技能式教学设计应有格物致知精神

1、技能式教学设计应有格物致知精神洪桥逸夫中学 吴卫建教学目标：理解本文的论证方法：举例论证法、讲道理、对比论证法。教学过程设计：一、生活化导入：有人说中国的孩子“高分低能”“会读书不会研究”缺乏创新精神和实践动手能力。问题出在哪里呢？丁肇中教授的文章会给我们极大的启发。二、问题呈现：1、通过默读文章，理清本文的行文思路。2、请找出本文中运用的论据，体会其作用。三、问题解决：1、根据议论文的一般行文思路来理本文的论证过程。第一部分（1段），概括交代讲演内容：学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。（本文第1段为议论性讲演词的开场白即是为了交代本次讲演的内容和范围，可以不作分析。） 第二部分（2

2、-12段），论述“应有格物致知精神”。又分4层： 1.(2段)：“格物致知”的出处和意义。 2.(3-5段)：中国传统教育并不重视真正的格物致知及其原因。 3.(6-12段)：实验精神（真正的格物致知）在科学上的重要性。 4.（13段）得出结论：希望对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。 2、学生书面完成第2题，并在小组进行交流。提示：A、用简洁的话概括本文所用的事实论据，思考他们各证明了什么问题？B、指出文章中运用的道理（理论论据），思考他们分别阐释了什么道理？C、明确使用的论证方法（名称或叫法）：举例论证法（摆事实）、讲道理、对比论证法。作者举了哪些事例来

3、阐明应该有格物致知精神? 作者讲了哪些道理来阐明应该有格物致知精神? 3、质疑：课文说：“中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。”讨论一下，这是不是符合实际？如果是，应该怎样改进?此题系发散性的讨论题，不必得出一致的标准的答案；如果你对这一课还有什么见解，也请你在讨论中展示你的思想、知识和文采。）。四、主题练习：阅读前2篇05年的中考议论文阅读题。五、阅读后2篇中考阅读题，加深对这类题的印象。（2005、11、7）材料：.“格物致知”及其出处 “格物致知”出自大学开篇之“大学之道”，原文是： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 古

4、之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 后来人们把这几句话叫做大学的“三纲领”“八条目”。“格物”和“致知”即“八条目”之二。 .关于王阳明格竹 这个故事许多书里都提到过，许多哲学著作都把它当做一个典型事例，用来阐述王阳明的哲学思想。这个故事最早见于王阳明传习录第318（钱德洪序）： 先生曰：“众人只说“格物”要依晦翁，何曾把他的说去用！我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要格天下之物

5、，如今安得这等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾，遂相与叹圣贤是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此意思，方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道。” .胡适的文章格致与科学 科学初到中国的时候，没有相当的译名，当时的学者就译做“格致”。格致是“格物致知”的缩写。大学里有一句“致知在格物”，但没有说明“格物是什么或是怎样做。到了宋朝，许多哲学家都下过“格物”的解说，后来竟有六七十家的不

6、同界说。其中最有势力的一个解说是程子(程颐)朱子(朱熹)合作的程子朱了确实有了科学的目标、范围、方法。何以他们不能建立中国的科学时代呢?他们失败的大原因，是因为中国的学者向来就没有动手动脚去玩弄自然界实物的遗风。 明朝有个理学家王阳明(王守仁)，他曾讥笑程子朱子的格物方法。他说：“即物穷理是走不通的路。我们曾实地试验过来。有一天，一位姓钱的朋友想实行格物，我叫他去格庭前的竹子。钱先生坐在竹子边，格了三天三夜，格不出道理来。我就自己去试试，一连格了七天，也格不也道理来。我们只好叹口气，说，圣贤是做不成的了，因为我们没有那么大的精力去格物!” 王阳明这段话最可以表示中国的士大夫从来没有研究自然的风

7、气，从来没有实验科学的方法，所以虽然有“格物致知”的理想，终不能实行“即物穷理”，终不能建立科学。 （二）主题练习（）一支军队，不可能只有元帅、将军，没有士兵；一个社会，也不可能只有科学家、专家，没有工人、农民。把“士兵”同“元帅”分割开来而过分看重“元帅”是不合适的。客迅先生在北京师大附中演讲天才问题时，曾经告诫学生们不要把眼睛只盯着元帅。他说，法国拿破仑有一次过阿尔卑斯山，说自己比那山还要高。这何等英伟，然而不要忘记他身后跟着许多兵，倘没有兵，拿破仑一过山就得当俘虏。军队需要元帅，同时也需要士兵，而且需宴戍千戌万的士兵。大家都去当元帅，都去发号施令，那谁去开枪开炮，谁去冲杀拼博？何况，一心

8、想当元帅的不上定就真能戌才，当好一个兵未必就不是人才，其实当元帅往往还要从当一个好兵开始。战国时赵国名将赵奢的儿子赵括，自幼饱读兵书，纸上谈兵，有时连他老子都不是对手。他自恃聪敏，一心娶戍为未来的统帅，而他父亲则最担心他这一点。后来，赵括果真做了40万大军的统帅，可是没神气几天就全军覆没，连他自己也死于乱军之中。相反，赵奢有一次率颔部队击秦救韩，突然出现在敌人面前。当时赵军5万，秦军20万，众寡悬殊。一个叫许历的士兵冒死向赵奢建议： “元帅必厚共阵，以防冲突，不然必败。”赵奢认为很对，立即采纳。接着，许历又建议派一支部队去占颔一座山头，居高临下，攻击敌军。赵奢一听，又是好计，不仅采纳，而且干脆

9、命令许历率一万兵去抢占高地。结果大败秦军，连敌军统帅也差点活捉过来。班师回朝， “赵奢荐许历之才，以为国尉”。许历这住好兵，不就是一个极好的将才吗？（05年嘉兴市中考）请用简短的语言概括出文中的事例，每个不超过15个字，并说说他们的作用？（二）谦卑的人有福先民造出庙宇叩拜的理由之一，在于表达自己对造物主的谦卑。无论造物主是上帝，抑或就是大自然本身。他们谦卑，并非真的见过上帝，而是生活中的种种奇迹譬如土地上生长庄稼，清澈的河水可供饮用，孩子们健康成长在表明，人的存在并不仅由人的力量完成。于是他们谦卑，伏在地上求得神的喜欢，使庄稼明年继续生长，让孩子们的孩子依然健康。如果不讨论被膜拜的一方，即神，

10、是否真的存在，我们所感动的，是先民对待周遭的姿态：虔诚、恭顺以及明智的位置选择。谦卑正是一种姿态。如果认识到人在自然环境中是一员而非一霸，认识到自己在知识的疆域中的距离，认识到气象蔼然是别人最喜欢的一张名片，那就会选择谦卑。谦卑是找准了自己的位置。一个人在时代、事业与家庭中都有一个最合适的位置。聪明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下来，像观赏电影一样展开自己的人生。而另一些人，终生都在找位置，而无暇坐下来做应做的事情。无论在什么样的际遇里，你只要谦卑，生活的位置就会向你显示出来。谦卑是一种睿知。许多人对牛顿晚年的一段话不解。他说，在科学面前，我只是一个在岸边拣石子的小孩。这并非伪逊，实为感叹。牛

11、顿穷毕生之力，终于看到了宇宙的浩瀚无际，也看到了自己的局限性。爱因斯坦正是发现了牛顿古典力学在特定情形下的谬误后，才开创了相对论。这一点，牛顿即使活着也不会惊讶，因为他从不为创立了足称不朽的定律而狂妄。所有称得上大师的人，他们的创造力使他们谦卑。如果在乞丐面前不够谦卑，证明他是一个有钱人；如果在世界的壮美面前仍不谦卑，则证明他是愚人。谦卑是美。谄媚、奴颜、趋炎附势种种恶行与谦卑无关。谦卑是虚怀若谷所显示的平静，是洞悉人心之后的安然，是进退裕如的冲和。谦卑不是让你向势高一头的人畏缩。它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悦。谦卑使人焕发出美，不光彬彬有礼，也不光以笑颜悦人，它是一个人在历

12、经沧海之后才有的一种亲切，大善盈胸之际的一份宽厚，物欲淘净之余呈现的一颗赤子之心。这种姿态超凡脱俗，使人心仪不已。这就是谦卑的力量。（作者鲍尔吉·原野）1、本文题为“谦卑的人有福”，文中从那些方面作了阐述？2、将下面列举的三则表现人物谦卑的材料与文中画波浪线的三句话分别对应。链接材料：A、战国时期，赵国功绩显赫的名相蔺相如面对武将廉颇咄咄逼人的为难，坚持避让，“比与争列”，化解了矛盾，维护了国家的安宁。B、从朝鲜战场载誉回国的彭德怀在一次参加的招待会时，有记者说：“您是中国人民的伟大儿子。”他纠正说：“我是伟大的中国人民的儿子。”C、有人问球王贝利：“你对自己踢进的哪一个球最满意。”

13、他回答：“下一个。”句（ ） 句（ ） 句（ ）（三）人的价值人的价值，是几千年来人类思想文化史上不断争论的重要问题之一。以前有人说，人的权力和地位就是人的价值。其实不然。从历史看来，过去不少显赫一时的达官显贵，他们的权力在他们所处的时代可谓登峰造极，可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几。然而，那些一生坎坷，或者时而走运、时而潦倒终于未能官运亨通的艺术家、文学家、科学家们，他们的贡献始终铭刻于后世子孙们的心中。比如，李白、杜甫的诗句永远是中国人的骄傲。在历史老人的心目中，他们是没有高下之分的“诗仙”与“诗圣”。只要人类历史存在，他们的诗句就会青春永驻。历史老人最为公正，在他看来，人的价值不在

14、其权势地位、身份等级、金钱财富的拥有，而在其创造和贡献，在其对人类的造福。人的创造和贡献有大有小，因而人的价值有高有低。在历史上拥有权势地位者，真正为黎民百姓留下“青山绿水”，也是值得钦佩的，不可以认为权势地位与人的价值相悖；拥有金钱财富者，真正为民众留下“晴空万里”，他们也能体现自身的价值。人的价值不是一下子可以看清的，人们的日常所见，大都是世俗的尊卑贵贱，至于体现人的价值的精神境界，则非肉眼所能觉察，而要靠人的理性的和深思。当曹雪芹在贫困潦倒中创作红楼梦，_，谁能在当时准确地估量他们的价值呢？因此，历史老人告诫世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的种种头衔，而要看他的内心和行动。

15、衣服、什物、头衔等都是人的外在现象，这些对人来说，是不可缺少的，但是，这些并不能全面地体现人的价值内涵。估量一个人的价值，必须看他的心灵，看他的所思所想，看他的所作所为，看他为社会为大众贡献了多少。北宋名臣范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”有了这样的宏大志向，有了充塞天地之间的“浩然之气”;有了一颗跳荡的火热的心，再伴以扎扎实实的行动，这就是实现人的价值的历程。（05年金华市中考）1、细读全文，写出作者在文中阐述的观点。2、第段主要运用了什么论证方法？3、仿造文中画线部分的句式，在空白处补写一个事实论据。当曹雪芹在贫困潦倒中创作红楼梦，_，谁能在当时准确地估量他们的价值呢？（四）诚

16、实是一种可贵的品质 2002年6月，一家知名电视台的记者对世界著名实验物理学家丁肇中先生进行专访。记者问：“我感觉您每一个人生阶段都有明确的选择一个人怎么能够每一次选择都这么坚定和正确呢?”丁肇中回答：“我不知道。可能比较侥幸吧!”记者又追问：“在这里面没有必然吗?”丁肇中依然回答：“我不知道。”记者还是不甘心：“怎么能让自己今天的选择，日后想起来不后悔?”丁肇中依然回答：“我不知道。因为我还没有后悔过，所以我真的不知道。”记者无奈：“我发现在咱们谈话过程中，您说的最多的一句话就是我不知道。”丁肇中这次作了肯定回答：“是!确实这是事实。不知道的，你绝对不能说知道。” 我相信，每一个听说过这个故事的人，都会被丁肇中先生的诚实所打动。在这个世界上，诚实是一束阳光，能照亮一个人的心灵；诚实是一座桥梁，能沟通人与人之间的情感；诚实是 ，能 。 诚实是一种可贵的品质，它的魅力在于不说假话、大话，以诚待人，以心感人。诚实不需要华丽的词藻来修饰，不需要甜言蜜语来遮掩，它是生命的原汁原味，它是天地之间的一种本真和自然。1986年，美国心理学家安德森曾做过一个耐人寻味的调查，他将550个描写人的形容词列成一张表，让大学生们从中选择自己最喜欢的品质和最厌恶的德行。结果显示，评价最高的品质是“真诚”，