金版学案2016_2017学年高中语文第九单元经世致用经典原文9日知录三则练习新人教版选修中国文化经典研读

1、百度文库第九单元经世致用经典原文9八v日知录三则责任，是一朵灿烂无比的花，开在每个人的心中；责任，是一道辉煌耀眼的光，照亮每 个人的心底。责任是永远推动人类历史、开创人类文明的车轮。顾炎武说：“天下兴亡，匹 夫有责。”陆游说：“位卑未敢忘忧国。”站在历史的长河边，细观河边的沙石，每颗沙石 上都镌刻着责任的印痕， 每一个印痕都闪耀着责任的光芒。 责任，也许是自己对自己的规定, 也许是别人交给你的任务，也许是自己的工作'温馨晨读自主学习美文之有物可传世器识为先方足观O字体赏美文顾炎武：文化人的楷模古人画的标准像，看上去都差不多，远没有文字生动。说某个男人漂亮，文字描述可 以一长串四字成语，

2、玉树临风粉面含春，清新俊逸顾盼生神。说长得难看，也有不少现成， 尖嘴猴腮面目可憎，形容猥琐其貌不扬。用今天时髦的话，生活在明末清初的顾炎武绝对不是帅哥。好友归庄推荐他去扬州见位高人，特地写了一封介绍信，强调他相貌十分“寝陋”。海水不可斗量、人不可貌相，归庄这个招呼有点意思，他希望高人不要以貌取人，而是要听其高论，要听其言信其行，又 强调顾炎武不只是个独行侠，同时又是家风古谊、学问极其精到、识见非常卓绝的大家。梁启超先生说起顾炎武一往情深，佩服得五体投地，称赞他“不仅是经师，而且是人 师”。在学问方面，顾炎武达到前无古人的最高境界，头顶上可以有许多光环，他是地理学 家，是历史学家，是哲学家，是经

3、济学家，更是地道的国学大师，在经学和音韵学方面有 着非同寻常的成就。顾炎武被誉为大清王朝“开国儒师”，是后人津津乐道的乾嘉学派的祖师爷。高山仰止，景行行止，能够成为一代宗师，必然货真价实。顾炎武的学问后人十分推 崇，首先是因为独创。所谓独创，就是我手写我心，无一语蹈袭古人。顾炎武一直认为模仿是文章之大病，“即使逼肖古人，已非极诣，”。其次是博征。融会而能贯通，“每一事必详 其始末，参以证佐，而后笔之于书，故引据浩繁，而抵悟者少”。他十一岁时便开始读资治通鉴r，自26岁起，“阅书数万卷，手不辍录”，用功的程度让世人望尘莫及。第三是经 世致用。他最反对空谈，“载诸空言，不如见诸行事” 。他的学问是

4、对晚明文化的反动，而 清代学者的朴学传统，正是起源于顾炎武。做学问必须先立人格,/ “礼义廉耻，是谓四维”。秉承“博学于文，行己有耻”的古训; 顾炎武提倡“国家兴亡，匹夫有责”，认为“保天下”是普通百姓当仁不让的责任。清军南 下，他纠合同志起义并守卫吴江，失败后幸而逃脱，开始了漫长的逃亡生涯，随行骡马驮 着书籍，行万里路读万卷书。他又只身北上，十谒明陵遍游华北，采访风俗搜集材料，研 究边防和西北地理，垦荒种地结纳同道以图恢复。顾炎武强调“利国富民”，但又至死反清。为了巩固统治，清政府想把他招入自己的 人才库，但是他拒绝了诱惑，软硬不吃，既没恃才傲物，趁机要个好价钱做官，也没志灰 心馁遁身山林，

5、做出世的大名士。统治者向来不把杀人当回事，尤其不在乎杀文人，偏偏 对顾炎武，保持了最大克制。直到他七十岁，仍然不忘拉拢引诱，他又一次义正词严拒绝， 视死如归。“清学开山祖，前朝遗民心”，顾炎武不愧为清初学术界一位继往开来的大师。写作延伸能力提升【课内挖掘】“若后人之书，愈多而愈舛漏，愈速而愈不传。所以然者，其视成书太易，而急于求名故也。”日知录中有关著书的这段话会引发你怎样的联想？请自选角度，结合实际写一段300字左右的文字。角度让急躁的心平淡一些。【课外运用】示例：“古人学问无遗力， 少壮功夫老始成。”可见做学问，做出真正具有价值的学问是需要 长时间的。司马公三十年著 史记，曹雪芹十年作红楼

6、梦，这其中凝聚着他们的血与泪， 超绝的学者必使用超长的时间来成 长。/不可否认，求得一桩大富贵自古就是文人们读书的重要原因，但那些真正名垂青史的却大多没入名利场。孔子曰：“好之者不如乐之者。”可见他不甚赞赏为名利而做学问的行为。 看淡了眼前的富贵，忘却了功名利禄，留得那颗菩提心，学问之门方可开。塞林格先生以麦 田里的守望者轰动世界后却躲入乡下小镇， 从此远离喧嚣。他在逃避什么？他在守望什么？遗海始本浮古;奥电百武安五人 口躬扣标。天R赛 斤此里上声少H那是一颗融于学术、融于艺术的心，那是一把打开精神之门的钥匙。“忍把浮名，换了浅斟低唱。”柳永如是说。让我们给学者们留下一片不受世俗名利亵渎的净土

7、吧！莫急于让他们被浮名的心网套牢，莫让伊甸园化作失乐园。他们需要的是心灵的纯净与人格的独立， 不是名为专家、大师的锁链，不要束缚了学者们心灵的翅膀。|,课后巩固知能强化-一、基础巩固1 .下列各项中，加点字的注音完全正确的一项是()A.舛漏(chu a n)菌,(z 1 )畲(she)潢?(huang)8 .摭才(zh e )剿袭(ji ao)绛紫(ji a ng)庾佞(ning)C.无不育之言(j i )摩乎(sh u )襟(j i n)裾(j u)D.名誉(y u )誉写(y u )润身(r un)刘挚亿h i )解析：B项，“摭”读zh f , “剿”读ch a o； C项，“裾”读j

8、u ; D项，“誉”读t 6 n g。 答案：A2 .从词性上分，下列各项中，加点的“言”字不同于其他三项的一项是() A.无稽之言B.皆自成一家言CX黄鲁直言.D.故取诸子之言.解析;A、B、D三项中的“言”是名词，言论； C项中的“言”是动词，说。答案：C3 .下列句子中，加点词语与例句中加点词语的用法相同的一句是()例句：人不通古今，马牛而襟裾.A.假舟楫者，非能水)也，而绝江河B. 一号为文人，无足观,矣/C.泣孤舟之釐妇D.上称帝誉，下道齐桓 /解析：例句中的“襟裾”为名词作动词，只有 A项中的“水”是名词作动词。B项中的“观”为动词作名词，C项中的“泣”为动词的使动用法，D项中的“

9、上”为名词作状语。答案：A4 .下列各项中，句式与其他三句不相同的一句是 （）A.霜叶红于二月花B.有益于将来C.然则以文人名于世D.虽无丝竹管弦之盛解析：A、B、C三项均为状语后置句，只有 D项为定语后置句。答案：D5 .下列加点字解释错误的一项是 （）A.而其中小有舛.漏舛：差错B.多一篇之损矣损：损失C. 士当以器.识为先器: 器量/D.先生君子但用文章提奖,后生奖：奖励解析：B项，损：危害。答案：B6 .顾炎武在日知录正始中有“有亡国，有亡天下”的论述。清末维新运动 领袖梁启超将顾炎武这段论述归纳成八个字：“ "答案：天下兴亡，匹夫有责二、课内阅读阅读下面的选文，完成 711

10、题。唐、宋以下，何文人之多也！固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。 韩文公符 读书城南诗曰：“文章岂不贵，经训乃苗畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马 牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”而宋刘挚之训子孙，每日：“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”然则以文人名于世，焉足重哉！此扬子云所谓“摭我华而不实我 实”者也。黄鲁直言:“数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。”本朝嘉靖 以.来，亦有此风。而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。宋史言：“欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可 以及物。”7 .下列句子中，加点词语与现代汉语意思完全

11、相同的一项是（）A.欧阳永叔与学者.言B.空同大以为不平.矣/C.二号为文人，无足观矣D.收费可以及物解析：A项，学者：古义，求学的人；今义，指在学术上有一定成就的人。B项，不平：古义，不以为然；今义，不公平或者由不公平的事引起的愤怒和不满。C项，一号：古义，一旦称为；今义，表示次序第一或等级第一位。答案：D/8 .下列各句中加点的“之”字，与例句中的“之”字用法相同的一句是（）例句：而宋刘挚之训子孙A.故取诸子之.言B.乐道人之.善也C.无稽之言D.师道之不传也久矣解析：D项与例句中的“之”都是用在主谓之间，取消句子的独立性。A、B C三项中的“之”都是结构助词“的”。答案：D9 .下列句子

12、中“焉”字可解释为疑问代词的一句是()A.焉足重哉B.积土成山，风雨兴焉C.积水成渊，蛟龙生焉/D.积善成德，而神明自得，圣 .心备焉、解析：A项中的“焉”是疑问代词“哪里”的意思。B C两项均为兼词，D项为语气助词。答案：A10.下列推测不合理的一项是 ()A.作者认为唐宋以来，文人增多的原因是：不是真正的文人，却自命为文人的人增多 了。B.刘挚认为作为一个士人，器量与见识是首要的。C.扬雄反对的是华而不实的做法。D.欧阳修的做法在我们今天看来仍是正确的。解析：D项，欧阳修的做法在今天看来是欠妥的。答案：D 11 .翻译下列句子。(1)固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。译文:、(2)

13、此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。/译文： /答案：(1)原来是不懂得经学，也不通晓古今道理，却自命为文人的人太多了。/(2)这就是扬雄说的“拾取了我的华丽形式，却没有汲取我的内在实质”。三、迁移发散阅读下面的文字，完成 1216题。廉耻顾炎武五代史冯道传论曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃 .灭亡。”善乎， 管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其.有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻

14、矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是 谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐,廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒， 鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读颜氏家训有云：“齐朝一士夫 尝谓吾日：我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏 事公卿，无不宠爱。吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致.卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有小宛诗人之意，彼阉然媚于 世者，能无愧哉！、罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风

15、俗者天下之大事。朝廷有教化， 则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。古人治军之道，未有不本于廉耻者。吴子曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”尉缭子言：“国必有慈孝廉 耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三日止欲将。 故礼者，所以班朝治军而兔苴 之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍莞，窃牛马，而为暴于百姓者哉！ ”后汉书：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋 长又遗金车朦八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酷地曰：使马如羊，不以.入厩;使金如粟，不以入怀。悉以金马还之。羌性贪而贵,吏清，

16、前有八都尉率.好财货，为所患苦， 及奂正身洁己，威化大行。”呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉?吾于辽东之事有感。杜子美诗：安得廉颇将，三军同晏眠！ 一本作“廉耻将”。诗人之意，未必及此，然吾 观唐书；言王位、为武灵节度使，先是，吐蕃欲成乌兰桥，每于河端 先贮材木，皆为节帅 遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知位、贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月 城守之。自是朔方御寇不暇，至今为患，由位、之臧货也。故贪夫为帅而边城晚开。 得此意者， 郢书燕说，或可以治国乎！（节选自日知录卷十三）注：兔苴：粗野。刍莞：割草打柴，也指割草打柴的人。泛指乡野之人。金 车朦 （qu）:金属制的耳环。

17、河端（ru an）:河边的空地。/12.下列句子中加点词语的解释，不正确的一句是（/ ）A.弃礼义，捐,廉耻捐丢弃B.若由此业自致.卿相致：招来一使来C.羌性贪而贵吏清贵：推崇，重视D.前有八都尉率.好财货 率：一概解析：B项，“致”的意思是“达到，求得”。答案：B13.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一句是（）（国乃灭亡 " *I度我至军中,公乃人（国家其有不亡者乎8.臣从其计，大王亦幸赦臣A/'I使马如羊,不以人厩'农人告余以春及1有不始于贪求者哉I冰水为之，而寒于水9解析：A项，“乃”，副词，就；副词，才。B项，“其”，语气副词，岂；代词，他的。C项，“

18、以”，都是介词，把。 D项，“于”，介词，从；介词，比。答案：C14 .下列各项中，全都说明“耻尤为要”的一句是（）廉耻，立人之大节不耻则无所不为 世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉故贪夫为帅而边城晚开A.B.C.D.解析：是说明什么“弃礼义， 捐廉耻”的时间之久。两句说明“贪”的危害。排 除这三项即可。答案：A15 .下列对原文语句的理解，不正确的一句是（）A.作者认为礼义，是治理人民的重要法则；廉耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。B.作者认为夏商周三代以后，礼义廉耻就开

19、始被抛弃。但是在那昏耳贵的时代，仍然不 乏清醒之人，像颜氏家训的作者颜之推即为其一。C.作者为了说明“古人治军之道，未有不本于廉耻者”， 引用了吴子尉缭子后汉书中的语言或故事，并由此对辽东之事生发感慨。D.作者认为杜甫的诗句“安得廉颇将，三军同晏眠” 一句的“廉颇将”应为“廉耻 将”，是杜甫对边关将领应有不贪之心和廉.耻之行的呼唤。解析：D项，理解错误，原文有“诗人之意，未必及此”。答案：D/16 .把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！译文：5/ /(2)自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？译文：解析：第(1)句中有两个介

20、词结构后置句和一个感叹句，这是翻译的关键点。 第(2)句中注意反问句的翻译。答案：(1)可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢，在风雨交加的日子，公鸡依 然不停地啼鸣报晓，而在那众人都昏睡沉迷的时候，当然也不会没有特别清醒的人啊！(2)自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的么？参考译文：五代史冯道传论的评论说：“礼、义、廉、耻是国家的四个纲纪，这四个纲纪 不能伸张，国家就会灭亡。”说得好啊！管仲如此善于立论啊！礼、义是治理人民的重要法 则；廉、耻是培植人民的重要操守；因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡，也就没有不降临的了

21、；何况身为大 臣若是没有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下哪有不混乱，国家哪有不灭亡的道理 呢？可是在这四个纲纪当中，知耻是最为重要的。 所以孔子在谈论士人的道理时说：“对自己的所作所为要有羞耻之心。”孟子说：“人不可以没有羞耻心。能将无耻视为最可耻的事， 则终身必能远离耻辱。”又说：“羞耻心对于人是很重要的，从事投机应变巧术的人，是没什么事情会感到羞耻的。"他们会这么说的原因，是由于一个人如果不廉洁，到了违背礼节损产 害道义的地步，那原因都是出自没有羞耻心啊。所以身为士大夫如果没有羞耻心,/ 这可说是国家的耻辱。我看夏商周三代以后，世道衰退，正道也没落了，背弃礼义，,舍去廉耻，

22、不是一天一夜的缘故所造成。可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢，在风雨交加的日子，公鸡依然不停地啼鸣报晓，而在那众人都昏睡沉迷的时候，当然也不会没有特别清醒的人啊！ 我最近阅读颜氏家训，其中有段内容说：“齐朝有一个士大夫，曾经告诉我说：我有一个儿子，年纪已经十七岁了，略微懂得一些书表奏章，教他说鲜卑话，以及弹奏琵琶，也快 要熟练理解了，凭着这些本事，去侍奉王公卿相，没有不疼惜他的。我当时低着头不回答。真是奇怪啊！这个人这样教导孩子！倘若用这种卑鄙的方式， 去换取富贵，如果循着这样的学习过程就能够求得公卿宰相的高位，我也不希望你们这样做。”可叹啊！颜之推是因为没有办法避免，才在混乱的时局中做官，尚且说出这番话来，还有小宛诗人的精神，那些 卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗！罗仲素说：教化是朝廷急要的工作， 廉耻是士人优良的节操， 风俗是天下的大事。 朝廷 有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。古人治军的原则，