第六讲 安庆教案近代中国大规模反

1、第六讲 安庆教案 近代中国大规模反洋教斗争的重要组成部分o 1869年11月的安庆教案，是近代安徽四大教案之一，也早于“天津教案”的发生。这次教案是由参加安庆府、院考试的文武考生发动，他们打毁教堂、驱逐传教士。这场斗争，是以中国封建知识分子为主体、得到了广大市民的支持和响应，同时也得到了地方官的默许、纵容。o 一、教案起因一、教案起因o 首先是“揭贴”的刺激、煽动。1869年秋，安庆府试、院试考期临近。聚集在安庆的各县文武考生中，正传阅着从湖南、江西发来的“揭贴”。其主要内容是号召群众抵制洋教。显然对自幼深受儒家正统观念熏陶的封建土子，这种宣传品具有强烈的刺激性、煽动性。全国各地相继出现的反洋

2、教斗争又极大地鼓舞了安庆考生。o 其次，传教士在安庆城里的所作所为激起了民愤。几年前，耶稣会神父通过“买房”、“换房”等方式强行入城，而新来的教士在布道时竟公然要求百姓放弃祭祖尊孔的信仰。加之传教士自以为有治外法权保护，如乘坐四抬大轿出入官府，颐指气使，遭致地方官的嫉恨。故“揭贴”一到安庆，即在考生中引起强烈反响。1869年11月2日，在府院考场的墙壁上，贴出了安庆考生自己的第一张“揭贴”，“匪教猖獗与考童为难，订于初二日拆圣爱堂”。o 二、捣毁二、捣毁“圣爱堂圣爱堂”o 安庆城内群情激愤，官府也有所闻知。在此之前，8月中旬怀宁县试之时，安庆知府何家聪曾派出一名同知前去通知传教士，县试之后即是

3、府试，考生容易滋事，劝其离开安庆暂避一时，或至少不要在城内随意走动。但密道生和卫养生两人置若罔闻。o 11月3日，这两名英国传教士得知前一天晚上的“揭贴”的内容，一早便来到兼理外交事务的安庐道衙门，要求“保护”并追查写“揭贴”之人。但道台刘传祺推说有事外出，让手下人告诉传教士，有关安庆考生的事情，应该去知府衙门解决。于是，密、卫二人又喝令轿夫起轿，气势汹汹地奔向知府衙门，谁知刚一出门，便被考生发现，大呼“打洋鬼子”！群拥而上，将轿子掀翻。两名传教士仓皇逃回道署，再也不敢露面。o 一不做，二不休，几百名愤怒的考生和群众随即赶到西右坊英国传教士的住所，将“圣爱堂”的匾额砸烂，门窗家具抛毁一空，房顶

4、也被捅了一个大洞。接着，东右坊法国耶稣会教堂也被群众打毁。o 这时，安庆耶稣会本堂神父韩石贞正在江边一只船上，准备赴上海“看病”避风。他得知教堂被毁的消息后，又惊又怒，立即回城，但一路上不断受到考生和群众的围攻，砖瓦石块象冰雹似地砸来。以致他虽然到了教堂，却无法去知府衙门，只好又从后门逃回江边，乘坐次日一早的轮船，灰溜溜前去上海报讯。o 躲在道台衙门里的密道士和卫养生，也急如热锅蚂蚁，再三恳求官府派兵保护他们的家属。但是，群众在打教堂的过程中，并没有为难密道生的妻子和孩子。而后，匆匆赶来的知府何家聪，带兵驱散了包围西右坊的群众，并将密道生的妻小接到道台衙门。当天晚上，仍有大批群众聚众在道署门口

5、，不断发出驱逐洋教士的吼声。为避免事态扩大，何家聪等官员替传教士准备好行装，并赠给100银元路费，趁半夜将他们送上一只小船，逃往九江。o 由于安庆教案的影响，与安庆一江之隔的建德县（今东至县），也于11月底发生了大规模的民教冲突，共有22名教徒被杀。这就是“建德教案”。 o 三、炮口下的谈判三、炮口下的谈判o 安庆教案发生后一个星期，金式玉于11月10日从六安赶到安庆。他接连要求会见知府、道台和巡抚，解决“赔偿”和“惩凶”， 但总是遭到拒绝，于是便跑到上海向法国总领事馆告状。o 北京的英、法公使馆，在接到安庆教案的报告后，立即向总理衙门发出抗议照会，要求严厉查处这起教案。同时，他们还向两江总督

6、马新贻和安徽巡抚英翰分别施加压力。o 首先采取行动的是英国公使阿礼国。11月19日，他在赴九江、汉口“巡视商务”途中，率兵舰至安庆江面停泊，并派参赞葛讷利上岸，向英翰提出：赔偿教堂损失；按照教士提供名单捉拿领头滋事“凶犯”；处罚办事不力的地方官员。并威胁必须在五六天内办妥一切，否则英舰返航时将会诉诸武力。英翰听了心胆俱裂，再三恳求宽以时限，俟考试完毕后从容缉拿“凶手”，以免在考生云集时酿成新的事变。阿礼国等认为目的基本达到，返航时也就扬长而去了（后阿礼国回国述职，由代理公使威妥玛继续办理交涉）。o 紧接着，法国也开始出面干涉。11月22日，法国驻沪总领事达伯理给英翰寄来一份措词强硬的公函，要求

7、赔偿教堂损失4000银元。尽管这个数目是漫天要价的，英翰还是委托上海道台涂宗瀛和达伯理商谈“赔偿”。o 但是，法国方面并没有就此罢休。当时的法国公使罗淑亚是一个穷凶极恶的帝国主义分子，他对传教活动也“极为关心”，认为教会是法国在华势力的重要支柱。这时候，酉阳、遵义的教案尚未了结，又传来安庆教案的消息，罗淑亚不由得十分“震怒”，决定利用法国的“保教权”，组织一支特遣舰队，深入中国腹地“自行办理教案”，企图以武力直接镇压中国人民的反抗斗争，同时迫使清政府就范。o 1869年12月，罗淑亚亲自率领“维纳斯号”、“迪普莱克斯号”、“科特洛贡号”和“蝎子号”等4艘法国军舰，由上海溯江而上，经南京、安庆、

8、九江，至汉口，一路上耀武扬威，极尽敲诈勒索之能事。对于这种赤裸裸的海盗行径，连委曲求全的清朝地方官员也感到：“该使扶盛气而来以教案须就近从安庆一案清理挟制，要求多不近人情。”o 罗淑亚对安庆教案无理要求：赔偿教堂损失5000元；由官府为传教士代建教堂，或在城内拨出一块公地，或用旧衙署仓库等改建；由两江总督派出官员，到安庆查办教案并严惩为首分子；同时，还要官府贴出布告，晓谕四方，严禁再发生类似事件。o 在帝国主义的炮口下，两江总督马新贻和安徽巡抚英翰，卑躬屈膝，一方面派出道员吴世熊、总兵李振名赴安庆查办教案，另一方面又委托代理江苏按察使杜文澜、上海道台涂宗瀛与法国副领事狄隆谈判具体赔偿事宜，并基

9、本接受了英法两国公使提出的苛刻条件，即：赔偿内地会1735银元，赔偿耶稣会4000银元（其中1000元由安庆知府作为买地建堂费用）；在安庆城内卫山头附近找一块公地，作为重建天主堂的地基；由英翰出具告示，严禁今后再有反教事件发生。o 之后，由于“建德教案”尚未了结，法舰“科特洛贡号”于1870年3月再次来到安庆江面，进行武力威胁。5月，在民教争斗中被关押的教民也被全部释放。被帝国主义军舰吓破胆的安徽巡抚英翰，鉴于这两次事件的教训，又于5月24日勒石树碑，宣称“此后民教相处，务须永远和睦，彼此恭敬，不得再滋事端”，向西方教会侵略势力表示屈服。o 四、无法捉拿的四、无法捉拿的“元凶元凶”o 安庆教案

10、谈判结束后，根据双方协议，必须捉拿领头殴打教士、破坏教堂的“元凶”。根据传教士开出的名单，领头者是一个姓夏的和一个家住徐星关的怀宁武举王奎甲。夏姓之人已无从查找，地方保甲反而将错就错，抓来为传教士指认作证的市民江翘楚，审讯无果又将他放了。至于王奎甲，虽然有名有姓，但办案官员在徐星关附近和安庆所有考生中，都没有找到此人。最后，只好抓了一个闹事时在场的考生王元，杖责后“枷号”示众。缉捕“元凶”的行动也就不了了之了。很显然，这场反洋教风潮的真正带头人，得到了人民的同情和保护。o 第二件事是在城内购买地皮重建教堂。这件事情，官府是怎样拖延，人民又是怎样抵制的呢？让我们来看看传教士自己的记述。o “18

11、70年1月，金式玉神父到了安庆，按照南京协定，教士指定土地，由官府买地，再赠予教区作为赔礼。金式玉同抚台、府台、知县们反复讨论第一块土地（注：在原议卫山头附近），历时达4个月之久。他们都说这块土地分属4个业主，不久竟说有30多个真假业主。这些所谓业主，又分散在东、西、南、北四方，离安庆都有一二百里，怎能同他们接洽呢？还有一个老寡妇赖在那里，说这块土地是她丈夫的坟地，她啼哭叫喊，说决不和她的恩爱丈夫分离。这简直是在演戏！”金式玉毫无办法，最后不得不放弃在卫山头建立教堂的打算，而改在城东黄家狮子一带另外购买地皮，致使安庆重建教堂的过程，拖了2年之久。这说明，安庆教案虽然在帝国主义势力的淫威下被迫结

12、束，但人民反抗情绪并没有平息。o 四、关于安庆教案的几点思考四、关于安庆教案的几点思考o 弱国无外交。近代中国积贫积弱，在国际舞台上无地位可言，一旦发生中外交涉事件，往往任人宰割，签订不平等条约，割地丧权，赔款了事。o 安庆教案发生后，中外免不了要交涉一番。由于教案发生在省城安庆，其影响更是非同一般，能否善后，各方皆拭目以待。o 安庆教案发生后，清王朝中央、地方采取的主动外交值得关注。以主动为上，主动发出外交照会，主动派员与外国进行交涉，主动派员查清教案全过程，变被动为主动。从教案发生后到结案，一直稳操外交主动权，从而使安庆教案顺利结案。英、法两国也并未因此案提出过分的侵略要求，更未因此兵戎相见。凡此种种，与外交上的主动出击关系密切。主动出击，常可转危为安，使局面朝着有利于自己的方向发展。o 安庆教案发生后，清王朝中央、地方官员在中外交涉过程中，头脑冷静，办事稳妥，也是顺利结案的一个因素。o 教案