[语文]论语ppt2012

1、 孔子与孔子与论语论语v儒家学派的创始人儒家学派的创始人 v思想家思想家v教育家教育家 v史记史记孔子世家孔子世家 v 孔子（前551年9月28日前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人，中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一。v 并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。v 孔子和他们所表现的人生态孔子和他们所表现的人生态度和思想观念，不仅在我国

2、文化度和思想观念，不仅在我国文化思想史上留下了极为广泛的深刻思想史上留下了极为广泛的深刻影响，是影响，是论语论语的主唱。就是的主唱。就是在今天，也仍然引起中国和世界在今天，也仍然引起中国和世界文化人士的广泛重视和潜心研究。文化人士的广泛重视和潜心研究。一、孔子家世一、孔子家世v孔子（前孔子（前551479），名丘，字仲尼，春秋时鲁人。），名丘，字仲尼，春秋时鲁人。v父亲：叔梁纥父亲：叔梁纥 （鲁国（鲁国陬邑大夫邑大夫 ）v母亲：颜征在母亲：颜征在 大夫，古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之大夫，古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。下有卿、大夫、士

3、三级。大夫世袭，有封地。 v 叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔子17岁时，孔母颜征在卒。 二、孔子的一生二、孔子的一生 “吾少也贱，故能多鄙事。吾少也贱，故能多鄙事。” -论语子罕 我小时候生活艰难，所以会干一些粗活 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。” v 太宰问子贡：“老师是圣人吗？为什么如此多才多艺？”子贡说：“老

4、天本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。”孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。贵族会有这么多技艺吗？不会有的。” “孔子为儿嬉戏，设俎豆，陈礼容。孔子为儿嬉戏，设俎豆，陈礼容。” 史记六经v 编订或整理出了编订或整理出了诗诗、书书、易易、礼礼、乐乐等文化典籍。并把鲁国史官所记的等文化典籍。并把鲁国史官所记的春秋春秋加以删订，成为我国第一加以删订，成为我国第一部编年体历史著作。其中部编年体历史著作。其中乐经乐经已失传，所以通常称已失传，所以通常称“五经五经”。v v俎豆:祭祀用的两种盛器.飨礼v飨礼，是招待士的饮宴制度。士人欢聚一堂，借酒欢歌，演习礼仪，以文会友，切

5、磋技艺。士商、西周、春秋的贵族阶层，多为卿大夫家臣。有著书立说的学士有为武功高强的勇士有懂阴阳历法的方士有为人出谋划策的策士 “士之子孙恒为士士之子孙恒为士” “君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。”（卫灵公卫灵公）“不患人之不己知，患己之不能也。不患人之不己知，患己之不能也。”（论语论语宪问宪问）“不患无位，患所以立。不患无位，患所以立。”（里仁里仁）有教无类有教无类因材施教因材施教万世师表万世师表至圣先师至圣先师孔子的私学孔子的私学v德行、言语、政事、文学德行、言语、政事、文学v人类历史上、中国历史上第一个大规模聚徒人类历史上、中国历史上第一个大规模聚徒讲学的学术团体。私学的创

6、设，打破了讲学的学术团体。私学的创设，打破了“学学在官府在官府”的传统，进一步促进了学术文化的的传统，进一步促进了学术文化的下移。下移。 v比古希腊思想家柏拉图于公元前比古希腊思想家柏拉图于公元前387年创立年创立的的“学园学园”，早了整整，早了整整200年。年。 v中都宰（中都的地方官，掌管刑事）中都宰（中都的地方官，掌管刑事）v小司空（春秋晋有大司空，主司土木。孔子小司空（春秋晋有大司空，主司土木。孔子就是协助大司空管理土木）就是协助大司空管理土木）v大司寇（这是国家最高司法长官）大司寇（这是国家最高司法长官） 周游列国：周游列国：卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、

7、楚v颜回：孔子认为他的弟子中最有学问和品格最高尚的人。v子路：在鲁国作将军，可惜最后被鲁国朝廷杀害，砍成肉酱，以至于孔子此后终身不食肉酱。v子贡：端木赐，最善于做生意，可谓富可敌国，利用娴熟的手腕在春秋时期纵横天下，贵比王侯。后世很多生意人都在自家店面中写上“端木遗风”！v他73岁去世，众弟子为其服丧3年，儒商子贡为孔子守坟6年。 v电影电影孔子孔子片断片断三、三、论语论语v(一)概况：（1）编定：由孔子的弟子及再传弟子编撰。（2）体例：语录体（3）篇数：二十（4）篇目：v学而第一 v为政第二 v八佾（y ）第三 v里仁第四 v公冶长第五 v雍也第六 v述而第七 v泰伯第八 v子罕第九 v乡党

8、第十 v先进第十一 v颜渊第十二 v子路第十三 v宪问第十四 v卫灵公第十五 v季氏第十六 v阳货第十七 v微子第十八 v子张第十九 v尧曰第二十v论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论论语语。 汉书 艺文志一本教学笔记一本教学笔记 v经典的意义不在于长篇大论，而在于它告诉经典的意义不在于长篇大论，而在于它告诉我们的真理我们的真理 。v真正的真理永远都是朴素的真正的真理永远都是朴素的 。（二）论语的主要思想v核心

9、思想：核心思想：“仁仁”、“礼礼”、“中庸中庸”。 v政治上：希望以西周的礼乐制度为蓝图，进行温和政治上：希望以西周的礼乐制度为蓝图，进行温和改良，消除社会动乱。改良，消除社会动乱。v教育上：主张教育上：主张“有教无类有教无类”，开创私人讲学，提出，开创私人讲学，提出了一系列有关教育的精到见解。捷克著名教育家美了一系列有关教育的精到见解。捷克著名教育家美纽斯提出纽斯提出：“教育的艺术是把一切事物教给一切人教育的艺术是把一切事物教给一切人类的艺术。类的艺术。” 为人之道v人生从什么时候开始？人生从什么时候开始？第一，倾听内心真实的愿望第一，倾听内心真实的愿望理想之道理想之道 世界上最宽阔是海洋世

10、界上最宽阔是海洋,比海洋更宽阔的是天空比海洋更宽阔的是天空,比比天空更宽阔的是人的心。天空更宽阔的是人的心。 雨果的雨果的悲惨世界悲惨世界侍坐侍坐 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，曰：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，曰：“莫春者，莫春者，春春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩风乎舞雩(音鱼，古代一种祭祀；虹音鱼，古代一种祭祀；虹)，咏而，咏而归。归。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾与点也。吾与点也。”v子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 v子曰：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也

11、！不吾知也！如或知尔，则何以哉？如或知尔，则何以哉？” v子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且可使有勇，且知方知方也。也。” （懂得礼仪懂得礼仪）v夫子哂之。夫子哂之。 vv“求，尔何如？求，尔何如？” v对曰：对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子。”v “至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。

12、”v“赤，尔何如？赤，尔何如？” v对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。相焉。”v 在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”vv “点，尔何如？点，尔何如？” v鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异异乎三子者之撰。乎三子者之撰。” v子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也。何伤乎？亦各言其志也。” v曰：曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，莫春者，春服

13、既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” v夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾与点也。吾与点也。” vv 三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言夫三子者之言何如？何如？” v子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！” v曰：曰：“夫子何哂夫子何哂(shen,上声，微笑，略含讥讽）上声，微笑，略含讥讽）由也？由也？” v曰曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙

14、会同，非诸侯而何？赤也为唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？之小，孰能为之大？”v （曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人所说的志向不同！” v孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” v（曾晳）说：“暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” v孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法呀！” 第二，乐由心生第二，乐由心生心灵之道心灵之道v 贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。

15、人不堪其忧，回也不改其乐。 论语论语 雍也雍也第三，多听、多看、慎言、慎行处世之道 v子曰：多闻阙（祛除）疑，慎言其余，则寡子曰：多闻阙（祛除）疑，慎言其余，则寡尤（过失）；多见阙殆（危险），慎行其余，尤（过失）；多见阙殆（危险），慎行其余，则寡悔。则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。v 言语上减少过失，行为上减少悔恨；指说话做事慎重因而很少犯错误。 论语述而v如临深渊如临深渊v如履薄冰如履薄冰 第四、交益友远损友第四、交益友远损友 v 交友之道交友之道v子曰：子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟友多闻，益矣；

16、友便辟(pian bi,音骈毕，善音骈毕，善于谄媚奉承于谄媚奉承)、友善柔、友便佞（、友善柔、友便佞（pian ning,善于花言巧语），损矣。善于花言巧语），损矣。” 论语季氏 p144 v 孔子说：孔子说：“有益的朋友有三种，有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直有害的朋友也有三种。与正直 的人的人交朋友，与守信的人交朋友，与守信的人 交朋友，与见交朋友，与见多识广的人交朋友，是有多识广的人交朋友，是有 益的。与益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交的人交 朋友，与花言朋友，与花言 巧语的人交朋巧语的人交朋友，是有害的。友，是有害的。” v交友基础

17、：交友基础： 有仁有智有仁有智v 第五、懂得宽恕第五、懂得宽恕v 人生之道人生之道v子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。乎。己所不欲，勿施于人。 卫灵公十五 v佛： 放下冰心繁星繁星 v空中的鸟！空中的鸟！ v何必和笼里的同伴争噪呢？何必和笼里的同伴争噪呢？v 你自有你的天地。你自有你的天地。 v “ “你们中间谁是没有罪的，谁就可你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。以先拿石头打她。” 圣经约翰福音 8章3-11节v 孔子曰：孔子曰：“君子有三戒，少之时，血气君子有三戒，少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，

18、血气方刚，戒未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 这句话清楚地指出了人们应按照不同时期的这句话清楚地指出了人们应按照不同时期的体质特点来养生，即年龄不同，生理、心理体质特点来养生，即年龄不同，生理、心理特点不一样，养生方法就应有所区别。特点不一样，养生方法就应有所区别。 论语庸也 v中庸提出“中庸”是道德行为的最高标准。 v “中庸之为德也，其至矣乎民鲜久矣。” v中庸这种道德，该是最高的了。大家已经是长久地缺乏它了。” v 喜怒哀乐之未发，谓之中；喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，发而皆中节，谓

19、之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之天下之大本也；和也者，天下之达道也。达道也。 礼记礼记中庸中庸v 心里有喜怒哀乐却不表现出心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；来，被称作中； 表现出来却能够表现出来却能够有所节制，被称作和。有所节制，被称作和。 中，是稳中，是稳定天下之本；定天下之本； 和，是为人处世之和，是为人处世之道。道。 第六，好好修炼自己第六，好好修炼自己 君子之道君子之道子路问君子。子路问君子。子曰：子曰：“修己修己以敬。以敬。”曰：曰：“如斯而已乎？如斯而已乎？”曰：曰：“修己修己以安人。以安人。”曰：曰：“如斯而已乎？如斯而已乎？”曰：曰：“修己修己以安百姓。以安百姓。

20、” （论语宪问篇）v【论语经典】“修己以敬”。论语宪问第十四中，“子路问君子”，孔子回答了三句话。第一句便是“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”要想达到这种心态，首先要“修心”，让自己拥有体验幸福的能力。一个每天抱怨的人，只能看到没有得到的，内心永远贫瘠，不能体验到幸福快乐，更无从“修己”。v【论语经典】“修己以安人”。除了修养自己，还要使周围的人安乐。世界上幸福感排在前10% 的人，与其他人的区别在于他们拥有更温暖亲切的人际关系。可见从古到今，良好的人际互动对人的幸福都是至关重要的。你帮了别人，别人也会因此喜欢、欣赏你。君子成人之美，其实也在成全自己的幸福。v【论语经典】“修己以安百姓”。“修

21、养自己，使所有百姓都安乐。”生活过得怎么样，取决于人们如何想问题，如何看世界。因此，乐观的心态是幸福感来源的保证。生活中不缺少苦恼，如果多做几件快乐的事儿，哪还有时间悲伤呢？培养积极、豁达的人生态度，才是获得幸福与解脱的大智慧。v论语宪问第十四论语宪问第十四 v子曰：子曰：“君子道者三，我无能焉：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：子贡曰：“夫子自道也。夫子自道也。” v 孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”v 作为君子，孔子认为其必需的作为君子

22、，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。在中的三个方面：仁、智、勇。在子罕子罕篇第九当中，孔子也讲到篇第九当中，孔子也讲到以上这三个方面。以上这三个方面。 为人之道为人之道v遵行内心真实的愿望遵行内心真实的愿望v乐由心生乐由心生v多听、多看、慎言、慎行多听、多看、慎言、慎行v交益友远损友交益友远损友v懂得宽恕懂得宽恕v修炼自己修炼自己论语论语名句名句v子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” v译文 孔子说：“君子，饮食

23、不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”v子曰：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。君子周而不比，小人比而不周。” v译文 孔子说：君子团结，但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。v子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知知之为知之，不知为不知，是知也。也。” v译文 孔子说：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是聪明的啊！” v子曰：子曰：“人而无信，不知其可也。人而无信，不知其可也。” v译文 孔子说：“人无信用，不知能干什么。” v子曰：子曰：“关雎关雎，乐而不淫，哀而不伤。，乐而不淫，哀而不伤。” v译文 孔

24、子说：“关雎这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。” v子曰：子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。成事不说，遂事不谏，既往不咎。” v译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。 v子曰：子曰：“朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。” v译文 孔子说：“早晨领悟到真理，晚上死也值得。” v子曰：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。” v译文 孔子说：君子与小人价值指向不同，道德高尚者晓以大义,而品质低劣者只能动以利害。 君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害。君子看重道义 ，小人看重利益。v子曰：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” v译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己(有没有像他一样的过失)。 v子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐知之者不如好之者，好之者不如乐之者。之者。” v译文 孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”v季文子三思而后行。子闻之，曰：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯再，斯可矣。可矣。” v 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。” v子曰：子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁