高考优秀作文

1、 生活与思想 （第一篇） 人类思想的建构是以生活体验为基础的理论体系， 而生活也将在伟大思想的指引下继续 开动文明的列车。思想与生活的概念便如朱光潜先生所说的“象牙塔”和“十字街头” ，人们索要做的就是勇于走向十字街头，同时不忘回首象牙塔。 生活体验是一切思想的源泉， 没有任何思想是脱离现实实际而独立存在的。 达尔文在对 动植物的多年观察后得出了进化论思想， 而中国的严复则根据中国国情将进化论思想进行改 造，用于指导清末维新变法运动。可见，现实生活是思想产生与演变的原动力。诚如法国作 家加缪所言： “伟大的作品，常常产生于转折路口，或是喧嚣的饭馆中。 ”这便形象地道出了 生活与思想不

2、可分割的联想， 也证明了生活为思想提供了广阔的素材和多样的启发。 没有生 活，则没有思想。 思想对生活具有强有力的指导意义， 思想也是人类与众不同的功能与特质， 因此帕斯卡 曾形容人是一棵会思考的芦苇。 思想境界的不同决定人生境界的高低。 思想的层次是划分生 活层次的标准。如果没有一颗爱思考，有思想的大脑，也许舒婷将在纺织女工的岗位上孤独 终老；如果没有深邃的思想与充足的智慧，莫言也许一生默默无闻，无缘摘得诺贝尔文学奖 的桂冠，将高密东北乡呈现给世界。 钱理群先生曾说： “选择做思想者就等于选择了痛苦，选择了寂寞。而这痛苦是丰富的 痛苦，寂寞是充实的寂寞。 ”思想者们往往有对现实价值的重估和对

3、人生的思索，他们的思 想源于生活，也高于生活，因此在生活中思想者常常遭受冷遇和误解。然而生活中的磨难却 无法改变思想之光带来的丰富与充实。于是穆勒曾说： “宁可做痛苦的苏格拉底，也不做快 乐的蠢人！ ”每一位思想者都任重道远，每一位思想者也都将在漫漫长路上上下求索。总有 一天，思想者的智慧能启迪民智，让人们的生活更加丰富，更加美好。 无论是思想与生活，还是象牙塔与十字街头，都不能脱离彼此而独立存在。思想之树注 定扎根于生活的土壤中，而生活之树也注定淋浴在思想的阳光中。 思想与生活 思想与生活有千丝万缕的联系，首先，思想是生活的前提，对于一个没有思想的生物来 说，仅存在生存，而非生活，只有拥有了

4、思想，才能领悟到生活的真谛。 何为思想？思想可以是对世界本源的理解， 亦可以是对未知事物的探索与思考， 思想没 有明确的公知的定义，但每个人都拥有自己的思想。 思想可以改变生活，但是这种改变往往不是改善。民国时期的鲁迅先生正是有了思想， 才体会了当时的苦难与悲痛，想呐喊却不受理会。小城帕骚的女孩，发现无理数的希帕索斯 亦是因为与众不同的思想而受到压迫，反对。西帕索斯更是付出了生命的代价，甚至是在那 个错误的年代，拥有思想，发表自己的言论简直就是毁灭的代名词，思想，往往让生活平添 一份悲情，但又为何使人向往？ 思想被禁锢的时期不短，但思想仍如星火燎原般增长，这是因为只有思想，才能使一个 人的生活

5、拥有自己本身的价值，才能拥有意义，这正是人们所向往的。思想对于生活就像一 把双刃剑。鲁迅因思想而迷茫，痛苦，也因思想而呐喊，唤醒“铁屋子”中较为清醒的人。 而这些人正是推倒“铁屋子”的英雄。小城帕骚的女孩因揭露二战内幕而与全城为敌，但正 是这份思想使得帕骚城坦然面对过错，并且忏悔。 独立特行的思想往往给生活带来诸多不便。 但也正是这些唯一的新颖的思想， 使得生活 不再单调， 使得人类历史的车轮能不断迈进。 使得世界在无数个对与错之间成长。 可以想象， 一旦失去了思想，人类的生活固然少了几分危险，却显得黑白分明，昏暗无比，所有人的的 生活都是简单而又相似的。那与畜生无异。 人类之所以称为人类，又

6、之所以是唯一的，谈及生活的生物，正是因为思想人类进 步的本源。 生活与思想 （第二篇）思想与生活（60 分） “人只不过是一根苇草，但他是一根会思考的苇草。 ”帕斯卡尔曾经这样说过，思想 对我们的生活确实有着很大的影响。 回顾过去，翻开中国古代的灿烂文化史，我们可以看到的是陶渊明自得其乐地过着“心远地 自偏”的隐居生活，苏轼、李白在朋友的陪伴下放情山水，真正做到了寄于天地之间。正是 陶渊明“富贵非吾愿，帝乡不可期” ，李白的“安能摧眉折腰事权贵”的思想而使他们顺从 自己的本心而过上了自己内心所理想的生活。 人的思想代表的不仅是他对世界的理解和认识，更是带有着他心中的理想与志气。它是 一个人的一

7、盏永不熄灭的明灯，它引领着我们走向我们自己的路。正是在这盏灯的指引下， 屈原怀抱着宁折不弯的思想毅然自溺而名垂青史， 也正是这盏灯的指引下， 出生贵族的托尔 斯泰放下手中的一切权贵，走进底层人民而被后人永远记住。人的生活也由思想所决定，是 为“其智弥精，其取弥精，其知弥粗，取之弥粗” 。 然而， 在当今社会，当“娱乐至死”的精神取代传统儒家的思想，当学术造假事件频频发生， 当我们被“金钱至上”的思潮所淹没，我们应该意识到，我们如今所思，似乎越来越粗了。 我想，这其中所折射出的，正是现代人价值观的倾斜：人们不再对精神真正有价值的思想视 若珍宝，反而对追求物质趋之若鹜。 这样下去， 当我们的思想都

8、已被 “物欲”的思想所同化， 人与人之间不再拥有感情， 这样的人类， 与行尸走肉有何区别？长此以往， 在这样的思想下， 我们的生活又将会是怎样的不堪设想？这样的结局恐怕不是我们想要的吧？ 思想， 是人的灵魂， 我们应该尽力守着这人心中的一片净土， 当我们的思想能真正地洗去 “物 欲”的污泥，相信，到时我们的生活将会是一片鹅黄翠绿的新世界。 思想与生活 人活在这个世界上，定会思考，因为思考，所以生活得更好。 思想是什么？思想生动而艰涩，华丽而压抑。思想是薛定谔的匣子，打开前内涵变幻不定。 思想是五彩缤纷的象征组成的万花筒， 反复破裂重组为我们的生活提供了多种新的诠释的可能。 曾有幸游览过福罗伦萨

9、。在静谧的街道上，我仿佛站在了历史与现实的交汇口上：忽地 看见了伏尔泰在窗边伏案书写； 又听见巷口传来悠扬的意大利民谣， 又仿佛目睹了卢梭穿过 喷水池，飞散惊扰的飞鸽；而小贩叫卖玻璃制品的声音又进入了双耳-让人分不清虚实真 假。在这座文艺复兴的起源古镇，我感受到了思想与生活的交融思想生于生活，生活融 于思想。 又曾去过伦敦。 伦敦早已不是一个世纪之前的工业雾都， 却依旧充斥着当年蒸汽机发出 的机械声。 仿佛可以看得见瓦特为蒸汽机的原理苦心研究奔波实践， 又可以感受到科学社会 主义和空想社会主义的萌芽。在这个两次工业革命的发源地，我感受到了思想促进生活，生 活创造思想的魅力本源。 贯通古今中外，

10、思想与生活交融带来了发展，铺展出了现在的社会。而当今，思想与生 活似乎有些分道扬镳了。 富士康工人为何频频跳楼？那是工作压力与空虚的精神世界造船的。 孩子充满好奇心地 问母亲： “为什么海是咸的？”母亲不耐烦第让他别想这些“没用的” ，好好读书。快餐文学 与电视文化充斥生活，我们难以再见那旷世文学，天天沉浸于娱乐之中。思想与生活这对相 依相靠的伴侣不知不觉中被快节奏的生活拆散已久。 我思故我在。 这句耳熟能详的名言难道不也在论证思想与生活的不可分割性吗？因为活 着，所以我们思考，无论现在还是未来；因为思想可以创造更美好的生活。所以我们要转动 思想的万花筒，期待希冀更好的明天。 思想与生活 我常

11、常会思考： 生活在一个充满各色思想的世界里， 我该顺从哪个思想， 扮演哪个角色？ 昨天我还在圣彼得堡开着跑车， 今日却在贫民区吃着黑面包。 思想的幻影与生活的酷寒 将我搅的的面目全非。 我是谁？哪个角色属于我？我又被谁深刻涂抹？ 又开始了，寻找自己的面具，然后戴上，再次寻找。这就是我的生活。但思想却是面具 无法遮盖的。那灿烂的光芒穿透一切的幻影与酷寒。 我看清了，看到了。每一个人脸上的面具都是相同的。曾经寻找着自己，夺取别人的面 具，如今才发现，那区分人与人的是思想。 那是暗夜之上的启明星， 用耀世之光穿透雾霭与黑夜指引迷茫者。 在我明白了这点之后，我便将形形色色的思想蕴入我的生活。 “努力一

12、定会成功”“努力不一定会成功，但不努力一定会失败”“再怎么努力，也不 、 、 会成功”? 思想被碰撞了，生活的刻薄又将思想粉碎了，是思想的错误导致生活的失利，还是生活 的挫折击溃了思想之柱？ 我不得而知，但当我将更多随波逐流的想法放入脑海，生活就有更多的扭曲。 被碰撞着，扭曲着，直到我将所有的思想进行洗涤，才发现? 昨日的梦被蝶充实，我却驱逐着蝶。 原来我将自己的思想抛弃了，活在别人的生活里。 原来，我的生活一直都在蜕变着、升华着? 庸人当自扰，生活之乐，生活之苦又何必去改变。 昨日的思想已化蝶而去，留在红尘中的是我自己啊！ 如果天空是绿的，我们又何必强扭改变它呢？ 万物已成定数，唯自己可变。

13、 思想与生活（第三篇） 你去过森林吗？每片森林都在岁月流转中显现着独一无二的面貌。 其土壤的质地与成分 造就了每一株生长于其上的植被。于是乎，植被亦吐露出或好或坏的气味与化学物质，最终 又改变了土壤。沿着岁月年轮的循环，森林便始终处于发展与改变中。 思想与生活有何尝不是土壤与植被？它们相互影响， 相互作用， 共同构成了人类历史发展的 灿烂的云图。 思想是一切生活方式所根植的土壤， 它们决定了灵魂的方向， 成就了一个又一个时代的 精神面貌，是历史发展的内核所在。 中世纪是基督教神学所统治的年代， 在封建教会的束缚之下， 人们将一切生命精力奉献 给天主与教会。人类的一切欲望被神学压迫着，被压低到暗

14、无天日的泥土中，社会文化发展 停滞。 ，人们不知道除却宗教信仰外，生命还应当具有其它的追求和使命。因此，说中世 纪的生活是基督教神学神学的表达形式实不为过。正是神学神学创造了我们所见到的中世 纪， 是文艺复兴与启蒙运动创造了几个世纪资本主义的发展和人类文明的开化， 是新文化运 动带来了此后中国社会的新民族民主革命与社会生活的变迁。 与此同时，生活亦是思想发展的源泉与催化剂，人们从生活本身拾得对未来的思考，感悟着 时代的发展。 正是在中世纪基督教教会与封建制度的压迫下， 人们于混沌中逐渐明亮了双眼， 反抗意 识于心中萌芽发展， 最终带来了文艺复兴与启蒙运动的人文主义与理性的思潮， 正是因为工 人

15、们收到资本家们的压迫，资本主义生产关系的阴暗面在一个个血汗工厂中赤裸裸地展现 着， 最终带来了马克思的科学社会主义理论， 对生活的不断思考是人类历史得以向前发展的根本， 于某个时刻， 人们站在庸常的生活中， 突然感到醍醐灌顶的觉醒， 思想之花便盛开了。 思想与生活，两者相依相存，相互折射与审视，历史因袭向前迈开脚步，在物质生活极 为富足的当下，娱乐至上思想逐渐占据了人们的头脑，人们不再愿意从事严肃思考，思想上 的单向度、肤浅化、娱乐化亦造成了生活中各种“搏出位”“博眼球”的吊诡现象。 、 愿我们始终认识到思想与生活的关系， 并以此守望住一个时代的精神面貌， 指引着我们 向正确的道路走去，共同构

16、造一片最美的森林。 智慧之光当一个人读破万卷书，可以悠然吟出意韵深远的佳句时，我们便说他拥有了智慧；当一个人阅尽沧桑，可以淡泊而傲然地生活时，我们也说他拥有了智慧。智慧作为人内心的闪光，总是呈现出五光十色的缤纷光彩。 智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧，这就是火眼金睛的智慧。在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质，认清事理的真相，条分缕析，抽丝剥茧，让快刀斩开虬结的乱麻，这便是“世事洞明皆学问”的智慧。 智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力。在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代，智慧总被人误解为文凭的多寡，知识的乏与盈。智慧不是学

17、校教育中书本的内容，它与知识或有关系，却并不等同。王熙凤身为刚出阁的少女，论学识必不如林黛玉渊博，却协理宁国府将事务治理得有条不紊。反观如今层出不穷的“专家”，知识有余，常识不足，实践能力低下。智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有条的人，想必都是些身怀智慧的人。 最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云：“至人无己，神人无功，

18、圣人无名”，当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面貌。人人都向往这种境界，但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。 “什么是智慧”的争辩绵延千年，智慧的内涵无限地拓宽。今人窥古人的书卷以收获智慧，成了一种时尚捷径。殊不知这样的体悟或许只是入门。智慧早已超越了文字，它事关心灵，事关生命，它瞄准的是一个圆足的灵魂。 劳动与享受梵高的画中，有皮肤黝黑的晒麦者大口嚼着马铃薯的脸庞，洋溢 的是满满当当的享受之情，我开始思忖，劳动与享受间究竟是怎样千 丝万缕的联系呢？ 劳动是身体、头脑的运转，随之带来的是艰辛与疲惫

19、；而享受， 大多是与舒适、放松联系在一起的。于是乎，有人揪着两者的矛盾， 认定它们势不两立水火不容；好一点的，则将享受视为劳动的根本目 的，而对劳动本身的意义置之不理。其实，劳动何尝不是一种享受？ 亲眼见证自己的劳动结成果实，无论是甘甜饱满，抑或是稍显不 足，已是最大的享受。因为劳动成果是对自我能力的肯定，是自我价 值的实现，从而获得更高的精神层面的成就感与满足感，体悟到对自 己的认同。托尔斯泰对劳动的热爱人尽皆知，他不仅是一代文学巨匠， 还是一位能工巧匠，他曾亲手制作牛皮靴，赠给友人与女婿，并亲切 地称其为自己最满意的作品。托翁在手工劳动中看到自己全新的价 值，精神的享受又推动他孜孜不倦地俯

20、身劳动，于是，便有了名画托 翁犁地。 这就是劳动中的享受。是苦吟的贾岛终将“僧推月下门”炼为“僧 敲月下门”的巨大满足；是经几代人努力，我们终于完成“嫦娥奔月” 第一步的喜悦；是农人们站在稻田前，遥望着金黄色的稻浪，感受到 岁月静好，感受到人类生生不息的欣慰。 劳动的成果甘甜，而过程往往苦涩。这苦涩，庸人视之为不可承 受之重，而高明的人却明白它是希望的孕育。等待着花蕊开放的刹那， 何尝不是一种享受？其实，生命本身便是过程，过程中的一切感受都是账本上的收入。海明威，每天早晨起床后就开始创作的苦 役，每天耗用的铅笔多达六七支。他甚至不满于坐着的安逸，在站立 的姿势中寻求一种紧张与清醒，他想必是揣得

21、了苦中之乐，否则不会 如此“嗜写如命”，在艰辛的体验中，海明威充实了生命的意义，而 充实的思想造就了伟大的作品，造就了这独一无二的硬汉。 这就是劳动中的享受。是在过程的苦涩中尽情享受，呼吸生命的 气味，等待花苞的绽放。 如今，确实有求安逸享乐的风气在商品经济的袭卷下悄然蔓延， 但热爱劳动，作为中华民族的核心价值不应被忘却。我们更应该看到， 劳动与享受并无矛盾，劳动，即是享受的一种，认识到这一点，社会 与个人前进的车轮才能向更光明的未来稳定而有力地推进 享受过程享受过程 2000年悉尼奥运会上有一场经典对决，是在熊倪和萨乌丁之间展开的。 从比赛一开始，萨乌丁就成为全场的主角，他完成的每一个动作都

22、标准优美，甚至无懈可击。前五轮中，熊倪一直落后于对手，甚至在第五轮过后，又落到了墨西哥选手普罗塔斯之后，名列第三。最后一轮的角逐，萨乌丁因为所选动作难度系数过高而失误。钢铁般坚强的熊倪，在最后一跳中完美发挥，以8160的高分一举超越萨乌丁和普罗塔斯,夺得了一枚对中国跳水队而言至关重要的金牌。 熊倪赢了,萨乌丁输了。“胜者为王，败者为寇”，我们该说熊倪是英雄。可是，我看到了一篇关于这场比赛的报道，题目却是“两个英雄”。文章说，萨乌丁为我们带来了一场令人叹为观止的表演，而熊倪凭借超强的意志和稳定的发挥赢得了这场比赛，他们都是英雄。 不错，莫以成败论英雄。体育场上的角逐并非只是为了金牌。享受比赛，享

23、受过程，享受奥林匹克。享受过程，不错，我们看到，萨乌丁享受的是一种展示自我的过程，而熊倪则是在过程中感受到了超越的快乐。 我刚上初三的时候，老师告诉我们：只问耕耘，莫问收获。天道酬勤，只要全心付出，结局一定不会令你失望。老师的话也许过于绝对，毕竟劳而无获或多劳少获的例子并不少见。但有一点可以肯定：付出后可能没有收获，但要想有所收获，就必须付出。守株待兔的例子不可能发生在每个人身上。只有把过程中的每一步都踏踏实实地走好，才具有了成功的可能性。 然而，成功并不是仅有这个就足够的，还要有一点幸运的成分，比如赤壁之战中的东风。但孔明只有一个，不是每个人都可以向天借得东风，所以结局往往是无法预料的。我们

24、能做的就是眼睛盯准前方，沿着这条路坚定地走下去。“我们无法把握结果，但我们可以享受过程。” 相信很多人都有这样的体会：当我们把过多的目光投向结果，一心想要达到某个目标时，我们有时便会因为承受太多的压力而失利。所以，我想与其盯紧胜利给自己加上无谓的包袱，还不如享受过程本身。 多数时候，过程决定了结果，如果你在过程中投入了全部热情和精力，难道结局还会辜负你的劳动吗？如果让我选择，我宁愿在学习这事上做一个勤勤恳恳的农民，而不是一个靠算计和投机取胜的商人。 我的愿望是：享受过程并笑到最后；不刻意追求结果却能取得最好的结果。 劳动也是一种享受古话说得好，"自古英才多磨难"。回顾历史，

25、我们会发现，许多名人志士都很注重在逆境中培养自己坚韧不拔的意志。? 清代著名作家曹雪芹，出身官宦世家，但他却不贪图富贵安逸，独处陋室，在墙壁上写下了"富非所望不忧贫"的座右铭，激励自己苦心创作。?孔子的高徒颜回，家境贫寒，屋舍破陋，卧在席上只能蜷着身子，他处在这样的逆境里却"自得其乐"，学有所成。于是，孔子便在论语·雍也中留下了这样的话："一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"孔子赞扬颜回是一个"士志于道而不胜恶衣恶食者"。?我想，这些名人之所以能取得巨大成就，与他们在艰苦环境中

26、的磨砺是分不开的。放眼现实，我们又何尝能丢掉吃苦的精神呢？正如孟子所言："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。"只有经历了艰难困苦之后，才能真正树立起面对困难的信心。"不经一番冰霜苦，哪得梅花放清香。"这是我国著名的表演艺术家俞振飞老先生在向演员们传授技艺经验时说的话，也是他发自肺腑的感受。确实，俞振飞老先生走过的是一条不平凡的艺术道路，在这崎岖的小路上，他洒下了辛勤的汗水，付出了艰苦的劳动，费尽了毕生的心血。他是经过了一番"冰霜苦"，才终得"梅花放清香"啊！?天空不只有蔚蓝，云朵不只是

27、白色；草木不只有碧绿，花儿不会永远绽开。从呀呀学语到"夕阳西下"，有几人会是一帆风顺？换一种眼光看待生活的坎坷与痛苦，也许你会发现，吃苦也是人生道路上的一种幸福！ 高中作文范文800字 【话题】高处绽放的灵魂 ，无论卑微 或者高尚 人世间的真善 总需要以最美的形式 绽放在太阳底下。 根据诗歌表达的主旨，结合自己的生活体验与阅读积累，写一篇文章。可以写自己的经历、感受和见解，可以讲述自己身边的故事，也可以发表评论。 注意：角度自选，立意自定，题目自拟。除诗歌外，文体不限。少于800字。不得抄袭。举报描述不清违规检举侵权投诉|2011-05-03 22:32 提问者采纳 给你一

28、下几篇供你参考： 1. 用卑微铸造高贵一滴水、一条小河经历了奔腾曲折、峭壁险隘的历程，体验了暴风骤雨、驾帆破浪的辛酸甘苦，最后汇入大海，衬出无尽苍穹的一片透蓝光辉，展现出一种水去云舒的美景。当海懒洋洋地依傍在大地母亲的怀抱之中，整日沐浴在温暖的阳光下，漫无目的地呼啸，无休无止地拍打海岸。在这种情况之下，海自然显得是卑微的了。然而当你面对大海纳百川的胸怀和气度时，让人们怎能不暗叹大海的豪迈与大气呢？这个时候大海又是显得如此的高贵！ 其实，人的生命从来就没有卑微与高贵之分，卑微只是人们强加的想象而已。当被人们定义为卑微的事物开始守候心中的彩虹时，人的生命就一定会变得美丽而高贵，使世界变得精彩纷呈。

29、我国近代著名史学家、哲学家王国维老先生曾经说过：“以我观物，物皆着我之色彩。”人们在看待外物时尚且不能用客观的态度去对待时，很有可能将事物本是“高贵”的而看成是“卑微”的，或是“卑微”的而看成是“高贵”。然而，从这个意义上讲，所谓的“卑微”与“高贵”，其实就是一种看待事物的态度，认识事物的心态。正如著名的美国喜剧大师格里斯的遭遇，在演悲剧方面不擅长的她，曾经感到极度的自卑和绝望，然而突然有一天，当她转变方向时，竟发现自己是一个喜剧天才。格里斯的成功无疑印证了这样一个真理：一味沉浸在自视卑微的泥沼中不能自拔，还不如另辟蹊径，用卑微的双手去开拓出另一片高贵的天地。 诚然，个人条件的的高人一等是产生

30、自大的温床，这些条件包括身份包括容貌包括难得的才华。但自大从某种意义上仍是一种高贵，因觉别人不如自己，因不必也不甘低头。西楚霸王项羽，高傲自大，自视甚高，直至战败，但他战败后不肯投降不肯度江，笑对刘邦的百万雄师，自刎而死，谁说这不是一种由自大衍生，由生命见证的高贵。相反，身份或个人外在条件的卑微是自卑的种子，自卑是，对一些不公平的事不能也无心反抗，犹如一块被压缩的海绵，但亦可逼出不屈逼出高贵，如那从小被嘲笑为矮子的拿破仑拿起剑称霸欧洲，当他穿上军服戴上皇冠之时，谁不着眼于他富丽堂皇的高贵。但谁又敢说他这时就不再觉得自己卑微呢？从这我们可以得出的基本结论是：身份的高贵并不代表真正高贵，正如身份的

31、卑微并不代表真正的卑微。反观中华五千年历史其实是一部高贵与卑微的历史。有身为主心为奴的人叫人恨，身为奴心为主的叫人赞，身心皆为奴的叫人怜。因此，真正的高贵是一种气节，是一个民族可以延续的动力。是严寒摧不倒的松，是出污泥不染的莲，是拿起武器反抗的手，是悲天悯人的心。真正的高贵是承认自己卑微的勇气。 法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。卑微蕴育高贵，高贵源自卑微。我个人认为，一个人是否是卑微，是否拥有高贵，最重要的是要端正自身子的心态，平

32、衡自身的心里。在现实生活中，很多人在认识自己的过程中，总是把自己估计得太高，一旦理想和现实有巨大的反差时，就怨天尤人，认为自己被放错了位置。但殊不知，在不朽与永恒中，个人的作用只能是微乎其微的。只有把自己当作大海中的一滴水时，才能使自己的生命价值获得不朽与永恒。从古到今，在我国历史发展进程中，有很多普通人能在平凡的岗位上创造不平凡的业绩就是最好的证明。诸如：在封建社会里，昭君只是一个地位卑微的宫女，可她却凭着不屈而高傲的心，守候着她心中的彩虹。“一去紫台连朔漠”，卑微的她却成就了大汉帝国几十年的休养生息、韬光养晦。在汉武帝的眼中，司马迁只是一个地位卑微的史官，再蒙他的“恩赐”成了一个宦官，周围

33、的人都用异样的目光望着司马迁，可他仍执著，最后创作出了被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记，开创了中国史学的先河，筑成了中国史学上的丰碑。美国第三大钢铁公司伯利恒钢铁公司的创始人齐瓦勃,当事成功之后，曾经这样感悟到，当他还是打工仔的时候，他就在心中树立了一个高贵的梦想：“为自己打工！”正是源于这种执着，齐瓦勃最终由卑微的打工者成为卡内基钢铁公司的灵魂。一个高贵的梦想不是天生的，不是坐享其成就能自动实现的，它是由我们平凡、卑微的努力堆积起来的结晶。我国东北大连港吊装队队长许振超数十年如一日，不论夏暑冬寒，阴晴风雨都坚守在自己的岗位上，兢兢业业地奉献着。在我国正是有千千万万如许振超一样的工作

34、者的艰苦奋斗，才有了我国社会的进步与文明，事业昌盛与辉煌。还有我国的海尔集团总裁张瑞敏也曾经这样说过：什么叫作不平凡？把每一件平凡的事情做好就是不平凡。”由此看来，平凡的人并不卑微。正是因为这些卑微的劳动者的艰辛劳动，才有我们越来越“高贵”生活的实现。 在人世间，每个人都希望自己的人生轰轰烈烈，有大作为，但是，往往有一些人对一些琐碎的事情不屑一顾，认为那是“卑微”之人干的事，像自己这样“高贵”的人就应该干大事，可到头来事与愿违，含恨而终。而有些人把卑微的自己纳入平凡中去孜孜追求，最终创造了人们心目中的“高贵”，实现了自己的人生价值。 因此， 只有坚信“用卑微铸造高贵”，美丽的梦想才会在我们平凡

35、的手中成为现实！ 行成于思毁于随业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。 业精于勤荒于嬉，出自韩愈的进学解。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。 战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。

36、 古人有云：“不劳而获黄粱梦”，这句话就说明了天下没有免费的午餐，没有什么事等着就会到来。比如学习，靠的是多学多练多思，可是若是只顾着玩，学习便会退步，如逆水行舟，不进则退。 而“业精于勤荒于嬉”这也表明精深的业技靠的是勤学、刻苦努力，你的成绩必有所进步，而整天嘻嘻哈哈顾着玩，便会一事无成。比如技术能手，靠的是争分夺秒的勤学苦练才有今天的如此精深的技术。反之，不刻苦学习的话，便会荒废学业，学无所成。 “行成于思而毁于随”接上一句而言，勤奋学习行成于爱思考、爱探索问题寻找答案的习惯。就如爱迪生，他是如何成功的？如何发明电灯的？不就是靠一千多次的实验，爱寻找问题吗？再说我，为何初中没有考上重点高中

37、？不就是初中时，整天只顾着玩，结果失败了。 因而，我们必须谨记：“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。”认真对待我们的学业，刻苦学习技术，不然就会失去很多东西。 得在认真，失在随便。“行成于思而毁于随”（第二篇）走进高三，势如破竹；走进高三，资深责高；走进高三，苦海作舟；走进高三，成就梦想。 曾记否？两年前我们考入绵中的情形，那时的我们兴奋、激动，充满着无限暇想，对高中学习生活是那样的渴望，从此立下雄心壮志，满怀豪情，奋力拼搏，一路走来，然而，弹指一挥间，不经意就走过了730天。而今的我们已进入了高三，身为高三学子，对于“高三”充满了无限的憧憬与希望，充满了无穷的激情和力量。 进入高三，就意味着

38、我们的阅历升到了在高中学习生涯的最大值。我们背负行囊踏上了通往高考的荆棘大道，迈出了追赶梦想的坚定步伐，曙光就在前方；当生命孑然独行于荒漠之中，失败与挫折纷至沓来，我们坦然看待，因为我们有“海阔天作岸，山高我为峰”的气概；当绊于杂石而被无数讥讽与嘲弄席卷之时，我们默守信念，因为我们有“天行健，君子以自强不息”的韧劲；当成功和幸福的华丽光环萦绕之时，我们时刻警醒，因为我们明白“满招损，谦受益”的古训。这就是我们高三学子：资深似海，责高如山！ 进入高三，争分夺秒。那么就让我们紧随时间的节奏：在广袤的知识天空中“任鸟飞”；在浩渺的知识海洋里“凭鱼跃”。聆听古训：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”铭

39、记今言：“学海无涯，逆水行舟，百舸争流，拓成才之路，崎岖有径，天道酬勤，笔墨春秋。”当荆棘和坎坷来临时，哲人说：“人生是一场真正的历险，没有谁可以为自己设计一个平坦顺畅的人生，然而正是从困厄与危境中一路走来，我们才变得坚韧和挺拔。”同学们：现实有时很残酷，经常使人壮志未酬，但人要敢于面对现实，更要通过努力来改变现实。遥望苍苍海，苦苦难企及，但我们是铮铮男儿汉，誓将沧海渡，这条路是很艰辛，但我们将执着地前行！ 进入高三，我们追逐梦想更深切。因为承载了太多的梦想，因此一如既往，奋力前行。 面对高三，我们要有曹操那“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的雄心；面对高三，我们要有王勃那“宁移白首之

40、心，不坠青云之志”的壮志；面对高三，我们要学李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情和“天生我材必有用，千金散尽还复来”的气势；面对高三，我们要学荀子“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”的睿智；面对高三，我们要学朱熹“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的严谨和“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行”的巧妙。 当代散文家乔叶在自己的命运是自己选择的中说：“选择了勤勉与奋斗，也就选择了希望和收获；选择了纪律和约束，也就选择了理想与自由；选择了痛苦和艰难，也就选择了练达与成熟；选择了拼搏和超越，也就选择了成功与辉煌。”同学们：我们选择了什么？一年

41、好景君须记，正是橙黄橘绿时，机遇总是垂青那些有准备的人，成功的金钥匙常常掌握在自己手中。 同学们，让我们整装蓄势待发吧！ 同学们，让我们齐闯风雨高考路，争占鳌头吧！ 只要你相信自己你就是最优秀的！ 唯有你相信自己你才是最优秀的。心态与状态2 光与影的叠加，是阳光的色彩。我总能在阳光下，找到自己的影子。找到面对生活的勇气。-题记王国维说人生有三种境界。是“独上高楼，望尽天涯路”的凄楚。是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的忧伤。是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的欣喜。我始终相信，这三种姿态亦是生活的初始状态，生活是公平的，他不会因为你讨厌沼泽和风雨就让这一切都消失。也不会因为阳

42、光的耀眼与绚烂就让它永驻人间。良好的心态就像海洋上的灯塔，让生活这艘小船不会迷失方向，亦如夜空中星星的光辉，明亮却不刺眼。在苦难面前，每个人会用不同的人生观去对待。悲观的人会说，为什么困难总是降临在我身上。而乐观的人只是骄傲地仰起头，去化解所谓的苦难。 这让我想起了李煜。是他在诉说么？“空持罗带，回首恨依依。”他在感叹什么？无奈地用一杯鸠酒，结束了自己的生命。也结束了那个离乱的朝代，一片朦胧中，他仿佛看见自己率领南唐的金戈铁马，痛击赵匡胤之卒。可惜，已经迟了若是他当初把心态方正些，又怎会落得个“亡国之君”的称号呢？他错不该消极地抵抗叛军，给这段历史徒增了几分悲剧色彩。纵览大观园，依稀可以看见那

43、位佳人。曹雪芹用他的笔墨泼洒出潇湘妃子的弱柳扶风。然而黛玉妹妹的眼泪却是流不尽的。试问生活中真的有那么多的不如意吗？她虽年幼丧母，却得到了贾母的多倍疼爱，虽弱柳扶风，却有幸与宝玉惺惺相惜。何来这悲春伤秋的愁绪？这一切似乎就注定了她的结局是不完美的-香消玉殒。若是她善待生活，留心周遭的花草，也许会惊异地发现生活其实是美好的。我欣赏贝多芬的执着，欣赏史铁生的坚韧，欣赏张海迪的勇气。他们在生活面前从未说过“不”子。也不会因为苦难就止步不前，而是用良好的心态，书写他们的传奇，谱写一曲雄奇壮美的赞歌！我想说的是，心态决定我们的人生，善待生活，你也许会发现，今天早晨的天空就很美。 心态与状态 （第2篇）芸

44、芸众生，虽在地位、财富、成就上有很大差异，但选择的人生态度不过只是悲观、乐观和达观。选择的不同，也会造成人生历程的不同。 三者之中，切不可沾染的恐怕是悲观了。报上时有某著名高校学子自杀的报道。也许是他们对于自己的未来太过悲观了吧！虽十年寒窗，上了别人所羡慕的重点大学，但社会的竞争如此激烈，因而选择了自杀。其实，花开花落,月缺月圆，人生不能十全十美，自杀的大学生不可能不明白这些道理。有困难就得去面对，没困难当然就不用担心了。悲观，让那些社会的宠儿放弃了生命，放弃了本可以十分精彩的人生，实在令人叹息。 与之相比，乐观则是人生的另一境界。对什么都充满信心，精力充沛，倾注心血去完成既定的目标。前进的路

45、上也有荆棘，只是无所畏惧。即使被刺扎伤，也不会气馁。这些人不一定都有多大的成就，不过省却了许多不必要的烦恼。充满快乐的人生是幸福的。乐观的人微笑着面对世界，发现世界也总在对着自己微笑。 不过，人生的最高境界应该是达观。达观之人，能超然物外，站在一个常人不能及的高度看待这个世界。范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，就是对达观之人最好的概括。不论荣辱得失，总能拥有平静的心情，坦然地去面对。不对人生有大彻大悟之人，是不可能有达观的心态的。那些遭到了打击依然拥有平常心的人，常常让人深深地折服。大文豪苏东坡官场失意，但豁达的胸襟，豪放的词风，使他在中国历史上占有重要位置。隐居田园的陶渊明，自然是想逃避黑暗的

46、社会。但他辞官后就用心经营桃源，与功利庸俗的东西彻底划清界限。可见，他认识到了政治的腐败，自己与之格格不入，又无力改变，索性跳出污泥，找一块清静的地方隐居起来，去亲近自然，享受自然，也勉强算是达观之人吧！ 远离悲观，人将少一份忧愁；学会乐观，你将多一份快乐；学会达观，你会多一份冷静和智慧。选择一种好的心态，获得一种成功的人生。 享受闲暇（慢生活第1篇）10.节奏：对快的叛逆 对慢的神往“快生活让我们失去了太多。不仅是健康，还包括对生活的热爱、激情和享受，对周围的一切丧失了新鲜、好奇、体会与感动，生活的细节已被完全的忽视。”刚上班的小王这样告诉记者。他说，大学里自己可以欣赏艺术、培养个性、发展兴

47、趣爱好，可是飞快的生活节奏磨灭了他的个性和爱好。“现在的生活节奏太快了，有些跟不上。哪里还有时间放慢脚步呢？日子活得真是太累了，好想慢下来。”陈小姐抱怨道。在哈尔滨像陈小姐这样的人更是不计其数。其实，要放慢生活的脚步并不难。“只要你有心，时间总能挤出来。工作再忙但心不忙，就是说要学会控制情绪、放松心灵。隔几天我就约几个朋友去爬山，有时还用节假日钓鱼、放风筝、自驾出游，其乐陶陶，让人羡慕。”一位网友在博客中这样写到。哈尔滨有一群人成立了一个“懒人部落”，过着惬意的世外桃源般的生活。发起人之一的龙先生说，长期的城市快节奏生活让人很累，他们要返璞归真，不再“搏命”，要让生活变成“慢板”，静下心来细细

48、体会和品味生活的细节。其实，茶楼是一个放慢节奏、轻松神经的好地方。它提供的配套服务越来越多，休闲功能也越来越全，既满足了饮茶，又有棋牌等娱乐项目，甚至可以做按摩、足浴等。目前，哈尔滨多数茶座的生意全天候红火，其中不少人是“泡茶一族”，在这里一坐就是一天，这些人大多喜欢安静，要上几个饮料点心，手捧文件、书籍，不急不忙，像在办公，又似休闲。一个茶客告诉记者，适度放慢节奏，对人自身来说，是一种和谐。针对越来越快的生活节奏，反对“快餐”的“慢餐文化”也开始盛行。他们放慢了饮食速度的同时，更放慢了心态，以慢餐引导那些被物欲横流的大潮包围着的人们放慢脚步，形成一种健康的心理态势。传统观念认为“慢生活”要有

49、足够厚的“家底”，起码生活无忧才行。其实消费不是奢侈，没钱也不缺少快乐。生活质量和快乐心情完全不靠金钱衡量 享受闲暇 （第2篇）富的充实 穷的快乐哈尔滨的“懒人部落”就是由一群在事业上已小有作为的人组成的，他们都有着一段段“搏命”的奋斗史。部落族员的年龄介于30岁至45岁，学历较高，有一定的经济基础。“这样的人一般都经历了一门心思扑在事业上的日子，所以格外渴望放下劳累的生活，回归自然。”作为发起人之一的张小姐说，能否像他们这样过“懒人”生活，并不是非要有经济基础做后盾，这更多是一种生活理念和追求。说到经济压力，这只是个人的观念问题。“我喜欢骑着自行车出游，还不确定具体的游玩地点，沿途看到哪里好

50、玩，就把车靠在一边，尽情地享受，从来不赶时间。”大学生小刘得意地告诉记者，“这样既省钱，又玩得尽兴。”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”在以前，上海人总是奔着“上有天堂，下有苏杭”的美景去旅行，而现在去杭州的人更多的不怎么玩，连相机都不想带。他们直奔西湖边，找一家茶楼，一个下午就喝茶，有时还到湖上泛舟几小时，晚上就沿着湖边散步。不管穷人还是富人，一到这里，心情都放松了。随着青藏铁路的全线开通，入藏游客数量大大增加。以前人们多数选择“飞”去西藏，而现在他们更愿意放慢生活的节奏，坐着火车慢腾腾地“游”西藏。据哈尔滨康辉国际旅行社有关人士介绍，去西藏游玩的人多数是中青年人，他们爱玩，也喜欢探险。花

51、有限的钱跑更多的地方，能带给他们更多的愉悦。这样不仅节约了钱，还享受了都市快节奏下的“慢生活”。除此之外，乒乓球、羽毛球、游泳、瑜伽、太极拳等慢运动也如火如荼地展开。这些运动成本不高，甚至零成本，但是让疲惫的人群身心都得到了放松。其实，不管经济实力怎样，在工作之余给自己身心放松，享受“慢生活”，这是一种快乐的生活方式。“慢生活”不是懒散，而一种由生活态度转变而形成的健康心态。12.生活：积极的态度 健康的心理“慢生活”的倡导者王丰退休后开了一间漫塑工作室，本来轻松休闲的他一下子忙碌起来，可他说，他现在潜心研究漫塑艺术，心无杂念。虽然忙碌，可心里依然在享受“慢生活”。他认为，“慢生活”不是要人懒

52、惰，而是更积极的生活态度。在机会愈少、竞争愈烈的今天，要避免“超载”、“超速”，就要学会“慢生活”，使自己身心得到平衡。80高龄的金庸先生就相信“乐观豁达养天年”。他说：“人要善于有张有弛。要像如歌的行板韵律一样，有快有慢。我的性子很缓慢，不着急，做什么都是徐徐缓缓，最后也都做好了，这样对健康很有好处。”徐徐缓缓的金庸做出了自己的事业，为表彰他的杰出贡献，2001年国际天文学联合会把一颗小行星命名为“金庸星”。“慢生活家”卡尔·霍诺指出，“慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。“当然，工作重要，但闲暇也不能丢。”大学生小高说，“就是因为现在的节奏太快

53、，我们都有点感觉累了，所以才要学着放慢脚步呀，让自己不至于太辛苦。这样才能在工作和生活中找到平衡的支点。”“慢生活”是一种生活态度，是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信。都市精锐们所追捧的“慢生活”，不是简单的“减速”，而是让自己在繁忙工作之余，在生活节奏上形成一种放慢的习惯，多些时间休闲娱乐、放松身心，让有限的快乐得以加倍放大。在以“数字”和“速度”为衡量指标的今天，少数人仍然保有快乐人生的能力。美国社会学家杰里米·里夫金指出，我们正在进入一个历史的新阶段一个以工作不断和不可避免地减少为特点的新阶段。看来，“慢生活”将是历史发展的趋势，越来越多的人将会体验“慢生活

54、”。在以“数字”和“速度”为衡量指标的今天，“慢生活”理念的存在，正是都市精锐们保持快乐人生动力的一大重要因素。从这个意义上讲，“慢生活”将是社会生活的大势所趋。从现在开始，不妨放慢你的脚步吧。体验“慢生活”，享受好心情，快乐就是这么简单。 梦想照进现实怀有梦想的人，因梦想而变得伟大，怀有梦想的人，因梦想而生活变得有趣。曾经年少爱追梦，校园里随处可见的标语，处处提醒着我们这些在青春旅途中奔波的孩子，不要做思想的巨人行动的矮子。那些令人振奋的口号，让我突然想起即将离开初中校园，我正茫然不堪，寻觅不到明天行动的目标，一个午后班主任敲着我的脑袋说：“没有目标，做再多的努力也是白费。”其实，我一直在努

55、力，努力思考着梦想与现实的关系，可有时候竟然会迷失自己，分不清哪一条路适合自己，梦想是这个年纪最美好的事情，无论我们如何活着，都不可能忘记自己的梦想。青春里来过，努力着，奋斗着，也许最后会伤痕累累，可是我依然在辛勤坚持，我想，还是不能相信那些轻浮的言辞啊，看看那些拥有丰厚物质条件的人，没有理想，最后还是会被社会淘汰。时过境迁，曾经的单纯被岁月剥蚀得面目全非，偶尔想起，最珍贵的还是属于那些爱做梦的旧日时光，我的记忆在这里根深蒂固，永远不会泯灭。老师说，年轻需要忙碌，只有那才是生命的延续，所以我默默地面对着墙壁思考忙碌一天后的收获，直到脑子一片空白，初中的时光似乎很是短暂，那些埋没心底的梦想，就像

56、背离了明亮的影子，无论你怎样努力追逐，他们依然在离你渐行渐远，最后奔向不知名的远方。突然想起唐代诗人吕岩的诗句：“不知今夕是何年，海水又桑田。”我不禁愕然，心房霎时被触动，也许，有些事情只能成为回忆，而有些梦想终要成为现实。我试图从起点开始奔跑，开始一天的行程。我的现实开始被憧憬的愿望所替代，而那愿望中的每一个细小的缝隙也都被微妙的纹理所掩埋。现在，我学会了坚强。我坚定地认为，现实，一定不会在半道上摇醒我的梦，我的梦会一直通向成功。梦想是远方的灯塔，指引前进方向；梦想是雪后那抹阳光，温暖一颗心；梦想如五彩的气泡，美丽又易逝。把梦想装在心里，用行动舞蹈，把握梦想，不让青春虚度。关于梦想的素材在历

57、史的长河里，他们像黑夜里独自撑舟渡河的人们，去探索、去寻找人生的真谛。他们先于别人站在时代的浪尖，孤军作战。他们，是生命的守望者。他们，是一群孤独的勇敢的探索者。李大钊，守望的是道义。在那样一个黑暗、复杂的时代，他用钢铁一般的肩膀扛住千斤重的道义。即使在被捕的时候，他依然从容不迫、毫不惊慌。他自信。所以无所畏惧。他坚守的道义，即使是在普通人处于无法看到未来的迷惘中，他仍昂首挺胸守卫着他的理想，守卫着中华民族的理想。因为这样一种勇敢的坚守，他连生死也已坦然面对。他认为死与生同是生命的一部，并没什么好害怕的。因为他所站的位置，已不是那个短暂的时代，而是生命川流不息的长河。于是，他被人们永远地敬佩着

58、，作为一名守望道义的勇士，作为以为超越时代的探索者。海子，守望的是幸福。他用自己发自内心的诗歌唱出对世界的期望，对幸福的向往。可这世界却是这样地让他费解，让他失望。于是他以自己的生命为代价去找寻他所希冀的幸福。当隆隆作响的火车呼啸而来的瞬间，车轨上的他大概是幸福的吧！那短暂的时刻，大概他终于找到了那间他想要到房子吧！面朝大海，春暖花开。世界充满了爱与和平。当越来越多的人为了金钱和权力赴汤蹈火的时候，只有他在人群中孤独地歌唱，用一颗清澈如溪水般的心去发掘世界上最纯洁的真善美。于是，他被人们永远地纪念着，作为一名守望幸福的诗人，作为一名穿越心灵的歌颂者。曹雪芹，守望的是蜕变。身为没落家族的公子，他冷静地观察着这个处于灭亡边缘的社会。红楼梦，是他在黑夜中的呐喊，一字一句都喊出了对封建旧社会的愤怒。只可惜，他只是一名守望者，他孤独地用自己微弱的力量去抵抗。他把宝黛凄美的爱情化作一面镜子，照出封建制度的腐朽，刺醒人们迷惘麻木的心灵。在那样一个浑浊的社会，只有他在黑暗中看清了自己，他守望着一场蜕变，虽然完全不知道路在何方。于是。他被人们永远地记住了，作为一名守望蜕变的作家，作为一名穿越历史的敲钟人。历史的链条在他们的孤军奋战中被推动着。正是因为这些孤独的守望者先于我们站在人类历史的顶端，才让光