高中语文第一单元第一节天下有道,丘不与易也新人教版选修《先秦诸子选读》

1、基础夯实-【学习II标】1疏通文章.瓶累并掌邕文中常见的文官司用、特忤句式“工了筹孔子勇于握珞社会责任的椅珅，理解孔子的枳桃入世3.联扁同笑.通过“把其不可而为之”,或脾的猫跑.榻讨孔孑勇于粗鸣吐袅专任的现室聿义a天下有道，丘不与易也L【三维中话 人人鼻,坦自二所从聿的亭俗也由生二年4 可惦歌不成瑜.忸也迁是一斑不节电紧并常下去， “杀品对他鹿才是，赠炬史取阖的千：片IS己的 is念心理想而装身.在她毕*不为祈牵踞叶&r, 就优熟小邛小.mw再再粗斯把石也非匕山崎.全 人付全遣此匕垦礼"怪堂而遍地.位却用 详到国，“累累*我率二£"曷精事不就，比年型普加羊

2、，方将值乱配文化身桢微内容. 力4*什仁濯为/枇力营 上如昔子所说：川仁以为已任.K和立于T国而后巴，瑞不 边串？ ”在足送一方为留楮抻，匕蜕T情"£忸灯人也打整让.- 1 -、识记字音1.长诅(j u)2.竺溺(ji e )3.杷而耕(6 u)4. H (you) 5.，KM (w u ) 6.荷 W(h e di a o)7 .食之(s i )二、通假字1 .问于桀溺通2 .是鲁孔丘与.3 .而谁以易之4 .与其从辟.人之士也5 .植其杖而芸6 .使子路反见之三、古今异义1 .遇丈人古义：古代对老年男子的尊称2 .子见夫子乎左，高大通我句末语气词通生，包通避，身也劈通垃

3、除工通返MIL今义：岳父古义：旧时对老师的称呼今义：指因读古书而思想陈腐的人 （含讥讽意）8 .君子之至于.斯也古义：里 今义：达到（某种程度）9 .子路队而后古义：从，跟从；而，连词今义：用于下文开头，表结果、目的或进一步行动10 明日，子路行以告古义：第二天今义：今天的下一天；不远的将来四、一词多义使子路问津焉渡口1 .津令人望梅生津口水2.易丘不与易也攻堇易子而食交换仪封人请见引见子见夫子乎退3.见见其二子焉 介绍，引见臣诚恐见欺于王而负赵被见大王于廷风吹草低见 牛羊 虫现奚自什么地方4.奚子奚哭之悲也为什么5 .孰6 .行7 .节长幼之节礼节勤俭节约2期孰为夫子迤是可忍，孰不可忍什么行

4、其义也推行大行不顾细谨行为杀鸡为黍而食之给吃8 .食住而不知其味喳食马者不知其能千里而食也通“饲”，喂养是鲁孔丘之.徒与 结构助词，的9 .之天下之无道也久矣 助词，用于主谓之间，取消句子独立性 君子之至于斯也定语后置的标志天将以夫子为木铎介词，把而谁以易之介词，与10 .以工小" 一皆以美于徐公动词，认为不以物喜，不以己悲介词，因为长沮、桀溺耦而 耕 连词，表修饰关系而谁以易之通“尔”，你11 .而 慢而不辍 连词，表转折关系植其杖而.芸 连词，表顺承关系已购句末语气词-3五、词类活用（一）名词作动词1 .孔子下2 .耨而不辍3 .楚狂接舆歌,而过孔子4 .子路从而后,（二）使动用

5、法1 .止子路宿2 .见其二子焉3 .欲莅其身六、文言句式（一）判断句1 .子路曰：“为孔丘。”2 .子曰：“隐者也。”3 .滔滔者天下皆是也（二）省略句1 .（子路）至，则行矣2 .子路行以（之）告3 .鸟兽不可与（之）同群（三）状语后置句1 .子路宿于石门2 .二三子何患于丧乎（四）宾语前置句下：下车祗用耨耕地歌：唱歌后：落在后面止：使止，留下见：使见洁：使清白（“为”表判断）（“也”表判断）（“者也”表判断）（省略主语）（省略代词）（省略代词）（“于石门”为状语，后置 ）（“于丧”为状语，后置）1 .奚自2 .吾非斯人之徒与而谁与3 .而谁以易之（五）定语后置句君子之至于斯也（疑问代词“

6、奚”作宾语，前置 ）（“谁”作介词“与”的宾语，前置 ）（“谁”作“以”的宾语，前置 ）（“至于斯”为“君子”的定语，后置 ）课文译注m 仪 封 人 请 见* 日：“仪地镇守边界的官员请求把自己引见给孔子,说： “君子之至于斯也.吾 未尝不得见也J从 者“凡是到这个地方的君子，我不曾有不能见面的孔子随从的弟子见之口出日： ，：三子 何患让他见到了孔子*他见后出来说诸位先生为什么要为失掉 于 丧乎？ 天下之无 道也 久矣.天将以夫子为 官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了 .上天将借孔子来木 铎/仪:卫国的一个邑。封人:镇守边界的官员。请见见” 宣扬大道JL读“xidnL引见或“使见到”的意思，

7、下文的“见之” 的'见”也是此种用法：请见是请求把自己引见给孔子或使自己 见到孔子的意思。之：与后面的“也”构成定语后置的标志口 之巴代“封人工 之叽用在主谓结构之间取消句子的独立性. 斯二代词，这个地方。得；能够口子：对男子的尊称.患：担忧。 也：用在句中,表示语气的停顿并提起下文。夫子；古代对男子 的尊称。木铎（du6）：木舌的铜铃，古代发布政令时，常摇动木铎 来召集百姓,此处用来阶指孔子，突出孔子一 的政治追求及作用，即宣扬正道“改变无道。一- 11 -一长沮、桀溺长”读"chdng”桀”通“杰3均形容高大;.沮）,指低湿的洼地,溺，指浸在水洼中俩人姓名身世不详, 大约

8、是两个隐士。而：表修饰的连词©过：经过。之：代两人耕 种的地方.津；渡口。夫（心）：指示代词“那个'，为：判断动一 词“是: 是：判断动词°与：通"欤”，旬末语久词，表示疑问一曰;,是知 津 矣!”长沮就说广这个人周游天下，他知道渡口在哪儿新厂一是:指示代词“这个一一人''，这里指孔子口问 于桀溺。 桀溺已子为谁？”子路向桀溺询问口桀溺说你是谁？”曰：为仲由J'子路说是仲由了日：A是鲁孔丘之徒与？”桀溺问：“是署国孔丘的弟子吗？”对日：然于:介词“向”口之:结构助词"的'徒 子路回必说5是的J1门人.弟子。然：表肯

9、定.对的，是的一子路行 以告。 夫子恍然日： 子路回来把事情告诉孔子。孔子怅然若失地说：,鸟兽不可与同群.吾非斯人之徒,'我们人不能跟鸟兽同群（既然这样）我不跟世间众生在一起.与 而 谁与？ 以告以之告”的省略，把事情告诉孔子。一 还能跟谁在一起呢？与；介词，眼，同。徒；名词，同一类人一天下有道，丘不与易也J与（y 口）:参加。 如果天下有正道，我孔丘就不会参加变革了也：句末语气 词,表肯定 - 的陈述语气口 _楚 狂接舆歌而过孔子.日:“凤兮凤兮!塾国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过.说凤凰呀 何德 之衰？而表修饰。凤:这里喻指孔子口凤凰呀！你的德行怎么这么衰微?L古代传说,天下大平

10、时凤凰就 出现天下混乱时,凤凤就隐去.此处以凤凰喻孔子意在批评孔 子在天下混乱时不能隐居，是德性差.何：怎么口之：用在主谓之间，取消句往 者不可谏. 来者犹可追。 已而.子的独立性过去的无法挽回，将来的还来得及改变。罢了，已而！今之从政者 殆而！” 而：句未语气- 罢了！现在参与政治事务的人很危险啊！词.殆：危险.丈人日；“四体不勤.五谷不分孰为 老人说四肢不劳动,五谷分不清.谁是你的 夫子？"植 其杖而 芸.四体：四肢.老师？.'说完，将他的拐杖插在地上锄草去了 . L五谷：通常 指稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物。孰：疑问代词，谁Q植：立 树立.其；代词作定语，他的口而：

11、表顺承口芸；通“耘”,锄草一子路拱而立。而工表一子路拱着手（恭敬地）站在那里，修饰一止子路，杀鸡为黍老人（见子路懂礼节，便）留子路住下来，杀了鸡做了泰米板而食之，见其 二子 焉.一止;挽留0食（Si）：给 给子路吃，让他的两个儿子拜见子路。一吃口之：代子路。见（xi加）：介绍，引见其；代 词作定语，他的口子；儿子。一明九子路行以告.第二天，子路上路，（赶上孔子后）把这件事告诉礼子， 子口：“隐者也/使子路反见之。至.孔子说这个人是隐士叫子路返回去拜见他口子路到了那里，则 行 矣口 明日；第二天。行；上路，出门行走。也；表 老人却已经上路了。一判断.反：通"返，返回.见（jidn）：拜

12、见口 则：表转折-的连词却口 .E子路宿于石门。晨小子蛤在石门外住了 一夜。（第二天早晨进城，）早晨门曰； “奚自？''.了一路曰自孔氏J曰；看守城门的说你从哪里来？”子路说从孔家来J守门人说:“是 知其不可而为之者与？”于;在。奚：疑“就是那个知道不能做到却还要去做的人吗？”问代词，哪里； 疑问句中做介宾短语的宾语，往往前置。自：介词型读地研.品味经舞魅力从口其；代推行仁政与后文的“之”同义口而：却。.nd会典解也3 .鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。评析人不可以跟鸟兽同群，我不跟这世间众生在一起，还能跟谁在一起呢？（如果）天下有正道，我孔丘就不会

13、参与到变革中了。它反映了孔子关于社会变革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法， 这与道家不同。孔子认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的 人。正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会变革而 努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。4 .往者不可谏，来者犹可追。评析 过去的无法挽回，将来的还来得及改变。这是楚国狂人接舆经过孔子车旁时所唱之歌。他批评孔子天下混乱时不隐去，希望他尽 快隐去。现在用来规劝人们不要沉浸在过去，要努力去改变将来。5 .是知其不可而为之者与？评析(就是)那位知道自己做不到却坚持去做的人吗？“知其不可而为

14、之”是做人的大道理。人要有锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过 艰苦努力和奋斗得来的。孔子“知其不可而为之”，反映了他孜孜不倦的执著精神。问题1选文i中，“天将以夫子为木铎”中的“木铎”用了什么修辞手法？明确以“木铎”为喻，形象地阐明孔子的政治抱负及其对社会的巨大作用，高度赞 美孔子勇于担当责任的伟大精神。问题2 选文2中，对于子路的问题，长沮和桀溺为什么傲慢无礼？明确他们直接针对的是子路，最终嘲讽的是孔子，他们这样做无疑是表示对孔子人 生选择的极度不满。问题3选文3中，先说孔子“欲与之言”，又说“不得与之言”，这说明了什么？明确说明那些避世之人怕面对社会现实；说明孔子对隐士比较尊重，对失去这

15、 次机会感到比较惋惜。问题4 选文3中写到楚狂接舆对孔子的嘲讽之语，表达了一种什么样的观点？请简要分析。明确接舆的歌中透露出一种对社会的无奈，他对“往者”和“今之从政者”都失去了信心，可以说这正是他选择避世的根本原因之所在。正是基于这种认识， 他才说孔子是“何德之衰”。问题5 选文4中，子路说“不仕无义”说明了什么？明确说明孔子及其弟子对隐士的不满和有知其不可而为之的执著，子路的话也充分 体现了儒家的伦理道德观。问题6 选文5中，借守门人之口意在说明什么？明确 体现孔子在推行道义方面的执著，对孔子的勇于担当匡救天下的责任而不言放 弃的精神给予了高度的赞扬。问题7 选文的几个片段是如何塑造孔子这

16、一人物形象的？明确文章所选取的这几个片段可以说是孔子为国分忧的思想境界的体现，人物形象也塑造得个性鲜明，文中塑造这一人物形象主要采取了以下两种手法：(1)语言描写文中直接引用了孔子的话来表现人物的内心思想境界，体现了其忧国忧民的先哲形象。由人物自己的话来体现其内心世界，显得说服力极强。(2)侧面衬托所选的这几段文字以正反两方面的衬托阐述了人物的内心世界。在文中仪封人和看守城门的人的话语都是正面叙述，交代出了孔子改变天下无道现实的强烈社会责任感，以及那种 悲剧性的执著。另外长沮、桀溺和接舆则作为孔子的对立面出现，他们消极避世的态度和孔 子积极入世的观点形成强烈对比，凸现了孔子的崇高思想境界。、基

17、础知识B.1 .下列句子中含有通假字的一项是A.天将以夫子为木铎C.滔滔者天下皆是也D.道之不行，已知之矣解析：B项中的“与”通“欤”。答案：B2 .下列句子中的实词解释有误的一项是 （）A.仪封人请见（镇守边界的官员）B.是知费矣（渡口）C.植其杖而芸（众）D.使子路反见.之（拜见）解析：C项中的“芸”通“耘”，锄草。答案：C3.下列句子中的虚词解释有误的一项是 （）A.曰：“为仲由。”（作为）B.晨门曰：“奚自.？ ” （从）C.子路行以告（把）D.以杖荷族（用）解析：A项中的“为”，是。答案：A4.与“欲洁其身”中“洁”的用法相同的一项是（）A.孔子登东山而小.鲁B.父异焉C.是故明君贵

18、,五谷而贱金玉D.见其二子焉解析：D项与例句均为使动用法，A、B C三项均为意动用法。答案：D二、阅读理解（一）课内阅读阅读下面的文字，完成 58题。子路从而后，遇丈人，以杖荷族。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”(论语微子)5下列句子中没有通假字的一项是()A.植其杖而芸B.风吹草低见牛羊C.使子路反见之D.欲

19、洁其身，而乱大伦解析：A项，“芸”通“耘” ；B项，“见”通“现” ； C项，“反”通“返”。答案： D6下列各项加点词的意义和用法相同的一项是()子路从而 后植其杖而 芸孰为 夫子杀鸡为 黍而食之君子之 仕也隐者也C. D. 道之 不行，已知之矣长幼之节，不可废也解析：A 项，连词，表转折关系/ 连词，表顺承关系；B 项，动词，是/ 动词，做；C 项，均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；D 项，语气助词，表判断/ 语气助词，表陈述。答案： C7下列对文章的理解与分析，不当的一项是()A.荷族丈人开始对子路很气愤，很傲慢，后来又热情地接待子路，这是因为他想展示宁 静、团聚的田园生活给

20、子路看，证明隐居比“知其不可而为之”好。8 .子路离开荷族丈人后， 孔子“使子路反见之"， 是要子路去劝说荷族丈人，不要隐居,要出来治理天下。C.子路“至，则行矣”，说明荷族丈人受了孔子的影响，也“知其不可而为之”去了。D.尽管知道这种政治主张不能实现，也不肯洁身自好而放弃责任。孔子这种“知其不可而为之”的态度，比起隐士来是积极的。解析：C项表述不当。荷族丈人之所以离开是估计孔子会让子路回来劝说他不要隐居，而他又不愿出仕，所以先走了。答案： C8“子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？”对子路的这番议论应如何理解?答案：在子路的心目中，荷族丈人这么有才能的人是

21、应当出来为君主分忧，帮助君主安定天下的，否则他便是对君主不义。（二）课外阅读阅读下面的文言文，完成 912题。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯 .之疾。今者久留陈蔡之间，诸大 夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。” 于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路 愠见日：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然,非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”孔子

22、知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗 .云匪兄匪虎，率彼旷野。吾道非邪？ 吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪人之不我信也意者吾未知邪人之不我行也。”孔子 日：“有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云匪先匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。 夫子盖少贬焉？ ”孔子曰：“赐，良农能稼,而不能为不啬,，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能 为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云匪先匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于

23、此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰.。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。（史记孔子世家）9 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.意者/吾未仁邪/人之不我信也/意者/吾未知邪/人之不我行也 B.意者吾未仁邪人之/不我信也意/者吾未知邪人之/不我行也 C.意者吾未仁邪人之/不我彳t也/意者吾未知邪人之/不我行也 D.意者吾未仁邪/人之不我信也/意者吾未知邪/人之不我行也 解析

24、：“邪”后应断开，排除 B C项；“者”后不能断开，排除 A项。答案： D10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A 诸侯， 古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制， 诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉以后也称分封的诸王和列侯为诸侯。B 诗，即诗经，我国最早的一部诗歌总集，也称“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶( 前 11 世纪至前6 世纪 ) 的诗歌，共305 篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。C.稼，收庄稼；木啬，种庄稼。出自诗经：“不稼不矛啬，胡取禾三百廛兮？”稼不啬，泛指农业劳动。D.宰，家臣，总管。先秦时代王或诸侯等

25、贵族的副官，在内管家称宰，在外理事称相。解析：稼，种庄稼；穑，收庄稼。答案： C11 下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是()A.陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对自己不利，就共同调发徒役将孔子围困在野外。B.孔子一行被困在野外时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。C.颜回认为正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，能显示出君子的修养。颜回的回答，做到审时知事而又笃信其道、坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰。D.孔子

26、与三个弟子的对话，反映了人物各自的性格和行为特征。子路的小心谨慎、讲用务实，子贡的坦诚直率、敢于质疑，颜回的信念坚定、能言善辩，无不给人留下深刻的印象。解析：D 项，“子路”和“子贡”位置颠倒了，应该是“子路的坦诚直率、敢于质疑，子贡的小心谨慎、讲用务实”。答案：D12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1) 尔以予为多学而识之者与？译文： (2) 夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。译文： 答案： (1) 你认为我是个博学而且能记住一切事物的人吗？(3) 老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经很修明却不被采用，这是当权者的耻辱。参考译文：孔子迁居到蔡国的第三

27、年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子。倘若孔子在楚国被起用，我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是就共同调发服劳役的有罪之人将孔子围困在野外。孔子无法行路，粮食也断绝了。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气地来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就

28、胡作非为了。”子贡的神色也变了。孔子对他说：“赐啊，你认为我是个博学而且能记住一切事物的人吗？”子贡说：“是的，难道不是吗？”孔子说：“不是的。我是用一个基本观念来贯通所有的事物。”孔子知道弟子们有怨怒之心，就召见子路询问道：“诗中说不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁德吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到智吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗？仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐( 被饿死 ) ？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干(

29、 被剖心 ) ？”子路出去，子贡入门进见。孔子说：“赐啊， 诗中说不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明自己奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远大了！”子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊， 诗中说不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在

30、空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。即使如比，老师推广而实行它，不被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经很修明却不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的好孩子！假使你拥- 13 -有许多财产，我给你当管家。”于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脱身。三、语言表达13 .下面是一篇论语研究论文摘要，根据其信息内容提取出三个关键词。先秦诸子的思想学说自秦汉

31、以来随着政治、经济的集权统一，加上董仲舒等人的融合总结，其精华几乎都被纳入儒家学说之中，逐渐不被人们所提及，后世的许多学者为了维护儒 学的至尊地位，也视诸子学为异端学说而力加排斥。然而到了近代内忧外患的背景之下，政 治上的救亡图存和文化上、思想上的启蒙开新成为时代的主题，诸子学被学者们用于寻觅经 世之依据，因而蔚然兴起，在 20世纪初的中国学术界复兴。答：答案：诸子学、近代、复兴。14 .下面文段有多处逻辑问题，请就其中三处加以说明。腐乳是指豆腐经过特定霉菌发酵后，再用盐和各式香料渍制成的发酵食品。发酵后，豆腐的营养会发生一些变化：其一是B族维生素含量增加，其二是蛋白质更易于被人体吸收。所以我们应从网上找到在家制作豆腐乳的帖子，按其方法多多自制腐乳，以改善我们的生活。不过，腐乳的盐含量大，吃它将使盐的摄入量超标，这是我们特别应该注意的。答案：“其二是蛋白质更易于被人体吸收”不是营养的变化，前后内容不对应。因 果关系失当。豆腐的营养发生变化，不是人们应该自制腐乳的原因。绝对化。吃腐乳未必 会使盐的摄入量超标。1UD ZHAN孔子在中国历史上的地位梁漱溟中国古人理性早启，文化早熟，一贯地好讲情理，而孔子则是其关键性的人物。夏曾佑著中国