第一节 私学兴起与士的崛起

1、中国文化史中国文化史第二讲第二讲 春秋战国春秋战国中国文中国文化的元典创制与多元走向化的元典创制与多元走向（前（前770前前221年）年） 1老子和庄子的道家学说；老子和庄子的道家学说； 2孔子、孟子和荀子的儒家学说；孔子、孟子和荀子的儒家学说； 3墨子的墨家学说和韩非子的法家学说；墨子的墨家学说和韩非子的法家学说； 4春秋战国时期的地域文化和文艺科技成就。春秋战国时期的地域文化和文艺科技成就。主要内容主要内容第一节私学兴盛与士的崛起第一节私学兴盛与士的崛起 公元前公元前771年，周幽王在犬戎的围攻下被杀，西年，周幽王在犬戎的围攻下被杀，西周灭亡。公元前周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑（

2、今河年，周平王东迁洛邑（今河南洛阳西），是为东周，其前段因鲁史南洛阳西），是为东周，其前段因鲁史春秋春秋记载而得名记载而得名“春秋春秋”（前（前770一前一前476），后段因），后段因列国争战而称列国争战而称“战国战国”（前（前475一前一前221）。）。 春秋战国是个春秋战国是个“道术将为天下裂道术将为天下裂” 的特别阶段，的特别阶段，诸侯争霸、各自为政的政治环境造就了中国文化诸侯争霸、各自为政的政治环境造就了中国文化原典创制与多元走向的时代，各派竞相著书立说，原典创制与多元走向的时代，各派竞相著书立说，呈现出一元官学文化离析、多元私学文化发展、呈现出一元官学文化离析、多元私学文化发展、百家

3、争鸣的灿烂景观。百家争鸣的灿烂景观。 春秋时期地图春秋时期地图战国时期地图战国时期地图第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴盛与士的崛起 一、春秋战国的变革与转折一、春秋战国的变革与转折 春秋战国是中国历史上第一次重大的社会变革和文化转春秋战国是中国历史上第一次重大的社会变革和文化转折时期。折时期。 （一）王室衰微，诸侯蜂起（一）王室衰微，诸侯蜂起 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的政治的政治格局被打破。春秋近格局被打破。春秋近300年间，年间，“弑君三十六，亡国五弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数十二，诸侯奔走不得保其社稷者

4、不可胜数” 。战国。战国250余年间，发生大小战争余年间，发生大小战争220余次，余次，“争地以战，杀人盈争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城野；争城以战，杀人盈城” 。 公田不治，私田开辟，私有经济迅速发展。公田不治，私田开辟，私有经济迅速发展。吴王夫差剑。湖北江陵出土，吴王夫差剑。湖北江陵出土，其上自铭有其上自铭有“吴王夫差，自吴王夫差，自作用剑作用剑”八个字。夫差的父八个字。夫差的父亲阖闾是亲阖闾是“春秋五霸春秋五霸”之一。之一。春秋五霸：齐国桓公、晋春秋五霸：齐国桓公、晋国文公、楚国庄王、秦国国文公、楚国庄王、秦国穆公、吴国阖闾（一说为穆公、吴国阖闾（一说为宋国襄公）。宋国襄公）。战

5、国铜壶上的水陆攻战纹饰。兼并战战国铜壶上的水陆攻战纹饰。兼并战争是春秋战国时期的的时代主题争是春秋战国时期的的时代主题第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴盛与士的崛起 （二）社会结构发生巨变，宗法制与礼乐（二）社会结构发生巨变，宗法制与礼乐制度走向衰落制度走向衰落世卿世禄的世袭社会世卿世禄的世袭社会俸禄制的官僚社会俸禄制的官僚社会封建亲戚，以藩屏周封建亲戚，以藩屏周布衣卿相，礼贤下士布衣卿相，礼贤下士礼乐征伐自天子出礼乐征伐自天子出 礼崩乐坏：旧礼制礼崩乐坏：旧礼制废止与礼制下移废止与礼制下移第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴盛与士的崛起 春秋时犹尊礼重信，而七国时则绝不言礼与信矣；春秋

6、时犹尊礼重信，而七国时则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋时犹赴告策犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋时犹赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆一百三十三年之间皆一百三十三年之间不待始皇之并天下，而不待始皇之并天下，而文武之道尽矣。（顾炎武文武之道尽矣。（顾炎武日知录日知录卷一三卷

7、一三周周末风俗末风俗）第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴盛与士的崛起 （三）承上启下的转折（三）承上启下的转折 政治上：春秋时，郡县制度已在诸侯国（秦、晋、政治上：春秋时，郡县制度已在诸侯国（秦、晋、楚）实施。楚）实施。“郡县之法，已在秦先郡县之法，已在秦先”。 文化上：春秋末叶，官学衰微，私学兴盛。文化上：春秋末叶，官学衰微，私学兴盛。 “道术道术将为天下裂将为天下裂” ，一元文化分崩离析，多元文化发展；，一元文化分崩离析，多元文化发展；百家争鸣导致学科分化，文学、哲学、医学、数学、百家争鸣导致学科分化，文学、哲学、医学、数学、农艺学、军事学、天文学空前繁荣。农艺学、军事学、天文学空前繁

8、荣。 春秋战国是春秋战国是“中国思想之能动时代中国思想之能动时代”（王国维语），（王国维语），充满原创的生机，是未有外来文化影响之下的一次充满原创的生机，是未有外来文化影响之下的一次文化跃动，既将华夏文化提升到一个新高度，同时文化跃动，既将华夏文化提升到一个新高度，同时又孕育着一个大一统文化的到来。又孕育着一个大一统文化的到来。第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴盛与士的崛起 二、二、“学在私门学在私门”和士的崛起和士的崛起（一）从（一）从“学在官府学在官府”到到“学在私学在私门门”学学在在官官府府学学术术下下移移政教政教分离分离官师官师分离分离私私学学勃勃兴兴教教 师师 “天子失官，学在四

9、夷天子失官，学在四夷”左传左传昭公十七年昭公十七年第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴盛与士的崛起 多元私学形成的文化背景多元私学形成的文化背景 1. 礼崩乐坏，官学难以为继：西周学在官府，在国都设礼崩乐坏，官学难以为继：西周学在官府，在国都设大学大学“国学国学”，学习礼、乐、射、御、书、数六艺，以礼，学习礼、乐、射、御、书、数六艺，以礼乐为主。乐为主。“乡学乡学”分痒、序、乡、校四级，皆为小学。东分痒、序、乡、校四级，皆为小学。东周诸侯坐大而相互争霸，礼崩乐坏，周天子权威失坠，官周诸侯坐大而相互争霸，礼崩乐坏，周天子权威失坠，官学的根基被动摇。学的根基被动摇。 2. 诸侯争霸对人才的需求：

10、西周为了维护宗法制，用人诸侯争霸对人才的需求：西周为了维护宗法制，用人以以“亲亲亲亲”为原则，春秋诸侯争霸，用人以为原则，春秋诸侯争霸，用人以“贤贤贤贤”为原为原则。布衣皆可成才。则。布衣皆可成才。 3. 王室文化官员出走办学：官学难以为继，宫廷文化官王室文化官员出走办学：官学难以为继，宫廷文化官员只好纷纷出走，下移列国，混迹民间，大兴私学。于是，员只好纷纷出走，下移列国，混迹民间，大兴私学。于是，学问开始逐渐地由官府走向了民间村野。学问开始逐渐地由官府走向了民间村野。 曾侯乙编钟（局曾侯乙编钟（局部）。湖北随州部）。湖北随州曾侯乙战国墓出曾侯乙战国墓出土，墓中的编钟、土，墓中的编钟、编磬、琴

11、、瑟等编磬、琴、瑟等乐器，组成一个乐器，组成一个完整的地下乐队。完整的地下乐队。先藏于湖北省博先藏于湖北省博物馆。物馆。第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴盛与士的崛起 论语论语微子微子描绘了春秋末期周王室乐队四描绘了春秋末期周王室乐队四散的局面：散的局面：“大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗（音陶）武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。（音陶）武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。” 春秋末年私立学门者不凡其人：周守藏史老聃春秋末年私立学门者不凡其人：周守藏史老聃“见周之衰，乃遂去见周之衰，乃遂去”，著书

12、兴学；鲁国乐师，著书兴学；鲁国乐师师襄、夷人郯子、郑国的邓析、以及苌弘、王师襄、夷人郯子、郑国的邓析、以及苌弘、王骀等人，都收徒讲学。骀等人，都收徒讲学。第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴盛与士的崛起 春秋时期，创立私学，兴办教育最有成绩的是春秋时期，创立私学，兴办教育最有成绩的是孔子。孔子。“有教无类有教无类”，“以诗书礼乐教弟子，以诗书礼乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者七十有二人盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。 “老聃、仲尼而上，学皆在官；老聃、仲尼而老聃、仲尼而上，学皆在官；老聃、仲尼而下，学皆在家人。下，学皆在家人。”（章太炎（章太炎国故论衡国故论衡）以此为契机，殷商西周一元垄断的

13、王宫之学转以此为契机，殷商西周一元垄断的王宫之学转变为东周（春秋战国）多元纷繁的百家之学，变为东周（春秋战国）多元纷繁的百家之学，即私学。即私学。第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴盛与士的崛起 多元私学兴盛的原因多元私学兴盛的原因 1. 原始民主议事遗风依然存在，为文化的原始民主议事遗风依然存在，为文化的多元发展提供了传统基础。多元发展提供了传统基础。 2. 周天子王权衰落，列国各行其是，为文周天子王权衰落，列国各行其是，为文化的多元发展提供了政治条件化的多元发展提供了政治条件。 3. 诸侯争霸对人才的需求，是多元私学生诸侯争霸对人才的需求，是多元私学生存和发展的社会环境。存和发展的社会环

14、境。第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴盛与士的崛起 私学兴盛的象征私学兴盛的象征稷下学宫稷下学宫 春秋战国时代私学的繁荣，也得力于当时统治阶春秋战国时代私学的繁荣，也得力于当时统治阶级的扶持与资助。齐都临淄的稷下学宫，是当时级的扶持与资助。齐都临淄的稷下学宫，是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。 春秋时，为招揽天下贤士，广采博议，襄助霸业，春秋时，为招揽天下贤士，广采博议，襄助霸业，齐桓公齐桓公田午田午在首都临淄的稷门附近建起巍峨的学在首都临淄的稷门附近建起巍峨的学宫，设大夫之号，优渥文人学士，勉其著书立说，宫，设大夫之号，优渥文人

15、学士，勉其著书立说，讲学论辩。后经威、宣、湣、襄四代君主，存在讲学论辩。后经威、宣、湣、襄四代君主，存在150年之久。年之久。 第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴盛与士的崛起 稷下学宫延揽众多学者，最多时达稷下学宫延揽众多学者，最多时达“数百千数百千人人”，汇集道、法、儒、名、兵、农、阴阳，汇集道、法、儒、名、兵、农、阴阳诸家之学，当时的著名学者邹衍、淳于髡、诸家之学，当时的著名学者邹衍、淳于髡、田骈、慎到、接子、季真、环渊、彭蒙、宋田骈、慎到、接子、季真、环渊、彭蒙、宋钘、尹文、田巴、兒说、鲁仲连、邹奭、荀钘、尹文、田巴、兒说、鲁仲连、邹奭、荀子等。荀子还子等。荀子还“三为祭酒三为祭酒”

16、，出任学宫主持，出任学宫主持人。成为一时学者荟萃的中心。人。成为一时学者荟萃的中心。第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴盛与士的崛起 稷下学宫的多样功能：稷下学宫的多样功能： （1）各派私学收徒授业的基地；）各派私学收徒授业的基地； 管子管子弟子职弟子职称其称其“先生施教，弟子是先生施教，弟子是则，温恭自虚，所受是极。见善从之，闻则，温恭自虚，所受是极。见善从之，闻文则服。温柔孝悌，毋持骄力，行必正直。文则服。温柔孝悌，毋持骄力，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饰。朝益暮习，小式。夙兴夜寐，衣带必饰。朝益暮习，小心翼翼。一

17、此不懈，是谓学则。心翼翼。一此不懈，是谓学则。”这已经这已经是学校的统一学则了。是学校的统一学则了。第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴盛与士的崛起 （ 2）学术研究的中心；）学术研究的中心； 各派学者，有长期居住稷下，潜心钻研，著书立说，如各派学者，有长期居住稷下，潜心钻研，著书立说，如管子管子、晏子春秋晏子春秋等书的编撰；有的短期访问，等书的编撰；有的短期访问，聚会论辩，如孟子与淳于髡的名实之辩、与告子的人性聚会论辩，如孟子与淳于髡的名实之辩、与告子的人性之辩、与宋钘的义利之辩，都发生于此。之辩、与宋钘的义利之辩，都发生于此。 （3）齐国统治集团的咨询机构。）齐国统治集团的咨询机构。 齐

18、国设立学宫目的是齐国设立学宫目的是“有智为寡人用之，有智为寡人用之，”稷下学者稷下学者“不任职而论国事不任职而论国事”，“无官守，无言责无官守，无言责”，得以就国，得以就国计民生直抒己见，或犯颜直谏，或善言规劝，齐国率先计民生直抒己见，或犯颜直谏，或善言规劝，齐国率先在诸侯中称霸，稷下学者的的智囊作用不可小觑。在诸侯中称霸，稷下学者的的智囊作用不可小觑。第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴盛与士的崛起 （二）知识阶层（二）知识阶层“士士”的崛起的崛起l 商周时代的商周时代的“士士”，既泛指包括诸侯在内的各级，既泛指包括诸侯在内的各级贵族，又专指贵族中最低级，是一个处于分化之贵族，又专指贵族中

19、最低级，是一个处于分化之中的阶层，士可食田，多为武士，为卿大夫家臣，中的阶层，士可食田，多为武士，为卿大夫家臣，或为自由职业者。或为自由职业者。 春秋战国时，士队伍的扩大主要来源于两个方面春秋战国时，士队伍的扩大主要来源于两个方面：一方面是旧贵族及其子弟在社会变革中门庭一方面是旧贵族及其子弟在社会变革中门庭衰败，他们发奋攻读、积极投入到新的社会变衰败，他们发奋攻读、积极投入到新的社会变革中。革中。另一方面来源于庶民阶层或地位更低的众、另一方面来源于庶民阶层或地位更低的众、皂、隶中的人，他们通过皂、隶中的人，他们通过“积文字，正身行积文字，正身行”而上升为士。而上升为士。 第一节第一节 私学兴盛

20、与士的崛起私学兴盛与士的崛起 战国的四大养士贵族：齐国孟尝君、赵国平原君、战国的四大养士贵族：齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君和楚国春申君。孟尝君是养士最多的，魏国信陵君和楚国春申君。孟尝君是养士最多的，门下门下3000余众。（余众。（“鸡鸣狗盗鸡鸣狗盗”典故）典故） 士的背向，举足轻重：士的背向，举足轻重：“入楚楚重，出齐齐轻，为入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。赵赵完，畔魏魏伤。”（王充（王充论衡论衡效力篇效力篇） 君子礼贤下士，是为知己者死。君子礼贤下士，是为知己者死。 士的典型：苏秦（文士）、豫让（武士）。士的典型：苏秦（文士）、豫让（武士）。 战国策战国策记载了很多士的活动。

21、记载了很多士的活动。“冯谖客孟尝君冯谖客孟尝君”的故事，展现当时养士之风盛行的社会风貌。的故事，展现当时养士之风盛行的社会风貌。 第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴盛与士的崛起 士的新品格：士的新品格： （1）胸襟博大，以天下为己任）胸襟博大，以天下为己任士不以经济利益和个人生活安逸为重，以天下为己任士不以经济利益和个人生活安逸为重，以天下为己任 。 （2）政治参与意识强烈）政治参与意识强烈孔孟周游列国，推荐自我，一展抱负；墨子卫宋，庄子孔孟周游列国，推荐自我，一展抱负；墨子卫宋，庄子设设“应帝王应帝王”计，法术之士李悝、吴起、申不害、商鞅计，法术之士李悝、吴起、申不害、商鞅积极变法，都表

22、现出了参与政治的强烈意识。积极变法，都表现出了参与政治的强烈意识。 （3）道德自律严格）道德自律严格儒士儒士“杀身成仁，舍生取义杀身成仁，舍生取义”，以，以“君子喻于义，小人君子喻于义，小人喻于利喻于利” 自励，墨士交相利，兼相爱，为道义自励，墨士交相利，兼相爱，为道义“赴火赴火蹈刃，死不还踵蹈刃，死不还踵” ，法士则循名责实，严正无私，一，法士则循名责实，严正无私，一断于法，凡此等等，皆为道德高尚之士。断于法，凡此等等，皆为道德高尚之士。 春秋战国时期才俊辈出，思想家如老子、孔子、春秋战国时期才俊辈出，思想家如老子、孔子、墨翟、孟轲、庄周、邹衍，荀况、韩非；政治墨翟、孟轲、庄周、邹衍，荀况、

23、韩非；政治家如管仲、子产、晏婴、商鞅；军事家如吴起、家如管仲、子产、晏婴、商鞅；军事家如吴起、孙武、孙膑；外交家如蔺相如、苏秦、张仪；孙武、孙膑；外交家如蔺相如、苏秦、张仪；史学家如左丘明；诗人如屈原、宋玉；论辩家史学家如左丘明；诗人如屈原、宋玉；论辩家如惠施、公孙龙；医家如扁鹊；水利家如李冰、如惠施、公孙龙；医家如扁鹊；水利家如李冰、郑国；天文学家如甘德、石申，可谓群星璀璨，郑国；天文学家如甘德、石申，可谓群星璀璨，蔚为大观。蔚为大观。 从巫、史、祝、卜到士，是中国古代文化精英从巫、史、祝、卜到士，是中国古代文化精英的一次大转变！的一次大转变！第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴盛与士的崛

24、起第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴盛与士的崛起l私学兴盛与士的崛起带来的社会影响：私学兴盛与士的崛起带来的社会影响：l直接导致了诸子讲学与百家争鸣的形成。直接导致了诸子讲学与百家争鸣的形成。l“九流十家含义九流十家含义”： 西汉史学家司马迁将先西汉史学家司马迁将先秦诸子分为阴阳、儒、墨、名、法、道六家。秦诸子分为阴阳、儒、墨、名、法、道六家。班固在班固在汉书汉书艺文志艺文志里概括为里概括为“九流九流”，即六家外，加农家、纵横家和杂家。刘歆在即六家外，加农家、纵横家和杂家。刘歆在七略七略诸子略诸子略中又加上小说家，归为十家。中又加上小说家，归为十家。 第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴

25、盛与士的崛起 士的崛起为动荡的年代注入了活力，礼崩士的崛起为动荡的年代注入了活力，礼崩乐坏的社会变动，使士人从沉重的宗法枷乐坏的社会变动，使士人从沉重的宗法枷锁中解脱出来，赢得了相对独立的人格。锁中解脱出来，赢得了相对独立的人格。精神产品在王宫内制作的状况，逐步转变精神产品在王宫内制作的状况，逐步转变为由知识阶层中某些个人独立创作。百家为由知识阶层中某些个人独立创作。百家之学说遂应运而生。之学说遂应运而生。春秋战国诸子学说区域分布图春秋战国诸子学说区域分布图第一节第一节 私学兴盛与士的崛私学兴盛与士的崛起起 所谓所谓“百家百家”只是诸子蜂起、学派林立只是诸子蜂起、学派林立的文化现象的一种概说。

26、的文化现象的一种概说。 诸子兴起的文化目的梁启超：“自庄、荀以下评骘诸子，皆比较其同异得失，独淮南则尚论诸家学说发生之由来，大指谓皆起于时势之需求而救其偏敝，其言盖含有相当之真理。” 胡适在分析战国诸子成因时，也发表意见说：“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。” “救时之弊” 第一节第一节 私学兴盛与士的崛起私学兴盛与士的崛起 阴阳家阴阳家：阴阳五行说是用阴阳对立和相互作用来：阴阳五行说是用阴阳对立和相互作用来说明自然现象变化的原因；用金木水火土五种物说明自然现象变化的原因；用金木水火土五种物质来说明各种事物的构成。战国时期，形成了一质来说明各种事物的构成。战国时期，形成了一个专讲阴阳五行的学派，人们叫阴阳家。个专讲阴阳五行的学派