命题作文登高

1、命题作文“登高”写作指导 【作文题目】：请以“登高”为题，写一篇不少于800字的文章。诗歌除外，文体不限。【写作指导】：古往今来的文人墨客留下过无数名篇绝唱。有范仲淹登岳阳楼，“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”；王之涣登鹳雀楼，“欲穷千里目，更上一层楼”；有陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者”；有杜甫的登泰山，“会当凌绝顶，一览众山小”有柳永的“伫倚危楼风细细，望极春愁”的思念，有王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的牵挂；有陶渊明的“春秋多佳日，登高赋新诗”的悠闲，有王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的豪情；有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的喟叹，有“城上高楼接大荒，海

2、天愁思正茫茫”的孤寂；有“登山始觉天高广，到海方知浪渺茫”的人生感悟，有“试登绝顶望乡国，江南江北青山多”的家国情怀从作文题目的内涵上看，这道题属于寓意型命题，即“登高”既有表面的意义，也有其比喻、象征等隐含意义。针对寓意型命题，则要理解清楚题目的寓意是什么，它可以比喻什么或象征什么。表面的含义为：登上高处。但立意肯定不能停留在表面含义，而要去挖掘题目的隐含意义。题目中的“登高”可以理解为知识、能力、思想、认识、修养、道德、人格等上到一个更高的层次。结合古往今来名人“登高”的事例，来写自己的人生经历、今天的社会现实，写出因“登高”而“望远”的独特生活体验和生命感悟。【论点或分论点拟写示例】第一

3、组立意：1、登高而招，臂非加长也，而见者远；2、会当凌绝顶，一览众山小；3、四面湖山收眼底，一腔豪情砺壮志。第二组立意：1、登上群峰的高处，我们可以极目远望；2、登上修养的高处，我们可以至诚至善；3、登上人生的高处，我们可以高瞻远瞩。第三组立意：1、只有登高，你才能欣赏到更多更远的风景；2、只有登高，你才能延伸出更长更远的思绪；3、只有登高，你才能品味出生命更重更远的价值。 第四组立意：1、凌生活之顶，鸟瞰世间苦乐，感受超脱的幸福；2、凌人生之峰，俯看巨细得失，感受淡然的幸福；3、凌命运之巅，睥睨否泰变迁，感受恒定的幸福。第五组立意：1、登高望远是一种态度，给予我们蔑视困难的信心；2、登高望远

4、是一种动力，给予我们进取奋进的力量；3、登高望远是一种追求，给予我们迈向成功的阶梯。第六组立意：1、登高望远，突破云遮雾障，极目无限风光；2、登高望远，历经艰难困苦，方显英雄本色；3、登高望远，收获成败得失，成就美丽人生。第七组立意：1、登上信念的高峰，我们希望“半壁见海日，空中闻天鸡”；2、登上成功的高峰，我们希望“会当凌绝顶，一览众山小”；3、登上生命的高峰，我们希望“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。 【精彩例文】：登高登高是“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈，登高是“欲穷千里目，更上一层楼”的高远，登高是“独上高楼，望尽天涯路”的开阔。做学问如同登高，一步一阶，终能心境坦荡，学有所得。登

5、高的态度，是匡衡凿壁借光的执着，是孙敬囊萤映雪的坚持，是祖狄闻鸡起舞的勤奋。学问之山，险者乱石林立，峻者直插云霄，正如李白所言，难于上青天。然而，没有走过荆棘丛生的山路，没有攀登过冰冷的铁索，没有越过路途的顽石，又怎能登上学问的顶峰？只有怀着一颗“山登绝顶我为峰”的壮志，只有秉持一份无所畏惧的勇敢，只有怀着登高应有的执着与坚持，才能凌绝顶，摘辰星。登高的境界，是“独上高楼，望尽天涯路”的孤独，是“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的理智，是“前不见古人，后不见来者”的独创。学问是云峰上迎风屹立的松柏，它矗立在最高远的地方，然能触摸它的，亦是最孤独的人。陶渊明躬耕南亩，杜子美漂沦流落，苏东坡泛舟江

6、湖，他们是孤独的，世人的浮夸与谄媚怎能体会这种“天地之间，惟我一人”的境界？登高者终是孤独的，他的同伴早已不知所踪，曾经的信誓旦旦或早已湮没在荆棘与泥泞中，或稍有所成辄畏葸不前。攀登学问高峰的路途是孤独的，愚人对你不甚理解，懦夫对你敬而远之，你却在孤独的路上披荆斩棘，终能到达一个令人仰望的高度。登高的胸怀，是“周公吐哺，天下归心”的包容，是“四面湖山尽收眼底”的广阔，孔圣人学富五车，却依然敏而好学，不耻下问，以做学问的博大胸襟去接纳他人的观点；白居易诗成必先诵于妪孺，听取建议，而后增删调换。登高绝非易事，登高者会经历或好或坏的事情，遭遇或有益或无益的路人，用开阔的心胸接纳他人，接纳周遭的批评建

7、议，才能保持心境开明，学有大成。做学问即是登高，以登高者自居，以登高精神激流勇进，方能开拓新境界。 登高我们都喜欢登临高处，因为高处有风景，“会当凌绝顶，一览众山小”，可赏心悦目；还因为登高可以望远，极目远眺，天高地阔，视野和心胸得到充分地扩展。沐浴在金子般的阳光和秋水一样明净的风里，朋友，你可曾想到，其实，我们的心灵也可以登临高处，俯瞰人生。让心灵登高，因为高处的心灵澄澈透明，保持着童心一般的晶莹纯净；高处的心灵襟怀坦荡，不斤斤计较于恩怨得失，不蝇营狗苟于猥琐卑劣；高处的心灵操守高洁，从不与污泥浊流为伍；高处的心灵无视风雨，不惧痛苦；高处的心灵千锤百炼，优秀杰出。脱离低级趣味，追求品质优雅纯

8、净的人生是心灵登高的人生。心灵登高，需要确立一个人格的坐标，延伸自己心灵的长度和宽度。心灵登高，是向着阳光攀登；心灵登高，是自我净化和提升的跋涉。心灵登高，不是排斥、逃避俗世的生活，而是要以出世的精神去过入世的生活，在入世的生活里不放弃对心灵高处的仰望和向往。在五色杂陈的纷繁世相面前，不怀古伤今；泥沙俱下浊浪滚滚时，不神伤心黯。让自己的心灵始终站立在高处，有静观花开花落的闲适，有笑看云卷云舒的坦然，有承受逆境挫折的气度，有迎接悲苦惨淡的情怀。人在旅途，有时如蚌藏珍珠，是桎梏，也是一种培育；是磨炼，也是一种成全。这时候你就只有擦亮心灵的眼睛，努力朝高处攀登，向远处眺望。就像冰心所说的，踏着荆棘，

9、不觉得痛苦；有泪可落，却不是悲凉。心灵登高，无异于逆水行舟，不进则退。当人生追求、人格力量、道德境界滑坡与淡化时，需要一以贯之的坚守和努力；当越来越多的人沉迷于声光色味的感官享受时，需要与之保持距离，守卫自己的心灵高地；当污浊的泥流溅到身上时，要经常擦拭洗涤自己的心灵污渍，在自我省察中获得提升。心灵登高，是为了让心灵达到更净洁清爽的境界。在心灵的高处，沐浴的是阳光般华贵的善良情怀，是秋水般明净的美德懿行；在心灵的高处，目光是透明的，心灵是透明的。登临高处，可以开阔视野；心灵登高，可以为灵魂扩容。与善良同行，与美德同行，登临高处的心灵不会寂寞。摆脱了苦闷，摆脱了忧伤，登临高处的心灵不会黯淡。心灵

10、登高的终极意义在于修身养性以求人格高尚，独善其身以求心灵纯净，经风历雨养成如云的悲悯，从而珍视自己热爱生命，最终爱己及人以求灵魂高远。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，一生碰壁无数，始终不忘教化。只有让心灵登临高处，生命才会熠熠生辉。 登高荀子说：“不登高山,不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也。”登高是一种行为，也是一种态度，更是一种追求。因为，只有登高，你才能望见更多更远的风景；只有登高，你才能延伸出更长更远的思绪；只有登高，你才能品味出生命更重更远的价值。盛唐诗人王之涣登上鹳雀楼的高处看到了“白日依山尽，黄河入海流”的奇异风景，那种壮观、大气与往日颇有不同。那种新奇的体验让他兴奋不已，让

11、他豪气迸发，他的灵感和才情喷薄而出，留下了耐人寻味的千古名句：“欲穷千里目，更上一层楼”。如果没有王之涣的登高，他能看到不同寻常的独特风景吗？如果没有远方独特风景的洗涤，他的灵感和才情会被碰撞出如此璀璨绚丽的火花吗？还会有王之涣的千古名句吗？如果说王之涣的登高还只是一种旅游览胜的行为的话，那么陈子昂的登高则是一种追思怀古的态度。陈子昂满怀失意的心思登上燕昭王为求士而筑的金台幽州台，想起燕昭王招揽天下贤人，燕国得以兴盛的情形，留下了让后人反复吟诵，常常感慨唏嘘的诗句：“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。陈子昂有报国为民的远大志向，他想登上生命的高台尽情施展自己的才华。可惜时不

12、遂人愿，他虽屡上书言事，辞多直切，颇中世病，但很少被采用用。他虽曾随武攸宜北征契丹，但又因忤上而被降职。他的生命一直在低处徘徊。失意人生并没有让他低头，也没有让他放弃对人生高远理想的瞭望，所以他才会去登幽州台。登幽州台，他不是旅游，也不是为了览胜，而是为了借古抒怀，为了表明自己的一种人生态度茫茫宇宙，天长地久，虽然自己感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了，但在他冰冷的泪水中让人们感受他那颗渴望被重用的心的温度。王之涣的登高望见了远方美丽的风景，收获了喜悦和感悟；陈子昂登高望见了远去的贤君，留下了失落和哀伤；杜子美登高望见了滚滚长江，浩渺洞庭，洒下了千古悲悯的痛苦老泪。杜子美的登高之所以被誉为“古

13、今七言律第一”的旷世之作，不只是因为 杜老先生给我们展现出了秋天苍凉阔大、气势浑涵汪茫的景象，也是因为杜老先生给我们传达出韶光易逝，壮志难酬、忧国伤时的感怆。杜老先生的登高不只是登高处、高山、高楼，而是让自己的生命登上责任的高度，把一腔悲悯淋漓尽致得以呈现，是对国泰民安理想境界的追求。他一生都在践行这样的登高，终其一生努力追求“至君尧舜上，再使风俗淳”的治国救民理想。这他的登岳阳楼的诗歌又一次得以体现。“亲朋无一字”他没有流泪，“老病有孤舟”他也没有流泪，而益想到“戎马关山北”的时候，就再也控制不住自己的悲悯，只能“凭轩涕泗流”了。一生都在攀登生命高度，一生都在遥望自己的理想，他是一个把国家百

14、姓置于头顶的诗人。可以说，他的生命因为登高有了让人仰视的高度，他的诗歌因为望远而有了沉郁厚重美丽，他当之无愧是中华民族的瑰宝“诗圣”。王之涣、陈子昂、杜子美是一座座让我们仰止的高山，我们也许永远也登不上他们的高度，但我们可以经常遥望，可以一点一点靠近，给生命高远的激励和滋养，让生命不断茁壮成长。 登高唐诗云：“欲穷千里目，更上一层楼。”再上一层楼，可以见得更远，视野更为开阔。站在一个山顶，你的目光所能达到的地方很远，站在山脚，你的目光只能触及山脚的那一点地方。不远处就是天地之界，处的位置不同，目光的范围也就不同，既然位置能决定目光的所见，你何不选择一个更高的位置？此时，高处的寒冷不会被目之极的

15、美丽风景驱除吗？当你站在一个高度时，会不会因为这个高度有蜂拥而至的人群而迈上更高的高度呢？我想，你会，因为人类就是在不断攀登中取得社会进步的。牛顿说：“如果说我能看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上。”如果牛顿站在与巨人相同的地面上，会有他的三定律吗？当然，牛顿的这句话更多地是赞扬前人的努力，但我们也 不难看出登高而望的牛顿，他的目光比别人看得更远。你的位置会影响你的目光，目光也会决定你的位置。桃花源里的百姓，不知魏晋，过着自己简单的农耕生活。他们的生活其实是悲苦的。不知道战争的痛苦，怎能珍惜现在的美好？不与外界竞争，怎能发展进步？因为有了弱肉强食的自然法则，才有了生态的平衡，有了生物的进化。

16、在竞争中得到更好的位置，才有利于生存。桃花源中的人，目光注定是短浅的，他们在社会上的位置也必然会处于劣势。现实生活中，有的人初中毕业就不愿读书，看重现在打工可挣到的那几百元钱，而他们的同学有一个远大的理想目标，去了高等学府继续深造。那些只有初中文化水平的人，每天为温饱的生计忙碌奔波，早已忘记生存的意义；那些去深造的人，每天除了生计，更多的注重生活的质量，生存的环境，心系大事，他的眼中有着更多的人。生活告诉我们，只有登高才能望远。位置可以影响到目光，目光更能决定位置。一个生命的意义，需要一个好的位置去实现；一个社会的进步，需要更多的人把目光放得更远。我们需要有一个长远的目光，去选择一个好的位置，

17、拥有一个好的位置，就可以把目光放得更远。那么，就登高吧，征服它，你就会比别人先步看见旭日东升！ 登高率领千军万马的曹操曾在战火未熄之时，登高抒怀，放声吟出“周公吐哺，天下归心”这样深远的佳句；心怀报国壮志的杜甫曾在面临巍峨的泰山之时文思泉涌，挥笔写下“会当凌绝顶，一览众山小”如此满怀豪情的壮志；纵是安逸恬退如晏殊，也曾在月圆之夜登上高楼信口诵出“独上高楼，望尽天涯路”这般大气开阔的境界登高望远，向上仰视青天，向下俯瞰万物，岂不悠哉！人生路上也如此，须得登高望远，奋力拼搏。登高是一种动力，给予我们奋斗的力量。我国清代重臣曾国蕃曾题诗曰：“倚天照海花无数，流水高山心自知。”从他对自己的这首劝勉诗当

18、中，我们也可窥得一二启迪。正因为心有高山，他才在少年时就寒窗苦读十二载，三更起五更眠，志存高远。正因为他心有高山，他才在宦海里沉伏跌宕四十年，依然胸有万壑，屹立不倒。他的登高望远，是站在低处却心怀高远奋斗不懈，站在高处仍眼光睥睨天下。登高更是一种姿态，一种态度，给予我们蔑视困难的信心。屈原背负着他的抱负，惦念着他的“美人”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。苏武牧羊于漫漫黄沙中，保持积极的心态及高尚的爱国情操，“富贵不能淫，威武不能屈”。陶渊明不为五斗米向乡里小人，“采菊东篱下，悠然见南山”，“问君何能尔，心远地自偏”。他们心中都以一种高贵的姿态向世人展示了信念的高远和生命的高度。试想就算才

19、高八斗，却如刘伶般未有所为流连山水，却如阮籍般整日醉酒乘车败兴，生命的海拔又有几何？人生的远足又何来精彩？想想青莲居士当他有将一腔热血报效国家的机会时，他兴奋激动，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，若身处逆境，前途迷茫，他并不失落彷徨，而是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。他的登高望远，是顺利之时更认真，更努力，坎坷之时不抛弃、不放弃。张中行大师也曾说过：“人生唯有攀登直上，俯览无余，方可谓大视野、大境界”。而在我们青少年的学习和生活中，畏难而下者，自暴自弃者却有不少，面对一次偶尔的失败就无法承受，涕泪满面。君不闻“男儿不展风之志，空负天生八尺躯”；人也常言“人生不如意事十之八九”，挫折是

20、暂时的，只要有站得高才能见到“白日依山尽，黄河入海流”的波澜壮阔的憧憬，只要有站得高才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的仁爱胸怀，只要有站得高才会有“自信人生二百年，会当击水三千里”的自信，只要有站得高才会有“数风流人物，还看今朝”的豪言壮志，就可能迎来美好的明天。人的生命，就好比沧海中之一粟，万物中之一叶。然而漫漫长路，总有险滩，总有荆棘，只有登高望远，才能处在喜悲之外，才能淡看江湖风雨，只有登高望远，才能攀登道德、学识、事业的高峰，从容不迫地向人生的一个又一个高峰发起挑战。总有一日，你会在顶峰俯视来路，蓦然回首曾经的歧途无畏，如今已心香绵长。登高 “孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，

21、故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”孟子尽心上提笔作此小文，又值送旧迎新时刻。重温孔子登高望远，难免心生感叹。孔子当年登临泰山绝顶，极目望远，自当豪情满怀。“登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”，大概这是他登山后发出的感叹，被弟子们流传下来。这段话表现了孔子远大的抱负。孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。登山如此，观水也如此。胸襟的拓展，境界的升华，在这里表现得十分形象，激励人立志向学和提高思想境界，深富哲理。登高是一种行为，也是一种

22、态度和追求。登高望远，凌生活之顶，鸟瞰世间的苦与乐，才能感受到人类一直追求的幸福。古今中外，只有立于山巅的勇士，才能面对困难不畏缩，面对快乐不极欲。爱迪生正是凭着对科学的幻想，在实验室忍受了失去耳朵的痛苦，却享受到发明成功这非同于世俗的幸福。登高是一种动力，给人奋斗的力量和蔑视困难的信心。当李白有报效国家的机会时，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；身处逆境前途迷茫时，他也不失落彷徨，自信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。他的登高望远，是顺利之时更认真，更努力，坎坷之时不抛弃、不放弃。登高不一定能够望远，但望远必须登高。不仅要有决心和毅力，还需要技巧和方法。牛顿说：“如果说我能看得更远，那

23、是因为我站在巨人的肩膀上。”这句话更多是赞扬前人的努力，但登高而望的牛顿，目光比别人看得更远。位置会影响目光，目光也会决定你的位置。一个生命的意义，需要一个好的位置去实现；一个社会的进步，需要更多的人把目光放得更远。登高是人生的浓缩，也是人生的延长。登高是艰难的，登高者可能随时都有放弃的念头，正是因为一步步的攀登，才能登临绝顶俯瞰无限风光。生活何尝不是如此？很多事情就是因为放弃才没有成功。在生活中总结出一些道理往往需要10年、20年，但在登高过程中，一个星期就可以让你懂得很多。正因为可以在很短时间内总结经验，很多想做的事也就都可以体验实施了。登高未必就征服了高山，但登高会使人收获良多，引发你从

24、哲学角度面对生活。人生道路犹如登高，是一道抛物线，过了顶点就开始下降。巴顿将军说，看一个人不仅要看他处于最高峰的时候是什么样子，更要看他从最高的位置上退下来之后，是什么样子。人的生命，好比沧海中之一粟。然而漫漫长路，总有险滩，总有荆棘，只有登高望远，才能处在喜悲之外，才能淡看江湖风雨；只有登高望远，才能攀登道德、学识、事业的高峰。登山不一定每个人都能爬到山顶，但爬了就好。登高没有诀窍，只是坚持、再坚持，在艰难、执着的攀援中留下坚强，奋斗的足迹。一旦回首曾经的征途，萦回在心的将永远是心香绵长。 登高 “登高而招，臂非加长也，而见者远”。这句诗词当时在课堂上读起来时，就有一种身临其境之感。想必我们

25、都攀登过香山，或是站在一定的高度远望，去感受自然的美以及城市的宏伟壮丽。登高望远，是一种视觉上的享受，那么攀登到高处的过程却夹带着艰难险阻。远在贫困地区生活的孩子，他们每天都要长途跋涉到几里甚至十几里路外的学校去读书，去获取知识。翻山越岭，不畏艰苦。当他们站在山头上住脚远望，为了自己能走出大山的梦想，为了能站在更高的“山峰”上，孩子们仍然坚持着行走在泥泞的攀登道路上，只为站在城市的高楼大厦远望。一个高度可以让我们看清世间万物。登山峰，体味身临其境的快意。攀登到人生高度，将是一种精神力量使我们奋勇前进。人生旅途中，我们跨过每一道坎坷，取得胜利时，也可以说站在了自己的人生高度。登高望远，我们望见的是自己曾经进取时的情景，洒下汗水，播种希望，收获了丰硕的果实。这是一种精神高度。诗句“一览众山小”，我们可以想象得到众览群山的意境；名言“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”，我们可以在静坐片刻回味人生路。无论站在哪座山峰，最高点总是我们自己，因而，每一个人都需要付出努力靠近自己的高度，有一种超凡脱俗的信念，有一句永不言败的誓言。也许奋斗、拼搏之后，我们望见一切景物并没有想象中的宏伟，并没有想象中的震撼。但我们经历了登高望远的过程，也站在了