世纪荷兰政治思想PPT课件

1、2021/4/81第三章第三章 1717世纪荷兰的政治思想世纪荷兰的政治思想2021/4/82第一节节 社会状况会状况和政治学说概学说概述 17实际实际的荷兰兰已经经是一个个“标标准的资资本主义国义国家”。 1609年尼德兰兰革命胜胜利建立了荷兰兰共和国国。 经济发经济发展是商业优业优于工业业，对对外贸贸易优优于国内贸国内贸易。 17世纪纪的荷兰虽兰虽然是欧欧洲历历史上最早进进行资产阶级资产阶级革命并并取得成功的国国家，但这这一革命的经济经济基础础相当复杂当复杂，工业资产阶级业资产阶级的力量相当软当软弱。 政权权由附上和新贵贵族掌握。 最高权权力归属归属“三级会议级会议”。 半君主性质质的共和

2、国国。 资产阶级与资产阶级与寡头统头统治集团团的政治斗争时争时常发发生。2021/4/83 土地问题尚问题尚未以资资本主义义生产产方式解决决。 关关注国际关国际关系和国际国际法问题问题。 科学学文化繁荣荣成了科学学文化发发展的中心。 自然法、政治观观、权权利论论、主权说权说等方面阐阐述和发发展了近代西方政治学说学说。 格老秀斯、斯宾诺宾诺莎提供了建构构和分析政治学说学说的具体方法，推进进了法学学政治观观在近代西方社会会的确立。2021/4/84第二节节 格老秀斯的政治思想一、生平与著作一、生平与著作l 15831645l 荷兰著名的政治思想家，荷兰著名的政治思想家，l 资产阶级自然法理论的创始

3、人资产阶级自然法理论的创始人l 近代资产阶级国际法理论的奠基人近代资产阶级国际法理论的奠基人l 开创开创“论证体系论证体系”时代时代l 主权学说的发展者主权学说的发展者l 论海上自由（论海上自由（1609）l 战争与和平法（战争与和平法（1625）2021/4/8511岁岁就读读于来来登大学学，学习学习哲学学和法律；15岁岁赴法国国攻读读法学学博士；18岁岁受共和国国指派，做官方的拉丁文编编年史官；1604年作律师师，为为解决决海上冲突，受东东印度请请求写写了一篇法学论学论文；1609年发发表了论论海上自由，国际国际法理论论初见见倪端；1613年任荷兰驻兰驻英国国大使，并并代表荷兰兰同英国国政

4、府商谈谈在英国国沿海的渔渔权问题权问题；1615年英国关国关于东东印度公司贸贸易的谈谈判；1618年荷兰发兰发生宗教教政治内讧内讧，格老秀斯因为为支持温温和派，反对奥兰对奥兰治家族而被判为终为终身监监禁；1621年被营营救出狱狱流亡巴黎；1631年回到荷兰兰，又因与当与当局政治观观点冲突逃亡德国国和瑞典；1634-1644年被瑞典政府委以驻驻法大使；1645年死于德意志的洛斯托克2021/4/86二、自然法理论二、自然法理论理性与与意志是法的基础础（自然法、人类学类学和神法）法分为两类为两类：（1）自然法：起源于人的理性（2）意定法：起源于意志，包括神法和人为为法（自然法（自然法神法神法人为法

5、）人为法）自然法源自理性，高于神法“自然法是正确的理性命令，它按其是否符合于理性，指出自然法是正确的理性命令，它按其是否符合于理性，指出一种行为本身是否具有道德根据或道义上的必然性。一种行为本身是否具有道德根据或道义上的必然性。”“自然法是固定不变的，甚至神本身也不能更改自然法是固定不变的，甚至神本身也不能更改二加二，二加二，必等于四，不能有其他可能；凡是内在地为恶的，也不能不是必等于四，不能有其他可能；凡是内在地为恶的，也不能不是恶。恶。” 衡量行为为的善恶恶，要以人的理性为为依据。2021/4/87自然法是合理、永恒而又普遍的 导导源于自然法的自然权权利必定是合理、永恒的。权权利“只不过过

6、是所谓谓公道而已”，权权利具有道德性质质。（这说明了格老秀斯法学政治观的什么特点？）（这说明了格老秀斯法学政治观的什么特点？）维护维护私有财产财产，初步提出自然权权利“自然法是使人得以正当地占有某一特殊的权利，自然法是使人得以正当地占有某一特殊的权利，或可以做某一特殊的行为或可以做某一特殊的行为因为我们的生命、躯体、因为我们的生命、躯体、自由仍然是我们自己的，而且除了干了显然不公正的自由仍然是我们自己的，而且除了干了显然不公正的事，也是不容侵犯的。事，也是不容侵犯的。”财产权是最神圣的东西。财产权是最神圣的东西。共同的道德标标准是人类类社会会的结结合力2021/4/88评价：评价：孤立的个个人

7、没没有成为为政治学说学说的唯一基础础更多倡导个导个人道德义务义务，尚尚未提出天赋赋人权观权观点“为每个人的利益而成立的权利，是为每个人的利益而成立的权利，是私有而低私有而低劣的劣的，国家为着公共利益而对个人及其财产所提，国家为着公共利益而对个人及其财产所提出的要求，是出的要求，是崇高而优越的崇高而优越的”自然法实质实质是“一种种强迫我们们去做正当当事情的道德行动动的规则规则”2021/4/89 主要缺陷：（1）虽然批判了神学政治观，但依然保留了上帝的位置，依然把置于理性之后的神法作为人类法的第二个基础；（2）把人类的社会性作为其政治学说的基石和自然法渊源；社会交往是人类独有的特征。（3）其自然

8、法学说不仅带有神学政治观的痕迹，而且还未完全摆脱古希腊时期的伦理政治观的影响。2021/4/810三、主权理论三、主权理论国国家的产产生热爱热爱社会会生活的本性订订立社会会契约约建立国国家自然状态自然状态国家国家 国家是国家是“一群自由人为了享受公共的权利和利一群自由人为了享受公共的权利和利益而结合起来的完善的团体益而结合起来的完善的团体”2021/4/811主权权具有内内、外两个层两个层面“所谓主权，就是说它的行为不受另外一个权力的限所谓主权，就是说它的行为不受另外一个权力的限制，所以它的行为不是其他任何人类意志可以任意视制，所以它的行为不是其他任何人类意志可以任意视为无效的。为无效的。”

9、主权是国家的灵魂，是国家的最高权力，是国家得以主权是国家的灵魂，是国家的最高权力，是国家得以存在的表征。存在的表征。 主权包括颁布法律、执行法律、任命官员、征收赋税、主权包括颁布法律、执行法律、任命官员、征收赋税、决定战争及缔结法律等权力。决定战争及缔结法律等权力。（思考：格老秀斯的主权理论与布丹的主权理论的区别（思考：格老秀斯的主权理论与布丹的主权理论的区别在哪里？）在哪里？）2021/4/812否定人民主权权，主张张君主主权权 一方面承认主权为国家所有，又主张从狭义角度主权一方面承认主权为国家所有，又主张从狭义角度主权只能由一人或少数人掌握，坚决反对人民主权。只能由一人或少数人掌握，坚决反

10、对人民主权。人民选择选择政府形式的行为为不可逆主权权是主权权者的私权权政府的目的不仅仅限于人民的福利2021/4/813四、国际法思想四、国际法思想 国际法分为两类：一类是以国际法分为两类：一类是以“理性理性”自然推论出来；另一自然推论出来；另一类是根据各国共同意志所制定的国际法，叫意志国际法。类是根据各国共同意志所制定的国际法，叫意志国际法。自然法是制定国际法的依据。自然法是制定国际法的依据。（目的在于为人类社会树立最普遍的行为规则）（目的在于为人类社会树立最普遍的行为规则）国际国际法的目的在于和平改变变了古代的万民法“万民法”：近代意义义的国际国际法国际关国际关系的公法通则则2021/4/

11、814 格老秀斯还把自然权利、理性主义、人道主义引入国际法，使他的国际法理论披上了近代的色彩。从此确立了格老秀斯在西方国际法理论中的地位。2021/4/815第三节 斯宾诺莎的政治思想一、生平与著作一、生平与著作16321677哲学家和政治思想家哲学家和政治思想家神学政治论（神学政治论（1670）伦理学（伦理学（1675）重释圣经重释圣经无神论无神论最早提出思想自由最早提出思想自由系统阐释自然权利系统阐释自然权利2021/4/816二、自然权利观二、自然权利观自我保存是人类类和自然之共性人性是永恒的和普遍同一的 理性是人性基础础理性指引人们们保护护自然权权利充分体现了个人主义的政治取向充分体现

12、了个人主义的政治取向2021/4/817三、社会契约论三、社会契约论自然状态状态社会会契约约从从社会会到国国家国国家的统统治权权以人们订们订立契约时转让约时转让的权权利为为基础础，是社会会中的最大权权威国国家权权力要强有力，借助恐惧来统惧来统治社会会 用人的眼光来来看待和分析国国家问题问题2021/4/818四、思想自由权四、思想自由权 在国家生活中，每一个人保留他的权利的一部分，由其在国家生活中，每一个人保留他的权利的一部分，由其自己决定，不由别人决定，即思想自由之权。自己决定，不由别人决定，即思想自由之权。 政治的真真正目的是自由（政治最终不是用恐怖来统治，不是强制使人服从，相反它是使人免政治最终不是用恐怖来统治，不是强制使人服从，相反它是使人免于恐惧，使生活有保障）于恐惧，使生活有保障）每个个人是自己思想的主人，不能转让转让也不可放弃维护个维护个人的思想和言论论自由，是维护国维护国家安全的最好方法政府应应允许许自由争论争论人在行动动上要守法 （为为此，提出“思想自由、行动动守法”。这这便是西方政治自由的核心，）2021/4/819 五、对国家政权组织形式的认识五、对国家政权组织形式的认识 否定君主制，赞赞美民主制，倡导贵导贵族共和制 在所有的政体中，民主政体是最自然，与个与个人自由最结结合的整体。 困于对对人性