谄9、切磋、切磋 10、倩、倩 11、绚、绚zhmn qinrnzhnggngfiychncuqinxunqi .6教育的作用教育的作用子曰：子曰：“性相近也，性相近也，习习相远也。

4、相远也。” 子曰：子曰：“唯唯上上知知与与下下愚愚不移。不移。” 习染习染上等的上等的下等的下等的通通“智智”，智者，形容智者，形容词作名词词作名词愚者，形容词作名愚者，形容词作名词词 人的天性是相近的，通过教育使人的品行智人的天性是相近的，通过教育使人的品行智力千差万别，即教育可以改变人。力千差万别，即教育可以改变人。对于天才或蠢才，教育是改变不了他们的。对于天才或蠢才，教育是改变不了他们的。.7 探究：探究： 孔子一方面说孔子一方面说“性相近，习相远性相近，习相远”，一方面又，一方面又说说“唯上知与下愚不移唯上知与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整

5、个言行来看，他实际更倾向于哪种观点？从孔子的整个言行来看，他实际更倾向于哪种观点？ “性相近，习相远性相近，习相远”强调强调后天因素后天因素的作用，是反映的作用，是反映论、实践论的观点。论、实践论的观点。 “唯唯上上知与知与下下愚不移愚不移”强调强调先天因素先天因素的作用，是的作用，是先验论、天才论的观点。先验论、天才论的观点。 孔子重视教育，主张因材施教，孔子重视教育，主张因材施教，认为认为“君子不可小知而可大受也，君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也小人不可大受而可小知也”，以与，以与人为善的态度鼓励人为善的态度鼓励“难与言难与言”的互的互乡人进步，这些都说明孔子在实践乡人进步，

6、这些都说明孔子在实践中基本是坚持反映论的。他更倾向中基本是坚持反映论的。他更倾向于第一种。于第一种。.8习：习：1性相近也，性相近也，习习相远也。相远也。2学而时学而时习习之。之。3莫如修仁义而莫如修仁义而习习文。文。4习习善而为善，习恶而为恶也。善而为善，习恶而为恶也。5通书，通书，习习戎事。戎事。6鹰乃学鹰乃学习习。习染习染反复练习反复练习学习学习习惯于习惯于熟悉熟悉飞翔飞翔.9 子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”种类、类别种类、类别教育的对象教育的对象类类在当时的社会可以依据什么样的标准来给人分类？在当时的社会可以依据什么样的标准来给人分类？出身的贵贱出身的贵贱智力的高低智力的高低.1

7、0 孔子招收的学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来孔子招收的学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来自不同的家庭，身份也各不相同，只有少数是贵族子弟自不同的家庭，身份也各不相同，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人贱人”仲弓，出狱的犯人公治长，做过盗贼的颜涿聚。仲弓，出狱的犯人公治长，做过盗贼的颜涿聚。孔子是鲁国人，从地域看，他的学生也不限于鲁国，还有孔子是鲁国人，从地域看，他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、

8、晋、楚、秦等国。从民族看，大多数是华夏族的，齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看，大多数是华夏族的，也有少数民族的。所以何晏认为，有教无类也有少数民族的。所以何晏认为，有教无类“言人所在见言人所在见教，无有贵贱种类也教，无有贵贱种类也”。 孔子招收的学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、孔子招收的学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。如颜回、子贡的接受力较强，像高柴、学习态度都各不相同。如颜回、子贡的接受力较强，像高柴、曾参的智力却比较差。但经孔子的教育，最终都成为高才生。曾参的智力却比较差。但经孔子的教育，最终都成为高才生。在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学

9、生。在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有的比孔子他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有的比孔子小近五十岁。孔子并不歧视品行上有缺陷的人，照样收他们小近五十岁。孔子并不歧视品行上有缺陷的人，照样收他们为弟子，他们后为也都成为孔子门下的优秀学生。为弟子，他们后为也都成为孔子门下的优秀学生。.11 当然，必须指出的是孔子虽然当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但主张人人都有受教育的权利，但他所说的他所说的“人人”不包括占人类一不包括占人类一半的妇女。半的妇女。“唯女子与小人不可唯女子与小人不可教也教也”，孔子的三千弟子

10、中没有，孔子的三千弟子中没有一个是女性。我们不能要求两千一个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现多年前的孔子具有男女平等的现代意识，代意识，但孔子把妇女排斥在教但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他育对象之外，则是他“有教无类有教无类”原则的一个极大的缺陷。原则的一个极大的缺陷。.12 联合国教科文组织总干事泰勒博士说：联合国教科文组织总干事泰勒博士说：“如果人们思索一下孔子的思想对当今世界如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，的意义，人们很快便会发现，人类社会的基人类社会的基本需要本需要，在过去的二千五百多年里，其变化，在过去的二千五百多年里，其变化之

11、小是令人惊奇的。之小是令人惊奇的。”人人都有接受教育，不断完善自我的需要人人都有接受教育，不断完善自我的需要孔子的孔子的“有教无类有教无类”的教育思想，有何现实意义？的教育思想，有何现实意义？.13关于教育内容关于教育内容 7.25 子子以以四四教教：文文、行行、忠忠、信信。 以以：用，介词：用，介词 教教：省略：省略“之之”，代，代“学生学生” 文文：指文献、古籍等：指文献、古籍等 行行：指德行，也指社会实践方面的内容：指德行，也指社会实践方面的内容 忠忠： 尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思 信信：以实之谓信，与人交往讲诚信的意思：以实之谓信，与人交往讲诚信的意思

12、教育内容教育内容概括起来讲，就是概括起来讲，就是书本知识，社会实践和书本知识，社会实践和道德修养三个方面道德修养三个方面。7.25、16.13.1416-13陈亢陈亢问于伯鱼曰：问于伯鱼曰：“子亦有子亦有异闻异闻乎？乎？”对曰：对曰：“未也。尝独未也。尝独立，鲤立，鲤趋而趋而过庭。曰：过庭。曰：学学诗诗乎？乎？对曰：对曰：未也。未也。不学不学诗诗，无以言无以言。鲤退鲤退而而学学诗诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：曰：学礼乎？学礼乎？对曰：对曰：未也。未也。不学礼，无以不学礼，无以立立。鲤退而鲤退而学礼。闻学礼。闻斯斯二者。二者。”陈亢退而喜曰：陈亢退而喜曰：“问一得三

13、，闻问一得三，闻诗诗，闻礼，闻礼，又闻君子之又闻君子之远远其子也。其子也。”异闻异闻：特殊的教育。这里指不同于对其他学生所讲的内容。：特殊的教育。这里指不同于对其他学生所讲的内容。趋趋：小步快走，在人面前表示恭敬。：小步快走，在人面前表示恭敬。而而：表修饰关系：表修饰关系无以言无以言：不善于说话。：不善于说话。而而：表承接关系：表承接关系立立：立足于社会。：立足于社会。斯斯：这。：这。远远：形作使动，使：形作使动，使离开，疏远，指不偏爱。离开，疏远，指不偏爱。 教育内容：学教育内容：学诗诗、学礼、学礼.15第第7.25、16.13章讲述的是教育的内容，从此四章里得出孔子的章讲述的是教育的内容，

14、从此四章里得出孔子的教学有哪些具体内容？教学有哪些具体内容？历史文献、社会实践、待人尽心竭力、办事诚实可信历史文献、社会实践、待人尽心竭力、办事诚实可信不学不学诗诗，无以言；不学礼，无以立。，无以言；不学礼，无以立。孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的，重在孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的，重在培养学生的德行修养。培养学生的德行修养。当然孔子的教育内容由于受时代的局限，很少讲到自然科学知识，当然孔子的教育内容由于受时代的局限，很少讲到自然科学知识，而且尽管他自己博学多闻，但不重视科学知识，甚至鄙视生产劳动而且尽管他自己博学多闻，但不重视科学知识，甚至鄙视生产劳动知识，这是孔

15、子教育内容的消极方面。知识，这是孔子教育内容的消极方面。.16教育方法和原则教育方法和原则.177.8 子曰：子曰：“不不愤愤不不启启，不，不悱悱不发。举一不发。举一隅隅不以三隅不以三隅反反，则不，则不复复也。也。”愤愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。：苦思冥想而仍然领会不了的样子。举一反三的教学法。举一反三的教学法。 这是典型的这是典型的启发式教学方法启发式教学方法。激励，诱导，启发。激励，诱导，启发。在学生充分进行独立思考的基础上，在学生充分进行独立思考的基础上，刺激学生的学习刺激学生的学习主动性和积极性主动性和积极性，由此收到，由此收到事半功倍事半功倍的教学效果。的教学效果。评析评析悱悱

16、：音：音，想说又不能明确说出来的样子。，想说又不能明确说出来的样子。隅隅：音：音，角落。，角落。反反：还复。：还复。复复：再次教育。：再次教育。启发式教育方法启发式教育方法启启：开导：开导.181.15子贡曰：子贡曰：“贫而无贫而无谄谄，富而无骄，何如？，富而无骄，何如？”子曰：子曰：“可也。未可也。未若若贫而乐，富而好礼者也。贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：子贡曰：诗诗云，云，如切如磋！如如切如磋！如琢如磨琢如磨，其，其斯之谓斯之谓与？与？”子曰：子曰：“赐赐也！始可也！始可与与言言诗诗已矣，已矣，告告诸往诸往而知而知来来者。者。”谄：谄：音音，意为巴结、奉承。，意为巴结、奉承。启发式教学（

17、循循善诱）启发式教学（循循善诱）告告诸往诸往而知而知来来者：者：诸诸，之，之，代代“子贡子贡” ；往往，过去的事情；，过去的事情；来来，未来的事情。未来的事情。 如切如磋，如琢如磨如切如磋，如琢如磨：此二句见：此二句见诗经。卫风。淇澳诗经。卫风。淇澳。赐赐：子贡名，孔子对学生都称其名。：子贡名，孔子对学生都称其名。斯之谓斯之谓：是文言文中常见的一种：是文言文中常见的一种宾语前置宾语前置形式形式，“谓斯谓斯”，其中其中“之之”是提宾的标志是提宾的标志若：若：及，比得上及，比得上与：和与：和教师素质：教师素质：贫贱不能移，富贵不能淫贫贱不能移，富贵不能淫。.195.9子谓子贡曰：子谓子贡曰：“女与

18、回也孰女与回也孰愈愈？”对曰：对曰：“赐也何赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一以知二。敢望回？回也闻一知十，赐也闻一以知二。”子曰：子曰：“弗如也。吾弗如也。吾与女与女弗如也。弗如也。”愈愈：胜过、超过。：胜过、超过。与与：赞同、同意。：赞同、同意。女女：通：通“汝汝”评析评析 颜回是孔子最得意的颜回是孔子最得意的学生之一。他勤于学习，而学生之一。他勤于学习，而且肯独立思考，能做到且肯独立思考，能做到闻一闻一知十，推知全体，融汇贯通知十，推知全体，融汇贯通。所以，孔子对他大加赞扬。所以，孔子对他大加赞扬。在学业上尽可能地事半功倍。在学业上尽可能地事半功倍。 激励式教学方法激励式教学方法.20

19、3.8子夏问曰：子夏问曰：“巧笑巧笑倩兮倩兮，美目，美目盼盼兮，素以为兮，素以为绚绚兮兮。何谓也？何谓也？”子曰：子曰：“绘绘事后事后素素。”曰：曰：“礼后乎？礼后乎？”子曰：子曰：“起予起予者者商商也，始可与也，始可与言言诗已矣。诗已矣。”巧笑倩兮，美目盼兮，巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚素以为绚兮：兮：兮兮，语助词。，语助词。素以为绚：素以为绚：以素以素为绚（为绚（宾语前置宾语前置）绘绘事后事后素素：绘绘，画。，画。素素，白底。绘事，白底。绘事后后省略了省略了介词介词“于于”素素起予起予者者商商也：也：起起，启发。，启发。予予，我，孔子自，我，孔子自指。指。商商，子夏名商。，子夏名商。言言：

20、讨论讨论.评析评析孔子孔子以绘事喻诗以绘事喻诗，子夏由诗而悟礼子夏由诗而悟礼。礼礼后后，就是，就是礼在忠信之后礼在忠信之后。忠信是素，礼喻绘事忠信是素，礼喻绘事。讨论式教学方法讨论式教学方法.2111.22子路问：子路问：“闻闻斯斯行行诸诸？”子曰：子曰：“有父兄在，如之何其闻斯有父兄在，如之何其闻斯行之？行之？”冉有问：冉有问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。”公西华公西华曰：曰：“由也问由也问 闻斯行诸闻斯行诸，子曰：，子曰：有父兄在有父兄在；求也问；求也问闻闻斯行之斯行之，子曰：，子曰：闻斯行之闻斯行之。赤也。赤也惑惑，敢问。，敢问。”子曰：子曰：“求求也也退退

21、，故，故进进之；由也之；由也兼人兼人，故，故退退之。之。”闻闻斯斯行行诸诸：斯，这，此指代：斯，这，此指代“道理道理”。诸：。诸：“之乎之乎”的合意。的合意。由由：仲由，即子路。：仲由，即子路。惑惑：迷惑，糊涂。：迷惑，糊涂。退退：退缩退缩进：进：使动用法使动用法“使使进进兼人兼人：一个人做两个人的事，喻好胜。：一个人做两个人的事，喻好胜。退退：使动用法使动用法“使使退退”，因材施教教学原则因材施教教学原则.2211-3德行德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语言语：宰我、：宰我、子贡。子贡。政事政事：冉有、季路。：冉有、季路。文学文学：子游、子夏。：子游、子夏。

22、德行德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。：指能实行孝悌、忠恕等道德。言语言语：指善于辞令，能办理外交。：指善于辞令，能办理外交。政事政事：指能从事政治事务。：指能从事政治事务。文学文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。：指通晓诗书礼乐等古代文献。（古今异义）（古今异义） 因材施教教学原则因材施教教学原则【评点评点】顾鸿安顾鸿安 论语解读论语解读 德行、言语、政事、文学，是孔门四科教育，德行、言语、政事、文学，是孔门四科教育，德行列为第一德行列为第一，足见，足见道德教育最为重要道德教育最为重要。 孔子为了孔子为了因材施教因材施教，而划分专业，而划分专业，分科教育，分科教育，这在我国教育史上有首创之功。这在

23、我国教育史上有首创之功。.23宾语前置宾语前置 在古汉语里，宾语也和现代汉语一样，一般都是在动词（或介在古汉语里，宾语也和现代汉语一样，一般都是在动词（或介词）的后面，词）的后面，但为了强调宾语，但为了强调宾语，在一定条件下，在一定条件下，就把它放在动词就把它放在动词（或介词）的前面。（或介词）的前面。1、在疑问句中，宾语是疑问代词（安、何、谁等），一般提到动在疑问句中，宾语是疑问代词（安、何、谁等），一般提到动 词（或介词）前。词（或介词）前。2、在否定句里，代词作宾语，宾语也都要提到动词之前。在否定句里，代词作宾语，宾语也都要提到动词之前。3、为了强调宾语，借助为了强调宾语，借助“之之”“

24、”“是是”竺词帮助，把宾语从动词后竺词帮助，把宾语从动词后提到前面。这是提到前面。这是“之之”“”“是是” 便成为宾语提前的标志，无其它意义。便成为宾语提前的标志，无其它意义。4、介词宾语的前置。介词宾语的前置。5、“相相”有时表示动作行为趋向于一方，有指代作用，作宾语，有时表示动作行为趋向于一方，有指代作用，作宾语，放在前面。放在前面。6、“见见”在动词前，表示受事者自己，有指代作用，指在动词前，表示受事者自己，有指代作用，指“我我”，充当句子宾语。充当句子宾语。.24 一一 沛公安在？沛公安在？ 子何恃而往？子何恃而往？ 公何之？公何之？ 二二 莫我肯顾。莫我肯顾。 彼不我恩也。彼不我恩也

25、。 未之有也。未之有也。 三三唯弈秋之为听。唯弈秋之为听。惟命是从。惟命是从。孔子云：孔子云：“何陋之有？何陋之有？” 四四一言以蔽之。一言以蔽之。不然，籍何以至此。不然，籍何以至此。不识吾子奚以知之？不识吾子奚以知之？ 五五便可白公姥，及时相遣归。便可白公姥，及时相遣归。 六六生孩六月，慈父见背。生孩六月，慈父见背。沛公沛公在安在安？子子恃何恃何而往？而往？公公之何之何？莫肯顾莫肯顾我我。彼不恩彼不恩我我也。也。未有未有之之也。也。唯听唯听弈秋弈秋。唯从唯从命命。有有何陋何陋？以以一言一言蔽之。蔽之。籍以籍以何何至此。至此。不识吾子以不识吾子以奚奚知之？知之？及时遣及时遣相相归。归。慈父背慈

26、父背见见。.25教育者素养.267.34子曰：子曰：“若若圣与仁，则吾岂敢！圣与仁，则吾岂敢！抑抑为之不厌，诲人为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：公西华曰：“正唯正唯弟子弟子不能学也。不能学也。”若若：如果说，至于，连词。：如果说，至于，连词。抑抑：只是，表示转折的连词。：只是，表示转折的连词。正唯正唯：正是，正因为。：正是，正因为。 【评点评点】顾鸿安顾鸿安 论语解读论语解读 孔子认为自己不是超凡入圣的人，也不是仁孔子认为自己不是超凡入圣的人，也不是仁人君子，但只是学而不厌，为之不厌，诲人不倦罢人君子，但只是学而不厌，为之不厌，诲人不倦罢了。了。学而不厌，为之不厌，是智者的表现学而不厌，为之不厌，是智者的表现，诲人不诲人不倦是仁者的风范倦是仁者的风范。学而不厌、诲人不倦学而不厌、诲人不倦.2717.19子曰：子曰：“予欲无言。予欲无言。”子贡问：子贡问：“子如不言，则子如不言，则小子何述焉？小子何述焉？”子曰：子曰：“天天何言何言哉？哉？四时四时行焉，百物生行焉，百物生焉，天何言哉？焉，天何言哉？”天天：上天，实指宇宙和自然界。：上天，实指宇宙和自然界。天何言天何言：属属宾语前置宾语前置句，即句，即“言何言何”的倒置的倒