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文档简介
1、礼记-学记faluxinqiushanlingzuy1xiacw6nbuzuy1dongzhengjiuxin发虑宪,求善良,足以闻,不足以动众。就贤tIyuanzuy1dongzh6ngweizuy1huaminjunz1ruyuhudminchengsu体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,q1biyouxuehu其必由学乎!yubuzhuobuchengqir与bUxu6buzhiddoshiguguzhiw/ang玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王zhejinfiguojunminji3xu6weixianyuemingyueninzhongshidianyu者,建国君
2、民,教学为先。兑命曰:念终始,典于xueqicizhiw/eihu学。”其此之谓乎!suiyoujiaydofushibuzhiqizhiyesuiyouzhiddofuxue虽有佳肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,buzh1qishanyeshiguxuerdnhouzhibuzujiordnhGuzhikmzhibu不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不zurdnhounengzifanyezhikunrdnhounengziqidngyeguyuejioxuexiang足然后能自反也,知困然后能自强也。故曰:教学相zhangyeyuemingyuexioxuebanqiciz
3、hiw/eihu长也。兑命曰:载学半。”其此之谓乎!guzhiji3zhejiayoushudangyouxingsuiyouxuguoyouxue古之教者,家有塾,党有庠,术遂有序,国有学。b1ninruxuezhongninkaojiefiyininshilijinbinzhisanninshijngye比年入学,中年考校。一年视离经辨志,三年视敬业ydoqunw/unifflshiboxiqinshiqinifflshilinxuequyouweizhixiacheng乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。jiuninzhilitongdaqinglierbufanweizhi
4、dachengfurdnhouzuyi九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以huaminyisujnzheyuefueryuanzhehuaizhicidaxuezhiddoye化民易俗,近者说悦服而远者怀之,此大学之道也。j1yueyizishishUzhiqicizhiw/eihu记曰:蛾子时术之。”其此之谓乎!daxuesh1jiefipibinjicaishijngddoyexiaoyayisanguan大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。宵雅肄三,官qishiyeruxueguqiexCnq1yeyejiachuerw/ushouq1w/ei其始也。入学鼓箧,孙逊其业也。夏楚二物,
5、收其威yeweibudibushixueycuq1zhiyeshiguanerfuyucunqixin也。未卜褚不视学,游其志也。时观而弗语,存其心yeyouzhetingfwwenxuebuliedengyec1qizhejioazhiddltn也。幼者听而弗问,学不蹑等也。此七者,教之大伦yejiyuefnxueguanxianshishixianzhiqicizhiweihu也。记日:凡学,官先事,上先志。”其此之谓乎!daxuezh1jioayeshijiObiyouzh(gyetuixibiyoujuxuebu大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不xuecaomanbunenga
6、nxinbuxueboyibunenganshibuxuezafu学操缎,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,bunenganlibUxingqiyibunenglexuegujunzizhiyuxueye不能安礼;不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,cangyanxiuyanxiyanyouyanfurnguanqixueerqinqishi臧焉,修焉息焉,游焉。夫然,故安其学而亲其师,leqiyouerxnqiddoshiyisuilishiftierbufanyeyuemingyue乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。兑命日:jngxUnwUshiminjuexiunailiqic
7、izhiweihu敬孙务时敏,厥修乃来。”其此之谓乎!j1nzh1jioazheshenqizhanbiduoqixCnyanjiyushuojnerbu今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数进而不guqianshirnbuyouqichengjiornbujnqicaiqishizhiyebei顾其安。使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,q1qiuzh1yefufurnguyinqixueerjiqishikuqinaner其求之也佛拂。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而buzh1qiyiyesuizhongqiyeqiquzhibisujiozhibuxngqi不知其益也。虽终其业,其去之
8、必速。教之不刑,其cIzh1youhu此之由乎!daxuezhifajnyuweifazhiweiyudangqikezhiw/eishibu大学之法,禁于未发之谓豫预,当其可之谓时,不lngji66rshizhiweixinxiangguanershanzhiw/eimocisizheji3zhisuo凌节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所ycuxingye由兴也。fardnhoujnzehangeerbushengshiguordnhouxuezeqnku发然后禁,则杆格而不胜;时过然后学,则勤苦rnanchengzashierbuxunzehudilunerbuxiuduxuee
9、rwtiyou而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,zegul(Uerguaw/enyanpengniq1shiyanpifiq1xuec1liuzhe则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者,jiOzhisuoycuf心ye教之所由废也。junzijizhijioazhisuoycuxingycuzhijioazhisuoycufirfflhouke君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可yiweirnshiyegujunzizhijioayuyedaoerfuqianqingerfu以为人师也。欣君子之教喻也,道导而弗牵,强而弗y1kaierfudadaoerfuqianze
10、heqingerfuyizeyikaier抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而冲抑则易,开而fudazesiheyiyisikeweishanyuyi弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。xuezheyousishijiOzhebizhizhirnzhixueyehuoshizeduo学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,huosh1zeguahuoshizeyihuoshizezhicisizhexinzhimotng或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同yezhiqixinrdnhounengjiuqishiyejiOyezhezhangshanerjiuqi也。知其心,然后能救其失也
11、。教也者,长善而救其sh1zheye失者也。shangezheshirnjiqishengshanjiOzheshirnjiqizhiqi善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。其ycnyeyueerdaw/eierzanghanpieryukeweijizhiyi言也,约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣。junz1zh1zh1xuezh1nanyierzhiqimeierdnhounengboyu君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻;nengboyurdnhounengweishinengweishirdnhounengweizhangnengweizhang能博喻,然后能为师;能为师
12、,然后能为长;能为长,r曲hounengweijungushiyezhesuoyixueweijunyeshiguzeshibu然后能为君。故师也者,所以学为君也。是故择师不kebushenyejiyuesanwangsiddiweiqishiqccizhiweihu可不慎也。记曰:三王四代唯其师。”其此之谓乎!f(&xuezh1ddoySshiweinanshiyanr(&houddozunddozunrdnhou凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后minzhijngxueshigujunzhisuoyibuchenyuqichenzheerdangqiweishi民知敬学。是故君之所
13、以不臣于其臣者二:当其为尸,zefuchenyedangqiweishizefuchenyedaxuezhil1suizhdoyu则弗臣也;当其为师,则弗臣也。大学之礼,虽诏于tianz1wubeimiansuoyizunshiye天子,无北面,所以尊师也。shanxuezheshiyiergongbeiycuc6ngeryongzhibushanxuezhe善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,sh1qnergongbanyoucengeryuanzhishanwenzherugongjianmuxianqi师勤而功半,又从而怨之。善问者,如攻坚木,先其y1zhehouqijiemuji
14、qijiuye易者,后其节目,及其久也,fancishanddiwenzheruzhuangzhong反此。善待问者,如撞钟,xianctuoyijiebUshdnwenzhe相说脱以解;不善问者kouzhiyixiaozhezexiamingkou叩之以小者则小鸣,叩zhiyidazhezedaming之以大者则大鸣,ddiqicengrngrdnhoujnqishengbushandawen待其从容,然后尽其声;不善答问zhefancicijiejnxuezhiddoye者反此。此皆进学之道也jiwenzhixuebUzyiweirnshibiyetingyuhulibuneng记问之学,
15、不足以为人师,必也听语乎!力不能wenrdnhouyuzhiyuzhierbuzhisuishezhikeye问,然后语之;语之而不知,虽舍之可也。lingyezhizibixueweiqiulinggongzhizibixu6weijishi良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始jiamazhefanzhichezaimaqinjunzichayucisanzhekeyiyUuzhi驾马者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志yuxueyi于学矣guzhixuezhebiwuchoulkguwudangyuwushengwushengfude古之学者,比物丑类。鼓无当于五声,五声冲得buheshuiwudangyuwusewusefudebuzhangxuewudangyuwtiguan不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,wuguanfudebuzhishiwudangyuwufuwufufudebuqin五官犯
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