人民日报社论：高三作文时评类范文

1、精品文档1 .人民日报人民论坛：没有风暴的海洋是池塘美学家朱光潜曾讲过这样一个故事。他有一段时间喜欢作诗填词，兴之所至，常信笔直书，想 到什么，便写什么，自觉不错。后来将习作拿给朋友看，却碰了壁：“你的诗词来得太容易，你没 有下过力，你喜欢取巧，显小聪明。” 一语点醒梦中人。他由此方悟，意境经过洗练，用词经过推 敲，才能百炼成钢，达到精妙境界。遣词造句如此，人生更是如此。“人生一征途耳，其长百年，我已走过十之八九。回首前尘，历历在目。崎岖多于平坦，忽深 谷，忽洪涛，幸赖桥梁以渡。桥何名欤？曰奋斗。”桥梁专家茅以升晚年这样总结一生。诚然，谁 的人生没有几分坎坷？谁的道路不曾有过崎岖泥泞？生命的常

2、态，永远不只是浅浅的涟漪，更有涌 动的暗流、潜在的礁石。正是这些，才构成了完整而丰富的人生；也正是在崎岖道路上的砥砺前行， 每个人的精神生命才能不断成长。有作家写道：“你不可能要求一个没有风暴的海洋。那不是海，是泥潭。”未经磨砺的灵魂， 是没有深度的。然而，总有一些人，一提到压力，就心生畏难情绪；一遇到困难，就只会向后退缩， 畏蕙不前。还有的人甚至甘做“草莓族”，一压就扁，一碰就倒。如此，无法成就一番事业不说， 恐怕连自己人生的方向盘都很难把握。相反，中流击水，才能真正熟谙水性；披荆斩棘，才能抵达 未曾抵达的地方。正所谓，“不有百炼火，孰知寸金精”。其实，很多时候，横亘在我们面前的困难，看似高

3、山，实际上不过是座小山丘。能否迈过去， 关键就看我们能否拿出攻坚克难的意志。史记曾载，飞将军李广有一次外出打猎，把草丛中的 一块石头误认为是潜伏的老虎，于是弯弓射箭，箭链居然深陷石头之中。等知道是石头之后，却始 终无法再次以箭穿石。这里的区别，就在于射箭之时的意志，是否一往无前、绝不退缩。李白由此 感慨道：“精感石没羽，岂云惮险艰。”意志坚定与否，往往决定着事情的成败。不可否认，一些困难并非能轻易克服，但没有尝试过，怎会知道到底能不能克服呢？不试，半 点机会都没有；试了，至少还有机会。即使最终没有克服，至少也是增加了阅历、磨砺了心性。正 如哲人所言：“雾气弥漫的清晨，并不意味着是一个阴霾的白天

4、。累累的创伤，就是生命给你的最 好的东西，因为在每个创伤上都标示着前进的一步。”与困难作斗争，不管成功与否，本身就是一 笔重要的人生财富，它将成为下一次成功的基石。毛泽东同志曾说过，中国有两部大书，一曰史记，一曰资治通鉴，都是有才气的人在 政治上不得志的境遇中写的。看来，人受点打击，遇点困难，未尝不是好事。说到底，挫折和苦难， 不过是块磨刀石。不被困难吓倒，不向挫折屈服，勇往直前，人生的刀刃才能越磨越锋利。2 .人民日报人民论坛：受得委屈，可养格局“世界那么大，我想去看看"，去年这封被称为“史上最具情怀”的辞职信，在不少人心中泛 起涟漪。身边不时有年轻人，甚至刚刚工作不久，也贸然来个

5、“华丽转身”辞职走人。然而,当我们拿起现实的放大镜，去仔细观察那些具体的“离去”，就会发现不少年轻人的离职，只因受 不了一时的小委屈，理想与情怀只是被作为逃避的华美掩饰罢了。的确，面对生活中各种各样的委屈，有的人选择的不是面对，而是逃避。问题是，世上还有不 受一丁点委屈的人生吗？还有一生无忧无虑自由自在的生活吗？设若每受委屈而躲避，则人生将无 处可逃。在一定意义上说，受不得委屈，也就难有“诗和远方”。人生的炫彩少不了委屈的纠缠。在文学写作中有一种说法叫“古老的敌意”，意指作家如果一 生境遇太顺，沉湎于安逸生活，那么，他将很难创作出真正传世的伟大作品。正如写就红楼梦 的曹雪芹，陷于困顿沦落之间，

6、依然坚持“披阅十载，增删五次”，最终贡献出这样一部皇皇巨著。 可以说，正是生前“生于繁华，终于沦落”的莫大困境和委屈，最终成就了他流芳百世的身后之名。对于普通人来说，虽不会遭遇曹翁那种盛衰逆转式的极端命运，但日常生活从来就是制造各种 委屈的高手，它所能提供的委屈品目繁杂、款式众多：比如努力被否定，辛苦得不到认可，隐忍之 后换不来理解，一片真心不被接纳，默默付出没有成果并且生活对之一律解释欠奉。在一定意 义上说，面对委屈，选择什么样的态度，就会有什么样的人生。有的人容得下委屈而成其大，盖因 其胸怀襟度得以被委屈撑大；有的人受不得委屈而处其微，实因格局不够而被委屈撑破。作家海明威写道：“一个人生来

7、并不是要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他”。人 生在世，确然需要这么一点精气神。面对委屈、挫折、困境，不是选择逃避，而是以勇敢与微笑去 面对；不是选择认命与沉沦，而是不屈沉着以进取。换言之，既然委屈是人生旅途上如影随形的种 种难关，唯有认认真真去过好每一关，我们才能脱胎换骨，不断抵达自由的境界。相反，在生活的 此处过不了这一关，就别想在生活的别处能过好这一关。一定程度上，面对委屈的姿态，就是一个人行走世界的基本步态；对委屈的消化能力，决定了 一个人“看世界”的襟度。100多年前，曾国藩求学衡阳，同舍一名杨姓同窗，家中有权有势，读书 时就对他百般刁难。曾中举后，他更是大发雷霆，责难曾的书

8、案抢了他的好风水。当大家纷纷为曾 不平时，曾却劝解众人，不要为这点小事再与之争论。可以说，只有吞得下生活的小委屈，才能吐 得出人生的大格局。作家史铁生曾言：“此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。”正是现实世界的不完美，呼唤 着我们用人性的完美去铸就彼岸的殿堂。世界有多大，看你受得住多少委屈；人生有多精彩，看你 有多大格局。3 .人民日报人民论坛：成长是与自我的搏斗用软件合成“我的小学生证件照”，在朋友圈晒出“自制高考准考证”，穿校服戴红领巾过“六一”不要认为这都仅仅是“怀旧”。社会调查显示，“不想长大”如今已成为一些年轻人真实 的心态。“不愿工作” “打扮装嫩” “不愿结婚” “不愿生子”，被

9、选为不想长大的四大表现。这 样的现象，提出了一个值得思考的问题：成长到底意味着什么？成长有两个维度，一个横向的时间轴，一个纵向的心理轴。时间流逝、年龄增加，这是最自然不过的长大，却并不必然会带来心理的成熟。有人以3个标准定义成熟：经济上独立、自己做决定、 对行为负责。这意味着，成熟需要克服精神的惰性，参与更大的竞争，也承担更多的责任。或许正 因此，在上述调查中，才有超过七成的受访者把不想长大的原因，归结为“社会竞争太激烈”。有心理学家提出，现代社会中，人在20岁出头时会经历一个“成人初显期”。这一阶段的年轻人，生活充满可能性也充满不确定性，他们在关注自我时注视世界，在否定自我中追逐未来，总是

10、感觉找不到最适合自己的工作、生活甚至是感情，因而进入一种“青春已过，成熟未满”的过渡状 态。说到底，这样的不想长大，只是还没有发现自己。不过，“成人初显期”终究还是要走出去的。背过身去延宕成长，将“怀旧” “装嫩”转化为 心理按摩，只会徒增焦虑，更可能错失成长的机遇。有人说，逃避与其说是一种防卫，不如说是一 种溃败，它不仅是一种心理状态，有时也是一种心理障碍。越过这个障碍，方能成为一个心灵层次 丰富、心智成熟饱满的人。如果走不出心理“舒适区”，就会失去向上伸展的动力，陷入个人发展 的沼泽。不想长大，对个人而言是一种自由选择，但做出这种选择的人多了，则可能让社会失去活力。 陈独秀曾在敬告青年中批

11、评，“退隐为弱者不适竞争之现象”，因此断言，“排万难而前行， 乃人生之天职”。阴影和光明都是人生的财富，挫折和困苦同是生命不可分割的一部分。生命成长， 不仅要学会转身和撤退，更应当学会直接面对和攻坚向前。唯如此，才能在个人的奋斗中，推动时 代和社会的前行。“志之难也，不在胜人，在自胜”，成长就是与自我的搏斗。毛泽东 17岁离家时，改写了一首 诗给父亲，“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，一心向学 和志在四方的决心，尽在其中。青年马克思在临近毕业、考虑自己前途时，写下著名的青年在选 择职业时的考虑一文。他一生忠实于少年时代的誓言，“选择了最能为人类福利而劳动的职业

12、”， 即使在没有钱买面包的时候，也从未放弃。的确，没有经历过，哪有资格抱怨；没有积累够，更无 理由装睡。“生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得”。逃避 成长固然可能得到一时的安稳与平静，却也意味着失去了更多生命的精彩。以“向前走”的坚定对 抗“向下滑”的逃避，以“不惜于”的勇毅克服“不敢于”的懦弱，就算再平凡的路，也能走出非 凡的光彩。4 .人民日报人民论坛：“榜样”是用来超越的临近毕业季，中央美术学院又开始了毕业展。观展过程中，有人惊叹作品新奇，也有行家不客 气地点评：看似新鲜，但不少作品处处留下模仿的痕迹。其实，在艺术史上，创作之初的模仿与参照，不可避免

13、。领路人身后，总是会聚集一批跟跑者。 学书法，绕不开颜柳欧赵，所谓“法帖”就是这个领域的入场券。名家名作开风气之先，却也是千 锤百炼积累而成。巨擘如吴昌硕，终其一生都潜心临写石鼓文；欧洲印象派画家缔造“光影革 命”前，几乎都是古典艺术大家的信徒。不仅是艺术领域。 有人一针见血地分析， 社交网站"脸书"借鉴了领英(LinkedIn )、Friendster 等先驱；而苹果的用户界面，也源自乔布斯在施乐帕克研究中心看到的理念技术。很多时候，模仿 不失为一条通往创新的捷径。自行车比赛中，“冲刺手”为了减少空气阻力，大部分时间会骑在“破风手”后面。如果按照熊彼特的观点，把创新定义为

14、“生产要素的重新组合”，那么模仿创造出新 的价值、新的市场甚至新的生产方式，也不失为一条创新的捷径。然而，伟大的创新者绝不会止步于模仿。齐白石57岁开始“衰年变法”，走出对前人的模仿，删繁就简“画吾自画”，从“形似”走向“不似之似”。星巴克创始人舒尔茨试图在美国再现意大 利咖啡店，然而站着喝咖啡等方式却水土不服，最终以意式风格融合美式休闲，完成了超越之路。 如果“一直在模仿，从来不创新”，让创新的精神在追随中消磨，就只会如齐白石所说的学我者生，似我者死。从0到1很难，从1到2也不容易。要超越榜样，找到创新的突破点，非得有自我否定的勇气、 敢于质疑的精神才行。河北科技大学青年教师韩春雨，因发现更

15、简洁的基因编辑技术而成为“网红”过去几年，世界生物学界一直以Cas9基因编辑技术为主流，“从众的心理使得融入这种氛围的科学家都在想自己应该如何参与，生怕自己被这个科学大潮所落下”。韩春雨也曾是这一技术的跟随者， 但几次失败经历让他挣脱出来，终于走出自己的一片天地。说到底，所有具有革命性的突破，都源 于“自我创新基因”的再编辑，走在前面的榜样不仅是队伍的“标兵”，更应该成为发力超越的对 象。近日，德国的一份研究报告称，中国平均每100万人的专利数为501项，排名全球第十，“正要从模仿大国转型为创新大国”。现实中，华为2015年向苹果公司收取专利费的消息，可成为这一判断的注脚。去年美国一个权威的消

16、费类电子产品创新型公司评选中，中国的大疆创新也 紧随谷歌、特斯拉，排名第三。“只对准一个城墙口冲锋” “不去投机取巧，只是踏实做事”，尊 重对手、借鉴对手，最终超越对手，突破榜样的桎梏、找到自己的蓝海，需要的正是这样的“创新 专注力”。有人说，人类所有的发明，不过是对自然的模仿，如车轮之于圆木。然而，正是在模仿过程中 的灵光一闪，让人类文明步步前行。“太阳底下无新事” “太阳每天都是新的”，这两句俗语，或 许正揭示着创新的秘密：超越最伟大的对手，才有最伟大的创新。5 .人民日报人民论坛：因为阅读而平视世界有句电影台词说：“你连世界都没观过，哪来的世界观？"世界那么大，出去走走看看确实

17、是见 世面、长阅历的好方法。然而，世界观不只依赖于观世界，阅读同样可以洞察芸芸众生、大千世界。“昼短苦夜长，何不秉烛游？”穷极一生，我们通过感官感知的生活经验是有限的，行万里路 替代不了读万卷书。书乃人生成长的精神食粮，片页之间足以驰骋古今、经天纬地，常读之可以新 知、可以医愚、可以立德，甚至可以平治天下。阅读的意义就在于，不管富甲一方还是一贫如洗，不管位居高位还是一介布衣，不管志得意满还是穷困潦倒，都能在书籍的世界里摆脱世俗庸常、凝 望永恒哲理，找到人生的意义。有怎样的眼界，就能看到怎样的远方；有多大的胸襟，就能包纳多大的世界。古人总结，“登 高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾

18、也，而闻者彰”。书籍，正是脚下的高山、 耳边的疾风，帮助我们看到更遥远的风景。阅读是与意义紧密相连的，它让我们知晓，生活不只是 苟且还有诗和远方，也不只有面包，还有玫瑰和咖啡。阅读又是与现实密不可分的，它教会我们审 视自身、迎接挑战、辨别善恶，继而读懂生活的真谛、探得生命的意趣。阅读的过程是一个自我实现的过程。不读书，接触到的世界就和纸一样单薄；多读书，学识、 阅历乃至生命体验会随着页码的递增而不断累积。“一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目 失精爽。”时间的改变可能是静悄悄的，但阅读对气质的塑造终究会显露出来。正是在日复一日的 博览群书中，我们感受到“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”

19、，体悟出“不迁怒，不贰过” 的修身奥秘，即便处身失落失望甚至失掉所有方向之时，也能看见“平凡才是唯一的答案”。阅读是为了遇见更好的自己，也是为了更好地认识这个世界。读资治通鉴，可以获得王朝 更替的历史教益；读红楼梦，可以洞晓世家望族的兴衰荣辱；读平凡的世界，可以从苦难 的生活中发现人性的温暖、奋斗的价值；读罪与罚，可以跟随底层人物体味人格的矛盾与复杂。 书籍传递给我们的不仅是知识，更有认识这个世界的逻辑、方法和哲理，帮助我们于升平气象中看 到隐患风险，于问题荆棘中看到出路希望，从历史幽暗之中看到璀璨未来，从人性冷漠之中看到道 德之光。阅读是一种超越世俗的力量，让我们在自我省视中学会谦卑和从容，

20、在平视静观中同这个世界 和解。有人推理出人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山, 看水还是水。阅读的最高境界，正是练就“看山还是山，看水还是水”的人生观和世界观。今天我 们提倡多读书、读好书，不是为了满足“书中自有黄金屋”的功利心和虚荣感，而是为了实现内在 的淡定从容，赢得开阔的人生境地，达致自我与外界的调和容纳。不读书犹如自我放弃，非读书不足以实现精神的富足。6 .人民日报人民论坛：有一种精神叫专一“右手画圆，左手画方，不能两成。”韩非子中的这一名句，现代科学也给出了解释，即 大脑两半球的连接机制无法同时向左右手分别传达“画圆”和“画方”的命令。无数事实表明，

21、用 心不专，什么事也办不成。相反，只要专一，精卫可填海，愚公能移山。屠呦呦就是滴水穿石的典型。55年里，除参加为期两年半的“西医离职学习中医班”，她几无长时间离开过东直门附近的那座小楼；为了不影响研究，她把孩子交给母亲抚养，即便得了中毒性 肝炎也还在充满乙醛气味环境下工作；从2000多种中草药制剂中提取，历经 380多次鼠疟筛选，经历了 190次失败，最终提取了关乎上百万生命的青蒿素。屠呦呦的事业轨迹，仿佛在提醒人们，无 论是拉斯克奖，还是诺贝尔奖，都只是评价手段，最重要的是专一地做好专业的事。诚然，“不专则不能”，但为什么一些人跨界照样成功？秘诀无他，还是专一。专业是社会分 工的结果，而专一

22、则是一种精神状态。如果说专业是身体上的不同器官，那么专一就是流动其中的 血液。科学界巨星“三钱”之一钱伟长，在应用数学、弹性力学、中文信息学等领域都有重要成就， 被人戏称为“万能科学家”。钱老不管做什么研究，都非常专一，不弛于空想，不鹫于虚声，而惟 以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明；以此精神干事，则功业可就。从这个意 义上讲，因为专一，所以专业。然而，尽管跨界不是成功阻碍，但要清楚什么是自己的正业。不务正业，不仅不会成功，反而 贻害无穷。明熹宗朱由校不专心治国，痴迷木匠，技艺堪比巧匠，却误国害民。现实中亦有不少这 样的人。有一所医院的骨科专家，自担任院长之后，便心有旁鹫，热衷

23、搞房地产，医院不断拓展地 盘，扩大规模，而急诊、门诊的服务质量，不进反退，病人及家属怨声载道。院长关注点转移，下 属也开始仿效一一你不务正业，我亦不必专注于此。许多教训表明，在其位不谋其政，却将精力用 于怎么升官、怎么发财、怎么享乐，终必误人误己。荀子云：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇 鳍之穴无可寄托者，用心躁也。”许多禀赋很好的人，不屑为“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青 春的年华，将大量的时间、心力耗费在名、权、利的执着上，事业偏轨，难有大成，殊为憾事。寄 心于旁鹫，或有短暂的满足，却终会在迷途中迷失。诚如屠呦呦答记者时所言：“我觉得科学要实 事求

24、是，不是为了争名争利"，但愿一语能惊醒那些迷途之人。在浮华喧嚣的环境下，专一往往体现为一种定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。有专一 精神打底，在人生和事业的路途上，即便仍然可能面临失败，但至少能拥有内心真正的平静，享受 实现人生价值的快乐。7 .人民日报人民论坛：“第二”的价值一教授在课堂上问：世界第一高峰是哪座？大家脱口而出：珠穆朗玛峰。又问：世界第二高峰 呢？台下一片沉默。这种“记得第一，遗忘第二”的现象，乃至由此衍生的“只认第一，不认第二” 心理，在我们的社会上还较为广泛地存在着。这在一定程度上影响了人们的行为选择。我们常说“不想当元帅的士兵不是好士兵”，但也不是所有的士兵

25、都能当元帅。当我们不能成 为“第一”时，是否甘为“第二”？ “第二”究竟具有什么样的价值？自然界中，在胡蜂凭借“身 高马大”袭击蜜蜂蜂巢时，一只工蜂会冲上去死死缠住它，更多的工蜂则会紧跟而上，工蜂最终靠 集体力量战胜胡蜂。第一只冲上去的工蜂格外可敬，但其他工蜂的壮举同样可贵。毫无疑问，正是 众多“第二”，成全和光大了 “第一”的价值，共同铺就了通向胜利的道路。“风行草偃，从化无违”，社会道德的拔节既需要“风行”，也离不开“草偃”。江苏南京， 听到电台播发有人抢劫奥迪车的消息，多名出租车司机协助警方围追堵截，成功将涉案车辆拦截。 四川遂宁，看到有人抢劫，前后多人追了上去，终使抢劫者无路可逃。河北

26、保定，“良心油条哥” 刘洪安拒绝用剩油炸油条，他带了这个头，越来越多的油条店不再重复使用剩油，“良心经营”之 风蔚然。无数事实表明，正义所以能战胜邪恶，光明所以能战胜黑暗，善美所以能战胜恶丑，就在 于众多的“第二人” 一起汇成正能量的洪流。许多时候，意义远比名次更重要。在自行车队中，有“破风手”和“冲线手”的角色区分：“破 风手”在比赛中负责冲破气流，为紧跟其后的“冲线手”减轻空气阻力，临近终点时，体力相对充 沛的“冲线手”奋勇冲刺，为车队争取冠军。无论是“破风手”，还是“冲线手”，名次虽不同， 但各担其责，各出其力，贡献不分大小。在社会风气的形成、道德价值的引领中，没有“破风手” 的引领就缺

27、少目标和方向，没有“冲线手”的跟进就难以形成趋势和力量。做“第二”当然不是盲从，而是一种正向价值的选择，择其善者而从，择其不善而改，向着正 能量靠拢。“上梁”歪则跟着歪，别人送礼请吃自己也不闲着，这样的盲从只会使得违纪违法绵延 不断。如果第一人挤占生命通道，众多“第二人”视其不善而不从，生命通道又怎会屡屡出现被挤 占的局面？如果第一个人哄抢交通事故中散落的物品，“第二人”站出来制止而不是抢得更猛，是 不是就能隔断哄抢的传播链？正是诸多“第二人”择定的价值，共同熔铸出道德向上拔节、人心砥 砺前行的中坚力量。好风气要靠每个人来坚守，每道“梁”都顶得住，无论是政治生态还是社会风 气，才不会出现裂痕和

28、塌方。“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”人生一世，做何种人， 成何种事，很大程度上取决于自己。无论从事什么职业，无论身处什么环境，见贤思齐、起而行之 都是难能可贵的进取态度。只要有颗向善上进之心，第几又何妨？8 .人民日报人民论坛：“这条小鱼在乎！”生活中，会遇到这样的现象：地铁上，瞧见无座的老人孩子很想让座，一看他们不像很疲惫的 样子，想想自己一天班上下来也挺累的，就睁一只眼闭一只眼坐着不动；大街上，看见有人带着孩 子求助，心有同情，却因疑心这是拐来的孩子，便什么事也没做走开；马路上，听见有人在问路， 想插嘴相助，转念一想“何必多此一举”，又若无其事地经过我们常常

29、瞬间产生善念，但为什 么没有更进一步，把善念变成善举？善念如花，善举似果。善念之花常开，善举之果却不易结。心怀善念，是有善端，这就像是水 之源、火之星，正是善的基础。然而，如果徒有善念而不为，也不过停留在“想”的层面，既不能 给陷入困境的人以帮助，也不能给社会风气注入正能量，最终难免水源枯竭、火星熄灭。就此而言， 善行比善念更重要，行动比观念更重要。有这样一个启人深思的故事。暴风雨后，海边沙滩的浅水洼里，有许多被卷上岸来的小鱼。一 个小男孩不停地捡起小鱼扔回大海，有人劝他：“孩子，这水洼里有成百上千条小鱼，你救不过来 的。” “我知道。”小男孩回答。“那你为什么还在扔？谁在乎呢？” “这条小鱼

30、在乎！”男孩一 边回答，一边捡起一条小鱼扔回大海。以行动为导向，把善念化成善举，涓滴又何尝不能汇成大海?倘若总在“值不值得” “需不需要”的犹豫中延宕，我们往往就错过了让一条小鱼重返大海的机会。当然，止步于善念，也有现实的无奈。前段时间，有朋友在微信群、朋友圈转发消息，呼吁关 注一名生活困难的儿童。然而，当地人得知后去寻找，却发现孩子的情况并非如此。朋友忙不迭发 更正、发说明，浇灭了道德热情，更让人情绪有些沮丧。的确，不对称的信息、不规范的求助，往 往给爱心添堵。从扶起跌倒的老人需要“立此存照”，到救助街头的乞丐却发现他们有的月入上万, 这些坚硬的现实，冲击着人与人之间的信任，拉长了从善念到善

31、举的距离。“一臂之力” “一步之 遥”，在很多人那里变成了举棋不定的两难选择。有人说，最可怕的不是坏人的嚣张，而是好人的沉默。善念之花结出善举之果，需要每个人的 嘉言懿行与共同努力。纵然有过“流血又流泪”的极端案例，但是崇德之心不能因此止步、向善之 行不能就此裹足。有诗人曾写下这样的句子：“如果能使一颗心免于哀伤，我就不虚此生；如果能 解除一个生命的痛苦、平息一种酸辛，帮助一只昏厥的知更鸟，重新回到巢中，我就不虚此生。” 诚然，保护善念的环境还需要涵养，托举善行的制度还需要完善，但对每个人而言，首先要让自己 心中的火熊熊燃烧。孟子曰：“人皆有不忍人之心”。每个人的内心深处都有悲悯之情、乐善之意

32、，可是否伸出这 只手、迈出这一步，却成为平庸与高尚的分界线。“你就是他人的环境”，让善念更多转化为善行, 让善行善举少一些无奈，每个人都不是旁观者。善念在路上，我们也不能让善行迟到。9 .人民日报人民论坛：“网络劫持”式的转载当休矣“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。昔日苏东坡题西林壁中形容山峦多姿的名句，今 日却被用来调侃网络转载的乱象，令人心生感慨。游弋于网络空间，“转载”俨然已成“神奇”词汇。各种掐头去尾、隐去来源和作者姓名的做 法早已司空见惯，更有以作家莫言之名流布的情感短文、励志警句，让本人都坦陈“写不出来”； 用杨绛文章片段加上杜撰段落拼凑而成的“百岁感言”，在微信朋友圈不时浮现。

33、一起普普通通的 社会新闻，经由多路网媒“八仙过海”，事实就成了可以肆意装扮的小姑娘；一篇就事论事的时评 文章，即便过了几个月也会被别有用心地打捞，“张冠李戴”地与当下的热点事件相匹配。种种网 络转载失范现象，不胜枚举。“央视女主播被砍” “中国超级计算机被14岁中学生攻破” “奥运冠军砍小区杨树”举凡最近一段时间的网络新闻“标题党”现象，对传统媒体报道进行“深加工”，近乎招引眼球的标准 模式。断章取义、移花接木，篡改标题、乱贴标签，煽动性、情绪化表达泛滥，这些舆论场转载中 的“网络劫持”，不仅扰乱视听，更严重损害媒体公信。这背后，是一些网络媒体奉行“拿来主义”，长期做传统媒体优质内容资源的搬运

34、工，吃着免 费午餐，挣着可观流量，“得来全不费工夫”。有的网站、微信公号长期用各种手法把转载乔装成 原创，丝毫不考虑作者的感受。如果任其恣意发展，长此以往，势必导致劣币驱逐良币，不利于传 统媒体与新兴媒体融合发展。刚刚过去的世界读书日，引发媒体和公众热切讨论如何多读书、读好书。其实，世界读书日的 全称是“世界图书与版权日”。市场经济条件下，著作权与商标权、专利权等一样，是知识产权的 有机构成，其重要性不应有“网上” “网下”之分。就此而言，国家版权局近日发布关于规范网 络转载版权秩序的通知，着力治理网络转载生态，可谓正逢其时。你可能听过这样一则故事。工程师受邀排查机械故障，在电机表面画条线即收

35、费1000美元。面对质疑，他回应说：一条线只值1美元，但知道在哪里画，值 999美元。暂且不论故事真实与否，这确实道出了一条真理：那些看不见的知识和智慧，往往蕴含着巨大价值。正因此，被转载的每一 篇作品都凝结着劳动和创造，原作者的每一滴汗水都该得到体认与尊重。因而，以保护版权为契机， 用日趋完善的制度为创新撑腰，让每一份辛劳获取应得的回报，也防止“网络劫持”扭曲作品原意、 为各种不正当目的服务，才能更有力地呵护智力成果，助力创新驱动的大树加速成长。一位作家说，生活有时候比我们的头脑走得更快、更远，我们还没有来得及想清楚互联网时代 对我们意味着什么，就已经置身于移动互联网时代了。传播技术的快速演

36、进激发了人类的想象力、 创造力，也提醒人们思索传播责任、行为边界。切实增强版权意识、从严规范网络转载行为，谨慎 握持手中的传播权、共同营造清朗的网络环境，当是“互联网+”语境下，每一名现代公民的自觉。10 .人民日报人民论坛：.不做别人思想的“跑马场”转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学； 各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非你是否有过这样的体验？如今，面对海量信息，该给 自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛 置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，

37、不知道该如何筛选甄别。所以，“转发” “跟帖”的热 度，成了信息选择的风向标；“点击” “点赞”的数量，成了观点参考的指示牌。于是，分享同一 个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。思考是一种能力，需要不断练习才能提升。然而，走捷径总是更简单。喜欢大而化之，喜欢立 竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业 性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考力就在简化中退化， 自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。美国学者尼

38、尔波兹曼曾忧心， 电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。如果说电视 因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带 来同样的影响。波兹曼的思考，是向时代的发问：当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们 如何给自己的思想做一个加法？实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大 信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声筒，不愿思考； 满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于囱囹吞枣、一知半解，不善思考，最终就是人云亦云、 亦步亦趋。即便是碎片化阅读，也

39、需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而 将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定, 而且要理解分析。在易如反掌地拥有“观点” “态度”和“感受”之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑 与理性的空间。不管哪个时代，也不会每个人都是思想家。然而，每个人却都可以成为一个思考者。 不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“信息传播者”而愿为“思想瞭望者”的志 趣。叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢一一也只有这些东西才真正属于我们。 只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。“思考是

40、勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。 要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼界，也需要“衣 带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟， 才能于众里寻他中浮现眼前。11 .人民日报人民论坛：.匠心之道“守破离”一部战争与和平，草婴翻译了6年。他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。连环画泰斗贺友直 的作品被称为“把故事画活了”，生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不 止，在中国传统线描中融

41、入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特点，就 是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫匠人精神的书，这样讲成为一流工匠的 “守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己想法谓之“破”，开创自己新境界谓之 “离”。由此我们也可以引申为各行业的匠心之道：守，以理想为基，久久为功而不改初衷，精益 求精而臻于至善；破，以思考为底，无思考则无变化，无变化则始终是老样子，学而思才能“芳林 新叶催陈叶”；离，以创新为核，有非同寻常的构想，方能“人无我有，人有我强"。草婴、贺友 直等的艺术造诣，可说是对此的生动诠释。善于“守破离”，何

42、愁不能有所创造，有所成就？守，意味着长久等待和超常吃苦。当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥 乏味没意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找 上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年，在记下数千个“ NO之后，终于写下了一个“ YE6。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不 住心神。有的人在立项资助“诱惑”下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑 回乙地。心上长草“守不住”，飘移不定，又如何能把一件事干到极致？破，意味着在突破和完善中超越。齐白石说：“学我者生，似我者死。”这是

43、要后人不能止步 于临摹，而要学其神韵善突破。一种现象存在已久，学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。10次迎下载精品文档如同“受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有高度。没有“破”，“守”则成墨守 成规，“离”则无从谈起。没有最好，只有更好。前人技艺再高，也终究有局限性。小疑小进，大 疑大进。扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。离，意味着在颠覆成见中寻求新发现。当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。因其“离 经叛道”，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到承认，她也因此获诺贝尔奖。“破”属于推陈出 新，是横向进步；“离”属于颠覆性创新，是纵向进步。历史的高峰永无止境，“不

44、日新者必日退”。多些颠覆性创新，才会有一个又一个“山外山、峰有峰”。对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经 叛道”，激励“异想天开”，为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。“技可进乎道，艺可通乎神。”匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心， 是破除成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离”。12 .人民日报人民论坛：.别让速成毁了匠心在快节奏生活的当下，不少物事的生产创造似乎也加速起来。比如各类技能培训，只要有钱， 到处都是班，两三个月就能拿到一本证书。写书、拍电视剧等等，也无不可以速成。现代社会，时间就是生命，办事讲效率没有错。随着科技的进步，很多事情确实可以做到事半功 倍。但实践也告诉

45、我们，有些时候“欲速则不达"，一味地追求速成不是好事。正所谓“十月怀胎， 一朝分娩”，事物的成长发展往往有其规律，那些违背规律的速成，往往就会先天不足，无异于拔苗 助长。一些以次充好的假冒伪劣“速成”产品，一些偷工减料的“速成”工程等等，多是以牺牲质量 或成效，乃至以牺牲安全为代价，这样的速成就不仅无益，而且有害。常言道：慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。古人对事物的创造，往往是匠 心独运，不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品，饱蘸着匠人们对自然 的敬畏、对创造的虔敬、对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻，远离名利场，只为了完成一件 作品、办

46、好一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术，其制作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次， 一锻一称，直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻出高纯度的器具。这一丝不苟的工序，精湛的技术， 专注的追求，精益求精的精神，正是我们今天所倡导的“工匠精神”。“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”只有沉得下心，才能做出经得起时间检验的产 品。高凤林作为一名特种熔融焊接工，35年如一日，一心专注火箭发动机焊接工作，被称为焊接火箭“心脏”的人，0.08毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部件，其 组装对精密度要求达到“丝”级，顾秋亮作为一名焊工，40多年来兢兢业业、刻苦钻研，在平凡的岗位

47、上不断追求卓越，一次又一次挑战极限，成功把“蛟龙”送入海底，他也被称为“有钻劲儿的螺丝 钉”。没有那种精细入微的追求，没有那种“差之毫厘，谬以千里”的体认，就很难有过硬的高精尖 技术。其实，不管是科技研究、手工制造、养殖种植，还是行医执教、著书立说，行业千万种，从业者 至少都应该有一颗基本的“匠心”。这颗匠心，不仅是对规律的尊重，对创造的敬畏，更是一种一丝不苟、追求卓越的精神。养此匠心，则会耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一种宁静 致远、潜心于事的定力。涵养工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是图，容不得急功近利的“速成”。“速成”是匠心的克星，欲养匠心，必戒“速成心”。多少粗制滥造、

48、速生速朽的物事告诉我们， 急于求成于事无益，急功近利更难立身。唯养一颗匠心，不迷于声色，不惑于杂乱，沉潜自己、专注 一事，方能有所成、有所立。13 .人民日报人民论坛：敬畏历史，就是捍卫良知近日，备受关注的侮辱革命烈士邱少云案一审宣判，二被告被判决公开赔礼道歉并赔偿精神损 害抚慰金。消息传来，人们都说“痛快”。“快”中有“痛”。现实中，总有一些人出于各种目的，或借解构历史的由头、或假学术研究 之名义，罔顾历史事实，任意剪裁素材，去臧否史实、编造故事、扭曲是非。在他们眼中，历史似 乎是个可以任由自己打扮的小姑娘，全然不顾相关言行会混淆视听，给社会信息流注入杂质。不仅以己度人，更以当下的条件“度”

49、彼时的环境，这是历史虚无主义者的一个突出病症。对 红军长征的前因后果、具体情境认识模糊，却绞尽脑汁提出相关行程不及二万五千里，妄称昼夜奔 袭120公里的“飞夺泸定桥”被神化；对抗日战争的历史全貌、文献史料梳理不精，却恶意贬低平 型关大捷的战场功绩，肆意质疑小学课文狼牙山五壮士“多处细节失实”；对抗美援朝的时代 背景、战争史实一知半解，却臆断黄继光无法以血肉之躯阻挡地堡枪眼，诋毁邱少云不可能匍匐在 烈火中一动不动一寸山河一寸血，穿过历史的风烟，类似的贬损何以对得起先烈先贤？一些人涂抹事实、曲解史料，虽然表面上打着“解密历史” “还原真相”等幌子，根本上还是 难逃名、利二字。仔细推究，他们在价值观

50、上一味利己，为沽名钓誉而不惜歪曲真实、为追逐私利 而不惜扰乱视听，于利己主义的死胡同兜兜转转；在认识论上主观先行，人为割断实践与认识的联 系、混淆真理与谬误的边界，于主观主义的渊薮中不见天日；在方法论上轻率武断，只顾一点不及 其余、流于表象疏于本质，于形而上学的陷阱里漏洞百出。最终，也必然会遭人厌弃。“灭人之国，必先去其史”。上世纪 80年代，苏联国内受所谓“新思维”以及国外敌对势力等 影响，放任历史虚无主义横行流布，结果以卓娅、马特洛索夫、奥列格等为代表的一批英雄人物被 污名化，进而出现党史国史也被否定颠覆，最终导致国家走向分崩离析。苏联殷鉴不远，其中的历 史教训值得深思。历史集体记忆堪称国

51、家和民族的宝贵财富，往往“受益而不觉，失之则难存”。 一个人如果失去对过去的理性判断，注定是可悲的；一个民族如果失去对历史的敬意，则更加难以 直面未来。葆有足够的温情与必要的敬畏，无疑是对待历史应有的一种姿态。对个体而言，尽管大多数人 都没有歪曲历史事件、丑化英雄人物的恶意，但随着社会价值日益多元、传播技术日新月异，也应 注意对极少数处心积虑者保持警惕，并自觉抵制披着多种外衣的历史虚无主义现象。因为无论在历 史事实、人类良知面前，还是在国家和民族的整体利益面前，总有一些底线不能被击穿，总有一些 雷池不可被逾越。“当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊”。历史犹如一面镜子，映照着人们认知过去、

52、对待自我的态度，也照见了喧嚣背后的世道与人心。今天，中华民族积蓄的能量已久，正在爆发出 来去实现民族伟大复兴的中国梦，尤其需要从历史中不断汲取前进的动能。尊重事实、心存敬畏， 珍视岁月长河中凝结的“精神珍珠”，向历史虚无主义大声说“不”，每个人才能成为负责任的现 代公民。14 .人民日报人民论坛：.人生需要“顶住”“打一分赚一分，我们一起顶住！” “我们有那种不服输的劲儿，不管怎么着也得顶住！” “女排精神就是不放弃，能顶住！”中国女排在第三十一届奥运会上赢得中国代表团“分量最重”的一块金牌后，女排教练员和运 动员在接受采访时也送给我们一块沉甸甸的人生“金牌”一一人生需要“顶住”。赛场是最高强

53、度的比拼，是精神意志的较量。“顶住”，既是一种姿势表象，也是一种内心观 念。“顶住”，不是无可奈何的被动选择，更不是安于现状的消极保守。对于人生而言，“顶住”， 是一种态度，一种责任，是行稳致远的“压舱石”和“发动机”。“顶住”是执着，坚持不懈。人与人之间最小的差距是智商，最大的差距是坚持。“踏破铁鞋 无觅处，得来全不费功夫”，说的是成功的偶然性。然而，这种“不费功夫”的偶然，却存在于“吾 将上下而求索” “众里寻他千百度” “为伊消得人憔悴”之中，是千辛万苦付出后的某种必然。世 间事，除了岁月，没有“不费功夫”就得来的好事。曹雪芹写红楼梦，“批阅十载，增删五次” “字字看来皆是血，十年辛苦不

54、寻常”。国学大师钱穆“虽居乡僻，未尝敢一日废学”，一生著书 立说达1700万言，还探索出一套独特的治学方法和治学门径。年复一年的“顶住”，最终才能积底 步以至千里。“顶住”是毅力，坚忍不拔。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。前 进路上，艰难困苦是“灭顶石”还是“垫脚石”，关键看能不能“顶住”。爱迪生说，失败了一千 次并不可怕，最起码我知道这一千次的努力都是不可行的，于是我就会做出第一千零一次的努力。 袁隆平培育出高产杂交稻，屠呦呦提炼出青蒿素，说到底都是一个屡败屡试、愈挫愈奋、不断“顶 住”的过程。成功路上，不仅要看能否吃得了 “坐冷板凳”的寂寞之苦、"三更灯火五

55、更鸡”的勤 勉之苦，还得看能否受得了 “衣带渐宽终不悔”的坚忍之苦。无数事实证明，面对困难时选择“顶 住”，一个个失败、挫折和困难，就会从“绊脚石”变为砌筑人生进步的“垫脚石”。“顶住”是定力，坚定不移。当年长征，尽管起初红军不知道战略转移何时才能结束，不知道 最终去往哪里，但大家坚信“只要跟党走，跟着抗日救国的理想走，就会有前途”，坚信“不论我 们自己能否到达胜利的彼岸，我们的旗帜一定能达到"。正是因为对这一目标的坚定不移，才使“红 军不怕远征难”，把二万五千里的艰辛远征，化作了地球上最绚丽的红飘带。志行万里者，不中道 而辍足。马克思说，他能创立剩余价值学说，前后坚持40余年时间进

56、行资本论的研究撰写，关键是“目标始终如一”。凡事咬定一个目标，矢志不渝，必会凌绝顶而览众山。13欠迎下载精品文档“世界上有一种鸟是关不住的，因为它们的每一片羽毛都沾满了太阳的光辉！希望是一种坚持,使灵魂深处保有一片自由的天空，为相同的生命做出不同的解释。”的确，全面建成小康社会的道 路上，我们有转型的难题，有升级的压力，但只要我们选择“顶住”，有锲而不舍、驰而不息的劲 头，踏石留印、抓铁有痕的态度，干在实处、走在前列的执着，就一定能让“关不住”的鸟儿，“羽 毛都沾满太阳的光辉”，始终飞翔在希望的田野上。15 .人民日报人民论坛：.宽容失败与追求成功并不矛盾天底下最痛苦的事情，莫过于离冠军一步之

57、遥，却又擦肩而过。这届奥运会上，孙杨在400米自由泳中以0.13秒之差屈居亚军；吕小军与哈萨克斯坦选手举重成绩相同，却因体重略重遗憾 摘银；张彬彬在女子 50米步枪三姿决赛中，以 0.2环之差位居第二赛程已然过半，中国军团 斩获的奖牌数，也少于前几届同期。赛事比拼激烈异常，有胜利的喜悦，就有失败的遗憾，但这并不代表失败不可接受。当下的舆 论场上，苛求成绩、气急败坏的少了，宽容理解、平和淡然的多了。本国运动员失利，网友送上祝 福，温言鼓励“尽力就好”；经历“无金日”，观众表现理性，专注挖掘赛场闪光点；而若将视线 从金牌上移开，花木兰、穆桂英头盔等“中国元素”，赛场求婚等浪漫故事，无不丰富着奥运的

58、色 彩。对此，有人欣喜：国人的“金牌情结”淡了，对失败更宽容了，是心态成熟的表现。有人则忧 心忡忡：这会否消解掉人们对成功的追求？这些年，国人对奥运争金失利的看法，已悄然变化。循着历史的脉络，便会发现，宽容失败的 心态有其产生的必然性，它与追求成功并不矛盾。还记得，1988年汉城奥运会，“体操王子”李宁因发挥失误，无缘金牌。赛后他对着镜头微微 一笑，但观众情绪却被这一笑点燃了，不满与苛责如潮水般向他涌去，有人说他丢了中国人的脸， 更有甚者，直接邮寄刀片给他。还记得，2008年北京奥运会，“飞人”刘翔在预赛时因伤临场退赛，受到了山呼海啸般的指责。四年后的伦敦奥运会，他旧伤复发，拖着伤腿蹦到终点，吻别赛场，“骗子” “影帝”的谩骂汹涌 而来。而如今，2016年里约奥运会，卫冕冠军孙杨在1500米自由泳预赛中，因感冒成绩不佳，无缘决赛。网友们则表现出特别的理解和关爱：“像这种高手如林的比赛，别说生病了，哪怕是身体没 事但发挥不好，成绩都会落后。”从为一块奖牌大悲大喜、患得患失，到胜固可喜、败亦泰然，这种国民心理的变化植根于现实 的深刻变迁。在曾经那些不被看好的年代，我们太需要金牌来证明这个民族的能力。赢得金牌，不 只