0211班灵魂肉体作文训练

1、文化底蕴类散文训练11班作文选登指导老师：黄雷 录入：邱园 叶迹峰一、作文材料详解托尔斯泰八十二岁高龄时说：“人是以灵魂为生的，而不是以肉体为生的。如果人知道这一点并且不是把自己的生活寄托在肉体上，而是寄托在灵魂上，那么无论出现什么样的不幸、苦难和痛苦，他的生活都不可能成为其他的样子，而只能是一种牢不可破的幸福。”请根据你对以上材料的全面理解，写一篇不少于八百字的文化底蕴类散文。审题思路：材料属于名人名言，身体时要把握托尔斯泰说话的重点和意图。“人是以灵魂为生的，而不是以肉体为生的。”中的“生”并不是“生存”的意思，人没了肉体不可能生存，这里的“生”指的是人生价值。因此整句话的意思是说：人的价

2、值体现在精神层面，而不是在物质层面。这是破题的关键句。破题之后，“寄托”的意思就很明显是“追求”“依赖”。最后一句是托尔斯泰铺垫了半天想要表达的终极目的，即人追求精神层面的高远目标，即使面对不幸苦难痛苦，也不会影响到人对幸福的体验。选材思路：选材上要注意只能选择文化名人，不能选择文化事物，因为本文是探讨人生的话题。思想家、文学家等是首选素材，因为这些人物的精神层面的追求很好把握。另外，所选人物要有一定挫折苦难经历，否则不便于体现精神层面追求的独特价值。写法指导：三类文化底蕴类散文的模式在本次作文中都可以采用。品悟类适合对人物精神内涵做深度挖掘；补白类适合借题发挥，用自己的思想填补古人的思想；随

3、想类既要能找到不同人物的相同点，也要找到相同点下的不同侧面。二、优秀段落选登1、齐文龙 灵魂的高尚者你手持旄书，在大汉的注视下，出使匈奴；你心怀旄节，在匈奴的威逼下永不投降。你北海牧羊时所依仗的旄节，早已被光阴啃蚀了光鲜的颜色，可你心中的旄节却愈发鲜艳夺目。杨城 庄子的幸福遥想当年鲲鹏激荡九万里的海浪载着他去追寻幸福，而今那翩翩起舞的蝴蝶是否还承载着庄子的灵魂，进行着与大自然的交流呢？老师点评：第1组两个段落都是属于将写作对象的精神内涵具象化的典范，即选用该写作对象最具代表性的物象来承载其精神内涵，使之具体化。比如说苏武的旄节，那是他出使匈奴时用以代表大汉的物品，更是他十九年坚持爱国精神的体现

4、，还是支撑他的精神支柱。再比如鲲鹏和蝴蝶是最能体现庄子追求逍遥物我合一境界的两种事物。建议是可以全篇性采用这种具象化的方式，这样做可以有效避免直白平淡 和空泛无物的问题。另外，除了这些普遍采用的代表性物象外，同学们也可以自己寻找物象。比如陪伴苏武的除了旄节外 ，还有羊群，羊群可否承载的精神内涵甚至比旄节还 丰富。再比如庄子笔下 的涸辙之鲋是否比大鹏更具代表性呢？因为涸辙之鲋是他生活困境的写照，但是王勃也说过“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”，处于困境中依然追求精神的高远是否比虚无缥缈的大鹏鸟更能还原一个真实的庄子呢？2、卜鑫鑫 以灵魂为生构造幸福你乘一叶扁舟，载着浓浓的愁绪，向我们驶来。家已不能回

5、，心已无处归，忧家，忧己，忧国，莫道不消魂，人比黄花瘦。可是，你最终也像那傲霜怒放的秋菊一样顶住了人生的霜刀雪剑风雷雨雪。你在用灵魂书写着自己的一生，用灵魂编织自己的幸福。郭元扬 精神上的幸福平常人眼中的幸福，庄子根本不屑一顾；庄子口中的逍遥，世人视为疯言呓语。精神境界不同，因此庄子在物质世界中处处碰壁，但在精神王国中，他可以像大鹏一样自由翱翔，睥睨着蜩与学鸠。也许，由于渺小，宇宙包含了庄子，但由于精神世界的广阔，庄子却囊括了整个宇宙。他以灵魂为舟，以不灭的信念为浆，追求脱离物质超越肉体的幸福。这便是庄子的幸福，精神上的幸福。老师点评：第2组是化用的典型。“化用”我在上一讲中已经结合付佩的段落

6、讲过了，其中卜鑫鑫的这一段也属于同类，不再不赘言。大家一方面要有化用的意识，另外一方面可以做一做诗歌意境扩展的训练，对学会化用 会大有裨益。对于 郭元扬的段落被选作化用的典范，可能有的同学不理解。化用一定只能化用写作对象被人的作品吗？”张冠李戴”东拼西凑就不是化用了吗？化用一定只能用这些意境意象之类的具体事物吗？化用别人的思想就不是化用了吗？ 3、张沁裕 居于灵魂的幸福从遭受刑罚的那天起，他就不在靠肉体而活了；也是从遭受刑罚的那一天起，他在顽强灵魂的支撑下写完煌煌史记。十三年韶华，一生的屈辱，肉体和精神的双重折磨一切的一切，当初看起来那样沉重，可在史记成书的那一刻都化作风轻云淡，因为他体味到了

7、幸福战胜苦难的幸福，真正的幸福，居于灵魂之上的幸福。杨慧 静看风雪沈从文先生的灵魂是带着山水气息的，自然，清新，圣洁。正是因为灵魂所处的高度，他能够看清世界的边边角角；正是因为灵魂的丰满，他总能洞察人世间最细微的美好；正是因为灵魂的伟大，他在纷繁复杂的红尘俗世中永葆纯洁。樊文琪 生活的寄托者灵魂阿炳用自己的积极、顽强、乐观铸就了自己灵魂的高度，超越了生与死，贫与富，光明与黑暗，创造着属于自己的奇迹。灵魂支撑着他，即使在命运乖违不顺的时候，灵魂也依然为他点燃明灯，依然为他鼓掌呐喊。张志文 灵魂之上的幸福他在生活中是一位泛舟者、闲钓者，又是濮水边闲坐的无聊穷汉，但在精神的世界中，他是王者，是主宰，

8、他创造着逍遥的世界，追寻灵魂的自由，寻求人类最终极的幸福。老师点评：第3组四段属于深入品悟做得比较好的。四名同学用不同的句式，从不同的角度对自己所写的文化名人做了较为深刻的解读。其中我比较推荐的是张沁裕的写法，他在对司马迁的解读上抓住了司马迁受刑罚这个节点，由这一个节点作为切入点突破口将解读引向纵深。同学们要注意，每一个文化名人都是波澜起壮阔的一生，有很多人一本大部头的传记都不见得能够详细记述其一生。因此不要想着在八百字的考场作文中全面展现人物的一生，找到这个人物一生中的重要节点，浓墨重彩地进行展开，对表现人物的精神内涵就够了。比如苏轼的乌台诗案、白居易被贬江州、柳宗元的“二王八司马事件”等等

9、都是人物一生中的重要节点，也是这些人物性格转折或者境界提升的重要节点。4、李鸿伟 精神坚守问一问自己，对精神的坚守能持续多久？问一问北海，对苦难的忍耐能坚持多久？问一问苍穹，这颗爱国的星辰能闪亮多久？上天之所以伤害你，就是为了借你创造不朽的传奇。让我们拿起灵魂的镰刀，收获自己牢不可破的幸福。老师点评：第4组是语言优美的典范。写作文不是去菜市场买菜，揣几十块钱，人字拖大裤衩，随便抓一个袋子就出门了。写作文是去参加高档的晚宴，刮脸、打领带、戴手表、擦皮鞋，任何一个细节都不能马虎，向众人呈现 最完美的自己。语言优美我不想讲方法，我只想讲“意识问题”，大家只要有修饰语言的意识，克服自己下笔的随意性毛病

10、，我觉得语言优美那都不是事儿。吾徒切记：语言要讲究，不可将就！三、成品作文选登追寻灵魂最深处的快乐 唐圣洁我还清晰地记得，那一年，我去到那个美得像画的地方。那儿的人们都叫它金银滩，也是在那儿，有位姑娘用她的马鞭轻轻鞭打了我。无法去追寻那个美丽的她，也无法知道那个地方有多么遥远。于是，我将她化作歌儿：“在那遥远的地方，有位好姑娘” 在别人的嘴中，他们都叫我“老山羊”，说我是一只只知道音乐却忘记了吃草的羊。他们说我简直入了魔，因我在劳改服刑时，将自己积攒了许久的一个窝窝头拿去换了人家唱一首民间小调。他们都不知道啊，当那首小调在我耳边响起的时候，仿佛有百束阳光照进我那尘封许久的心田，将积恶许久的阴霾

11、驱散开来。因为音乐是我的灵魂，我无法想象倘若我的世界里缺少了歌声会怎样，或许就像一具空有躯壳的身体在行尸走肉般地生活。我无法忘记那段日子，数十年来被囚禁在那个小房间里，我渴望，我要出去，去到那大草原上去，再去看看那绿草，那蓝天，那马驹。以及那遥远的姑娘。在这里，我无法找到美的灵感，整日包围我的，是无尽的死寂和孤独。我向往大部队，我要加入抗日的队伍，去写歌，去和老百姓一起抗日，我想用我的双手，我的歌喉去唱出千千万万人的心声抬头望望四周，是让人一触生悲的灰。我无法再煎熬下去了，没有灵魂的我如何生存？我看见，自己的双手将那绳子挽成一个黑不见底的洞，我犹豫了：就这样死去吗？我不甘心，我还没有见到更多更

12、美的风景，还没有写尽我心中动人的音符，可这样的煎熬折磨得人要窒息了。听，那是什么？我仿佛听到牧人的歌声。奋力踮起脚尖，把耳朵贴紧那堵厚墙。越来越近了、近了，我听到了！他在唱青草，在唱白云红日，在唱柔情的人儿。我仿佛嗅到了花香，仿佛看到了蓝天，仿佛迎来了希望。我不舍得，这世界还有那么多的美好，我要音乐！在后来回想起来，是音乐成了我的信念，让我坚持走下来。重回自由的那一天，我迫不及待地来到草原，去听那牧人的悠扬歌声。去寻找音乐里的东西，去等那半个月亮爬上来（793字）老师点评：王洛宾创作在那遥远的地方的背景符合了一切浪漫的要素：美景，美人，邂逅没有俗烂的爱情故事，只有一首美丽悠长的歌曲。选材本身就

13、反映了写作者的写作能力，唐圣洁选择的素材非常适合写文化底蕴类的散文。写作这类散文，很多同学会选择第二人称作为主要的人称方式，而本篇却独辟蹊径采用了第一人称作为主要的人称方式。第三人称适合比较冷静理性的品析，这时候写作对象是一个客观存在的被分析对象；第二人称适合面对面式亲切对话，会让写作对象和读者之间减少距离感；第一人称则是将写作对象和写作者合二为一，适合抒发细腻、隐私或强烈的情感。写作补白类文化底蕴散文时可以考虑采取第一人称，这样可以避免想象联想时人称的限制。有一点要特别强调，写文化底蕴类散文时所选的写作对象无论是多么为人熟知的文化名人，一定要在文中明确点明他是谁。不要觉得我写得够详细了就不点

14、明，这样会造成读者（包括阅卷老师）的理解偏差。追求精神的幸福胡娜上帝是公平的，痛苦往往与幸福并存，身陷痛苦的囹圄你颤抖了吗？地处绝望的深渊你坚持了吗？向着心灵所指的方向，追求精神的愉悦与幸福，人生会呈现一番旖旎的风景。庄子是一颗尘芥堆中的宝玉，他没有显赫的出身，他没有坚强的后盾，他有的只是织席贩覆的清苦的生活，他有的只是脱俗的思想，一份超然物外的情怀。纵然他如涸辙之鲋一般，食不果腹，到了借米度日的地步，面对监河侯的刁难他仍不违背自己那颗不屈，傲然，纯净追求幸福的心。他忿忿地驳斥，以“鲋鱼”自喻，不是表明他屈服于生活，不是表明向监河侯低头，他只是想证明自己处境的艰难，他只是想证明监河侯的提议多么

15、荒唐可笑他只是想追求灵魂的深度，保持自己那份豪气与尊严。庄子是一眼清泉。“上善若水者，波澜不惊。在庄子眼中知效一宫，行比一乡，德合一而征一国者”也不过像鴳雀一样所见甚小，有的人竭尽全力得到的名和利，也只不过是见识短浅的行为。他所追求的是那“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的翩然姿态，是独立于世俗之外的逍遥，这是他即便受生活百般压迫与折磨而坚持生活的精神追求。在他的眼中名利没有艳丽的色彩，苦难也没有沉重灰暗的阴影。他把生活变成超脱的思想境界。在精神的世界里日夜驰聘，他没有沉重的心理包袱，所以活得洒脱、随性。真正做到了“不以物喜，不以己悲”的淡泊明净，真正追逐到了精神的愉悦与幸福。庄子是一只追

16、求灵魂的蝴蝶，“昔者庄周梦为蝴蝶”。“不知周之梦为蝴蝶与？胡蝶之梦为周与？”也许你会嗤笑庄子，物我不分，嗤笑庄子陶醉，不清醒之态。但庄子并不在于世俗的眼光，他要修的是自己的心，他要追求的是像蝴蝶那样自由潇洒的生活，“物我不分”实际上是他在思想的天空里找到了梦寐以求的幸福。随性，愉快的生活让他着迷了，让他沉醉了。显达，他抛弃了，凄苦，他忘却了。逍遥，他用心地守着。超乎世俗的思想境界，巷也好，贩覆也罢，比起精神的幸福，一切都不再重要。生活总有许多迷茫，会经历或多或少的痛苦，与其深陷痛苦的泥潭不能自拔，不如怀着一份洒脱与坦然，追求精神的愉悦与幸福，去欣赏另一番景致。（860字） 老师点评：本篇是是属

17、于结构清晰的典范。五段是常见的考场作文段落形式一段开头，三段展开，一段结尾。如果能够做到“龙头（开头要起得高），猪肚（中间要内容丰富），豹尾（结束要简洁有力）”，那么五段式将在考场上占尽优势。这里我着重讲一下“猪肚”，很多同学对此理解是错误的，认为猪肚嘛，就是乱七八杂地杂糅，因为猪能吃，因此猪肚是说中间的内容要丰富，而不能干瘪或者单一。为此，同学们要学会多角度多层次展开。这一点上一讲中我已经做了重点讲解，此处再次提起，请同学们注意。不仅是胡娜同学，所有的同学们都要注意一个问题，那就是将人物的精神内涵通过比喻具象化，一定要注意比喻的纵深化，不能够停留在什么东西像什么的层面，甚至于段首的比喻与该段

18、的内容没有什么关系，这些都是不可取的。不灭的星光陈艳君寒风凌冽，天寒地坼，在漫天风雪中，他和羊儿独自行走着。望着这囚牢似的北海，他陷入了沉思。在昨天好友李陵告诉他家庭变故武帝昏庸时，他的内心不是没有波澜，但他最后宁愿割袍断义立即自杀，也绝不投降。为什么？为什么？为什么时间磨灭不了你的选择？为什么苦难改变不了你的选择？为什么死亡动摇不了你的选择？他不禁也问自己“为什么”？是为了功名利禄吗？不，单于许我赐号称王，拥众百万马畜弥山，如此富贵。是为了家人不被连累吗？不，正如李陵昨天告诉我的老母去世，兄弟遭祸、妻离子散，家破人亡。“常愿肝脑涂地”，他突然想到自己说过的话。哦，原来这才是他宁愿十九年的时间

19、被困在这不毛之地，青丝换白发，也不改初衷的原因。为了自己心中的那份信念，身心具痛又何妨？因为爱过，他选择了冰天雪地；因为爱国，他选择了缺衣少食；因为爱国，他成为了历史长河中那不灭的星光，明亮，永恒。烛光摇曳，映照着他那张憔悴的脸。手握李陵的回信，呆坐于书桌前，他陷入了沉思之中，回想起了以前刚被匈奴流放时，面对寒风凛冽的边陲之地，他心如磐石，坚定不移。而后流离辛苦，几死朔北之野，他不改心态。终于，在他有生之年回到了京都，可是老母终堂，生妻去帷。面对这样的落寞，他始终无悔。是，虽然他“赐不过二百万，位不过典属国，”但他却不在乎，功名利禄皆是身外物，他有的是那妨功害能之臣，亲戚贪妾之类所没有的气节与

20、灵魂。丁年俸使，皓首而归。他手持旄节出使匈奴，他倚仗旄节回到大汉，旄节也由当初的鲜艳无比变成了如今的节毛落尽，但不变的是他那颗赤诚之心。茅土之荐、千乘之赏难道是他那无数个日日夜夜所凭借的吗？不，是因为他心怀大汉，内心赤诚，所以不论身体上受多大的折磨，心中依然怀抱希望。他的灵魂成为了历史长河中那不灭的星光，明亮，永恒。（742字）老师点评：本文属于补白类文化散文的典范。陈艳君同学将苏武设置在与李陵会面之后这样的背景下，合理地对苏武的矛盾挣扎心境做了想象与描绘。在全年级讲解时我曾经说过，人物的心理是补白类文化散文的富矿，大家要注意挖掘，但从2班和11班的实际写作状况来看，很少有同学从这个角度入手。其实补白类文化散文是一种自由度和发挥余地很大的作文模式，希望同学们大胆尝试。提醒陈艳君同学，要注意文章的行文思路以及人称统一的问题。乡野的灵魂彭云虎种豆南山，闲适中含着淡雅；采菊东篱，只为心灵的悠然。仕途路上，虽未实现雄心壮志，归隐途中，却把生活寄托于灵魂。当年你青春年少，寻求仕途时，内心的支柱就是你的灵魂吧？当年你为官报国，造福百姓时，你信念的本质也是你的灵魂吧？当年你仕途不顺落寞归隐时，撑起你身体以及心灵的也是你的灵魂吧？它为何如此坚韧，能撑起沉重的负担？他为何如此宽怀，能让容下所有的依托？在诗山词海中遨游了许多年，看过了庄周的“乘天地之正而御六气之