一种民间手工艺术作文

1、一种民间手工艺术作文【篇一：民间工艺品作文】民间工艺品作文（一）前些天，陈老师带我们去啬园秋游，我们别提多高兴了。我们乘坐公交车来到了啬园。进入大门，只见道路的两旁长着一棵棵苍劲挺拔的松柏，像一个个高大的士兵一样。而在松柏的下方还有数不胜数的野花在绽开美丽的笑脸，好似在欢迎我们的到来。陈老师继续带我们向前走去，不一会儿，就来到了我们的最爱 “ 勇者之路”。等老师一说解散，我们就各自来到自己喜欢的娱乐项目，我和殷乐来到了刺激的滑梯那儿，这个滑梯与众不同，如果一滑下去，就一定会磨到屁股，这正是我们喜欢的原因。然后，我们又玩了走木桩、爬隧道、荡秋千? 陈老师又带着我们来到了农家乐。活动区域一共有三个

2、区域“ 农家生活创意园”、 “农家生活文化园”、 “农家生活体验园”。我们先来到“创意园 ”，里面有农民画大丰收，有体验生活场景的民间工艺品，又展现农耕场景的农耕年华，有形似色肖、灵秀非凡的巨型百果壶，还用玉米、赤豆、豇豆、稻谷做成的看图猜成语和寓言故事。房顶上还吊着蛇瓜、砍瓜、五彩椒? 接着又来到了“文化园 ”，里面气息浓：一米一栗养育了勤劳吃苦的人民，又展现农耕女织的生活场景，耕种、纺织，自给自足，自得其乐。最有趣的是“体验园 ”了，陈老师让我们感受一下大自然，享受田园生活。只听见一阵阵“一二一 ”的口令，我向发出的声音走去，原来，同学们在推石磨，我赶紧加入到他们的队伍中来，口中也喊着口令

3、，开心得不亦乐乎。最后我们依依不舍的离开了啬园。这次活动不仅让我得到了乐趣，也感受到大自然，真是一举两得！民间工艺品作文（二）云南著名的风味菜点有：菊花银耳气锅鸡、太极干巴菌、鸡丝虎掌菌、鱼茸乳扇卷、过桥米线、糖腿破酥包子、都督烧卖、铒、蒙自年糕等。汽锅鸡因用汽锅蒸制而得名。昆明南部建水出产的紫陶汽锅，采用当地的红、黄、青、紫、白五色陶土制成，具有“色如紫铜，声如罄鸣，光洁如镜，永不褪色”的特点。制作时，艺人先将五色土泡水，搅浆，再过滤成绿红色的陶泥。（）制成泥坯后，绘上山水、花卉等图案，再雕刻和嵌上其它颜色的陶土，经过烧炼和用石器打磨，使之浑然一体，图案清晰。那些用久了的汽锅，光可鉴人，俨然

4、是古朴典雅的民间工艺品。制作汽锅鸡时，先将鸡块入锅，放上佐料后，搁进放了水的大砂锅里，封严锅盖。用旺火蒸煮约四小时。这时，蒸汽从汽锅底部中间的一根管道不断地喷进里面。既蒸熟了鸡块，又在锅内凝成水珠，成为汤汁。从而，使汽锅蒸出的鸡块肉烂骨离，汤鲜肉嫩，最能保持鸡的原味和营养。云南盛产药材，当地人在蒸制汽锅鸡时，还爱加上一些中药材。例如，产于高寒草甸山地的冬虫夏草，冬为虫，夏为草，富含虫草酸、维生素、蛋白质等，可治疗肺结核、肺气虚、肺肾两虚，对肾虚阳萎、腰酸背疼等症亦有疗效，因而与人参、鹿茸齐名。三七，医学界认为它有治疗冠心病、抗癌和提神补气之效。天麻则对头痛、头晕、手足抽搐、痉挛和风湿痛有显著疗

5、效。因此，人们在蒸制汽锅鸡时，常常对病下药，分别放进适量的冬虫夏草、三七、天麻等，以滋补强身，祛病延年。民间工艺品作文（三）刺绣已有两千六百多年历史，在宋代已具相当规模，在苏州就出现有绣衣坊、绣花弄、滚绣坊、绣线巷等生产集中的坊巷。明代苏绣已逐步形成自己独特的风格，影响较广。清代为盛期，当时的皇室绣品，多出自苏绣艺人之手；民间刺绣更是丰富多彩。清末时沈寿首创“仿真绣 ”，饮誉中外，她曾先后在苏州、北京、天津、南通等地收徒传艺，培养了一代新人。 30 年代，丹阳正则女子职业学校绘绣科主任杨守玉，创始乱针绣，丰富了苏绣针法。苏州刺绣，素以精细、雅洁著称。图案秀丽，色泽文静，针法灵活，绣工细致，形象

6、传神。技巧特点可概括为“平、光、齐、匀、和、顺、细、密”八个字。针法有几十种，常用的有齐针、抢针、套针、绣、纱绣等。绣品分两大类：一类是实用品，有被面、枕套、绣衣、戏衣、台毯、靠垫等；一类是欣赏品，有台屏、挂轴、屏风等。取材广泛，有花卉、动物、人物、山水、书法等。双面绣金鱼、小猫是苏绣的代表作。苏绣先后有80 多次作为馈赠国家元首级礼品，在近百个国家和地区展出，有100 多人次赴国外作刺绣表演。在1982 年荣获全国工艺美术品百花奖金杯奖，双面绣金鱼杂1984 年第 56 届 “波兹南国际博览会”上获金质奖。在苏绣的近代史上，有一位杰出的苏绣艺术家-沈寿。其作品震惊海内外。【篇二：剪纸是我国历

7、史悠久的一种民间手工艺术】剪纸是我国历史悠久的一种民间手工艺术，它反映了我国古老的历史文化，是我国最具特色的手工艺术代表之一。据考古研究发现，剪纸的由来最早可追溯到公园六世纪，但也有人认为剪纸发展历史还更早。那么剪纸的由来是什么呢？接下来就让我们一起去探寻剪纸的由来吧。中国剪纸的由来传说，中国剪纸是起源于古人祭祖祈神的活动之中，此后便根植于博大精深的中国传统文化之中。两千多年的历史，使得剪纸浓缩了汉族文化的传统理念，并与其他艺术相互交织传递古老文明。剪纸艺术是中华文化的重要部分，是一个民族道德信仰的缩影，也是一种民俗文化的传承。中国剪纸的由来中国的剪纸工艺有它独特的形成和发展过程，据说最早的剪

8、纸艺术是在公元前的春秋战国时期，即公元前3 世纪出现的。当时，人们利用各种薄片材料，通过雕、镂、剔、刻、剪等多种镂空雕刻技法，在诸如金箔、皮革、绢帛、树叶等材料上剪刻纹样，制成各种工艺品，这便是所谓的早期剪纸艺术。中国剪纸的由来春秋战国时期，还没有出现纸张，所以那时候所谓的剪纸手工工艺只是为真正的剪纸工艺出现奠定基础。而真正意义上的剪纸手工艺术发展，则是从纸的出现才开始的。汉代时期发明了造纸术，而纸的发明才真正促使了剪纸艺术的出现、发展和普及。中国剪纸的由来到了唐代，民间开始流行剪纸招魂的风俗，这就促使剪纸艺术开始进入大发展。从出土文物可看成，那时的剪纸技艺水平已经相当高了，剪纸画面构图完整，

9、细腻精致。此外，唐代时期，人们还利用剪纸做印花板，将厚纸雕刻制作漏版印花板，然后将染料漏印到布匹上，打造出美丽的图案。中国剪纸的由来宋代时期，造纸业愈加成熟，这为剪纸的普及应用提供了条件。宋代人利用剪纸作陶瓷花样，通过上釉、烧制使陶瓷更精美；民间借鉴剪纸形式，用动物皮制成皮影戏的人物造型；而宋代出现的刮浆印花，其花版纹样就是采用剪纸技法，有阴阳刻之分，长线要割断，以点分虚实。中国剪纸的由来【篇三：2014 届苏锡常镇一模考试作文样卷和佳作- 副本】2016 届高二期中模拟作文例文【原题回放】一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）在这人世间有些路是非要单独一个

10、人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容）要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800 字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。【立意提示】非洲谚语强调“但 ”后面的内容，即：一个人不可能走得很远，一群人才能走得更远。它告诉人们：做事要有合作、团队意识；众人智慧胜于个体力量；成功来自集体的团结、协作努力。席慕容的话强调个体走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠别人，但有些路必须自己单独去走、体验，即使路上有坎坷、挫折，也要坚持走下去，因为，这是人生必走之路，不可缺少、无法替代的成长之路。两则材料说法各

11、有侧重，可以把两则材料综合起来思考，也可以立足一则，兼顾另一则思考，但不能完全把两则材料对立起来看待、理解。1. 团结合作2. 独立面对，独自担当3. 在合作的前提下独自面对4. 自力更生，不拒绝合作【样卷分析】（一）瓜叶菊之重生黛色的瓦，粉色的墙，乌篷船摇曳在温寒的碧溪上，一切浸透了墨色的梦想。夹溪而生的瓜叶菊用摄人魂魄的蓝昭示着又一个夏天?老王回忆着多少年前的往事，那些岁月曾如字典般厚重，而今却似纸般薄，早已不复的水乡啊。如今老王面前的一盆瓜叶菊，依旧蓝的摄人心魄，却不免几分孤单。老王是这片土地上仅存的一位麦秸画艺人，在高楼拔地而起的那一年，他的师父作古，而师兄弟们也挎着公文包走出了小镇。

12、老王在听师兄弟们侃在外的见闻时，也有过心悸和神往，然而他对麦秸画的爱，终究胜一筹。每个夏天，他都对前年的旧秸秆爬罗剔抉，选取最圆润光滑的几十根，用平刀剖开、展平。接着，将麦秸用浆糊贴在纸上，用镂刀根据麦秸的纹路抠出心中想要的图样，再用烙铁烫上不同的时间，烙出由褐到黄、深浅不一的层次。多少年过去了，师兄弟也渐渐少有往来，老王却从未辜负麦秸的期望，偶尔有要染色的麦秸，需要米汤浸透，而黛、粉是他不变的色调，因为记忆中的江南是他永远的主题。老王麦秸画技艺越发精湛了，他的画是镇上老人最津津乐道的，然而每见年轻人的不屑，老王心中依然漾着淡淡忧怆。在老王最后一根青丝变成白发的那个夏天，他把盆中的瓜叶菊移栽到

13、郊外，对着这位老朋友私语：“一朵花开得再盛，也开不长远啊！”他收拾了包裹，生平第一次走出了小镇。他辗转于各个城市，奔波在每条街道，风餐露宿只给了他更加焕发的神姿。他知道，看到麦秸画的路人发出的每一声惊叹都是一粒种子，种子在，麦秸画就不会消失。在此期间，他认识了吹糖人的老马、扎花灯的老叶，这些与他一样的独行者让他在垂暮之年感受到了友谊的真光和信仰的力量。他们一起漂洋过海，在日本的传统手工艺节上大显身手，与同来参展的朝鲜羽毛画画师和日本漆器匠人谈笑，用不同的语言交流着彼此同样的心。当他已成为民间艺术家，徒从满天下，而麦秸画技艺也成为非物质文化遗产时，他回到了那个小镇。那摄人魂魄的蓝已充斥整个原野，

14、舞动着一个又一个夏天?【分数】65（二）在路上在人生的旅途中，每个人在远方都有着一个目标，在路上的人们或结伴而走，或踽踽独行。一个人的行走是没有负担的，但这将很难到达理想的彼岸。一朵花瞬时的开放固然绽放出刹那的光华，但是万紫千红却更能惊艳世人。人生也是如此，一个人可以走得快，但走不远，只有一群人才可以走得更远。袁隆平的杂交水稻世人瞩目，他在这条道上越走越远，陪伴他行走的，还有一群人。如果袁隆平当初选择一个人研究杂交水稻，他就可以不受外界环境的干扰，专注于自己的理论，或许他就可以更快的研究出杂交水稻。可是，接下来呢？他可能会失去方向，止步不前，失去前进的动力。于是，一群人跟随他的脚步，他们互相扶

15、持，相互鼓励，在不知不觉中走过了一段又一段的坎坷，才使得杂交水稻得到进一步的发展，在这条路上走得更远。一个人的时候难免会迷惘，就如长跑一般，一个人刚开始可能跑得很快，但是因为没有人可以进行比较，他的速度就会慢慢减下来，最后停止，他自认为距离终点还有十万八千里呢。所以，为何不结伴而走呢？这样我们才能走得更远，离目标更近。当然，在这人世间有些路非要单独一个人去面对，一群人结伴而走只会停止你们的脚步。即使路再长，再远，夜再黑，再暗也要一个人默默走下去，杨涟的路便是他一个人走完的，他走的路极其坎坷曲折，前半生仕途失意，郁郁寡欢，他跌跌撞撞地走了过来。当他终于走上官场时，他发现这才是噩梦的开始，阉党走狗

16、挑衅着他的尊严。皇上不理朝政，大臣们一言不发，他的一腔热血无处抛洒。他发现自己是如此孤独。但为了自己的一片丹心，他独自上路，那条路漫漫也无际，狂风暴雨，薄暮冥冥，他一个人，竹杖芒鞋且徐行，无一声吟啸，就这样朝着远方的光明走去，最终走向了那片光明。一个人的跋涉也可以到达彼岸。旅途漫漫，我们可以选择不同的方式去完成，有些路我们必须独自走过，那我们就要坚持走下去，有些路我们不妨与别人一起走下去，才能走得更远。一个人在路上，那是一份坚守；一群人在路上，那是一种智慧。【分数】43【例文分析】（一）结伴也要独立纪伯伦在先知中这样描述夫妻，你们可以站在一起，但不能靠得太近。我觉得，可以将这句话的范围扩大一些

17、，在这个社会中，你可以与人为伴，但有些时候还是要依靠自己的力量。海明威说，这个世上，没有人是海面上一座孤立的岛屿。这其实揭示了人类这种动物与生俱来且无法摆脱的社会性。确实，我们从一出生便与这个社会无法分割，吃穿住行，一概取自社会，知识学问，也需他人教导。正是这种密不可分的人与社会的关系，才使人类得以繁衍至今，同时，也使社会中有了人类创造并享用着的文明。可以说，我们每一个个体都与社会息息相关。社会为我们的生活提供了广大的背景，也是我们遇上挫折求助的平台，然而在同一片天地下的个体之间也有着差异性，每一个人生也是独立的。莫泊桑曾经这样说过：我发现，人的脆弱与坚强都是无法想象的。有时候，你会发现自己被

18、一句话感动得泪流满面，也有时候，你会发现自己咬着牙走完了很长的一段路，一个人。我想，这其实也反映了个人与社会间复杂而又巧妙的联系，毕竟有些伤口，若没有别人在意，其实也并不是疼得那么难以忍受。每一个人都是一个独立而瘦削的灵魂，虽然身处社会之中，与千千万万的人保持联系，但有些要紧关头，思想或是苦痛，无法与他人分享。或许，正是这种与人结伴却又保持相对独立的姿态，才使得我们修炼成一个个独特的生命，迥异却美好。（二）让灵魂独行在很多实践活动中，群体的脚步总是长久而又有力的。但在精神思考上，保持独行却是必不可少的 正如周国平所说，灵魂只能独行。乌合之众中就为我们刻画了集体化之下丧失了独立思考的个体形象 盲

19、目而机械地跟随大众，不辨是非，与行尸走肉毫无二致。这一切的一切都在向我们展示保持灵魂独行的重要性。“人是会思想的芦苇 ”，保证思考的前提是保持独立，只有在保持思维开阔而不受阻的情况下，我们的灵魂才能迸发出智慧的火花。梭罗远离了纷繁的城市群体，独自来到了瓦尔登湖旁，以自己的灵魂思考写下了瓦尔登湖，流传后世；中国第一位进入巴黎美术学院的女画家潘玉良，旅居美国时从不参加所谓上流社会的沙龙，而是坚持独立创造，在每一幅作品中都融入自己灵魂的思考，为中国的美术事业作出了伟大贡献。这些例子无不映证着保持灵魂独行的重要性。在精神思考的道路上，集体化只会让人变得迷茫而无知，唯有独行，才能将道路看得更清。即便道路

20、布满荆棘无人与你共进退，但也可以独享那一份思考所得的快乐。但是反观我们当下，有太多的人并不懂得灵魂独行的重要性。在如今这样一个自媒体时代，人人都是麦克风，但是许多人将“麦克风 ”变成了 “录音机 ”，对待网络上多样化的信息从不加以思考，而只是充当着信息传播的一个载体。前段时间雾霾天气袭卷了大半个中国，许多人听闻空气净化器可以有效净化pm2.5 ，便一窝疯的抢购。然而却显有人思考这一说法是否科学。丧失了灵魂独行，就只能成为人云亦云的庸人，造成一哄而上或一哄而下的闹剧。在这样一个信息多元化的时代，没有独立思考的能力就如同在一片汪洋中随波逐流的小舟，只有保持灵魂独行，才能像巨轮一样斩风破浪。纵然，在

21、灵魂独行的道路上，我们可能会被误解，贴上“异类 ”的标签，承受着来自各方有形无形的压力。可是这一切与获得独立思考成果的快乐相比，又算得上什么呢？正如席慕容所说，有些路是非要独自 走下去的。精神思考这一条路便是。让灵魂独行，让思考独立，在精神道路上，这应当是最重要的。（三）最遥远的路属于最寂寞的灵魂一群风尘仆仆的游客来到以险峻峭拔著称的莲花峰前。面对向导的 劝阻，大多数人选择了止步不前。却有一人越众而出，独自踏上了 漫长的征服之旅。经历了艰辛的跋涉后，他将常人无缘得见的壮丽 之景写入了他的恢弘著作一一徐霞客游记。最遥远的路属于最寂寞的灵魂，最瑰丽的奇景也属于走得最远的人。 倘若徐霞客选择居于安逸

22、的群体之中而放弃独自前行，那么他能避 开山石割磨的疼痛，风雨鞭笞的磨难，却终究无法登临绝顶，一览 奇观。我们的生活何尝不是如此。在这人世间，有些路是非要单独 一个人面对，单独一个人去跋涉，不管天寒地荒、路远马亡，都要 我们咀嚼着寂寞，向着梦想执著地进发。一颗寂寞灵魂，一条漫长 道路，通向的是人生极盛境地。大多数人安于群体行进，贪恋着群体无风无雨、平坦无阻的温暖和 安逸，习惯了跟随周围人的步伐，度过一季平庸的生命。诚然，人 生而便具有为 群体动物”的意识倾向，但群体这一避风港湾既困住 了人的脚，又困住了人的心。正如苹果公司初期的合作伙伴无法理 解乔布斯孤独的梦想那样，群体中的人不再捡拾起遗落的梦

23、想，达 到群体的标准水平后就志满意得，注定与远方错过。不要像群居的绵羊将自己困囿在方寸之地，而要效法无畏的野马向 炎热的梦想寂寞而又执著地奔跑。陈寅恪不随当时文人卖弄文章博 得喝彩，而是潜心于书斋，任灵魂在文学之路上寂寞前行，终于走 出国学领域的一片辉煌；张志新在风雨飘摇的文革浩劫中秉持自我， 冒风顶雨挣扎向前，把带血的头颅放在生命的天平上，让一切苟活者，都失去了重量。”一个人走，会波折，会跌倒，会疼痛，会流血, 但正是这些浮沉丰盈了我们的灵魂，使我们的生命更具质量。雅致的古人在漫长的严冬描九九八十一朵素梅，花城春满，号曰 梅染春”，以此甘于寂寞，心自明然。同样，每一个有梦的灵魂都应 耐住寂寞

24、，甘于寂寞，抛弃群体温柔却致命的羁绊，独自踏上最遥 远的征途。须知，路途尽头，春暖花开，清风自来。（四）我因你而成还记得那位因私刻公章为妻骗取免费透析而获刑的农民吗？此类有病无从医的事件不在少数，人们也感喟体制的不公，但我们应该想到，在社会飞速奔跑的过程中，有些规则总是在边前行边完善，总有一些人因为无法跟上前进的步伐而成为掉队者，或因为社会结构的疏漏而跌落出体制之外。这时，对于这些弱者的帮助就显得尤为重要。正如韩国总统朴瑾惠曾言“要走的远，就要一起走如果任由这些悲愤情绪积聚，就会导致负能量的产生，进而会影响到每个人前进的步伐。但某些人，高举着“人民公仆”的旗帜，行剥削民脂之道，实在令人发指！微博上一组云南丽江某乡村小学孩子用江水泡饭的图片引起了热议。该小学校长对此解释为：“天气太热，用江水泡饭凉快”。这样的回答实在让人觉得找不到底线。如果不是学校提供的汤更加难以下咽，孩子们会选择江水？我们不得不猜测要么是国家下发的营养餐费被他们短斤少两，要么就是根本没有执行。这便是贪图一个人走快，不顾群体的行径。反观民国投身农村建设的晏阳初先生。他放弃高学历带给他的高薪工作，转而致力于开发民智。他耗尽心力让人们明白：人不仅有生而平等的自由，更有摆脱愚昧无知的自由。晏阳初先生不是一个人在走，他带动全中国乃至全世界的贫苦农民和弱者向前迈进。因为那样，才能走得更远。在这里，我想援引克林顿在哈弗毕业