文史哲知识点大全（自己整理的）

1、第一节 华夏人文概念及由来华：上蓓蕾，下茎叶。引申：日月光芒。夏：大、高贵。“文化”的定义：概念繁杂。Culture最早由德文kultur一词衍生。此观念最早也由德国人提出。广义的定义指人类在实践中创造的物质财富和精神财富。包括科学、艺术、道德、宗教、法律、经济等内容。狭义则指人类的精神生产及成果。人文文化：界定就更为明确，它与物质文化不同，指的是精神层面上的价值体系。中国传统文化：中国传统社会中，整个民族的生活方式和价值体系。第2节 、中国传统文化的特点中国传统文化：从周秦以降直至晚清以前的文化。特点：一、历史悠久。有五千年的文明史，有文字可考的历史有三千年以上。（世界四大文化圈：古希腊罗马

2、文化、阿拉伯文化、印度文化、中国文化）。二、是从未曾中断的一个稳定文化系统。社会形态未发生根本改变。 “百年前的中国社会，如一般所公认是沿着秦汉以来，两千年未曾大变过的”梁漱溟中国文化要义 自秦朝“大一统”之后，三分之二的时间是全国统一的高度集权的封建王国。三、是以儒家学说为基础的多元文化形态。儒、释、道三家思想呈多元互补。儒家思想是中国传统文化的核心和主流意识形态。“三纲五常”是其主要道德规范。1.三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 。强调主从关系和服从。2.五常：仁、义、礼、智、信。五常之道是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。儒家学者认为，人不同于其他

3、生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。3.重视规范和经验，重视现世生命四、具包容和同化性。“夷狄之入中国，则中国之。”孔子五、具农耕文明的特点。 长期自给自足的小农经济下，普遍具有勤奋努力、吃苦耐劳的特点，重农轻商，重文轻理。弱点：缺乏冒险精神和开拓精神，闭关自守。（相对海洋文明）六、宗法社会。以宗族制为社会的基础，以家族为本位，家国一体。以血缘为纽带，以“孝”为根本。七、“天人合一”的自然观和哲学思想。 中国文化的一个显著特征。“天意”、“顺天”、“知天命”，不强求。8、 拥有世界上最完整的文官制度。科举考试制度从隋朝大业元年（

4、605年）开始进行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。九、宗教信仰不纯粹。（对照其他宗教） 印度的佛教被中国化、民间化、世俗化。本土的禅宗。 道教是自然宗教，不是很坚信。 泛神崇拜。有崇拜无信仰。十、史官文化。 孔子之前，读书和文化知识为史官所垄断。所有负责管理的文化资料，全是和政治权威相关。宇宙问题、阴阳五行、数学、神秘主义的因素都有，但是都服从于政治权威之下。文化从根本上从属于政治，文以载道。十一、“心”的文化哲学。 认为人的价值的根源在于人的“心”（heart）。第3节 、中西方文化之对比一、西方文化的源头和基石古希腊1.一切古代文明中最独特的

5、地理环境：巴尔干半岛南端，多山地，土地贫瘠。拥有曲折的海岸线和狭窄的海域。2.环境决定了希腊人无法以牲畜和农耕为主，于是很快就进入以通商、航海和手工业为生的生活。3.城邦制度。二、古希腊文化的特点1.海洋文明的代表。（相对于大河文明而言） 海洋文明是人类历史上主要因特有的海洋文化而在经济发展、社会制度、思想、精神和艺术领域等方面领先于人类发展的社会文化。所以，一种海洋文明之所以能称为海洋文明，一是它要领先于人类社会的发展，二是这种领先主要得益于海洋文化，两者缺一不可。人类历史上第一个有资料可以证明的文明就是古希腊文明。2. 信仰上，神人同形同性重视人类个体例：古希腊神话3.民主制代替宗法制 “

6、凡享有政治权利的公民的多数决议，无论在寡头、贵族或平民政体中，总是最后的裁断具有最高权威。”亚里斯多德4.思考宇宙的根本问题数学以及神秘主义 宇宙的构成 诡辩、修辞、文法学5.具理性精神柏拉图：理念世界基督教的哲学基础6.相信灵魂柏拉图：恶人下地狱，善人上天堂。7. 自由、平等、民主、法治等色彩3、 东西两种文化的明显差异1.地缘决定了文明类型的不同。 中国：农耕文明 西方：航海文明2.维系社会的基础不同 中国：家国，宗法制度。次序的强调 西方：个人，人权。平等的强调3.价值体系的不同 中国：群体利益及价值 西方：个体的价值及尊严4.社会形态的不同四、中西方文化的相似之处5、 如何看待中西方文

7、化及其冲突第2章 上古世界第一节 上古概述一、上古纪年 界定：秦以前 时 期 起 止 建立者旧石器时代 约数十万年前 约一万年前新石器时代 约一万年前 约4000年前 夏 约公元前21世纪约公元前17世纪 夏启 商 约公元前17世纪约公元前11世纪 商汤 西周 约公元前11世纪公元前771年 姬发东周（春秋、战国） 公元前770年 公元前256年2、 上古神话1.神话的概念：通过人民的幻想用一种不自觉的艺术加工方式加工过的自然和社会形式本身。2.产生：当人类可以凭借语言来表达自己的感情，表达对自然和社会的领悟的时候，神话才有可能产生。3.目的和功能：保持社会习俗及社会制度的意义和合理性，宣泄不

8、安情绪。4.流传情况：零散不全，主要见于山海经，余散见于经史子集。5.类别： 创世神话：盘古开天辟地 始祖神话：女娲造人 洪水神话：大禹治水 战争神话：黄帝战蚩尤 英雄神话：后羿射日、夸父追日、精卫填海6.特点及意义： 具生命力和强烈张力 执着悲壮、锲而不舍 体现与大自然的对抗和奋斗精神3、 “天命”观念的演化1.万物有灵2.有命在天 3.祭祀、巫术4.天命转移 天命靡常5.敬德四、周公改制的重要意义1.政治制度嫡长子继承制：稳定局势，巩固政权，为此后历代王朝所遵循。 分封制:以血缘关系为基础，确立了家国一体的宗法制度，建立了“家天下”，对后世影响深远。同姓不婚制：保持和加强天子与诸侯之间、诸

9、侯与诸侯之间的亲属关系。巩固王室统治。 2.文化制度 制礼作乐礼：周代制度文化、行为文化和观念文化的总和，是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项典章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。礼要解决的中心问题是尊卑贵贱的区分，即宗法制。 乐：配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。舞乐的规模，必须同享受的级别保持一致。 3.意义 承前启后，总结创新制度 “天下一家”，巩固统治 人的力量大于神 奠后世宗法社会之基第2节 诗经一、产生及体例诗经：我国第一部诗歌总集，原名“诗三百”，共305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。收集了周初至春秋五百多年间的作品。分类： 风：音乐曲调 雅：朝廷正乐 颂:

10、 宗庙祭祀之乐用途：典礼、讽谏、娱乐 实行教化的重要工具 国学教科书2、 主要内容祭祖颂歌农业生产享乐欢宴针砭时弊战争情诗第3章 轴心时代（春秋战国）第一节 大时代一、轴心说 卡尔雅斯贝斯【德】(1883-1969)在其著作历史的起源与目标中认为，世界历史存在一个轴心时代 ，即公元前800至公元前200年之间，东西方重要的文明均在此刻奠基。文化每前进一步，都会回顾这一时代，从元典中寻找动力。 中国：孔子、老子、孟子等诸子百家 印度：奥义书、佛陀 希腊：苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、阿基米德等 巴勒斯坦：先知2、 礼崩乐坏1.表现： 周天子地位衰落，诸侯争霸，僭越成风，政治动荡。 井田制瓦解，私

11、田出现，实物地租代替劳役地租。 宗法制受冲击，“士”阶层出现。2.原因： 铁制农具、牛耕出现生产力迅速进步私田出现、赋税改革新兴地主阶级出现、各国国力强盛原有社会等级秩序被打破3.意义： 创造相对自由的环境和空间，打开了思想的桎梏。 权力下行，私学开办，为“士”的诞生创造了必要条件。 无统一权威，使思想文化充分自由发展碰撞，成为“百家争鸣”之前奏，创造灿烂文明。3、 “士”登上舞台1.士的起源：知识阶层，也是贵族阶级的最低一层。2.组成：没落贵族、杰出平民3.产生条件： 生产力发展带来的经济变化 礼崩乐坏 宗法制松动 教育制度的变化私学出现4.“士”的人格特征： 具丰富知识学养和执着探索精神

12、独立人格、自主思考 用理性思维去支配行为 有自己坚守的价值尺度和道德尺度并身体力行 具理想主义精神和担当精神第2节 百家争鸣一、概述1.争鸣原因2.争鸣目的3.表现二、儒家孔子（前551-前479），鲁国人。1.学说：礼名仁2. 人格与道德修养孟子（约前372-前289），邹国人学说：1. 性善论2.仁政论3.理想人格荀子（约前325-前238），赵国人学说：1.唯物天道观2.认识论3.性恶论4.礼论5.教育观三、道家老子（约前600 约前470），楚国人学说：宇宙本源：道自然无为辩证法庄子（约前369-前286），宋国人学说：承接老子宇宙观批判政治相对主义重生命个体价值第4章 秦汉一统第一节

13、 至尊皇权一、秦朝（前221-207）1.郡县制2.统一文化3.法家治国4.焚书坑儒二、两汉（前206-25）（25-220）1.发展农业经济2强化中央集权3.罢黜百家、独尊儒术4.谶纬之风5.宦官当政6.对外关系三、“大一统”1.前提：相同的文化民族充分融合无宗教信仰分歧2.得以传承之原因：中国中心论（思想基础）统治者需要（天下共主）国人的精神依赖（天下一家）3.意义优点：稳定社会环境，有利生产，人民生活安定，民族顺利传承弊端：闭关锁国，钳制思想，缺乏竞争，专制严重第2节 思想文化一、道教创建1.标志：太平道（黄巾起义）、五斗米道（张天师）2.来源：泛神论+巫术+谶纬+道家学说+佛教仪式+俗

14、世要求3.影响深远二、史记1.体例：八书十表十二本纪三十世家七十列传2.目的：究天人之际，通古今之变，成一家之言3.成就：珍贵史学资料 文学艺术成就登峰造极 气势磅礴、秉笔直书、富批判精神、不以成败论英雄第5章 魏晋风度一、社会背景二、玄学魏晋时期重要的文化思潮1.背景：汉末乱世，儒家价值观念受冲击。2.来源：老庄+儒学+佛学3.主要观点：崇有与贵无名教与自然言意之辩3、 魏晋文学1.魏晋时期文学总体情况：以宫廷为中心形成文学集团。2.特点：文学开始自觉 对各种文学体裁开始有了区分 对文学审美的特性有了自觉的追求3.原因4.几个主要的主题 生死主题A.建功立业 B.及时行乐 游仙主题 隐逸主题

15、山水诗5. 建安风骨建安：汉献帝年号（196-220），曹操掌实权，汉朝名存实亡。建安风骨：汉魏之际曹氏父子、建安七子等建安时期文人创作的风格风格：曹操：古直悲凉（蒿里行） 曹丕：便娟婉约（燕歌行） 曹植：文采气骨兼备（白马篇、洛神赋）总体上：慷慨悲凉、鲜明爽朗、刚健有力 第6章 大唐盛世一、大唐风貌 1.表现 政治开明、军事强大经济富足、人民安康思想开放、文化灿烂2.原因前朝的积累各项开明的政治经济文化制度李世民的个人因素封建制度的发展完备2、 三教合流1.宗教渊源与国君取舍 2.佛教与禅宗 禅宗：中国本土诞生的佛教宗派。后期主张不诵经、不拜佛，强调直觉的感悟，重机锋。提倡明心见性，认为人人

16、可成佛，所谓“一悟即成佛”。 对后世影响深远。远超宗教范畴，渗透到哲学、文学、艺术等众多领域以及现实生活的各个层面。3.援佛入儒 “道统”的出现：韩愈严“华夷之辨” 李翱的“复性说” 刘禹锡、柳宗元的诗作3、 诗歌巅峰初唐：初唐四杰：王杨卢骆，风格刚健，有慷慨情怀。陈子昂强调风骨：登幽州台歌张若虚：春江花月夜，意境卓绝，宇宙意识。盛唐：山水田园诗：清新宁静、空灵自然。 王维、孟浩然 “木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。”（辛夷坞） “独坐幽篁里， 弹琴复长啸。 深林人不知， 明月来相照。”（竹里馆） “移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。”（宿建德江） 边塞诗:气

17、象雄浑、清刚劲键。王翰：葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回。 （凉州词）王昌龄：秦时明月汉时关 万里长征人未还。 但使龙城飞将在 不教胡马度阴山。（出塞二首）岑参：北风卷地白草折 胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来 千树万树梨花开。（白雪歌送武判官归京）高适：千里黄云白日曛 北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君！（别董大二首）李白洒脱豪放、激情澎湃、想象雄奇、气势浩瀚、自然天成的浪漫主义诗人。盛唐的代表。将进酒、行路难、蜀道难、宣州谢眺楼饯别校书叔云关键词：自信、潇洒、独立人格、达观、凛然风骨中唐杜甫伟大的现实主义诗人，对国家民族有深切感情，系念国家安危

18、、同情生民疾苦。风格：沉郁顿挫，悲歌慷慨。艺术上炉火纯青，到达顶峰。“三吏”“三别”春望、望岳、饮中八仙歌、前出塞、贫交行赠花卿、闻官军收河南河北、旅夜书怀元白：重写实、尚通俗。离思长恨歌琵琶行刘柳：民歌情调、刘禹锡雄直劲健、柳宗元冷峭简淡。竹枝词秋词江雪李贺鬼才，想象奇绝、语言瑰丽，炼字极苦。南园致酒行马诗晚唐杜牧：情致高远、笔力雄拔，以怀古诗为高。赤壁过华清宫泊秦淮李商隐：缠绵悱恻、凄艳混融、富多义性、具极高美学价值。无题锦瑟嫦娥第7章 宋金辽对峙一、“先进”也挨打 政治、军事与经济文化发展的不平衡二、“挨打”的原因内部：统治者为统治而尊文抑武享乐主义风气盛行理学思想的束缚贪污腐败成风外部

19、：少数民族的强大 3、 理学以“理”为宇宙最高本体，哲学思辨的最高范畴，融道家佛家于儒家1.奠基人：周敦颐 太极是宇宙的本体 圣人主静2.“二程”的学说 程颢：天下只是一个理 程颐：“饿死事极小 失节事极大”3.集大成者：朱熹 格物致知（天理人欲） 强调天命4、 宋词柳永 发展了慢词。 变“雅”为“俗”，表现了市民情调。 善用铺叙和白描，多谈情。雨霖铃（寒蝉凄切）、蝶恋花（伫倚危楼风细细 ）、望海潮（东南形胜） 苏轼 以诗为词的手法运用，开拓了词境，提高了词的文学地位。 开豪放一派。 作品凝结沉重的人生思考，有哲理意蕴。 念奴娇赤壁怀古、江城子（十年生死两茫茫）、水调歌头（明月几时有）李清照善写情感的流动与内心世界的变化。语言精妙、别开生面。艺术价值极高。如梦令（昨夜雨疏风骤）、一剪梅（红藕香残玉簟秋）、武陵春（风往尘香花已尽）辛弃疾确立并发展了豪放派。以文为词。刚柔相济。永遇乐京口北固亭怀古、青玉案（东风夜放花千树）、摸鱼儿（更能消几番风雨）第8章 明清断片一、山海关之战 地点：山海关 时间：1644年4月 人物：李自成、吴三桂、多尔衮 经过：三方激战 吴三桂引清军入关 李自成败走 意义：李自成精锐受创 清军乘势攻占北京 取得中原政权2、 明清专制1.政治 明：废除宰相，分吏户礼兵刑工六部，首长各不相属，直