性别平等教育融入教学单元课程设计

1、性別平等教育融入教學單元課程設計走出傳統的女性一、單元內容簡介適用年級 國中 國小 五年級融入領域社會領域-密植深耕殖民地時間總計二分鐘本單元教學目標小單元總目標：了解日本對台灣的殖民政策及其影響。(一) 了解日治時期對台灣的有效統治政策。(二) 了解日本當局推動風俗改革，如：放足、斷髮、衛生、守時及守信的習慣。(三) 了解日治時期對台灣的基礎建設。(四) 了解日治之殖民文化對台灣的差別待遇及相互之衝突。(五) 了解台灣人對爭取平等待遇的努力。欲達成之兩性教育能力指標(一) 藉由纏足及童養媳了解傳統社會文化對女性的限制(二) 能思考性別來侷限學習機會或發展是不合理的現象(三) 比較女性地位從傳

2、統到現代部份現象的歷史演進教材設計源起、構思與理念在二十一世紀的現代社會，女性已逐漸獲得社會平等的對待，對學生而言，過去的生活是無法想像的；而面對現今大人們仍存有的性別刻板印象，孩子也不一定能覺察。因此在本單元間加入纏足的介紹及童養媳的風俗介紹，讓學生感受到傳統女性所受到的差別待遇，筆者期待在故事呈現時，其中情節與學生經驗的衝突，能讓學生思考性別的差別待遇的存在與不合理。先讓學生在生活中體驗太小的鞋，穿在腳上的感受，再以補充教材：摘自三寸金蓮(.tw/index.htm )網頁中介紹了纏足的起源、目的、過程及社會期待等，更重要的其中介紹了現代醫學的X光片，從資料的呈現，讓孩子去思考過去父權的社

3、會結構，對婦女審美這樣的觀點其影響。在補充教材：至誠禱雨的林春娘故事中，呈現傳統女性婚姻是沒有決定權及油蔴菜耔的宿命；讓孩子體認到過去農業社會重男輕女，女性的命運是無法自己決定的。在補充教材：忠烈的寧靖王和五妃故事中，呈現女性的生命在為男性而活，丈夫過世後，女性隨之結束生命是被稱頌的。 第四篇補充教材居里夫人的故事是希望成為前述的傳統女性故事的對比，提供女性如果有平等的機會及教育，就算遇到許多逆境女性也能有所成就及貢獻。這些議題對學生而言是很難體會的，因此必須透過資料的呈現讓學生感受，從這些情形顯示傳統女性只有在家庭有發揮服務他人的功能被肯定的，再經由老師引導討論，去深一層思考現在女性的地位與

4、傳統具有很大的改變。教材分析：社會(五上)：密植深耕殖民地在課文中簡述出日本對台灣的殖民政策：包括放足、斷髮、衛生、守時及守信等習慣，並設立女子學校。雖然對台灣人仍然抱持歧視態度，但這些政策都對台灣造成很大的影響。筆者認為課文之文字過於簡潔，難以描繪當時生活情景，特別蒐集描述當時生活的兩篇故事補充，藉以介紹對纏足及童養媳等風俗並討論女性傳統之角色。補充教材：三寸金蓮(.tw/index.htm )網頁中介紹了纏足的起源、目的、過程及社會期待等，更重要的其中介紹了現代醫學的X光片。性別教育之重點：(一)藉故事來介紹纏足的風俗及原因。(二)了解女性生命的價值必須依附在男性身上，因此都必須忍受這樣的

5、痛苦。補充教材：至誠禱雨的林春娘(資料來源：台灣歷史故事3 聯經) 大甲村在戰亂期間水道被的水源不足，大家正在擔心受戰火牽連又飽受缺水之苦時，老人家提出請春娘來禱雨，此時的春娘已是八十三歲的長者了。春娘是余家的童養媳，十二歲時未成親的榮長哥哥海難溺死了；春娘雖未成婚但仍挑起余家的生活重擔，照顧老母及負擔家計，村裡的人都以春娘的精神來教導女兒，當一位孝順的媳婦。春娘在這段戰亂的時期三度禱雨都成功，成為村裡的傳奇人物。而後人立了林春娘孝坊，目前在台中大甲。性別教育之重點：(一)藉故事來介紹童養媳的風俗。(二)春娘未成親但是一輩子在余家扮演孝順的媳婦的角色。(三)貞節在傳統社會的意義，以致於立了孝坊

6、。補充教材：忠烈的寧靖王和五妃(資料來源：台灣歷史故事1 聯經)隨鄭成功來台的明皇後代寧靖王和五位妃子，在鄭克塽繼位決定向清朝投降後，寧靖王決定要結束生命，五位妾婢也追隨寧靖王殉國。寧靖王的墓和廟在今日的高雄縣路竹鄉，五妃廟位於台南市，已被指定為一級古跡。性別教育之重點：(一)傳統的男性是三妻四妾不足為奇，特別是皇親國戚，而女性是被要求從一而終。(二)夫死而妻妾的生命價值是依附在丈夫身上，因而無法獨活。(三)傳統社會對於女人貞節及忠君愛國以死銘志是被讚揚的。補充教材：淡泊名利發現鐳的居里夫人(資料來源：不朽的科學家物理學 財團法人洪建全教育文化基金會)居里夫人以女性的角色在物理學界中全心投入，

7、後來二度獲得諾貝爾化學獎。性別教育的重點：(一)居禮夫人可以追求學識，不需要討好男性而限制才能的發展。(二)居禮夫人可以自由選擇自己的伴侶。(三)居禮夫人在丈夫過世後，仍繼續研究，不因為失去丈夫而放棄自己。二、概念架構圖密植深耕殖民地-日本當局推動風俗改革l 傳統女性的桎梏【忠烈的寧靖王和五妃】傳統婦德-夫唱婦隨2-3-10 分析各類問題與性別角色的關係3-3-2 瞭解傳統性別角色的限制3-3-4 辨識社會文化中性別、階級與權力的關係【至誠禱雨的林春娘】童養媳的孝順2-3-10 分析各類問題與性別角色的關係3-3-2 瞭解傳統性別角色的限制3-3-4 辨識社會文化中性別、階級與權力的關係社會2

8、-3-1探索台灣社會經濟活動的歷史變遷，並了解其價值觀念的形成【三寸金蓮】纏足-放足2-3-10 分析各類問題與性別角色的關係3-3-2 瞭解傳統性別角色的限制3-3-4 辨識社會文化中性別、階級與權力的關係【發現鐳的居里夫人】1-3-6 學習獨立思考，不受性別影響 3-3-7 察覺不同文化間的歧異性與價值1-3-1 知悉自己的生涯發展可以突破性別的限制走出傳統的女性l 現代女性突破傳統的限制三、教學活動流程活動主題教學活動說明核心概念(及能力指標)評量方式時間教學注意事項一、體驗纒足活動1. 以穿著多雙襪子或纒綳帶的方式減少鞋內空間來感受。2. 與分組閱讀活動同時進行。二、分組閱讀活動(一)

9、：1. 以四到六人為一組，其中二到三人看一篇文章，在學習單上寫下發現及問題。2. 交換文章，再寫一份學習單。3. 教師彙集問題。(第一、二節)三、討論問題（預期與引導）1. 並請學生說明其發現及問題。2. 逐篇列出學生所提的問題，進行討論。3. 現在的生活中是否還有這些現象？為什麼？4. 想想父母對於兄弟姐妹的期待是不是有所不同？這樣期待的原因是？(第三、四節)四、澄清活動：1. 閱讀居禮夫人的故事。2. 討論居禮夫人與前述文章中的婦女有哪些不同？3. 老師回顧全單元的活動及重點，學生填寫回饋單。 (第五節)1-3-6 學習獨立思考，不受性別影響 2-3-10 分析各類問題與性別角色的關係3-

10、3-2 瞭解傳統性別角色的限制3-3-4 辨識社會文化中性別、階級與權力的關係1-3-6 學習獨立思考，不受性別影響 2-3-10 分析各類問題與性別角色的關係3-3-2 瞭解傳統性別角色的限制社會2-3-1探索台灣社會經濟活動的歷史變遷，並了解其價值觀念的形成3-3-7 察覺不同文化間的歧異性與價值1-3-1 知悉自己的生涯發展可以突破性別的限制 閱讀單教師提問（問題彙整於附錄二）口頭回答學習回饋單分組討論中，有助學生形成問題老師可以規定學生每組需列出三個發現及三個問題，並試著想想答案可能是什麼？討論的歷程中，引出學生為什麼提問的背後想法是很重要的，可以看出學生既有的觀念，或澄清其想法的來源

11、。藉由居禮夫人的故事強調生涯的安排是應考慮能力的差異而非以性別的差異。四、教材學習單分組閱讀單閱讀篇名組員姓名從文章中我發現看完故事後，我想問老師回應：學習回饋單學生姓名： 1.在本單元教學中印象最深刻的活動或一句話2.從這個單元的教學中，我學到注意事項：1. 請注意老師所說的本單元的範圍是哪些？2. 本回饋單只做為老師教學之參考，不列入成績計算，請依自己真正的感受寫出來，沒有標準答案。五、教學活動照片小朋友在體驗纏足的過程(一)小朋友在體驗纏足的過程(二)進行分組閱讀活動(一)討論問題及澄清活動(一)進行分組閱讀活動(二)討論問題及澄清活動(二)學習回饋單(一)學習回饋單(二)六、教學活動之

12、回饋與心得1. 學童的討論焦點無法聚集在預期的兩性議題上。其一是學童不熟悉共同討論的溝通方式，但可藉由多次練習及引導方式改善；其二是文章多素材陌生，學生未能因理解找出共同性。2. 閱讀補充教材與進行討論的課程，由於時間間隔較長，使得學童進行問題討論時，不易回想文章內容。3. 補充教材文章篇幅較多，學童花較多的時間於閱讀上，可以刪減一二篇。4. 對於用來比較的居禮夫人故事，在討論時間不足下，匆匆帶過，未能詳加比較，而沒有達到對照的功能。5. 纏足體驗學生最為新奇、印象最深刻，也提出許多纏足的相關問題。6. 對歷史故事發生當時時空的不了解，影響學生對文章的了解。也造成學童對於纏足是社會的習俗或是法

13、令規範仍有混淆模糊的認知。7. 由於課本主軸是台灣史，其中學生對於日治時期、明鄭時期等與明清等朝代名混淆，顯示歷史之背景知識不足。8. 回饋單中第一題，應註明在討論中印象最深刻的活動或一句話，而非是文章中的一句話。七、教學資源1. 柯基生(2004.9)。三寸金蓮-小腳一雙、淚水一缸。 m。1. 周姚萍等撰 (民85)。台灣歷史故事3。台北：聯經。2. 周姚萍等撰 (民85)。台灣歷史故事1。台北：聯經。3. 林景淵等編(民74)。不朽的科學家物理學。台北：財團法人洪建全教育文化基金會(書評書目)。附錄一：纏足的過程：       古

14、語云：小腳一雙，眼淚一缸，既然金蓮在婚姻與兩性關係扮演舉的角色，如何纏好小腳就成了當時閨門必修之課，必受之苦。以下就簡述其過程：           通常會選在女孩五、六歲時開始纏足，因為腳骨還未長大、長硬，較易收效，目標是將小腳纏成符合瘦、小、尖、彎、香、軟、正這七個要訣，在大人軟硬兼施下，小女還不得不答應，因為大人常以：不纏足，將來嫁不出去做威脅。     試纏：纏足多由婦女為之，大多是女孩的母親。擇一日子(可能是女孩的生日)，女孩坐在椅上，雙腳用熱水

15、洗淨，置於膝頭，趁腳還溫熱，將大拇指以外的其他四趾，向腳心用力扭折，且在趾間縫邊，灑上明礬粉，使皮膚收斂並防止發炎與化膿，然後縛緊，。接著，以八呎至十呎長的裹腳布緊纏，再用針線密密縫合固定，不可過鬆，有經驗的人，會慢慢雙腳併攏，先讓足部習慣這種束縛，之後再慢慢加緊。兩足被捆緊，發熱、發炎、紅腫。故纏足適宜秋季之後，時間可以從數天至兩個月上下。      試緊：這一階段費時約半年，用勁試著將裹腳布纏至最緊。每三天拆開一次，經消毒後，得將四個彎曲的腳趾 (大拇趾除外)，再用力壓向腳心內側，每一次都要把腳趾多用力向腳心壓下一些，且要求少女下床走動，走

16、動時全身重量皆壓在內彎的八個趾頭，和用力扭傷的關節，很容易長雞眼、發熱、紅腫。白天已經痛得寸步難行，夜晚雙腳悶在被子裡，在又痛又熱情況下，更是難受。有時，因消毒不小心抓破皮，導致一片血肉糢糊。這段日子得持續至腫消，趾頭已近乎自然彎近腳底，腳型裹尖，才可進行下一階段。      裹瘦(裹腳頭)：這是最殘忍，也是最激烈、痛苦的一個步驟。將整個腳掌的腳骨，用力扭折，使其成為彎弓拱狀，彎向腳心的四個趾頭緊緊壓在腳底下一半，由於裹得又緊又密，血液循環不良，身體的重量，全施力於面積更小的腳底板，造成兩隻腳無限痛楚，潰爛、發熱、紅腫也是家常便飯，甚至會有小趾

17、糜爛脫落的例子，直到腳部側邊摸得到腳趾，才可真正說是"瘦"了。      裹彎(裹腳面)：腳型變得又細又尖後，要將腳掌彎曲成一拱型，忍過上一階段的大痛，這一階段疼痛情形較緩，需前段腳掌與後段腳跟緊靠，由平直凹至彎成馬蹄型，才算達及標準。腳掌因折曲，腳背隆起，像是一座拱橋狀的才叫好看，要是像香蕉一樣彎曲則不理想。腳型長度減短，相對地，腳就變小了。      保養：裹腳使腳掌整個潰爛、發熱、紅腫只是必經過程。除定時要輕巧、徐緩地將裹腳布一圈一圈拆開，尤其接觸到血肉的地方有可能粘著

18、裹腳布，要撕除極不易，且異常難受，為了怕解開裹腳布又造成足部長大，也有裹著布浸洗的。水溫越熱，越能促進血液循環。為保有香氣，不至於發臭，便在水中加上香料，或直接在腳縫、趾間、腳溝間灑上白礬粉，以期不易潮濕，或添上香粉，增加香味。並著入合著自己尺寸所製的鞋，而鞋身往往過小，往往又得花一番功夫將纖足套入。       這樣的纏足過程會對腳骨造成嚴重變型，令人目不卒睹。在柯醫師開始整理小腳文化、收集蓮鞋的初期，台灣還有不少小腳阿嬤，他都小心的為她們拍下 X 光片，並繪圖解說，下面幾張圖版各位可仔細瞧瞧。資料來源：。三寸金蓮-小腳一雙、淚水一缸。柯基生(2004.9)附錄二：兩性教育分組閱