李凭箜篌引课件七

1、李凭箜篌引李凭箜篌引李贺李贺作者简介作者简介 李贺李贺，唐代唐代诗人，字诗人，字长吉长吉，生于福昌（今河，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称南宜阳）昌谷，后世称李昌谷李昌谷。家境没落，。家境没落，青少年时，才华出众，名动京师。一生愁苦青少年时，才华出众，名动京师。一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过抑郁，体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时年奉礼郎，卒时仅仅27岁，后人称其为岁，后人称其为“诗鬼诗鬼”。 中唐到晚唐诗风转变时期的一个代表者，他中唐到晚唐诗风转变时期的一个代表者，他继承继承浪漫主义浪漫主义的创作精神，以的创作精神，以丰富的想象力丰富的想象力和和新颖诡异的语言新颖诡异的语言，表现出，表现出幽

2、奇神秘的意境。幽奇神秘的意境。背景背景 此诗大约作于元和六年，当时此诗大约作于元和六年，当时李贺李贺在京城在京城长安，任奉礼郎。长安，任奉礼郎。李凭李凭是梨园弟子，因善是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时弹箜篌，名噪一时，“天子一日一回见，天子一日一回见，王侯将相立马迎王侯将相立马迎”。他的精湛技艺，受到他的精湛技艺，受到诗人的热情赞赏。诗人的热情赞赏。 李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人力很强。清人方扶南方扶南把它与把它与白居易的白居易的琵琵琶行琶行、韩愈的、韩愈的听颖师弹琴听颖师弹琴相提并论，相提并论，推许为推许为“摹写声音至文摹写声音至文”。

3、 唐朝唐明皇（唐玄宗）建立的唐朝唐明皇（唐玄宗）建立的“梨梨园园”，这个，这个“梨园梨园”是历史上规模最大的是历史上规模最大的培训演员的地方。除了请专门的人士来教培训演员的地方。除了请专门的人士来教习，还请当时有名的文人雅士为他们编撰习，还请当时有名的文人雅士为他们编撰节目，象唐朝著名的诗人李白、贺知章等节目，象唐朝著名的诗人李白、贺知章等人都为梨园编写过节目。这里成了历史上人都为梨园编写过节目。这里成了历史上有名的有名的集歌、舞、戏于一体的练习场所集歌、舞、戏于一体的练习场所。 因此，在因此，在“梨园梨园”这个地方培训过表这个地方培训过表演行当的都叫演行当的都叫“梨园行梨园行”。在这里学习过

4、。在这里学习过的都叫的都叫“梨园弟子梨园弟子”。 称戏曲界叫称戏曲界叫“梨园界梨园界”，这一行业叫，这一行业叫“梨园行梨园行”。戏曲演员们为。戏曲演员们为“梨园弟子梨园弟子”，而有几代人从事这个事业的家庭为而有几代人从事这个事业的家庭为“梨园梨园世家世家”。 李凭箜篌引李凭箜篌引 李贺李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。女娲炼石补天处，石破天

5、惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。箜篌箜篌弹奏箜篌弹奏箜篌 李贺的李贺的李凭箜篌引李凭箜篌引和白居易和白居易的的琵琶行琵琶行都是描绘绮彩缤纷的音都是描绘绮彩缤纷的音乐的名作。如果说白居易是通过现实乐的名作。如果说白居易是通过现实生活中的比喻从正面描写琵琶声，那生活中的比喻从正面描写琵琶声，那么李贺可说是么李贺可说是通过幻想境界的反响，通过幻想境界的反响，从侧面烘托出了箜篌声。从侧面烘托出了箜篌声。诗人不以具诗人不以具体事物的比喻为满足，而是体事物的比喻为满足，而是巧妙地运巧妙地运用神话传说，

6、通过大胆的想象，极力用神话传说，通过大胆的想象，极力的夸张，浓艳的色彩，的夸张，浓艳的色彩，再现了箜篌的再现了箜篌的美妙乐声和强烈的艺术魅力。美妙乐声和强烈的艺术魅力。 说说诗中表现说说诗中表现“箜篌箜篌”演奏出优演奏出优美音乐都用了什么手法。美音乐都用了什么手法。1 1、侧面烘托侧面烘托，通过描摹音乐效果来衬托通过描摹音乐效果来衬托音乐本身。音乐本身。2 2、运用化无形为有形的、运用化无形为有形的通感手法和夸张通感手法和夸张手法。手法。3 3、运用、运用浪漫主义的手法浪漫主义的手法，用自由的想象用自由的想象和瑰丽的神话世界来表现音乐世界。和瑰丽的神话世界来表现音乐世界。弹奏箜篌弹奏箜篌吴丝蜀

7、桐张高秋，空山凝云颓不流吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流 “吴丝蜀桐吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，收到一箭双雕的功效。奏者技艺的高超，收到一箭双雕的功效。 “高秋高秋”一语，表明时间是九月深秋，还含一语，表明时间是九月深秋，还含有有“秋高气爽秋高气爽”的意思，与的意思，与“深秋深秋”、“暮暮秋秋”之类相比。之类相比。 诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（箜篌声），从客体（“空山凝云空山凝云”之类）之类）落笔，落笔，以实写虚，亦真亦幻以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。，极富表现力。 江娥啼竹素女愁

8、，李凭中国弹箜篌。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 优美的弦歌声一传出，空旷山野上的浮云优美的弦歌声一传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞；善于鼓瑟的湘娥与素女，便颓然为之凝滞；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。 “空山空山”句句移情于物移情于物，把云写成具有人的，把云写成具有人的听觉功能和思想感情。它和下面的听觉功能和思想感情。它和下面的“江娥江娥”句互相配合，句互相配合，极力极力烘托箜篌声神奇美妙烘托箜篌声神奇美妙，具有具有“惊天地，泣鬼神惊天地，泣鬼神”的魅力。的魅力。 点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点出演奏者的名姓，并且交代了演

9、奏的地点。点。为什么先交代乐声后写人物呢？为什么先交代乐声后写人物呢？ 前四句，诗人故意突破按顺序前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先另作精心安排，先写琴写琴，写声写声，然，然后后写人写人。 这样，这样，突出了乐声突出了乐声，有着，有着先声先声夺人夺人的艺术力量的艺术力量。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 “昆山句昆山句”以声写声以声写声，那箜篌时而众弦，那箜篌时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩；时而又齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木。一弦独响，宛如凤凰鸣

10、叫，声振林木。 “ “芙蓉句芙蓉句”以形写声以形写声，诗人用，诗人用“芙蓉泣芙蓉泣露露”摹写摹写琴声的悲抑琴声的悲抑，而以，而以“香兰笑香兰笑”显显示示琴声的欢快琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以不仅可以耳闻，而且可以目睹目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。这种表现方法，真有形神兼备之妙。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因其实，冷气寒光是无法消融的，因为人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连为人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的寒

11、冷也感觉不到了。深秋时节的寒冷也感觉不到了。 “紫皇紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用诗人不用“君王君王”而用而用“紫皇紫皇”，是一种巧，是一种巧妙的过渡手法，妙的过渡手法，承上启下承上启下，比较自然地，比较自然地把把诗诗歌的意境由歌的意境由人世人世扩大到扩大到仙府仙府。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 乐声传到天上，正在补天的女娲听乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。结果石破天惊，秋雨倾泻。 一个一个“逗逗”字，把音乐的字，把音乐的强大

12、魅力强大魅力和上述和上述奇瑰的景象奇瑰的景象紧紧联系起来了。紧紧联系起来了。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 那美妙绝伦的乐声传入神山，神妪也为那美妙绝伦的乐声传入神山，神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使之感动不已；乐声感物至深，致使“老老鱼跳波瘦蛟舞鱼跳波瘦蛟舞”。 老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出其不意的形象描写，这种出其不意的形象描写，使那无形美使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了了。 吴质不眠倚桂树

13、，露脚斜飞湿寒兔。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；久地立在那儿，竟忘了睡眠； 玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。 这些饱含感情的优美形象，深深印在读者这些饱含感情的优美形象，深深印在读者心中，心中，幽深渺远，逗人情思，发人联想。幽深渺远，逗人情思，发人联想。 技艺高超的乐师李凭在天高气技艺高超的乐师李凭在天高气爽的秋日弹奏制作精致的箜篌，吸爽的秋日弹奏制作精致的箜篌，吸住了天空流云停步聆听，

14、引起了湘住了天空流云停步聆听，引起了湘妃索女愁啼哀思。妃索女愁啼哀思。 声清脆，象昆山美玉破碎；音声清脆，象昆山美玉破碎；音高昂，如凤凰放开歌喉；乐曲悲凉，高昂，如凤凰放开歌喉；乐曲悲凉，叫芙蓉哭泣垂泪，旋律欢快，令香叫芙蓉哭泣垂泪，旋律欢快，令香兰含笑仰头。兰含笑仰头。 这和美的乐音，扣动着天帝的心弦；这和美的乐音，扣动着天帝的心弦；声响，震破了女娲所补的苍天，这精妙声响，震破了女娲所补的苍天，这精妙的乐曲，唤起了音乐能手神妪的学习兴的乐曲，唤起了音乐能手神妪的学习兴趣，这非凡的旋律，连月宫里的吴刚和趣，这非凡的旋律，连月宫里的吴刚和玉兔也听得入了神，着了迷，通宵不眠，玉兔也听得入了神，着了

15、迷，通宵不眠，如狂似痴。如狂似痴。 作者用以设比的作者用以设比的昆仑玉，凤凰，芙昆仑玉，凤凰，芙蓉，兰花，蓉，兰花，都能给人们一种都能给人们一种特殊的美感特殊的美感，它们的形象，耐人遐想，它们所发出的它们的形象，耐人遐想，它们所发出的声音，必令人神往。声音，必令人神往。 1、李凭：李凭：唐代善于弹箜篌的一名宫廷唐代善于弹箜篌的一名宫廷乐师。乐师。 2、箜篌：箜篌：古代的弹拨乐器，李凭所弹古代的弹拨乐器，李凭所弹的是有二十三弦的竖箜篌，与今天的竖的是有二十三弦的竖箜篌，与今天的竖琴近似。琴近似。 3、引：引：古乐府诗歌体裁名。古乐府诗歌体裁名。 4、吴丝：吴丝：吴地吴地(今江、浙一带今江、浙一带

16、)所产的丝。所产的丝。 5、蜀桐：蜀桐：蜀地蜀地(今成都一带今成都一带)所产的桐木。所产的桐木。吴丝、蜀桐是制作琴弦、琴身的好材料。吴丝、蜀桐是制作琴弦、琴身的好材料。6、江娥啼竹：江娥啼竹：古代传说，舜南巡时，死古代传说，舜南巡时，死于苍梧，他的两个妃子娥皇，女英，追于苍梧，他的两个妃子娥皇，女英，追寻到湘水，悲痛啼哭，泪洒青竹，染成寻到湘水，悲痛啼哭，泪洒青竹，染成斑点。江娥，即湘娥，又称湘妃。斑点。江娥，即湘娥，又称湘妃。7、素女：素女：古代传说中的神女，善弹瑟。古代传说中的神女，善弹瑟。8、中国：中国：即国中，这里指京都长安。即国中，这里指京都长安。9、昆山：昆山：昆仑山，传说山上盛产玉。昆