《为政以德》

1、天不生仲尼 万古如长夜 人类要生存下去，就必须回到人类要生存下去，就必须回到2525个个世纪前，去汲取孔子的智慧。世纪前，去汲取孔子的智慧。 诺贝尔奖获得者汉内斯诺贝尔奖获得者汉内斯阿尔文在阿尔文在19881988年年1 1月举行的主题为月举行的主题为“面向面向2121世纪世纪”的巴黎诺贝尔奖的巴黎诺贝尔奖获得者的集会上说：获得者的集会上说：“人类要生存下去，就必须人类要生存下去，就必须回到回到2525个世纪前，去汲取孔子的智慧。个世纪前，去汲取孔子的智慧。” 孔子（前孔子（前551551前前479479），），春秋末春秋末期期思想家、政治家、教育家，思想家、政治家、教育家，儒家的儒家的创始者

2、创始者，名丘，字仲尼名丘，字仲尼。鲁国鲁国人。孔人。孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年做子幼年丧父，少时家境衰落。成年做过过“委吏委吏”（司会计）和（司会计）和“乘山乘山”（管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中（管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力教育，整理终不再仕。晚年致力教育，整理诗诗书书等古代文献。并把鲁国史官所等古代文献。并把鲁国史官所记记春秋春秋加以删修，成为我国加以删修，成为我国第一第一部编年体历史著作部编年体历史著作。司马迁称他为。司马迁称他为“至圣至圣”。 论，论，纂辑纂辑的意思，应读的意思，应读lnln;

3、 ;语，言谈。由语，言谈。由孔子弟子及其后学孔子弟子及其后学记录孔子和他的弟子们记录孔子和他的弟子们的言行的言行的一部的一部语录体语录体文集，内容涉及政治、文集，内容涉及政治、哲学、教育、文学以及立身处世的道理等。哲学、教育、文学以及立身处世的道理等。 论语论语全书全书2020篇，每篇包含若干章节，篇，每篇包含若干章节，一章记独立的一段话或独立的一件事，篇一章记独立的一段话或独立的一件事，篇幅都不长。幅都不长。 北宋时，北宋时，朱熹朱熹将将大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子编在一起，称为编在一起，称为四书四书。选读选读的编排的编排（一）政治主张及实践（一）政治主张及实践（1-41-4）（二）修身

4、（二）修身（5-95-9）（三）学习与教育（三）学习与教育（10-1310-13）（四）哲学思想（四）哲学思想（14-1514-15）为政以德为政以德居其所：居其所：处在自己的处在自己的位置。位置。为政：为政：治理国政治理国政共：共：通通“拱拱”，gnggng，环抱，环绕。环抱，环绕。程子曰：程子曰：“为政以德，然后无为。为政以德，然后无为。” 强调强调道德道德对政治生活的决定作用，对政治生活的决定作用，主张以主张以道德教化道德教化为治国的原则。为治国的原则。道：通通“导导”，dodo，训导。训导。：没有羞耻心。没有羞耻心。无耻：无耻：【无耻】没有羞耻心。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”

5、 古代不守礼义、不光彩、不体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。现代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。这里的对话实际上说的是儒这里的对话实际上说的是儒家政治与法家政治的区别：家政治与法家政治的区别：儒家政治儒家政治主张德治主张德治，以道德，以道德和礼教约束民众；法家政治和礼教约束民众；法家政治主张法治主张法治，以政令、刑法驱，以政令、刑法驱遣民众。二者收到的效果截遣民众。二者收到的效果截然不同然不同联系实际，说说你的看法。联系实际，说说你的看法。 法律与道德法律与道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们互相联系、

6、互相序、规范人们思想和行为的重要手段，它们互相联系、互相补充。法治以其权威性和强制手段规范社会成员的行为；德补充。法治以其权威性和强制手段规范社会成员的行为；德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。道德规范和法律规范应该互相结合，统一发挥作用道德规范和法律规范应该互相结合，统一发挥作用。 - -江泽民 庶庶：shsh众多。众多。适卫：适卫：到卫国去。到卫国去。适，往，到。适，往，到。富之：富之：使他们富起来。使他们富起来。 管子管子治国治国说：说：“凡治国之道，必凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。先富民。民富

7、则易治也，民贫则难治也。”为什么呢？为什么呢？ 这是因为，民富则安乡重家，敬上畏罪，这是因为，民富则安乡重家，敬上畏罪，所以比较好治理。民贫则危乡轻家，犯上作乱，所以比较好治理。民贫则危乡轻家，犯上作乱，所以难于治理。所以难于治理。 因此，善于治理国家的人总是首先想方设因此，善于治理国家的人总是首先想方设法地让人民富裕起来。这就是富民政策。法地让人民富裕起来。这就是富民政策。 管子管子表达的思想正是孔子在这里所表表达的思想正是孔子在这里所表达的思想。达的思想。 冉有（前冉有（前522522前前489489），），名名求求，字，字子有子有，周朝，周朝春秋末春秋末鲁国鲁国人。是孔子的直系（第人。是

8、孔子的直系（第一代）弟子，比孔子小一代）弟子，比孔子小2929岁，岁，在孔门中以在孔门中以善于处理政事善于处理政事著著名，多才多艺，曾做过鲁国名，多才多艺，曾做过鲁国贵族季孙氏（鲁国的正卿，贵族季孙氏（鲁国的正卿，相当于后来的宰相）的家臣。相当于后来的宰相）的家臣。唐赠徐侯，宋封彭城翁，后唐赠徐侯，宋封彭城翁，后封徐公。封徐公。冉有出身卑微，性冉有出身卑微，性格开朗，秉性刚直。格开朗，秉性刚直。问政：问政：询问治理国政的道理。询问治理国政的道理。斯三者：斯三者：这三项。斯，代词，这。者，这三项。斯，代词，这。者，助词，表示提示停顿。助词，表示提示停顿。民无信不立：民无信不立：即即“民无信则国不

9、立民无信则国不立”。信，信任。立，存在，生信，信任。立，存在，生存。存。 端木赐端木赐，字子贡字子贡，( (前前520-520-前前456)456)是孔门七十二贤是孔门七十二贤之一，他是孔子的得意门生。之一，他是孔子的得意门生。且列且列言语科之优异者言语科之优异者。他。他口口才出众，善于雄辩才出众，善于雄辩。孔子称。孔子称他为他为“瑚琏之器瑚琏之器”。他还。他还善善于经商之道于经商之道，富致千金。为，富致千金。为孔子弟子中首富。相传孔子弟子中首富。相传, ,孔子孔子病危时病危时, ,未赶回未赶回, ,子贡觉得对子贡觉得对不起老师不起老师, ,别人守墓三年离去别人守墓三年离去, ,他在墓旁再守了

10、三年他在墓旁再守了三年, ,一共守一共守了六年了六年. .【评析】子贡提问层层剥卸，孔子回【评析】子贡提问层层剥卸，孔子回答一针见血。儒家从来主张答一针见血。儒家从来主张“人而无人而无信，不知其可信，不知其可”，故，故“去兵去兵”“”“去食去食”可以，可以，“无信无信”则则“不立不立”。即执政。即执政者要有良好的品德修养，让百姓信任者要有良好的品德修养，让百姓信任自己，否则国自己，否则国“不立不立”。谈谈你的认识？谈谈你的认识？为政以德必先取信于民，取信为政以德必先取信于民，取信于民必须诚实无欺，讲究信用。于民必须诚实无欺，讲究信用。 如果有一天，人民对社会，对如果有一天，人民对社会，对政权都

11、已经失去基本的信任，政权都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。那才是一个民族真正可悲的。从古到今，粮食、军备、信义都 是一个国家赖以生存的基本问题。 当子贡提出二者必居其一的两难选择 时，孔子作出了“去食”的选择。这正如后来孟子那个著名的选 择一样：舍鱼而取熊掌，舍生而取义。孔子并非不重视“足食，足 兵”。正如孟子并非不喜欢吃鱼不想活命一样，都是“必不得已而去”。千乘：shngshng千辆兵车。千辆兵车。道：通通“导导”，dodo，治理。，治理。2 2、敬事敬事：敬字一般用于：敬字一般用于表示个人的态度表示个人的态度，尤，尤其是其是对待所从事的事务对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业要

12、谨慎专一、兢兢业业。业。 3 3、爱人爱人：古代：古代“人人”的含义有广义与狭义的的含义有广义与狭义的区别。广义的区别。广义的“人人”，指一切人群指一切人群；狭义的；狭义的“人人”，仅指士大夫以上各个阶层的人仅指士大夫以上各个阶层的人。此。此处的处的“人人”与与“民民”相对而言，可见其用法相对而言，可见其用法为狭义。为狭义。4 4、使民以时使民以时：“时时”指农时指农时。古代百姓以农。古代百姓以农业为主，这是说役使百姓要按照农时耕作与业为主，这是说役使百姓要按照农时耕作与收获，即按照一定的时节。收获，即按照一定的时节。【评析】【评析】我国乃农业大国，以农为我国乃农业大国，以农为本，节约财用，爱

13、惜劳力，不违农本，节约财用，爱惜劳力，不违农时，则国富民强，社会稳定，此乃时，则国富民强，社会稳定，此乃以农立国的中华民族的古老政治信以农立国的中华民族的古老政治信条。孔子从实际出发，深谙治国之条。孔子从实际出发，深谙治国之道。道。试举出历史上的相关反例。试举出历史上的相关反例。秦始皇秦始皇隋炀帝隋炀帝 16-1课文的背景事件是什么？季氏将伐颛臾。 对于攻伐颛臾，孔子列举了哪几条反对于攻伐颛臾，孔子列举了哪几条反对的理由？对的理由？ 颛臾受先王之封，不可伐；颛臾受先王之封，不可伐； 颛臾在邦域之中，不必伐；颛臾在邦域之中，不必伐； 颛臾是社稷之臣，不当伐。颛臾是社稷之臣，不当伐。 孔子反对攻伐

14、颛臾，证明了他什么思孔子反对攻伐颛臾，证明了他什么思想？想？以德为政以德为政“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说这话想干什么？推卸责任（开脱自己）。 对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？ 引用名言既在其位，须谋其政。 巧设比喻既为辅助，难辞其咎。 对于攻伐颛臾，冉有真的对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲不欲”吗？吗？如果不是真的，课文中能找到确凿的如果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？这说明冉有是个什么样的人？证据吗？这说明冉有是个什么样的人？ 并非真的并非真的“不欲不欲”。 证据是冉有的第三句话：证据是冉有的第三句话：“今夫颛臾，今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙固而近于费，今

15、不取，后世必为子孙忧。忧。” 说明冉有口是心非。说明冉有口是心非。 孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？样做？ 对内要：均和安。对外要：修文德以来对内要：均和安。对外要：修文德以来之。之。 孔子在正面提出了自己的治国主张后，孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？哪三个错误？ 一错一错远人不服不能来远人不服不能来 二错二错分崩离析不能守分崩离析不能守

16、 三错三错谋动干戈于邦内谋动干戈于邦内 文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏锐的政治洞察力？锐的政治洞察力？ 季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。内也。 后代形成成语后代形成成语“祸起萧墙祸起萧墙”。聚敛：聚敛：用重税等搜括用重税等搜括（民财）。（民财）。增加，增益。增加，增益。附益：附益： 鲁国的三家曾于公元前562年将公室，即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得二分之一。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起

17、来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气。盍盍：hh何不。何不。用不足：用不足：用度不足。用，用度，费用。用度不足。用，用度，费用。 这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民”思想。鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。这里，有若的观点是，削减田税的税率，改行“彻税”即什一税率，使百姓减轻经济负担。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种短期行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有其值得借鉴的价值。 其身正：其身正：虽令不从：虽令不从：他自身端正。他自身端正。即使下了命令老百姓

18、也不服从。即使下了命令老百姓也不服从。虽，即使。虽，即使。 在颜渊篇里，孔子曾经回答过季康子：“政者，正也。子 帅以正，孰敢不正？”在本篇的另一个地方，孔子又说：“苟正其 身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思是说：如果 自身行为端正，从政治国有什么困难呢？如果自身行为不端正，又 怎么能够去端正别人呢？所有这些与这里的论述表达的都是同一 个道理，就是强调政治领导人的表率作用。如杀无道，以就有道如杀无道，以就有道。 “无道无道”指指 “有道有道”指指无道者，不守道义的人。无道者，不守道义的人。有道者，道德高尚的人。有道者，道德高尚的人。君子之德风，小人之德草。君子之德风，小人之德草。“

19、风风”：“草草”：好比风。好比风。好比草。好比草。偃偃：ynyn仆，倒伏。被折服，被感化。仆，倒伏。被折服，被感化。 孔子的这种理论，我们姑且把它称作“风吹草动”的统治术。它的核心内容是主张在全国上下形成一种道德风尚，移风易俗，改造思想，而不是靠刑罚手段来强制实施统治。敬、忠以劝：敬、忠以劝：严肃认真、尽心竭力并且勤勉努严肃认真、尽心竭力并且勤勉努力。以，连词，而。力。以，连词，而。举善而教不能。举善而教不能。 “ “善善”指指 ；“不能不能”指指优秀者优秀者能力差的人。能力差的人。任人唯亲任人唯亲任人唯贤任人唯贤执政者以身作则，老百姓才会按执政者的意思办事。 孔子主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。稼稼：jiji耕种，种田。耕种，种田。主谓倒置主谓倒置“君子哉若人！君子哉若人！”“尚德哉若人！尚德哉若人！”这个人真是君子啊！这个人真是君子啊！这个人真崇尚道德啊！这个人真崇尚道德啊！ 评析孔子是道德主义者，他鄙视武力和权术，崇尚朴素和道德。南宫适认为禹、稷以德而有天下，羿