最新高三高考论语理解性默写

1、高三论语理解性默写高三论语理解性默写 1、用风和草做比喻，说明国家风气对民间风气、用风和草做比喻，说明国家风气对民间风气有着重要影响的句子：有着重要影响的句子：“，草上之风，草上之风，必偃。必偃。” 2、孔子认为君子安贫乐道，用云作比，表达自、孔子认为君子安贫乐道，用云作比，表达自己对不义之徒的轻蔑：己对不义之徒的轻蔑：“，。”用水作比，表示对时间流逝的感慨：用水作比，表示对时间流逝的感慨：“，”；用松柏作比，说明人的品质要经；用松柏作比，说明人的品质要经得起考验：得起考验：“，。”；“，”是夫子对功业未就者的是夫子对功业未就者的惋惜。惋惜。 3，以朽木和墙壁作比，指出自身条件限制人的，以朽木

2、和墙壁作比，指出自身条件限制人的发展发展“，”。 4，用大车、小车做比，强调人要讲信用，不然，用大车、小车做比，强调人要讲信用，不然无法立足无法立足“，其何以行之哉，其何以行之哉?” 1、“君子之德风，小人之德草君子之德风，小人之德草。草上之风，。草上之风，必偃。必偃。” 2、不义而富且贵，于我如浮云不义而富且贵，于我如浮云 逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜 岁寒，岁寒，然后知松柏之后彫（凋）也然后知松柏之后彫（凋）也 苗而不秀者有矣夫苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫秀而不实者有矣夫 3、朽木不可雕也朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也粪土之墙不可杇也 4，用大车、小车做比，强调人要讲信用

3、，用大车、小车做比，强调人要讲信用，不然无法立足不然无法立足“人而无信人而无信,不知其可也不知其可也。大。大车无輗车无輗,小车无軏小车无軏,其何以行之哉其何以行之哉?” 5，从老师的角度教导、启发学生，孔子认，从老师的角度教导、启发学生，孔子认为应该坚持的原则是：为应该坚持的原则是：，”， 6，孔子对知识孜孜以求，达到，孔子对知识孜孜以求，达到“，”的程度。的程度。 7，论语十则论语十则中，论述学习的三个层中，论述学习的三个层次的语句是：次的语句是：，。 5 ，不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也隅反，则不复也 6，孔子对知识孜孜以求，达到，孔子对

4、知识孜孜以求，达到“发愤忘食，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至乐以忘忧，不知老之将至”的程度，的程度， 7，知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 8，论语论语中认为花言巧语伪善的人，中认为花言巧语伪善的人，“仁德仁德”是不会多的，即：是不会多的，即：“，。”9,君子只怕自己无能，没有真才实学，不怕君子只怕自己无能，没有真才实学，不怕人家不了解自己，在人家不了解自己，在论语论语中意思相近中意思相近的一句话是的一句话是，。 10，论语论语中用工匠想要使（他的）工中用工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具锋利的来比喻要作做好，一定要先使工具锋利的来比喻要做好一件

5、事，准备工作非常重要的一句话做好一件事，准备工作非常重要的一句话是是，。 11，孔子强调人保持，孔子强调人保持“义义”的重要性时说：的重要性时说：“，”。 8，巧言令色，鲜矣仁巧言令色，鲜矣仁 9，君子病无能焉，不病人之不己知也君子病无能焉，不病人之不己知也。（病：惭愧，怨恨）（病：惭愧，怨恨） 10，工欲善其事，必先利其器工欲善其事，必先利其器。 11，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗义为盗 1，孔子阐释君子应好学而不在意物质条件时说：，孔子阐释君子应好学而不在意物质条件时说：“，”。 2，论语论语中告诫人们勿沉溺于过去应珍视眼下的语中告诫人们勿沉溺于过

6、去应珍视眼下的语句是句是“，”，归去来兮辞归去来兮辞中作者中作者表达了对于孔子这一话语的理解的语句是表达了对于孔子这一话语的理解的语句是“，”。 3，对于处世方式的选择，孟子认为应该，对于处世方式的选择，孟子认为应该“穷则独善其穷则独善其身，达则兼善天下身，达则兼善天下”，孔子是，孔子是“”。 4，对于老师的谆谆教诲和高尚人格，孔子的弟子颜渊，对于老师的谆谆教诲和高尚人格，孔子的弟子颜渊感叹感叹“，。，。，”。 5，孔子认为，小人犯错会掩饰：，孔子认为，小人犯错会掩饰：“小人之过也必小人之过也必文文”，君子犯错会被广泛关注，更应该改正：，君子犯错会被广泛关注，更应该改正：“，：，；，”。 6，

7、孔子阐释不要急功近利的名言：，孔子阐释不要急功近利的名言：“无欲速，无见无欲速，无见小利。小利。，”。 1、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已于言，就有道而正焉，可谓好学也已 2、往者不可谏，来者犹可追往者不可谏，来者犹可追 悟已往之不谏，知来者之可追悟已往之不谏，知来者之可追 3、知其不可而为之知其不可而为之 4、仰之弥高，钻之弥坚仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉瞻之在前，忽焉在后在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼我以礼 5、君子之过也，如日月之食焉：过也，人、君子之过也，如日月之食焉

8、：过也，人皆见之；更也，人皆仰之皆见之；更也，人皆仰之 6、欲速则不达，见小利则大事不成、欲速则不达，见小利则大事不成1、孔子用北斗星做比喻来强调道德对政治生、孔子用北斗星做比喻来强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国原则活的决定作用，主张以道德教化为治国原则的句子是：的句子是：，。2、孔子曾比较用政令与用道德来治理国家二者、孔子曾比较用政令与用道德来治理国家二者之间的不同，其中对前者，他说：之间的不同，其中对前者，他说：，；，。而对后者，他说，而对后者，他说，；，。3、孔子在、孔子在论语论语中谈到了中谈到了“以身作则，率先以身作则，率先垂范垂范”的重要作用，即的重要作用，即，；而

9、相反，而相反，。 4、孔子在、孔子在季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾谈及国家治理谈及国家治理时要处理好贫富悬殊的问题，否则会影响到时要处理好贫富悬殊的问题，否则会影响到国家的安定。原句是国家的安定。原句是，。 5、孔子担忧国家的祸患不是来自国外，而、孔子担忧国家的祸患不是来自国外，而是来自国家内部的纷争，吾恐季孙之忧，不是来自国家内部的纷争，吾恐季孙之忧，不在颛臾，在颛臾，。1.为政以徳，为政以徳，居其所而众星共之。，居其所而众星共之。2.子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；耻；,，有耻且格。，有耻且格。3子曰：子曰：“其身正，其身正，；其身不；其身不正，正，。”4

10、.孔子曰：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，也闻有国有家者，不患贫而患不，不患贫而患不安。盖安。盖，安无倾。，安无倾。5.吾恐季孙之忧，不在颛臾，吾恐季孙之忧，不在颛臾，。”譬如北辰譬如北辰 道之以德道之以德 齐之以齐之以礼礼 不令而行不令而行虽令不从虽令不从不患寡而患不均不患寡而患不均均无贫均无贫和无寡和无寡而在萧墙之内也而在萧墙之内也6、孔子认为克制自己的私欲，回复、孔子认为克制自己的私欲，回复“礼礼”的规的规范就是范就是“仁仁”，一旦做到了，天下就归于，一旦做到了，天下就归于“仁仁”了；原句是：了；原句是：，。7、孔子认为不合礼

11、制的行为坚决不能有，所谓孔子认为不合礼制的行为坚决不能有，所谓“：“，。”8、孔子对于季氏违背礼制，谮用周天子的礼乐是用、孔子对于季氏违背礼制，谮用周天子的礼乐是用“，”表达他无法容忍的态度表达他无法容忍的态度的。的。9、孔子认为有秩序的社会才能保持国家的稳定，故云：、孔子认为有秩序的社会才能保持国家的稳定，故云：“，；，。”如果礼乐如果礼乐政、令由诸侯发出，那离失去天下就不远了。政、令由诸侯发出，那离失去天下就不远了。6.子曰：克己复礼为仁。子曰：克己复礼为仁。，天下，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？7子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿视，非礼勿，非礼勿言，言，。

12、”8.孔子谓季氏：八佾舞于庭，孔子谓季氏：八佾舞于庭，？9.孔子曰：孔子曰：“天下有道，天下有道，；天下无道，天下无道，。自诸侯出，。自诸侯出，盖十世希不失矣。盖十世希不失矣。一日克己复礼一日克己复礼非礼勿听非礼勿听非礼勿动非礼勿动是可忍也是可忍也孰不可忍也孰不可忍也则礼乐征伐自天子出则礼乐征伐自天子出则则礼乐礼乐征伐自诸侯出征伐自诸侯出10、孔子特别强调、孔子特别强调“正名正名”的重大作用，他认为的重大作用，他认为“，;，”11、楚狂接舆劝孔子生不逢时，不如尽快归隐的句子是、楚狂接舆劝孔子生不逢时，不如尽快归隐的句子是，。12、孔子用、孔子用“山山”与与“水水”来比喻仁者与智者的特点，既形来

13、比喻仁者与智者的特点，既形象又生动。原句象又生动。原句是是，；，；，。13、孔子在论语中论述杀身成仁的句子是：、孔子在论语中论述杀身成仁的句子是：，。14、孔子认为在学习知识之前应先尽孝道孔子认为在学习知识之前应先尽孝道，恭谨有信。，恭谨有信。然后再学文，即然后再学文，即，。10.名不正则言不顺，名不正则言不顺，_.11.凤兮凤兮！何德之衰？凤兮凤兮！何德之衰？，来者，来者犹可追。已而已而！犹可追。已而已而！12.子曰：子曰：“,；知者动，；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。仁者静；知者乐，仁者寿。13.子曰子曰“志士仁人，志士仁人，。14.子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众子曰：弟子，

14、入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。而亲仁。行有余力，则以学文。言不顺，则事不成言不顺，则事不成往者不可谏往者不可谏今之从政者殆而今之从政者殆而知者乐水知者乐水仁者乐山仁者乐山无求生以害仁无求生以害仁有杀身以成仁有杀身以成仁15、孔子称赞颜回安贫乐道的句子是：、孔子称赞颜回安贫乐道的句子是：“贤哉，回贤哉，回也！也！，。贤哉，回也！。贤哉，回也！”16、描述孔子为学、描述孔子为学“忘食忘食”“忘忧忘忧”“乐在其中乐在其中”的句子是的句子是，。17、孔子安贫乐道，对于通过不正当手段取得的、孔子安贫乐道，对于通过不正当手段取得的“富富”与与“贵贵”的态度是的态度是，。18、曾

15、子、曾子认为认为君子在推行仁道之时，要有一种坚忍不拔君子在推行仁道之时，要有一种坚忍不拔的精神，并指出了这么做的原因，原句为的精神，并指出了这么做的原因，原句为，。，？，？19、孔子通过对待义与利的不同态度来区分君子与小人，、孔子通过对待义与利的不同态度来区分君子与小人，即：即：，。15.子曰：贤哉，回也！子曰：贤哉，回也！，在陋，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！16.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女女奚不曰：其为人也，奚不曰：其为人也，不知老之将至云尔。不知老之将至云尔。17.子曰：子曰：“饭疏食

16、，饮水，曲肱而枕之，乐亦饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。在其中矣。,.”18.曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，士不可以不弘毅，。仁。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”19.子曰：子曰：，小人喻于利。，小人喻于利。一箪食一箪食一瓢饮一瓢饮 发愤忘食发愤忘食乐以忘忧乐以忘忧不义而富且贵不义而富且贵于我如浮于我如浮云云任重而道远任重而道远君子喻于义君子喻于义20、孔子认为、孔子认为君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但从来不愿人云亦云系，但从来不愿人云亦云，小人却恰恰相反，即，小人却恰恰相反，即，。2

17、1、孔子从与人交往、孔子从与人交往的角度，谈到君子与小人的区别：的角度，谈到君子与小人的区别：即即，。22、孔子的交友之道是、孔子的交友之道是“益者三友，益者三友，益矣。，益矣。，损矣。损矣。”23、孔子重视启发性教学，并提出学习要、孔子重视启发性教学，并提出学习要“举一反三举一反三”的的句子是：句子是：，。，则不复也。则不复也。24、颜回对老师孔子十分景仰，他曾用、颜回对老师孔子十分景仰，他曾用“，”来赞叹之。来赞叹之。25、孔子认为君子不能仅凭一个人的话说得好就举荐他，也不能、孔子认为君子不能仅凭一个人的话说得好就举荐他，也不能因别人犯了错就废弃他的正确意见因别人犯了错就废弃他的正确意见，

18、原句为：，原句为：，。20、孔子认为、孔子认为君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但从来不愿人云亦云系，但从来不愿人云亦云，小人却恰恰相反，即，小人却恰恰相反，即，。21、孔子从与人交往、孔子从与人交往的角度，谈到君子与小人的区别：的角度，谈到君子与小人的区别：即即，。22、孔子的交友之道是、孔子的交友之道是“益者三友，益者三友，友直，友谅，友多闻友直，友谅，友多闻，益矣。，益矣。损者三友损者三友,友便辟，友善柔，友便佞友便辟，友善柔，友便佞，损矣，损矣”。（直：正直；谅：诚。（直：正直；谅：诚实；实；便辟：谄媚；善柔便辟：谄媚；善柔：当面恭维背后毁谤；便佞：花言巧语。）：当面恭维背后毁谤；便佞：花言巧语。）23、孔子重视启发性教学，并提出学习要、孔子重视启发性教学，并提出学习要“举一反三举一反三”的句子是：的句子是：，。，则不复也。则不复也。24、颜回对老师孔子十分景仰，他曾用、颜回对老师孔子十分景仰，他曾用“仰之弥高仰之弥高，钻之弥钻之弥坚坚，瞻之在前，忽焉在后瞻之在前，忽焉在后。来赞叹之。来赞叹之。25、孔子认为君子不能仅凭一个人的话说得好就举荐他，也不能、孔子认为君子不能仅凭一个人的话说得好就举荐他，也不能因别人犯了错就废弃他的正确意见因别人犯了错就废弃他的正确意见，原句为：，原句为：君子不以言君子不以言举人举人，不以人废言不