二模议论文(学案)

1、省句中高三作文教学案 （十三）之一 20140509 选 选评： 二模作文讲评（一）议论文 学案 选评：裔胜东一、原题回放18阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。一人带鸡蛋在市场贩售,他在纸板上写着：“新鲜鸡蛋在此销售。”有人过来对他说：“老兄，何必加新鲜两个字，难道你卖的鸡蛋不新鲜吗？”他一想有道理，就把“新鲜”两个字涂掉了。不久，又有人对他说：“为什么要加在此呢？你不在这里卖，还会去哪儿卖？”他也觉得有道理，又把“在此”涂掉了。一会儿，一个老太太过来对他说：“销售是多余的，不是卖的，难道会是送的吗？”他又把“销售”擦掉了。这时来了一个人，对他说：“你真是多此一举，大家一看就

2、知道是鸡蛋，何必写上鸡蛋两个字呢？”结果他涂掉了所有的字。要求：选好角度，确定立意，明确文体（不要写成诗歌），自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。二、立意提示 （一）从“他”的角度看：做事要有主见，不要被他人的意见左右；（2） 从路人的角度看：对别人提建议要慎重；舆论可以改变人的初衷，众口铄金。 （三）从材料的整体看：既要有自己主见，又要善于吸取别人的意见。 （四）基本符合题意的观点（基准分42分）： 1.从善如流2.虚心接受他人意见3.化繁为简4.取舍 等等三、预习要求：1认真阅读例文，打分并写出评语。2.第1篇、第5篇议论文各自存在的主要问题是什么？3.第2、3

3、两篇文章，从题目上看上去，立意差不多。细读文章，看看有无高下之分。4.将第4篇和第3、第6篇比比，有什么共同点和不同点。5.第7、8两篇文章，你觉得有什么可以学习的地方。6.第9、10两篇文章，你能欣赏到什么？四、例文选登1在怀疑的时代我们依然需要信仰 洪 悦1早在十六世纪，意大利政治学家马基雅维利就已指出：造就强大国家的首要条件不在于造枪炮而在于造就其国民的坚定信仰。 2的确，如果我们连自己的理想都无法坚守，那么早在外敌入侵之前，我们就已自行溃乱了。 3还记得阿基米德在地上画的圆吗？士兵拿刀剑指着他，他却仍大喊着：“不要动我的圆！”这是他对于自己毕生所爱的事业，对于自己满怀热情所追求的理想的

4、坚守。还记得嵇康临死前所演奏的那曲广陵散吗?戴着镣铐的他依旧从容地弹完一曲，引得旁人纷纷垂泪。那是他在危难诬陷之中对于自己人格的坚守。还有那些为革命事业所献身的共产党们，面对死亡、面对迫害、面对威逼利诱，始终坚持着他们对于共产主义事业的信仰，无所畏惧。 4是啊，他们的坚守岂是他人的闲言碎语就可改变？他们的信仰岂是外部环境就能动摇？ 5然而，遗憾的是，在当今已很难找出这般坚守理想、坚守信仰的人了。正如材料中那位卖鸡蛋的人，因为他人的一再怀疑、一再否定，不停地拆卸着自己内心的堡垒，最后已不剩一砖一土，随意一缕风便可将心中的既定目标吹散。 6这是十分可怕的。这样的人活在别人的目光之中，处处受着他人言

5、论的制约，他们看到的世界永远是别人口中说的样子，他们没有自己的观念看法，就算是有也会因为几句随意的否定就骤尔放弃。他们终将一事无成。 7因此，我们需要坚守，需要建立自己的坐标系去认识感知这个世界。尽管略显幼稚，尽管不够全面，但至少这是我们经过思考之后的产物。同样，也不要在意别人说你处事不够圆滑，不用顾忌别人说你所做的决定不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择倾听自己内心的声音，才能拥有最饱满的人生。 8尽管未来将以无数的具体琐碎去消磨我们的信仰，尽管我们苦苦坚守的理想终将浸淫于世故平庸，但这些都没有关系，正是因为我们对于自我的坚守才彰显出我们作为独立个体的与众不同，才表现出我们作为整

6、体的一部分对于社会的贡献，才反映出我们的人生价值。 2坚持自我是一朵绚烂的精神之花 陈为青1贩售鸡蛋的小贩因他人的几句言语，就轻易地擦去了所有的字，思维轻易地跟着别人中走了，对自己原本所作毫不坚持。2生活中，无论遇到了什么，我们都应坚持自我，不因外界而轻易改变。坚持自我是一朵绚烂的精神之花。3生活中，很多人一直坚持着自我，从未放弃。多年的教学生涯并没能改变乔治桑塔亚纳对自然的向往，而那么一天，他终于，突然放下了手中的课业，留下了一句“我与阳春有约”，便匆匆离开了执教多年的哈佛大学，去大自然中寻找真正的自我。他不看中外在事物，只坚持着自己最原本的渴望亲近自然。他坚持本心，不在意外在事物，最终成全

7、了自己一直以来的梦想。坚持本心，不拘泥于世俗，你会获得更大的快乐。4而有时，坚持自我带来的不仅仅是快乐，也更有可能获得成功。白宫管家尤伦在白宫待了二十年，却始终坚守着自己的岗位，不曾被白宫的生活蒙蔽双眼，勤劳刻苦，尽忠职守，不曾因外在环境而改变。每日里面对着国家的至高无上的掌权者，他也始终坚持本心，最终获得了一届届总统的衷心尊敬。二十多年的生活，他却依旧是勤劳热心的最初。他坚守住了本心，他获得了尊敬，获得了成功。5坚持自我，足以让我们在面对风波时毫无畏惧，毫不妥协地冲向彼岸。而彼岸停驻的是快乐与成功。如果没有坚持本心，乔治如何能圆了自己毕生的心愿；没有坚持本心，管家先生又如何得以获得尊敬与成功

8、；而孔子，也是在多年的漂泊流浪中，始终坚持了本心，不曾动摇，最终成为名垂千古的一代圣贤。6坚持自我，能给我们带来无尽的勇气，坚定我们必胜的信念。然而同时，过刚则易折，面对难以解决的困难时，小小的妥协，又有何妨，而小小的妥协也并不意味着放弃自我。只要内心始终坚守，不轻易改变最初，学会适当的妥协，也是获得成功的必要手段。我们做任何事，都应始终记得，根，不能轻易变。坚持自我，坚持本心，才能使自己不脱离原本的轨道。7坚持自我，是一朵绚烂的精神之花，也唯有坚持，才能使这朵花盛放。 3坚守自己的内心 杜晨曦1记得多伦多大学的校训是：像树一样活着，稳稳扎根于地下。置身于社会的大熔炉中，我们不可避免地接受众多

9、言论的洗礼和其他思想的倾注。而不为流言所惑，坚守住内心的阵地，方可独立于世间。2一颗强大的内心，方能抵御住物欲的诱惑，安贫乐道，坦然接受苦难与清贫。昔日寓居于一间狭窄幽暗的小屋中的梁实秋这样写道：我有一几、一椅、一榻，酣睡写读。尽管来往的宾客好友莫不劝其弃了这间霉迹斑斑的小屋，梁实秋却认为其“风来则洞若凉亭，雨来则渗如滴漏。”别有一番趣味。他甘于寓居这间小屋，不因世俗之人的言语就改变自身，是因为他懂得，一个作家首先要对自己的文学做到真诚，“名山金柜非其事”。不像那所听信旁人劝告而最终莫名涂去所有字的商贩，梁实秋的心中早已镌刻下了属于自己的行事为人的价值标准与原则，这才能著其雅舍淡定从容地处世。

10、3对于史上唯一过三十岁高龄仍荣获澳网冠军的著名运动员李娜，面对他人的建议、忠告，一直有着异乎常人的冷静思索和判断。在中国这样一个团体竞技打天下的国家，李娜凭借对自身能力与国家体制的正确分析与判断，走出了一条不同于他人的单飞之路。而且前几日，面对其家乡政府所颁发的80万元奖金，她也是象征性地接受，并未流露出在比赛夺冠时那样美丽的笑容。她的沉默，她的不奉迎，不阿谀是她回应那些质疑与诽谤声的最好昭示。在个人的成长道路之上，不为他人的尖酸嘲讽而累，不为众人纷坛而忧，有执着于心的原则，方能抵抗住黑暗，窥见人生那一抹绚烂的虹彩。4在思想日趋多元化的今日，早有前文化部部长王蒙等一批知识分子呼吁寻找民族文化之

11、根基。他忧心忡忡地感慨道“白痴时代，低智商时代正缓缓逼近，如果没有评价事物明确价值体系，不能保守我们的文化根基，那么我们的这种忙便是浑浑噩噩的忙。”5坚守住内心的阵地，并形成对他人思想、言论的理性思索与正确的价值判断，才能走于一条属于自己的人生道路。 4我的“思想”我做主 刘诗瑶1贩售鸡蛋的此人显然让众人清楚地观到他遇事不坚定，习惯犹疑的性格特征。我们也不难发现鸡蛋卖主其实亦是社会上一类人的缩影：摇摆不定，别人说什么即是什么，却不能静下心来自己思索一番。长此以往，一旦没有他人的点评与建议，自己便唯唯诺诺，不肯轻易迈出独立的一步。既当代有众多人士扬言“我的地盘我做主”，那思想更是须由自己主宰，而

12、非他人一两句话可动摇。2帕斯卡尔曾言：“人是一棵思想的苇草。”人之所以区别于牲畜草木，则是有了“地球上最美丽的花朵”思维着的意识。然而，即使上帝赋予众生思考的能力，却轻易为他人所摆布，亦不可说其具备了一个独立的人格。独立思考，方可使自己决定命运，自己撑好自己人生的渡船。3忆及那位从耶鲁毕业的高材生秦玥飞，亦是如此。放弃高薪，摒弃都市的繁华，不汲汲于众人所恋慕的富贵名利，却投身于一个默默无名的小乡村，毅然成为了一名村官。其间自然不乏世人对他选择的不解，困惑，甚至尖锐地质疑，然则换来他生命轨迹的继续。秦玥飞淡然以应众人的目光，即使也有众多亲友同学的劝解，终是坚持遵循了自己独立的思想，其可贵之处尤需

13、今之众人品赏借鉴。4百年前便有陈寅恪提出“独立之思想，自由之精神”，以期更多人能够遵循自己内心的想法，最初的抉择。明时心学家王阳明更是直接宣言“心外无物，心外无事，心外无理”。尽管这样的主张有着主观唯心的偏颇，但至少可以让我们认识到一点：莫要被他人所影响，重视本心的作用。看待世事的方法本有多个侧面，你我观点皆说得通时，又何必人“思”亦“思”。如这鸡蛋卖家，纸板有或没有皆成道理，何必别人说什么自己便改什么呢？5像这种各人看法思考皆可坚持自己的思想，当其他人的思想严重不合实际时更不可听信。前年的“世界末日”论闹得沸沸扬扬，甚至一些高学位人士亦随着那些文化水平低的妇女们抢购蜡烛。他们怎可能一点科学常

14、识都没有？实在是太过缺乏思想的独立意识而闹出这等令人无言以对的笑话。6然而，我们所应崇尚的思想自主并非一味绝对地自主，它必定要以自己的看法是否正确是否道德作为标尺，倘若侵害他人的利益，那我们所要求的“我的思想我做主”也便毫无价值可言了。7鲁迅先生曾言：“忘掉我，管自己生活，倘不，那真是糊涂虫。”且让我们追随先生的脚步去追寻思想的独立，不受他人左右，只管：我的思想我做主。 5信人还是信己？ 王 萌 1材料里卖鸡蛋的人听信他人的话，最终将纸板上“新鲜鸡蛋在此出售。”逐一擦去。其实，他本可以不擦一字，结果却擦掉了所有字。只因他过于相信他人的话而不坚持自己的想法。 2这不禁让我想起另一个令人发笑的小故

15、事：一对父子牵着一头驴走在路上，旁人看了笑他们傻，有驴也不知道骑。于是父亲骑了上去。又有人说父亲自私不顾孩子，父亲连忙下来让儿子骑。不久有路人说儿子不孝竟忍心让父亲走路而自己骑驴。父子只好都坐上驴背。没过一会儿就有人骂他们太残忍会把驴累死。父子俩只好找来绳和扁担挑着驴走，不料过桥时绳子断了，驴掉进了河里。3这对父子比卖鸡蛋的人更为不幸，卖鸡蛋的人只是涂掉字费了些功夫却没有损失什么，而这对父子失掉了他们的驴。若是他们不轻信他人的话，断然不会有如此结果。4两则故事都告诉我们：不要盲目信人，而要信己。5北宋名相王安石为钱公辅之母作铭，钱公辅不满，认为他没有将几个孙子的名字写上，要求他修改。王安石只回

16、信说：“鄙文自有意义，不可改也。”并称若钱公辅执意要改就退回自己的文章，让他人另作。“拗相公”王安石宁得罪友人也要坚持自己的想法，保持自己文章的完美。我想，这绝非是固执己见，而是一代大家对自己原则的坚决维护。他是理智地信己，而非妥协地信人。6与此形成鲜明对比的，是王安石的前辈范仲淹的轶事。宋人洪迈的夷坚志曾记载，“范文正公守桐庐，始于钓台建严先生祠堂，自为记，其歌词云：云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。即成，以示南丰李泰伯。”李泰伯指出将“德”改成“风”更好。“公凝坐颔首，殆欲下拜。”正因为范仲淹认真听取他人建议，才有了名句“先生之风，山高水长。”的流传。范仲淹并未坚持自己的原作，而是听

17、信他人加以修改，倒也成文坛一时佳话。7两位名相面对他人对自己作品的意见所采取的不同态度巧妙地为后人诠释了“信己”和“信人”。在我看来，两者没有孰对孰错。但无论是“信己”还是“信人”都不能肆意为之、盲目为之、不顾后果为之。8正确的做法是保持理性。苏格拉底有言：“未经理性审视的人生是没意义的人生。”只有保持理性的判断与分析，因时、因地、因人制宜，方可在“信人”与“信己”间做出正确评断。 6我的地盘我为主（邵江南）1当商贩将纸板上的字涂尽的同时，也将自己的主见抹杀，这不禁引起我的思量。2古语云：不容青史尽成灰。史学的考证需要拨开前人的评述，坚持主见。诗经 作为我国最古老的诗集，向来说法不一，前有四诗

18、之争论，后有朱熹为成一家之言而牵强注解，其可谓是材料里议论纷纷的众人，但方润玉不为他人所迷。坚持己见，著诗经原始，在坚持主见中还原历史。3但真正的主见却日渐式微，更多的是骚人们字里行间的呐喊。从莫言家的土被游客挖走到各地频频出现的哄抢案，盲从正乘一缕浊风肆意践踏着人们的主见。而这种“盲从盛行，主见式微”的不良之风正在日渐成为社会的伤痕，从中流下了理性的血泪。4主见式微的真正原因便在于我们已经处在了一个“人人都有麦克风”的时代，但公众缺少与之相对应的辩别能力。人人都有麦克风并不代表人人都有好声音，伴随着公众表达话语权途径的不断扩大，谎言的传播也“如鱼得水”。材料中卖鸡蛋人遭遇只是社会不良现象的一

19、个缩影，而日前的热议的“拘捕互联网大V”话题，当人们在斥责"大V"之时，却没有反思自己乃至于公众的主见才是防止谣言扩散的堤坝，在盲从的不断侵蚀下，人们的主见意识正在日渐缩小。车尔尼雪夫斯基说；“不让谎言通过我兴风作浪”。表达的正是一种主见意识，作为一个社会里的人，我们有义务对信息作出理性分析，坚持主见意识才是医治谎言问题、哄抢事件等社会盲从事件的良方。5我国的改革已经进入了深水区，听取多方面意见的方针亦早已深入人心，但在坚持客观实际的前提下，政府还应树立主见意识，面对外地的经验，不能不加辨别地一味听取，更应当发展主见意识，坚持以自我为中心，坚持自己对地方状况的理性分析来进行

20、政策部署。中国面对日美发出的不和谐之音更应当坚持主见，从国情出发，而不应盲目听信他人评论。6我的地盘我为主，结合客观，坚持主见，拒绝盲目听信。 7做个有主见的人（杜莹）1这个卖鸡蛋的人因为别人的意见而屡屡改变自己的想法，这大抵与那篇著名的父子骑驴有着异曲同工之妙，都告诉我们:做事要有自己的主见，不要盲目听从别人的意见。2席慕蓉曾说过:“人的一生应该为自己而活，不要太在意别人怎么看。”每个人生来都是独特的个体，别人的一套不一定适合你，一味的听从别人的意见不但不能让大家满意，还会使自己无所适从。3写的一手好字的史蒂夫·乔布斯曾以自己为例子来启示他人。他在大学里选修了看似毫无用处的书法，虽

21、然当时身边同学都劝他放弃甚至还屡遭讽刺，但这一手好字在十年后却成了微软字库中最漂亮字的基础。史蒂夫掌舵了自己的人生，他不是一棵墙头草。正是因为有自己的主见，才有了格外的收获，我想这正是他成功的关键之处吧！4几十年来，有这样一个人，对他的褒贬似乎从未停过，他便是鲁迅。鲁迅先生自身便是颇有主见的文坛领袖，“悚听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干”，以自我理想为星为月，他一直以来都走在主见之路上，走在漫天硝烟之中，纵然一路艰苦，但从未因他人劝阻谩骂而改变自己的理想。人生短暂，如若像那个卖鸡蛋和骑驴的父子一样做错的是一些小事，那尚且还有机会重新来过。可在很多情况下，相同的路我们是没有机会走上第二遍的。倘若从一

22、开始便有自己的主见，又怎会产生这样的忧虑呢？5当然，我所谓的自主并不是自负，只肯定的想法，对别人的意见置若罔闻。而是应该要充分听取别人意见中正确的部分，舍弃不足之处，以我为主，为我所用。譬如刘邦，听得进张良、韩信等人的建议，但在下重大决定之时，定会有自己的主见。而项羽过于自负，刚愎自用，即便有着“彼可取而代之”的伟大志向，也只能落得个兵败乌江的下场，一切为时晚矣。6丰子恺说过:“不是这个世界选择了你，是你选择了这个世界。”既然如此，我们就要对得起它。让我们学会做个有主见的人，在自己坚信的路上一直走下去！ 8人要有自己的主见（杨文燕）1一个在市场贩售鸡蛋的人写了一块“新鲜鸡蛋在此销售”的纸板，但

23、随后由于他人的话逐渐涂抹掉了所有的字，整个过程中，这个人都没有坚定自己的主见，很随意地接受他人意见并改正，没有认真的思考，坚持自己的主见。2我们生活在社会上，总避免不了与人接触交流，对自己的一些做法，别人也会有各种各样的建议,良言也好，误语也罢。我们都应认真思量，有选择地听取他人的意见，同时也要有自己的主观立场，不要听别人说怎么样，自己就立刻改变，那样的改变是没有意义的。3对于随意听取他人意见而改正的现象，究其原因，我想还是我们缺乏思考，缺乏自己有深度的思考。巴金曾说：“一个人将别人的话全盘吸收而不加选择，说明了他的无知。”因为无知，因为不去思考别人给出意见的合理性，只顾听从，其结果往往是迷失

24、自我，越来越容易受他人的影响和干扰，轻率地否定自己先前的做法。4那么，又该怎样对待别人的意见呢？5首先，应该保持理性，认清形势。一切从实际情况出发。明代的开国皇帝朱元璋在前期，陷入了困境，是先攻打陈还是张。手下的人纷纷建议先攻打张，因为距离近，势力弱。朱元璋面对部下的意见并未立即听从，而是发挥他军事天赋与某段能力做出了与部下相反的决定。也正是这个决定让他赢得了最终的胜利。若是朱元璋不去思量当时陈、张二人的性格特点，战争局势，不保留自己的主见，那么就不会有大明王朝的诞生了。可见要有理性才能更好地坚持主见，才能创造不朽的伟业。6其次，要有选择地借鉴，对于一些不正确的意见勇敢地说“不”。不要为了迎合

25、他人丢了自己的主观立场。一代圣贤王守仁在众人“格物”的情况下也去“格”了竹，但未果，经过历练和思考，他提出了自己的观点“知行合一”。没有受当时朱熹学术思想的影响，坚定地寻找自己的主见，对他人的意见和理论说“不”，最终成为了一代大儒，心学的集大成者，我想，这与王守仁坚定自己的主见有不可分割的了解。7正如“人是有思想的苇草”，去做自己。人，总要有自己的主见，不是吗？9由删字引发的思考（文溪） 1首先，让我们再来推敲一下纸板上的字是否有必要。 2“新鲜”实为鸡蛋之特点，吸引顾客之所在，应突出强调，故不可删。“在此”告诉顾客买鸡蛋请移步本家，莫看邻家蛋色，应突出强调，故不可删。“销售”乃生意之本质，普

26、告过路之人吾家货足质优，恭请光临，应突出强调，故不可删。“鸡蛋”乃买卖之物，这里有的是鸡蛋而非其他，有求者一眼可知，应突出强调，故不可删。3由是观之，这纸板上似乎字字珠玑，意蕴深远，大有刘勰所谓“一字不得删方知其密”之感。然而事实却是贩蛋人涂去所有字词，矛盾背后，原因何在？4其一在于不细思。有些话粗听甚然，而细思方知其不全面。过路人的话确实指出纸板上字的不必要之处，粗听虽赞同，细思才发现这“必要之处”远胜于“不必要之处”。古往今来，有多少豪杰不是败在了这三个字上？就拿“固一世之雄也”的曹丞相来说吧，看完书信便气血上涌，又依稀记得蔡瑁张允平日确有形迹可疑，再加上降将本就不得深信，便立刻断定二人通

27、敌，大刀伺候，孰不知那边周郎正在额手称庆呢！ 5其实以曹贼奸诈怎会发现不了其中破绽？然而一点点“可想通之处”掩盖了整体，待细思明白真相之时，大势去矣。6其二在于易动摇。俚俗谓之曰“耳根子软”，代表人物有啥都好之司马先生，伊索笔下听说啥挣钱就立刻重挖地，结果什么也没有种成之农夫。熹妃娘娘在甄嬛传中云：“人是活给自己看的，不能因别人的一句话就随便动摇自己。”实在是金玉良言，微言大义，吾等应谨遵娘娘教诲！7反观当今，这样的贩蛋人岂不“宜乎众矣”？如某拍脑袋决策之领导，仅凭“满腔热血”、小厮撺掇便进行“重大决策”；又或是某一专家嘴皮子上下一碰，说的高深莫测、貌似不错，便连声叫好，马上施行。结果呢？除了

28、劳民扰民外一事无成，而自己又觉得委屈：“我确实捧着一颗心来啊！”殊不知自己和贩蛋人犯了同样的错误。8吾等一介平民，犯了错虽不大可能像领导们那样波及众生，但我认为，做到细思与坚持正确是每个人都应该拥有的品格。何况学生乃祖国之未来，民族之希望，我自当对自己说一句：“诫之，诫之！” 10必有主见，方成正果（吴晋邦）1曾见过这样一则故事，道是一个卖鸡蛋的人在众人前后劝说下最终涂掉了自己招牌上的所有字。事虽小，其旨微。倒是令人想起另外一则寓言：老人小孩骑驴出行，无论何种做法均招人讥议，最后竟不知如何回家。看似荒唐，然而此类事情是总层出不穷的；因不能坚持自己的主见而被纷纭旁人所迷，无所适从地彷徨在人生之路

29、上，迷惘地踱向最终的困厄。故言：必有主见，方成正果。2“人生天地间，忽如远行客。”每个人踏上自己的旅程时，必是有着自己的主见和操守的；世相纷繁，人言沸沸，众人之议下不改初心，虽不易但实属必需。盖他人所言只是从他们各自的视角抑或是利益出发罢了，若盲听之而无主见，必将无所适从而自取下策。惟心不明，使事不成。3事无主见，彷徨无策；人无主见，蹭蹬蹉跎；国无主见，社稷丘墟。平日里的琐屑之事尚无主见而盲从他人之议，不想而知其必蹐跼束手；而若人每每如此，浮生也就真成了为他人而活的苦旅。陶靖节在晋宋间踽踽独行，遗世独立而高洁自守，岂不正是他坚守自己的主见？他亦曾彷徨过，亦曾在出仕与归隐之间挣扎过，正如他自言：

30、“少无适俗韵，性本爱丘山，误入尘网中，一去三十年。”纸醉金迷而奢靡无道的年代里，倘他尽听人言，怕是要去那高爵显贵门前遥拜路尘了；而伏首案牍与浮名虚禄又怎能抵得“南窗白日下，自谓羲皇上人”的自适，钟鼓馔玉又怎能抵得“更无一字不清真”的文稿诗篇？惟其有主见，方不为鲰生所误。再想想那些搜章摘句碌碌一世希冀着一举成名天下知的腐儒，竟是痴了。他们之中未必人人本心皆欲如此，然而确有几多人心存自在之心却在他人“劝导”下在社会风气“感召”下一经老死窗牖，蹉跎一世。人无主见，实可至侘傺一生。4人已如此，而一国若无主见，前程便更不可问了。想南明弘光政权今日听某人言调左良玉荆襄，明日听某人言移黄得功皖城，朝令夕改，可算得无主见之极；最后以大半壁江山仅一年便沦得“南朝千古旧恨传，伤心血泪洒山川”的后人凭吊，堪悲堪叹却又实属