个性表达：我手写我心——高考作文指导材料

1、个性表达：个性表达：我手写我心，我心达我意。我手写我心，我心达我意。2017届届“四市一模四市一模”考前作文辅导考前作文辅导智慧的样子智慧的样子 “智智”，上为，上为“知知”，有了知识，就明有了知识，就明白如何在纷扰的人生中自处，在面对挑战白如何在纷扰的人生中自处，在面对挑战时多了一份从容与淡定，在面对艰难时多时多了一份从容与淡定，在面对艰难时多了几分自信与担当。了几分自信与担当。“知知”，与，与“智智”，在古文曾经互通，但在古文曾经互通，但“知知”不可取代不可取代“智智”，因为，因为“智智”下还有下还有“日日”。 “慧慧”，下为心。智慧原本就发于心田，下为心。智慧原本就发于心田，这是一种超越

2、众人之上的能力，可以诞生这是一种超越众人之上的能力，可以诞生无数奇思妙想，可以化腐朽为神奇，也可无数奇思妙想，可以化腐朽为神奇，也可以令众人仰视羡慕。那么以令众人仰视羡慕。那么“慧慧”字上半部字上半部是什么呢？是什么呢？两个两个“丰丰”，不就如欣欣向，不就如欣欣向荣的草地，在和煦的春日下将大地染成一荣的草地，在和煦的春日下将大地染成一片片大块小块的新绿，这片大地就诞生于片片大块小块的新绿，这片大地就诞生于智者的心田。智者的心田。“慧慧”的另一部分，我更愿的另一部分，我更愿意相信那是一种方向，代表着一种坚定的意相信那是一种方向，代表着一种坚定的追求，向着太阳，向着光明。追求，向着太阳，向着光明。

3、 智慧没有样子吗？在我的心中，智慧有它智慧没有样子吗？在我的心中，智慧有它的样子，一片金色的阳光，一片被新绿铺的样子，一片金色的阳光，一片被新绿铺满的大地，正敞开胸怀，等待着我们满的大地，正敞开胸怀，等待着我们 用“拆字法”对“智”和“慧”的内涵作了探讨，进而描摹“智慧”的样子，想法独到，言他人所不言，凸显了作者深厚的文字功底、灵活的技巧和临场的写作智慧，极具作者的鲜明个性特色，读来令人感觉意犹未尽。浙江卷浙江卷“文章与人品文章与人品”言自心，文成人言自心，文成人 人清，文明，此之谓人清，文明，此之谓“言为心声言为心声”。 内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说内在人品特质是外化表现的最

4、大操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵也出于此。也出于此。 生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。框架了文章格局。“文革文革”之时参军的毕淑敏稚嫩之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重，而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重，在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。“动辄行动辄行者无疆者无疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆

5、心的耐给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精性。她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊神正是她性格特质与人品的外化啊! 文清，人明，此乃文字的反作用，即为文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文以文辅人辅人”。 文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错位，人也会受文字便个人品行与行文有轻微错位，人也会受文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更使人与文相接近，共同走向美好一端。自身，更使人与文相接近，共同

6、走向美好一端。周国平曾言：周国平曾言：“阅读作为一种精神财富，任何阅读作为一种精神财富，任何人都无法剥夺。人都无法剥夺。”如此看来，文字所迸发的力如此看来，文字所迸发的力量着实能深刻影响人，那么个人文章中所言之量着实能深刻影响人，那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢品性又何尝不会与人缓慢靠近呢? 文品与人品相辅相成，共同致力于人与文趋向完文品与人品相辅相成，共同致力于人与文趋向完满。满。 文至清，人至明。文至清，人至明。“文如其人文如其人”既是必然，又为清正既是必然，又为清正之人的终生追求。之人的终生追求。 从节选部分的思路就看得出，说理先分后总，层层推进，一气呵成。“人清，文明，

7、此之谓言为心声”和“文清，人明，此乃文字的反作用，即为以文辅人”是两个分论点，先阐释“人清”对“文明”的影响，再论述“文清”对“人明”的反作用；接着论证了“文品与人品相辅相成”的观点；最后得出“文至清，人至明，为清正之人的终生追求”的结论。在段内层次上，议叙相连，逻辑严密，富有浓烈的思辨色彩。如节选第三段举毕淑敏的例子，三个句子分别阐述人何以“清”、人“清”的意义和人“清”而文“明”，勾连紧密。整体表达紧扣标题“言自心，文成人”展开，体现了思维的条理性和严密性，充满了理性之美。广东卷广东卷“回归自然回归自然”张开双臂，拥抱自然张开双臂，拥抱自然 拥抱自然，为的是收获一份恬淡，感受一份幸福。看天

8、拥抱自然，为的是收获一份恬淡，感受一份幸福。看天光云影，测阴晴雨雪，也不必在乎难逾目力所及，因为光云影，测阴晴雨雪，也不必在乎难逾目力所及，因为目力所及之处，即为风光最美之地。登高远眺，一览众目力所及之处，即为风光最美之地。登高远眺，一览众山小的豪情，即为一种山小的豪情，即为一种“小确幸小确幸”。这种小小的确定的。这种小小的确定的幸福，又哪能是独坐家中所能感到的呢？幸福，又哪能是独坐家中所能感到的呢？ 顾城有诗：顾城有诗：“草在结它的种子草在结它的种子/风在摇草风在摇草/我们静静地站我们静静地站着着/不说话不说话/便十分美好。便十分美好。”其实我们拥抱自然，又何必其实我们拥抱自然，又何必知道花

9、鸟之名呢？细听鸟鸣婉转，静闻花朵香气，这一知道花鸟之名呢？细听鸟鸣婉转，静闻花朵香气，这一切，不就已经很美好了吗？草长莺飞，云卷云舒，大自切，不就已经很美好了吗？草长莺飞，云卷云舒，大自然自有其美妙之处；枝叶枯荣，四季更替，大自然自有然自有其美妙之处；枝叶枯荣，四季更替，大自然自有其生长规律。只要有发现美的眼睛，生活何处不美？自其生长规律。只要有发现美的眼睛，生活何处不美？自然何时不美？然何时不美？ 节选部分的文采主要是通过丰富的辞藻和变换的句式来体现的。辞藻运用上，雅俗风格兼具，古今语体兼容，读来富有极有文学的蕴藉之美；句式使用上，大量运用短句和骈句，语句读来朗朗上口，韵律感极强；巧妙的引用

10、和化用也为文章增色不少。有如此文采的语言，定能牢牢抓住阅卷者的双眼。高考满分作文高考满分作文1.是心撑起果壳是心撑起果壳 边城边城里，是美丽的翠翠，善良的杨里，是美丽的翠翠，善良的杨马兵，平静如水的生活。马兵，平静如水的生活。 边城边城外，是枯瘦的沈从文，冷漠的外，是枯瘦的沈从文，冷漠的世人，窘于陋室的生活。世人，窘于陋室的生活。 之所以文人画家笔下的境界仿佛与现实之所以文人画家笔下的境界仿佛与现实成为颠倒的成为颠倒的“镜像镜像”，终究先是人为苦涩，终究先是人为苦涩的现实压迫。的现实压迫。 杜工部曾疑杜工部曾疑“文章憎命达，魑魅喜人过文章憎命达，魑魅喜人过”，大概，大概是人生已经龃龉到离奇的地

11、步。亦有人和言，是人生已经龃龉到离奇的地步。亦有人和言，“仁仁人志士莫嗟叹，古来贤才难为用人志士莫嗟叹，古来贤才难为用”，可见才人骚客，可见才人骚客被逆境挟持由来已久。究其理不出二。既是被逆境挟持由来已久。究其理不出二。既是“时人时人不识凌云木不识凌云木”，不具慧眼辨别良才，于是造成了梵，不具慧眼辨别良才，于是造成了梵高画价从一文不值跃居当今之首的怪状。同时，韩高画价从一文不值跃居当今之首的怪状。同时，韩文公也在文公也在送穷文送穷文中道破天机：中道破天机：“唯与时乖，乃唯与时乖，乃于天通。于天通。”这样，命穷运奇更像是一次历练，一次这样，命穷运奇更像是一次历练，一次考验了。考验了。 莎翁曾豪言

12、：莎翁曾豪言：“纵是拘我于果壳之中，我亦能纵是拘我于果壳之中，我亦能为无限宇宙之王。为无限宇宙之王。”那么，于梵高这，究竟是什么那么，于梵高这，究竟是什么撑起了束缚在身上的果壳呢？撑起了束缚在身上的果壳呢？ 国学大师陈寅恪晚年被国学大师陈寅恪晚年被“打倒批斗打倒批斗”，自得，自得“流落岭南做哑羊流落岭南做哑羊”。教课被停，住所被封，。教课被停，住所被封，大字报铺天盖地，然而陈寅恪坚信文以载道，大字报铺天盖地，然而陈寅恪坚信文以载道，力求著书力求著书“痛哭古人以赠来者痛哭古人以赠来者”，因而著成了，因而著成了八十万余言的八十万余言的柳如是别传柳如是别传。即便命途多舛，。即便命途多舛，然而对艺术的

13、信心使他坚持下来。同样的，黑然而对艺术的信心使他坚持下来。同样的，黑暗迫害下，萧红构筑了暗迫害下，萧红构筑了呼兰河传呼兰河传的世外逸的世外逸境，沈从文也以境，沈从文也以边城边城的淳朴生活支起了黑的淳朴生活支起了黑暗现实中的一豆微光。每一处绚丽的色彩都是暗现实中的一豆微光。每一处绚丽的色彩都是作家对艺术热情的结晶，都是他们对艺术的无作家对艺术热情的结晶，都是他们对艺术的无限热忱。限热忱。 然而，撑起果壳的，不只是对艺术的热忱，然而，撑起果壳的，不只是对艺术的热忱，更是对生活的热忱。袁枚仕途不通达，深处随更是对生活的热忱。袁枚仕途不通达，深处随园这一萧条破败之所，却写作了园这一萧条破败之所，却写作

14、了随园诗话随园诗话，内掩对随园、对生活的慧眼独具。汪士慎所言内掩对随园、对生活的慧眼独具。汪士慎所言“尚留一目看梅花尚留一目看梅花”，大抵如是。文革时，木，大抵如是。文革时，木心于故乡被囚禁，他叹到心于故乡被囚禁，他叹到“是我在悲叹是我在悲叹”，但，但是当他来到纽约，以一种不懈的热爱投入生活是当他来到纽约，以一种不懈的热爱投入生活的怀抱，弦歌不绝，成就一段传奇。对生活的的怀抱，弦歌不绝，成就一段传奇。对生活的信心，正如雪莱之诗信心，正如雪莱之诗“冬天到了，春天还会远冬天到了，春天还会远吗吗”，那是撑起果壳拓宽文人生命境界的根源。，那是撑起果壳拓宽文人生命境界的根源。 可是，我们身处果壳之外，更

15、应反思为可是，我们身处果壳之外，更应反思为何时人要给有志之士加以果壳束缚，为何何时人要给有志之士加以果壳束缚，为何我们不能给有才者以更广阔的平台，更恰我们不能给有才者以更广阔的平台，更恰当的位置。当的位置。 是心撑起了他们的果壳，而我更期是心撑起了他们的果壳，而我更期盼，果壳不复存，唯才以任之。盼，果壳不复存，唯才以任之。 【满分之道满分之道】 标题即观点，形象生动，契合题意。标题即观点，形象生动，契合题意。 段将段将边城边城内外对比，引起下文。内外对比，引起下文。段揭示原因，指出人会受到现实的压迫。段段揭示原因，指出人会受到现实的压迫。段先因杜甫诗句承接上文，而后再析原因。段先因杜甫诗句承接

16、上文，而后再析原因。段引名言，提出问题，启发下文。段引用陈寅引名言，提出问题，启发下文。段引用陈寅恪、萧红、沈从文事例，边叙边议，紧扣观点。恪、萧红、沈从文事例，边叙边议，紧扣观点。段首句承上启下，再深一层。引用袁枚、木段首句承上启下，再深一层。引用袁枚、木心事例，汪士慎名言，雪莱诗句，紧扣分论点，心事例，汪士慎名言，雪莱诗句，紧扣分论点，深刻透彻，令人信服。段思及自身，两个深刻透彻，令人信服。段思及自身，两个“为何为何”引人深思。段强调观点，表达意愿。引人深思。段强调观点，表达意愿。2.生命不能承受之光生命不能承受之光 中国古话中有一词叫中国古话中有一词叫“捧杀捧杀”，捧而杀之。，捧而杀之。

17、如今，这词可改为如今，这词可改为“光杀光杀”，此为何义？即投，此为何义？即投之以生命不能承受之之以生命不能承受之“光光”而杀之！而杀之！ 何为何为“生命不能承受之生命不能承受之光光”？ 这这“光光”就是山洞中的那几根蜡烛，因为蜡就是山洞中的那几根蜡烛，因为蜡烛放出的光，美丽的大蝴蝶才会退向更深处。烛放出的光，美丽的大蝴蝶才会退向更深处。为何？因为这蝴蝶的生命承受不起啊！为何？因为这蝴蝶的生命承受不起啊！ 现实中，这现实中，这“光光”变了，变为更先进的聚光变了，变为更先进的聚光灯的光，而那些文人学者便是这蝴蝶。于是，灯的光，而那些文人学者便是这蝴蝶。于是，莫言火了，灯光便投向了他；柴静出书了，灯

18、莫言火了，灯光便投向了他；柴静出书了，灯光从四面八方打来；于丹讲课了，灯光便追着光从四面八方打来；于丹讲课了，灯光便追着奔来奔来在灯光的照耀下，这样的学者文人便在灯光的照耀下，这样的学者文人便个个神采飞扬，而普通的人更是将他们捧得犹个个神采飞扬，而普通的人更是将他们捧得犹如天高。可是人们忘记了，滋养他们精彩的，如天高。可是人们忘记了，滋养他们精彩的，是哪一种环境，人们总是不能像那几个人一样，是哪一种环境，人们总是不能像那几个人一样，对于蝴蝶的退居有所感悟，竟还是追着这些文对于蝴蝶的退居有所感悟，竟还是追着这些文人学者，不断地投给他们也许是生命不能承受人学者，不断地投给他们也许是生命不能承受之之

19、“光光”。 于是乎，就出现了中国古话中的那种现象于是乎，就出现了中国古话中的那种现象一面造神，一面打鬼。一面造神，一面打鬼。 于丹被赶下了台，柴静也被一批批于丹被赶下了台，柴静也被一批批“砍柴砍柴”者大扒隐者大扒隐私，真是私，真是“学者之人欲静，而光不止学者之人欲静，而光不止”啊。于丹曾说过：啊。于丹曾说过：“我就一个我就一个守守，守得住内心的寂寞。，守得住内心的寂寞。”而柴静更常而柴静更常介绍自己是介绍自己是“火柴的柴，安静的静火柴的柴，安静的静”。莫言更无数次表。莫言更无数次表示不想被人捧着追着，想安静写作。问题是他们的粉丝示不想被人捧着追着，想安静写作。问题是他们的粉丝以及凑热闹的人可不

20、干，以及凑热闹的人可不干，“光光”依然扑来，原因为何？依然扑来，原因为何？ 我想依然是我想依然是“利益利益”二字作祟。如今社会往往有这样二字作祟。如今社会往往有这样的现象，一个作家刚刚出现，人们便不能安宁，往往强的现象，一个作家刚刚出现，人们便不能安宁，往往强着来着来“消费消费”作家，而结果往往也是作家们被作家，而结果往往也是作家们被“过度消过度消费费”了。于是人们又反过来，将他们打倒、砍掉。了。于是人们又反过来，将他们打倒、砍掉。 当然，作家本身也缺少当然，作家本身也缺少“宁宁”的精神，不能像钱钟书的精神，不能像钱钟书那样，避开投向自己的光，不管是那样，避开投向自己的光，不管是中国文化名人记

21、录中国文化名人记录片片的诱惑，还是金钱的诱惑，仍能淡然避开，如美丽的诱惑，还是金钱的诱惑，仍能淡然避开，如美丽的蝴蝶，退向黑暗处继续打磨自己的光彩。的蝴蝶，退向黑暗处继续打磨自己的光彩。 不过，作为普通民众的我们，更应该像不过，作为普通民众的我们，更应该像材料中的那几个人一样，当作家文人们已材料中的那几个人一样，当作家文人们已有退避之意时，就要有所领悟，关上我们有退避之意时，就要有所领悟，关上我们的灯光，移开我们的目光，留给他们一个的灯光，移开我们的目光，留给他们一个适宜的环境，让他们能够真正沉下心，守适宜的环境，让他们能够真正沉下心，守住心进行自己的创作。住心进行自己的创作。 希望深山的蜡烛

22、可以熄灭，更希望如今希望深山的蜡烛可以熄灭，更希望如今打在文人学者身上的光可以关掉，让美好打在文人学者身上的光可以关掉，让美好的生命不再受这的生命不再受这“光光”的威胁！的威胁！ 【满分之道满分之道】 标题新颖，引人思考。标题新颖，引人思考。 段开篇创设新词，新人耳目。段追问，段开篇创设新词，新人耳目。段追问，引出下文。段承上文析意，设问解惑。段引出下文。段承上文析意，设问解惑。段针砭现实，深入一层。段总结上文，用语犀针砭现实，深入一层。段总结上文，用语犀利，剖析透彻。段化用名言，别有新意。引利，剖析透彻。段化用名言，别有新意。引述言论，探问原因，自然过渡。段一语破的，述言论，探问原因，自然过

23、渡。段一语破的，剖析社会现象，深入本质。段再深一层，从剖析社会现象，深入本质。段再深一层，从作家自身找原因。段对普通民众提出建议。作家自身找原因。段对普通民众提出建议。论述全面，环环相扣。段表达愿望，收束全论述全面，环环相扣。段表达愿望，收束全篇。篇。3.何必何必“不朽不朽” 辛夷坞说：辛夷坞说：“在旷阔的时间面前，青春脆薄得像一张在旷阔的时间面前，青春脆薄得像一张纸。纸。”任时光匆匆逝去，当昔日美人变成今日的红粉骷任时光匆匆逝去，当昔日美人变成今日的红粉骷髅，在时间面前，我们渺小如尘埃，化为一抔尘土，何髅，在时间面前，我们渺小如尘埃，化为一抔尘土，何来不朽？来不朽？ 然而古今之人，求医问药妄

24、多驻几年容颜者不胜枚举。然而古今之人，求医问药妄多驻几年容颜者不胜枚举。昔有汉武帝听信道士之言，大兴炼丹之术；今有明星打昔有汉武帝听信道士之言，大兴炼丹之术；今有明星打肉毒杆菌，妄得一夕美貌，却在时间面前，一次次被讥肉毒杆菌，妄得一夕美貌，却在时间面前，一次次被讥笑着肤浅与愚蠢，这种笑着肤浅与愚蠢，这种“不朽不朽”真的有必要吗？真的有必要吗？ 窃以为：真正的不朽，不在于青春的永驻，而在于青窃以为：真正的不朽，不在于青春的永驻，而在于青春价值的实现。我来过，我活过，我努力过，我在世上春价值的实现。我来过，我活过，我努力过，我在世上存在过，便足矣。存在过，便足矣。 张爱玲说：张爱玲说：“生命是一袭

25、华美的袍子，上面生命是一袭华美的袍子，上面爬满了蚤子。爬满了蚤子。”即使生命破败如爬满蚤子的袍，即使生命破败如爬满蚤子的袍，随时随时“腐烂腐烂”，仍要在生命中实现自我价值。，仍要在生命中实现自我价值。“我只有两条路可走，要么赶紧去死，要么好我只有两条路可走，要么赶紧去死，要么好好活着。好活着。”他是刘伟，在失去双臂后毅然选择他是刘伟，在失去双臂后毅然选择了后者，几度寒暑几度秋，他用汗水与坚持书了后者，几度寒暑几度秋，他用汗水与坚持书写了生命的绚烂华章。又有刘大铭者，打小患写了生命的绚烂华章。又有刘大铭者，打小患病，在病床上度过短暂的一生，却坚持每天十病，在病床上度过短暂的一生，却坚持每天十万字

26、的阅读量，不断丰富自己。虽然早早病逝，万字的阅读量，不断丰富自己。虽然早早病逝，但他那自强不息的生命力量却但他那自强不息的生命力量却“不朽不朽”地感染地感染着我们。着我们。 有位哲人曾说：有位哲人曾说：“青春不是生理的一段青春不是生理的一段时期，而是一种心理状态。时期，而是一种心理状态。”若将青春这若将青春这一状态长期的维持下去，又何必追求那不一状态长期的维持下去，又何必追求那不老去的老去的“不朽不朽”。一生风骨凝成诗的牛汉，。一生风骨凝成诗的牛汉，用自己的心，自己的血，呕出了史一样的用自己的心，自己的血，呕出了史一样的诗歌，描绘了真正的历史，八十高龄却说：诗歌，描绘了真正的历史，八十高龄却说

27、：“我以前是热血青年，如今是热血老年。我以前是热血青年，如今是热血老年。”长期维持那份对生活热爱的他，谁又可以长期维持那份对生活热爱的他，谁又可以说，他的青春早已腐朽？不，在他永不停说，他的青春早已腐朽？不，在他永不停息的脉搏中，息的脉搏中，“青春青春”永存。永存。 昔日，晋代王右军兰亭上书昔日，晋代王右军兰亭上书“俯仰之间，已为陈俯仰之间，已为陈迹迹”来感慨青春生命的易逝，苏东坡在赤壁之下也来感慨青春生命的易逝，苏东坡在赤壁之下也曾以曾以“渺沧海之一粟渺沧海之一粟”来感叹生命之渺小。可我更来感叹生命之渺小。可我更倾情那句倾情那句“物与我皆无尽也，又何羡乎？物与我皆无尽也，又何羡乎？”我们又我

28、们又何必妄求青春的永驻，岁月的不朽，若是不断实现何必妄求青春的永驻，岁月的不朽，若是不断实现人生价值，拓宽自己生命的宽度，那什么青春的朽人生价值，拓宽自己生命的宽度，那什么青春的朽与不朽，何有与我哉？与不朽，何有与我哉？ 我坚信，我生存过，我来过，我见过日出与我坚信，我生存过，我来过，我见过日出与日落，我听过清风，我爱过白云，我怜过大地悲日落，我听过清风，我爱过白云，我怜过大地悲音音这些已使我的生命丰满，使我的青春绚丽，这些已使我的生命丰满，使我的青春绚丽，我不需要什么所谓的我不需要什么所谓的“不朽不朽”，但这已足够。，但这已足够。 【满分之道满分之道】 标题具有启发性，引人思考。标题具有启发

29、性，引人思考。 段引言富含诗意。开篇提出问题，为下文段引言富含诗意。开篇提出问题，为下文张本。段援古及今，再提问题，为观点的提张本。段援古及今，再提问题，为观点的提出铺垫。语言精致，整饬优美。段提出观点。出铺垫。语言精致，整饬优美。段提出观点。段引用例证分析道理，语言精炼而不繁琐，段引用例证分析道理，语言精炼而不繁琐，紧扣观点。段引用牛汉的事例，语言整散结紧扣观点。段引用牛汉的事例，语言整散结合，收放自如，张弛有度。段概引事例，丰合，收放自如，张弛有度。段概引事例，丰富内容，末句化用文言句式，别具韵味。段富内容，末句化用文言句式，别具韵味。段排比句式，一贯到底，荡气回肠排比句式，一贯到底，荡气

30、回肠经典好题再审读经典好题再审读 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 既然选择了远方，便只顾风雨兼程。 我们学着只争朝夕。人生苦短，道路漫长，我们走向并珍爱每一处风光，我们不停地走着，不停地走着的我们也成了一处风光。 这是一道材料作文题，审题时，应根据材这是一道材料作文题，审题时，应根据材料的哲理性，联系自己的实际构思立意。料的哲理性，联系自己的实际构思立意。“远方远方”，可理解为人生追求的目标，也，可理解为人生追求的目标，也可理解为人生理想；可理解为人生理想；“便只顾风雨兼程便只顾风雨兼程”可理可理解为为了实现自己的人生理想与追求，解为为了实现

31、自己的人生理想与追求，应全身心投入并为之付出自己的艰辛努力，应全身心投入并为之付出自己的艰辛努力，不可放弃，要持之以恒。第二段材料可理不可放弃，要持之以恒。第二段材料可理解为要珍惜美好的时光，要学会欣赏和热解为要珍惜美好的时光，要学会欣赏和热爱生活中的点点滴滴。爱生活中的点点滴滴。 参考立意：要持之以恒，不怕艰险困境；要学会珍惜美好的时光，处处有风景。人生，需要执着人生，需要执着 执着，就是这样一种勤勉的跋涉，淡泊的心境，执着，就是这样一种勤勉的跋涉，淡泊的心境，一种刚硬的精神气质，一种壁立千仞，无欲则一种刚硬的精神气质，一种壁立千仞，无欲则刚的节操。刚的节操。 执着是执着是“咬定青山不放松，

32、任尔东南西北风咬定青山不放松，任尔东南西北风”。执着是坚守，在纷至沓来的诱惑面前，如锚碇执着是坚守，在纷至沓来的诱惑面前，如锚碇般坚强稳定，稳住左顾右盼，游离不定的心思；般坚强稳定，稳住左顾右盼，游离不定的心思；执着是忘情是专注，是一心一意的全神贯注的执着是忘情是专注，是一心一意的全神贯注的追寻、探索，是锲而不舍孜孜不倦的探求；执追寻、探索，是锲而不舍孜孜不倦的探求；执着是热情的投入，是一份深深的眷恋；执着也着是热情的投入，是一份深深的眷恋；执着也是给予是付出，是全副身心的追求。是给予是付出，是全副身心的追求。 现代社会为现代人解脱了传统社会的种种陈规现代社会为现代人解脱了传统社会的种种陈规陋

33、习的束缚和禁锢，同时也为现代人提供了更陋习的束缚和禁锢，同时也为现代人提供了更为广阔的视野和更丰富的生活机会为广阔的视野和更丰富的生活机会一个一个人人有了更多的需要，也有了更多满足需要的手段。有了更多的需要，也有了更多满足需要的手段。在纷繁的世界面前，许多人就多了无所执着的在纷繁的世界面前，许多人就多了无所执着的空虚与无所依托的孤独。也正因为如此，有所空虚与无所依托的孤独。也正因为如此，有所执着才成了下现代人渴求的品质。执着才成了下现代人渴求的品质。 执着不仅仅是生存的需要，更是心灵的需要。执着不仅仅是生存的需要，更是心灵的需要。毕竟，人活着不能没有东西吸引你往前走，也毕竟，人活着不能没有东西

34、吸引你往前走，也不能没有为追赶上这个东西而付出奔跑。或许，不能没有为追赶上这个东西而付出奔跑。或许，我们奔跑了仍然没有追上，但为了有所追求而我们奔跑了仍然没有追上，但为了有所追求而执着，岁是艰辛的，却必然也是一种幸福。执着，岁是艰辛的，却必然也是一种幸福。 不论你身居达官显位，还是身处平常街巷，无不论你身居达官显位，还是身处平常街巷，无论你奔波于闹市通衢，还是栖身于田园山水，论你奔波于闹市通衢，还是栖身于田园山水，只有有所执着才能置常人眼中的得失、荣辱、只有有所执着才能置常人眼中的得失、荣辱、毁誉于不顾，才能拥有笑傲人生的旷达与潇洒。毁誉于不顾，才能拥有笑傲人生的旷达与潇洒。 执着是一场漫长的

35、分期分批的投资，而成功是执着是一场漫长的分期分批的投资，而成功是对这场投资的一次性回报。执着于自己所爱的对这场投资的一次性回报。执着于自己所爱的事业，追求一份成功与收获，该是生命的价值事业，追求一份成功与收获，该是生命的价值与意义。而只有坚守执着才可能有所收获。与意义。而只有坚守执着才可能有所收获。 古有精卫鸟，相传为炎帝女，因为在东海游泳，古有精卫鸟，相传为炎帝女，因为在东海游泳，不幸溺亡，经常衔西山之木去填东海，这就是不幸溺亡，经常衔西山之木去填东海，这就是精卫填海的传说，也是执着于人生目标的一个精卫填海的传说，也是执着于人生目标的一个精神典型。为了我们的事业与生活，我们永远精神典型。为了

36、我们的事业与生活，我们永远应该坚守执着，也许收获有迟有早，有大有小，应该坚守执着，也许收获有迟有早，有大有小，但我们坚守执着的本身，就是一种人生的大收但我们坚守执着的本身，就是一种人生的大收获。获。 欣赏执着，品味人生。如果说软弱是生命的悲欣赏执着，品味人生。如果说软弱是生命的悲哀和无奈，逃避是意志的沉沦和丧失，那么执哀和无奈，逃避是意志的沉沦和丧失，那么执着则是理想的升华和永恒。着则是理想的升华和永恒。 根据以下材料，根据以下材料，选取角度，自拟题目，写选取角度，自拟题目，写一篇不少于一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌字的文章；文体不限，诗歌除外。除外。 家是个美好的地方，有时候，路是

37、个更美家是个美好的地方，有时候，路是个更美好的地方。好的地方。 对我们来说，人生永远既是道路，又是家。对我们来说，人生永远既是道路，又是家。 这是一道新材料作文题，构思前应仔细阅这是一道新材料作文题，构思前应仔细阅读材料，明白材料所蕴涵的道理。题中材读材料，明白材料所蕴涵的道理。题中材料可以从以下方面理解：（料可以从以下方面理解：（1）家是个美好）家是个美好的地方，因为家是爱的港湾，一个美好的的地方，因为家是爱的港湾，一个美好的家庭，乃是一切幸福和力量的根源；但有家庭，乃是一切幸福和力量的根源；但有时家的安逸也会让我们贪恋、止步不前，时家的安逸也会让我们贪恋、止步不前，少了在路上的挑战、惊喜、

38、希望以及带给少了在路上的挑战、惊喜、希望以及带给我们的成长，我们的成长，“家家”这个小圈子只能摧毁这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长，倘使不同时让他们年轻心灵的发育成长，倘使不同时让他们睁着眼睛去看广大世界。睁着眼睛去看广大世界。 （2）有时候，路是个更美好的地方，路是远方，）有时候，路是个更美好的地方，路是远方，是寻找，是一种精神的归宿，一种看不见的灵魂里是寻找，是一种精神的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往（人有克制不住的离家的欲望）；我们涌动的向往（人有克制不住的离家的欲望）；我们风雨兼程、永不退缩；怀着梦，跨越苍茫，哪怕会风雨兼程、永不退缩；怀着梦，跨越苍茫，哪怕会受伤，但是一路上也

39、会有风景、有惊喜、有梦想、受伤，但是一路上也会有风景、有惊喜、有梦想、有美好的故事，在路上我们将收获阅历、智慧和经有美好的故事，在路上我们将收获阅历、智慧和经验；内心的勇气和对未知的渴望才是一路上真正动验；内心的勇气和对未知的渴望才是一路上真正动人的地方。生活不只是苟且，还有诗和远方，我们人的地方。生活不只是苟且，还有诗和远方，我们需要一路上的精彩。有时候，命运无情地把人抛到需要一路上的精彩。有时候，命运无情地把人抛到路上，所以人类行走在路上，只能路上，所以人类行走在路上，只能“一路风尘，一一路风尘，一路劳顿，一路憔悴路劳顿，一路憔悴”，不管是主动选择还是被动行，不管是主动选择还是被动行走，路

40、上都会悲喜交杂、苦乐参半。走，路上都会悲喜交杂、苦乐参半。 （3）人生时刻在路上，睁大眼睛看世界、追逐梦）人生时刻在路上，睁大眼睛看世界、追逐梦想想但是我们的心里要永远珍藏着那个充满爱和但是我们的心里要永远珍藏着那个充满爱和温情、能给我们带来内心安定、能让我们不致迷失温情、能给我们带来内心安定、能让我们不致迷失方向的家。人若无远方若不在路上，人生难免陷于方向的家。人若无远方若不在路上，人生难免陷于枯滞、怠惰；若只有远方只有路，人生难免若无根枯滞、怠惰；若只有远方只有路，人生难免若无根之浮萍，漂泊无依。对我们来说，人生既是道路又之浮萍，漂泊无依。对我们来说，人生既是道路又是家，把人生当作家，让心

41、灵得到休息；知道人生是家，把人生当作家，让心灵得到休息；知道人生是道路，让心灵有超越的追求。立意上可侧重于是道路，让心灵有超越的追求。立意上可侧重于“家家”的美好来写，也可侧重于的美好来写，也可侧重于“道路道路”的美好来的美好来写，也可以把两者结合起来写，写，也可以把两者结合起来写，“人生既是道路，人生既是道路，又是家又是家”。作文中应重在释内涵、明意义、析原因，。作文中应重在释内涵、明意义、析原因，观点鲜明，辩证思考。观点鲜明，辩证思考。心存远方，归处是家心存远方，归处是家 我们一路奋战，在这个世界中拼上信念与我们一路奋战，在这个世界中拼上信念与坚持，然而总有那么一天，我们会发现自坚持，然而

42、总有那么一天，我们会发现自己踏上的不仅是征途，也是安放心灵的一己踏上的不仅是征途，也是安放心灵的一方净土。方净土。 贝聿铭曾经说过他喜欢去陌生的地方搞建筑，这位贝聿铭曾经说过他喜欢去陌生的地方搞建筑，这位建筑大师直到晚年才放下他驰骋一生的事业。对于建筑大师直到晚年才放下他驰骋一生的事业。对于我来说，距离这位大师最近的地方是苏州博物馆，我来说，距离这位大师最近的地方是苏州博物馆，第一次去还是初中的时候，它被称为贝聿铭第一次去还是初中的时候，它被称为贝聿铭最小最小的女儿的女儿，贝老在那里停下了事业的脚步，但也是，贝老在那里停下了事业的脚步，但也是在那里我初次接触到大师的佳作。贝聿铭的内心是在那里我

43、初次接触到大师的佳作。贝聿铭的内心是向着远方的，这是我一直坚信的一点，当然，他的向着远方的，这是我一直坚信的一点，当然，他的人生早已到达了自己选择的远方。他在人生早已到达了自己选择的远方。他在18岁与建筑岁与建筑结缘，抛下父亲为他量身定制的人生，他远渡重洋，结缘，抛下父亲为他量身定制的人生，他远渡重洋，从宾大到麻省理工再到哈佛建筑学院，贝聿铭始终从宾大到麻省理工再到哈佛建筑学院，贝聿铭始终在探索建筑之真谛的路上，在他辉煌与坎坷并存的在探索建筑之真谛的路上，在他辉煌与坎坷并存的建筑生涯中，贝聿铭从未止步于现状，热爱挑战，建筑生涯中，贝聿铭从未止步于现状，热爱挑战，热爱突破。越过美国大气研究中心，

44、再到肯尼迪纪热爱突破。越过美国大气研究中心，再到肯尼迪纪念馆，直至闻名世界的卢浮宫金字塔，最后他回归念馆，直至闻名世界的卢浮宫金字塔，最后他回归了故乡的博物馆。贝聿铭就这样心存远方走了一遭，了故乡的博物馆。贝聿铭就这样心存远方走了一遭，他在人生路上寻获到的是建筑的精髓，是他的归宿。他在人生路上寻获到的是建筑的精髓，是他的归宿。 我们的人生被定义为长长的道路，离开了我们的人生被定义为长长的道路，离开了港湾便一直漂向远方，总是追求着一些不港湾便一直漂向远方，总是追求着一些不知名的东西，便忘却那份最初的信仰。也知名的东西，便忘却那份最初的信仰。也许贝老并不那么自觉，兴许他从未有过许贝老并不那么自觉，兴许他从未有过“归归宿宿”的说法，但他的说法，但他“到家到家”了，并且在自己的了，并且在自己的建筑中写下了不朽