1210语文教案

1、2014年南通市普通高中“优化真诚课堂教学策略”公开教研活动江南的冬景活动单江苏省江安高级中学 朱志刚【学习目标】1. 培养学生感受和欣赏自然之美的能力。2. 体会作者于江南冬景中所寄托的感情。3. 欣赏作者避实就虚描绘景色的表现手法。 【学习过程】活动一 初读感知1. 快速自由朗读课文，找出能够体现江南冬景特点的词语？2. 作者选用了哪几幅画面来描绘江南的冬天？尝试着给每一幅画面命名。（提示：结合相关场景、景物特征、人物活动，也可对段落的关键信息进行整合来命名。）活动二 精读赏析 上述五幅画面，你认为哪幅画面最有意趣？简要说明理由。（提示：可以从每幅画面选取的意象、意象的特点、作者的感受、运

2、用手法等角度思考。）活动三 品读探究投影：老舍的济南的冬天片段最妙的是下点小雪呀。看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。山尖全白了，给蓝天镶上一道银边。山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色还露着；这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣；看着看着，这件花衣好像被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤。等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。1. 江南的冬景与济南的冬天比较，在描写雪景上有什么不同？这种手法有什么好处呢？2. 纵观全文，作者写江南冬景还运用了什么手法？ 活动四 课堂总结形散 神聚品质江苏省江安高

3、级中学 施影影【学习目标】1分析鞋匠格斯拉这一人物形象，认识人物体现的优秀品质。2探讨格斯拉悲剧命运的根源，领悟文章主旨。【学习过程】活动一 走近人物，品读形象格斯拉具有怎样的品质？活动二 探究死因，彰显品质1格斯拉有着如此高超的手艺，最后却饿死了，造成他悲剧命运的原因是什么？2文中的“我”对格斯拉有着怎样的情感？3“品质”有哪几层含义？活动三 走近作者，领悟主旨格斯拉先生一直到死都不改变，这值得吗？一材多用江苏省江安高级中学 徐丽娟【学习目标】掌握多角度运用素材的方法。【学习过程】活动一：示例导航读一读素材及示例，分析同一素材是如何来证明不同论点的。备考素材·憨豆先生“憨豆先生”的

4、扮演者罗温·艾金森少年时长得憨头憨脑，行为举止笨拙而幼稚，是同学们戏弄的对象，老师们也不愿意给他上课。只有他的母亲认为他是优秀的,一直鼓励他。一次，母亲指着花园的各种花草说：“每种花都有开放的机会，那些还没有开放的，只是未到季节。花草在未遇到适合自己开放的季节时，需吸收养分和阳光，储蓄足够的能量，等待属于自己的季节来临。”后来，艾金森尽管好长一段时间依然碰壁，但他没有气馁，牢记了母亲的话。直到英国非9点新闻剧组的导演发现他，使他成为一名世界顶级的喜剧演员。“憨豆”在全球有上亿粉丝，但是很多人不知道的是，憨豆经常对着镜子练表情，看看能否先把自己逗笑，以保证表演的效果。话题1：鼓励的价值

5、 一句赞美，会滋润干涸的心田；一声鼓励，能扶起跌倒的灵魂。母亲的鼓励一直是艾金森前行的动力。是母亲的鼓励，让艾金森忘记了被欺侮时留下的泪水，忘记了不被社会接纳时的苦痛，是母亲的鼓励，让艾金森一直心怀希望的种子，相信“每种花都有开放的机会”而终于迎来了人生的春天，成就了世界级的憨豆先生。诚如威廉·詹姆斯所说：“人类天性中都有做重要任务的欲望，人性至深的本质在于获得尊重。”人人都需要赞美与鼓励，如同花儿需要阳光和雨露一样。在赞美与鼓励的浸润下，人们才能不断的奋进。话题2： 千里马需要伯乐 艾金森是一个具有表演天赋的人，可是一直埋没于世，直到非9点新闻慧眼识珠，让他出演“憨豆先生”，使他成

6、为世界顶级喜剧演员。所以千里马需要伯乐，人才需要发现者。如若没有非9点新闻的发现，又怎会有红极一时的“憨豆”呢？恐怕艾金森只会像千里马一样“骈死于槽栎之间”吧。话题3：学会等待 时间从洪荒中踱步而来，风声从亘古呢喃而至，我看到你艾金森，坚定地站在成功的大门前，等待下一秒的打开。被人嘲笑被人戏弄，但你毫不在意，你像一只沉潜的企鹅感受着来自水的压力，你不断调整自己的位置，等待着合适的时机，最后展示在人们面前的是完美的一跃憨豆先生。学会等待，让你焕发出破蛹成蝶的光彩，让你创造出凤凰涅槃的辉煌。总结方法： 活动二：牛刀小试利用给出的备考素材（憨豆先生），结合上课所讲的方法，论证下面的论点。（选一个）

7、（适用话题：蓄积力量等待花开、是金子总会发光、认真的态度）活动三：课堂总结，谈谈你在本节课中的收获。 散文意蕴探究之探究文本蕴含的思想意蕴、情感意蕴江苏省西亭高级中学 王惠兵【教学目标】1.解读考点，明确探究性试题的切入角度2.从如何读懂散文入手明确散文意蕴探究路径3.本课学习如何探究文本蕴含的思想意蕴、情感意蕴【课时安排】1课时【教学过程】一、考点呈现1. 从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴，以及蕴含的民族心理和民族精神。要求从时代背景、人物形象、环境氛围、细节描写、语言表达等方面切入探究。2. 探讨作者的创作背景和创作意图。要求从作者的经历、所处时代、创作动机及作品影响等方面进行分析。3

8、. 探究文本中的某些问题，提出自己的见解。要求立足自我，感悟和体验文本，独立思考，发表看法。二、考点解读1.角度和层面所谓“角度”，是指看事情、问题的立足点或出发点。总的角度便是读者的角度。较具体说，散文有具体材料、结构和情感角度等。 所谓“层面”，是指某一层次和某一方面。它与“角度”有交叉、包含关系。例如，时代背景层面（角度）、细节描写层面（角度），语言表达层面（角度）等。概括地说，角度和层面是指作品的思想内容和为表达此内容而选用的艺术手法，即“内容”和“形式”两大方面，在这两大方面内，又包括较多的具体的角度和层面。面对“从不同的角度和层面”的考点要求，同学们答题时既要对某一角度和层面进行深

9、入探究，又要思路开阔，从不同的角度和层面上多想想。2.作品的意蕴【意蕴】内在的含义。作品的意蕴是指作品所蕴含的思想、感情等多种内容，属文本结构的纵深层次。作品的主题思想是构成“意蕴”的主要方面。就主题思想来说，很多作品的思想又不是确定的，甚至作者想要表达的思想和读者感受到的思想有时也是不同的。更有随着读者不同视角和层面的转换，更能发现作品的新意蕴。不过，考试中的“意蕴”是实实在在的，有明确的答案和得到答案的依据的。3.民族心理和人文精神什么是民族心理？具体说来，如中华民族的勤俭持家的心理，大和民族的“武士道”心理，美国人共有的珍爱生命、生命至上的心理等，而中华民族的心理特征具体有：儒家文化影响

10、下的官本位心理，道家文化影响下的消极遁世心理，佛学文化影响下的舍己为人心理；还有爱面子心理，天人合一追求田园牧歌式生活的心理，阿Q式的精神胜利法,恋家心理，过年过节与家人团聚心理，父母希望儿女出去闯荡、有出息能幸福生活又舍不得离开自己的矛盾心理，儿女不愿过多受到父母束缚又想尽孝不忍其伤心的心理等。“人文精神”是指主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想和行为。人文精神有时又包含文化、风俗、民情等。三、 探究性试题的切入角度一、探究丰富意蕴、民族心理、人文精神 人物形象要对人物及人物群体(甚至还包括动物形象)所体现出来的道德品质、精神特质、

11、民族性格、人性内涵等等进行深入探究。 情节(细节)描写透过散文的情节(细节)，探究某种民族精神、人性精神、人生态度等。 环境氛围透过散文的环境描写，探究自然景象中蕴含的人生哲理、精神象征，理解对自然的尊重、敬畏。 语言表达透过散文中的描写语言或画龙点睛性的议论抒情语言，探究其深刻内涵、思想意义，对他人的理解尊重、对自我的反思审视等。 主题情感把握文本的主题(上述几个方面都离不开文本主题，有时探究的就是主题)，探究题目所涉及的民族感情、民族文化、民族精神、人性认识、人文精神等。 时代背景探究文本的时代意义。二、探究作者的创作意图 文章写作的社会意图弘扬某种精神，针砭某种时弊等。考生要对作者及其时

12、代背景有一定的了解(注意看注释)，重在对作品的影响加以分析。 文章写作的设计意图布局谋篇，情节(细节)设计等。重在对文章的线索、结构、艺术手法及创作效果进行探究。三、探究文本中的某些问题，提出自己的见解 感悟和体验文本要对文本有深刻的理解，发现作品的丰富内蕴和深层意义;对作品有独到的感受和创造性理解，具有批判质疑的能力等。 立足自我，独立思考由文本延伸拓展到社会生活领域，探究社会认识问题，考生可以就自己的认知作答。四、读懂散文奠定探究基础，明确探究路径1.正如读懂诗歌需要明确诗歌类别一样，想要读懂散文也要先从类别入手。散文一般可分为写人叙事、写景抒情、咏物哲理等类别。 写人叙事散文:以小见大，

13、小事、细节蕴含大道理;通过人物对生活的态度、社会的认识来体现主题。如2013江苏卷老舍何容何许人也 写景抒情散文:寓情于景，或直抒胸臆，寓情思于自然。如朱自清桨声灯影里的秦淮河、2006江苏卷汤世杰一幅烟雨牛鹭图 咏物哲理散文:尤其是托物言志，物赋予象征意义(尤其是一些标题的象征意义)，要体味这一表现手法，理解其深层含义。如2004江苏卷张忠孝草堂·诗魂、2005江苏卷周国平波兹曼的诅咒当然，有些散文的分类并不单一，比如2009江苏卷张笑天上善若水属于一篇游记，但也有哲理性的思考。2.梳理行文思路，把握思维脉络 散文的表达并不像议论文那样遵循着严格的“论点论据论证”模式，而是由眼前具

14、体而实在的人、事、景、物等写起，然后再逐步生发出相关情感、哲理，鲜明地体现了散文之“散”的特征。初读散文，首先要从整体上把握好作者的行文思路，这样才能为进一步探究其意蕴做好准备。 3.散文的内涵及其特点。散文多由作家因眼前事物触发而感悟出的某种人生真谛或生活道理，进而用个性化的语言表现出来的文字。针对散文的内涵，我们可归纳出三个关键点：第一，有特定的人、事、景、物等，即物象；第二，有引发作者感触的某种机缘或动因；第三，有作者感悟的某种人生真谛、生活道理抑或某种情感。这里所说的“某种人生真谛、生活道理或某种情感”，既有作者赋予物象的某种道理或情感（此时“物象”则成了“意象”）；又有作者由“意象”

15、而衍生或生发的某种道理与情感。故而，对于散文深刻意蕴的探究，我们不仅要探究出作者赋予该“物象”的特定“意象”之义，还要探究出由此“意象”派生出的某种道理或情感。也正因如此，对散文深刻意蕴的探究才比较困难。但凡事只要我们剥离层层遮幕或幻象，总会发现其有一定的规律可循。对散文深刻意蕴的探究也如此，既然作者按照一定思路构思行文，我们不妨也沿着作者的思维对文本的意蕴进行层层剥离式的解读。散文是作家真实性灵和真诚心志的展示，呈现的是作家内在的文化底蕴及其对外部事物的文化的审美的观照，表达的是作家真实内心世界和对外部世界、历史与现实的文化思考和理性省察。所以我们探究散文意蕴可遵循这样的路径：物象（即作者情

16、感表达的载体，人、事、景、物等）作者（作者对外物的情感或由此生发出的道理）读者（我们如何理解）五、课堂训练阅读下面的文字，完成文后题目。铁匠铺李登建一如上回，铁匠炉仍支在于家东山墙下。还是那三个人，六十来岁的老头，是掌钳的师傅，上锅腰，脸、额头上一层黑麻点儿长年累月火星儿往上迸所致；儿子，一个少言寡语，只会哼哧哼哧抡大锤的铁塔汉子，人们都叫他大憨；女儿枣花，她管拉风箱。这是个铁匠世家，祖祖辈辈打铁为生。在“割尾巴”的年代，因穷得发红发紫，被准许串乡“为人民服务”。成熟庄稼的香味在田野里弥漫，大团大团地涌向村庄，村子里骚动起来，不要说壮劳力们脉管鼓胀，渴望拼杀一场，就连那些平常不下地的老人也坐不

17、住，开始做着收割的准备。这翻滚、飘散的香味同样撩拨着铁匠炉的火苗儿，它一蹿一蹿，一蹿多高。很快，埋在炭火里的铁烧得通红，老铁匠持一把长钳夹到铁砧上，小锤刚发出“当”的一声，大憨的大锤就应声砸下来，四溅的火花迸出老远，吓得周围的人慌忙跳开。老铁匠的小锤叫响锤，他敲哪里大锤就砸哪里。小锤叮叮当当，大锤铿铿锵锵，一阵天衣无缝的合奏，一件器具打成了。然后浸入水中淬火，“咝”的一声，算是画上句号。老铁匠的嘴角出现了一丝笑纹。完成一件作品时，他脸上的表情就是这样。炉火不息，铁锤就不停地敲，这是他的命。老铁匠除了到风口擦擦烂红的眼，弓着腰使劲咳嗽，一上午不歇歇手。他干活时一句话不说，只任手里的响锤叮叮当当，

18、全身心陶醉在这支锤乐中。有时候，一旁的人听着这支锤乐，看着那钢铁的舞蹈，出了神，两手发痒，也想过来敲打敲打，那肯定没门，就是大憨这时也不能摸他的响锤。他对儿子说，你要当一个好铁匠，就得先老老实实地抡大锤，别看打铁是力气活，里面有学问哩。马虎不得，马虎不得，祖传的手艺不能断在你手里哩！饭后，炭火噼噼啪啪捅开，老铁匠、大憨往手心吐口唾沫，攥紧了锤把。村人出工前也都聚向这里来围观，有围观的打得才有劲。老铁匠稳稳地站在铁砧前，沉默不语，眼皮也不抬一抬，好像根本没看见周围的人，眼里只有炉里的铁。少顷，烧得发了白的铁块被老铁匠迅疾敏捷而又从容不迫地夹上铁砧。几乎与他那“定音锤”响起的同时，飞来了大憨的大榔

19、头。大憨耍的是那种“满月锤”，甩开膀子，“嗖嗖”生风地抡圆，抡出了花，却又砸得那么准。随着锻打，老铁匠不断移动、翻转铁块，每翻一遍都变换一种形状，像揉面一样，紧揉慢揉，越揉越劲道。眼看揉成团了，却又拉成了条儿，或者把砸扁了的板儿，折叠为四四方方的“盒子”，随心所欲，叫人惊讶那坚硬无比的铁在他们手里竟是这般柔软。老铁匠的响锤往砧侧一敲，大憨改成了弓步半锤，锤只举至肩头，但节奏加快了，锤点密实了。老铁匠的响锤又作出示意，大憨最后用上了点锤，锤距砧子顶多半尺，锤落如雨，这样砸出的铁器表面平整、光滑得像用手抚过。铁匠们尽情地展演着自己的绝技，所有环节都在众人眼皮底下完成，他们不怕别人偷了艺去。这时候也

20、是他们最快活的时候。大人们看一会儿，心满意足、啧啧赞叹着下地干活去了，小孩子们却还围着铁匠铺不散，铁匠来打铁这一天是他们的节日。(选自散文·海外版双月刊，有删改)本文是一篇以劳动生活为题材的优美散文，请探究作者的情感取向。（6分）答案：六、课后作业：林清玄放生鸟泰国清迈“普哪大庙”前，有许多供游客放生的“放生鸟”。到庙里朝拜的游客，只要花很少的钱，就可以买一对放生鸟，打开鸟笼，两只小鸟咻咻飞向空中，小鸟的飞翔让人感到一种无比的快慰。可是庙前的小鸟永远不会减少，原因是卖“放生鸟”的人，每天清晨都到树林去捕那些小鸟；我常想，小鸟被放生，又被捕回笼子，笼子和天空的不断来去，对小鸟而言是不是

21、一种轮回呢？这个景象，使我想起几年前在乡下看到的一幕。一位捕龟人，捕到许多海龟，放在庙前，供应善心人士买海龟放生来“做功德”，善良的人总是觉得，他们将有灵气的龟放进大海，可以添寿。有一次，我看到那位卖龟人所拥有的两只海龟，龟甲的底部已经刻了许多放生者的名字；很显然，它们不幸地落入卖龟者的网中，成为敛财的工具。这两件类似的事，时常使我想到“放生”，鼓励别人放生的小贩，为什么自己不肯做功德，一定要由别人来做？我们看到放生的场面是很美的，小鸟在空中自由的飞翔，海龟缓缓的在水里遨游，任何人都可以感受那种快乐，唯一不能感受到的恐怕是那些小贩吧？小鸟、海龟不幸，竟成为顽者的生计。不论小鸟，或是海龟的放生，

22、都只是生的轮回，我却记得有两种生与死放生的轮回。马来西亚有一种旧俗，就是清明节的时候，在溪边超度亡魂，要放莲花，称为“放生莲”。人人都相信，溪中的亡魂只要攀住一朵莲花，就可以往西方投胎为人。中国各地，都有放河灯的习俗，在七月鬼节，家家都糊好一个河灯，趁着夜黑“放生”到河里去，传说那些彷徨的河魂，借着灯的照引，能得路重生。女作家萧红在呼兰河传里，有一段描述放河灯的景况，我觉得是文学作品里描写放河灯最典丽的一段：这灯一下来的时候，金急急的，亮通通的，又加上有千万人的观众，这举动实在是不小的。河灯之多，有数不过来的数目，大概是几千百只。两岸上的孩子们，拍手叫绝，跳脚欢迎。大人则看出了神，一声不响，陶

23、醉在灯光河色之中。灯光照得河水幽幽的发亮。水上跳跃着天空的月亮。河灯从几里路长的上流，流了很久才流过来。有的流到半路就死了，有的被冲到了岸边，有些孩子拿着竿子去抓它，有些渔船也顺手取了一两只。到后来河灯越来越稀疏了。可是这河灯，从上流的远处流来，人们是满心欢喜的，唯独到了最后，那河灯流到了极远的下流，人们内心里无由的来了空虚：“那河灯，到底是要漂到哪里去呢？”被放生的小鸟、海龟、莲花、河灯，到底最后去了什么地方？这恐怕是千古的大疑问。许多古老的习俗，都一再显示着人们对未知世界的好奇，对着天空和大海的辽阔，对着溪河的绵长，对着一切物的有灵，人是显得多么渺小！可是我们总是希望借着放生的小鸟和海龟，

24、来和天空与海有所联系；借着漂在河上的莲花与灯，能和未知的世界有所沟通。我小时候喜欢折纸船，把它放到河里，虽然不知它流往的所在，但心情上却寄望着，它能漂向一个开朗快乐的地方，童年的小纸船没有什么特别的意义，有时候，却代表一种远方的、宽大的、自由的希望。正如我希望那些被放生的小鸟，能飞入林间，轻快的跳跃；希望那些被放生的海龟，能回到大海的故乡，自在的悠游。可惜这希望是渺小的，因为里面有人的功利，有功利的地方就不能有真正的自由。我也希望，那些漂流在河溪里的亡魂，真能攀住莲花，托着河灯，去找到西方的光明之路，那条路也许是远的，由于人在河里放下无私的爱，就有可能到达。 请探究作者在描写放生鸟和

25、龟、放生莲、放河灯等事件中所流露出的情感态度。（6分） 答案： 探究散文标题意蕴江苏省江安高级中学 郭静静【学习目标】多角度多层面探究散文标题意蕴【学习过程】一、解读考试说明：从不同角度和层面探究作品的意义，以及蕴含的民族心理和人文精神。板书设计：广度 人、事、景、物 深度 由浅入深，化个为类，由点到面，由物到人，由事到理，由具体到抽象（思考关于 人生、生活、生命、自然、历史、社会层面的意义） 二、评讲仁山智水探究题。1.呈现学生失误答案学生点评失误答案完善答案。生1答案：（1）表层含义是作者所游览的山水；（2）深层含义是游览时不应该一副征服者嘴脸，一副穷凶极恶状，应如仁山一般伫立不

26、倒，智水一般宁静恬适；(3)“仁山智水”象征着一种态度。应如女人一般宁静恬适，懂得感恩，注重内容，从容面对。生2答案：（1）“仁山智水”表示男人女人不同的欣赏态度；（2）不同的欣赏态度带来不同的心境；（3）呼吁人们从容面对生活。2.分析错因：（1）分析角度不全面，内容归纳范围未能明确；（2）分析简单、浅显，不能深刻理解人、事、景、物中蕴含的深意。3.引导学生梳理文本：这篇散文表面写山水，实则写出不同人对山水的不同看法，因此解读散文内容时，找准两类人看山水的不同态度，进而由一个人联想到一类人，由游山玩水联想到现实生活。多角度多层面地体会作者寄寓的深刻意蕴。（第二段） （第三段） （第四段） （第

27、五段） （第六段） （第七九段） 4.思维过程：（1）阅读文本时，快速圈画关键词句，从整体上全面把握文章内容；（2）读题干时，圈画题干中的暗示语，靠船下篙；（3）思考时，角度要全面，能联系社会、现实；（4）表述时，落脚点要准确。先探究标题表层义，再探究其引申义、象征义、比喻义，最 后探究其主旨（情感）义。三、评讲一个人的仪式探究题。1.引导学生梳理文本 （第一段） （第二三段） （第四八段） （第九段） 2.利用总结出的方法由学生自主修改答案3.呈现学生修改过的答案，由学生点评答案，分析要点。4.呈现参考答案四、总结课堂内容。附录：仁山智水舒婷 承蒙山西同行盛情，我们几个写作人暑期应邀参加采风

28、。五台山寒气砭骨，应县悬空寺大雨倾盆，云冈石窟外阳光酷热，众佛居所却是一片沁凉。归途心血来潮又钻进张家界，个个鞋子都开了口，双颊贴着太阳斑回家。 朋友见面寒暄：五台山好玩吗？张家界不负盛名吧？不久有人打探出舒婷根本不会玩，只会带带孩子。也不争辩。男人们去登山，衬衫鞋袜均可以漏却，唯照相机不会忘记。而且往往交叉背数台，好像长短猎枪全副武装。进入风景区，四下里抢镜头，生怕不赶紧套住，那奇峰峻岭将一溜烟跑开去。男人一上制高点，一览群峰小，就忘形，就慷慨激昂，就不停地“指点江山，挥斥方遒”，活脱脱一副征服者嘴脸。 那日在五台山，雨下一阵停一阵，山随之忽而清明忽而影绰，江雾弱岚游弋其间。大家都去朝拜名胜

29、，我怕儿子体弱，影响众人脚程，自带孩子在住所旁的小河边走走。河越走越浅越急，渐渐变成嶙峋的溪，再变成水晶纹的泉。水边野生植物蔓衍丛繁，有牛蒡、野菊和青紫嫣黄各色小花。一驼一驼峰峦不惊不诧，却浑然拙朴，如光头和尚肩挤肩拥立四周。我慢慢踩在冒水泡的草滩上，到处都是咕噜咕噜的泉声。 下午，同伴们回来，无论他们的口气多么骄傲，都不搅我心中那份宁静与恬适。好比众人都在听那长篇讲座而崇拜那人的口才；而唯有散座后偶尔相视，才能体会他内心的软弱与深沉。大自然给人的赠礼各不相同，男人们猴急，好比乘车，明知人人有座，照例先乱挤一通，把车门都挤窄了；女人却在领受自己那一份时感谢地低下头。 女人与山水，少了一股追捕似

30、的穷凶极恶状。与男人目光熠熠相比，女人多半闭着眼睛，浑身毛孔却是张开的。男人重形式，女人偏内容。比如雁荡山的风润而轻，五台山的风潮而尖，张家界的山滞而绵；还可以说武夷山的水是怎样率真，猛洞河的水是如何矜持；说庐山松与黄山松在落叶时分各有凄清与潇洒。 其实山水并非布匹，可以一段一段割开来裁衣，心境的差异，犹如不同程度的光，投在山水上，返变出千变万化的景观来。 常常想，从容面对一峰夕照凝然比匆匆抢占几座山包对我更具魅力。可是现代人哪来山中不知人间岁月的神仙日子，假期三五天，多走一个地方就是多了份记忆收藏。张家界旅游一周，仅路上乘汽车来回就用去四天，颠得浑身骨头支离，还要立刻去爬山。 无论公访私出，

31、我与丈夫常常分道扬镳，他去博览，我来精读。他往往循章直奔代表作，拿来炫耀，不外是某古塑某建筑某遗址，我均掩耳。我自己的心得只能算些夹页，描述不得。丈夫恨铁不成钢，痛斥我没文化。 有文化的男人造出“游山玩水”一词。政治玩得，战争玩得，山水自然玩得溜溜转。没有文化的女人们常常没有运气游历山水，只好以拥有一窗黛山青树为福气。两者均不具备的女人最担心的是，把丈夫当做一座巍巍高峰，隔断了她与大自然的那份默契。 男人们向山汹汹然奔去。山随女人娓娓而来。（节选自百年百篇经典美文有删改） 问题：请结合全文，探究文章以“仁山智水”为题的深刻寓意。（6分） 一个人的仪式夏立君 返回山东的路上，我特意绕道上海，去拜

32、谒夏允彝、夏完淳父子墓和陈子龙墓。多年了，明清易代之际的陈子龙和夏氏父子，尤其是少年夏完淳最令我难以释怀。知道这三个人的人，已经少之又少。去拜谒他们墓地的计划，干脆不跟任何人提及，起码能免掉解释的麻烦。 来到佘山镇广富林村，陈子龙墓就在湿地中间一块略高的台地上。一圈围墙围成一个墓园，园内生满翠竹绿树，坟丘很低，几与地平，几块石碑立在周围。这是隔着高高的栅栏门看到的景象。我进不去墓园，门上挂着锁。不能到墓前凭吊一下，不能读一读那些碑文，心有不甘。村干部安慰我说：隔着门看看就行了，进去看也就是那个样。 独立栅栏门外。我望了望周围，一个人影都没有。陈子龙啊，你虽是大英雄，却不能为当代人带来经济效益，

33、所以注定要寂寞了。我打量着这道门，然后手脚并用，翻过了栅栏。这一回把该看清的都看清了。绕坟一周，揣摩碑文，拍照，默哀，原路退出。 离开佘山镇，来到了小昆山镇荡湾村。 夏氏父子墓坐落在村北开阔的田野中，守墓人打开门后就走了。墓丘上遍覆翠竹，墓前有九株合抱粗的香樟树，枝繁叶茂，颇有蓊郁之像。父子俩葬于此已有三百六十年了。1645年（清顺治2年）9月17日，夏允彝抗清失败后在家乡投水殉国。1647年9月19日，夏完淳在南京遇难。行刑方式是斩首，夏完淳拒绝下跪，刽子手只好从颔下以刀抹其喉。父殉国时虚岁50，子就义时虚岁17，他们以近似宗教的虔诚先后献出自己的生命，生命成了他们向故国山河所能奉献的唯一祭

34、品。有人拿后来的民族融合的事实来否定他们这类人的伟大，这是极麻木极浅薄极无聊的实用主义。 我盘桓良久，不忍离去。这里和陈子龙墓园一样，一片寂静，在我到来和离去的全过程中再没见到一个人。在碑前站好，垂手，阖眼，默哀，举行这只有一个人的仪式。 翠竹无声，香樟无语，它们似乎在和我这个远道之人一起默哀。默哀进行了多长时间，我不知。一阵风来，似从空中压到脚底，香樟树叶竹叶及墓园内所有植物的叶子飒然作声，仿佛三百年前的凄风苦雨骤然而至。我忽然悲从中来，禁不住张开喉咙，放声大哭，热泪长流。 整个清代，对夏氏父子墓一直是保护的。乾隆时，还对这些抗清义士予以表彰。满清统治者没有让自己陷于麻木状态。后来，极麻木的事竟让新时代的汉人做了。1955年4月，荡湾村民盗掘夏墓，打开夏允彝棺椁，掘出墓志铭一方、印章二枚、松江布数匹，还有折扇、扇坠等物，大多被村民分抢。极为宝贵的手稿一卷、线装书十余册，当场损毁！ 又回到小昆山镇驻地。忽见一个路标，指明前方是“二陆读书台遗址”。二陆是谁？晋代才子陆机、陆云兄弟？经询问，果然是。二陆是小昆山人，当地与他们有关的景点有多处，都是热闹的地方。才子到底比英雄可爱。我是奔英雄而来的，就不到才子那里凑热闹了。忽然又想到夏氏墓园里的那些鸡鸭。守墓人在墓园里养了不少鸡鸭，它们在坟茔