高中语文孟子见梁惠王同步检测试题新人版选修《中国文化经典研读》

1、【金版学案】2014-2015学年高中语文 孟子见梁惠王同步检测试题新人教版选修中国文化经典研读一、基础巩固1.下列加点的词，解释不正确的一项是 （）A.上下交征利征利：求取利益B.万乘之国 万乘：一万辆兵车C.苟为后义而先利 苟为：如果，假如D.不夺不魇,魇：“魇”通“厌”解析：D项，魇：满足。答案：D2.下列加点的“见”字，与“孟子见梁惠王”中的“见”字用法相同的一项是（A.见素抱朴，少私寡欲B.于是入朝见威王C.未得与项羽相见.D.未及见贼，而士卒离散解析：A项，见：显现。B项，“见”与例句同，拜见。C项，见：会面。D项，见: 发现，看到。答案：B3 .下列语句从句式角度看，与“何以利吾

2、国”相同的一项是 （）A.今已服矣，又何求焉B.余何面目以视于天下乎C.是社稷之臣也，何以伐为D.夫晋，何厌之有解析：所给例句是介词的宾语前置句，与之相同的是C项。A、D两项是动词的宾语前置句；B项是一般疑问句，没有前置现象。答案：C4 .下列有关文学常识的表述，不正确的一项是 （）A.孟子名轲，字子舆，是战国时期儒家代表人物之一，有“亚圣”之称，与孔子并称 为“孔孟”。B.孟子共七篇，北宋时期朱熹将 孟子与论语大学中庸合在一起称“四 书”。C.孟子把道德规概括为四种：仁、义、礼、智。并认为在这四者之中，仁、义最为重 要。D.孟子的“性善论”认为，尽管社会各成员之间有分工不同和阶级的差别，但人

3、性却 是同一的。解析：B项，“北宋时期朱熹”错，应为南宋时期，是朱熹使孟子的地位在南宋得到了迅速提升。答案：B二、文本研探阅读文本选段，完成 59题。孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以.利吾国乎？”孟子对曰：“王何必.日利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰'何以利吾家？ 士、庶人日何 以利吾身？ 上下交征利，而国危矣。万乘之 国，弑其 君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟 为后义而先利，不夺不魇。未有仁而厚.其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而 已矣，何必曰'利？ "5 .下列加点的词解释不正确的一

4、项是（）A.（王）何心曰"利”必：必然B.亦将有以利吾国乎 有以：有什么办法C.弑其君者必千乘之家弑：杀害D.未有仁而遗,其亲者也 遗：丢弃解析：A项，“必”的意思是“ ,一定”。答案：A6 .下列加点词的意义和用法相同的一项是（）上下交征利而国危矣A.未有仁而遗其亲者也何以利吾身B.:一， 大王来何操万乘之国C.师道之不传也久矣何以利吾家D.，二，人夫夷以近，则游者众解析：A项连词：表顺承/连词：表转折；B项都做代词，做宾语，译为“什么”；C项结构助词“的” /助词，取消句子独立性；D项介词，用/连词，表并列。答案：B7 .下列语句从句式的角度，与“千乘之国，弑其君者必百乘之家”句

5、相同的一项是A.亦将有以利吾国乎8 .此三者，吾遗恨也。C.何以利吾国D.句读之不知，惑之不解。解析：例句为判断句。A项“有以”引起的固定句式，“有的办法”；B项"者、也”标志的判断句；C项介词结构中宾语前置，“以何”；D项“之”为标志的宾语前置。“不知句读，不解惑”。答案：B8.下列对原文有关语句的理解，不正确的一项是()A.在孟子拜见梁惠王时，梁惠王直言所谈之利，并不是一己私利，这从“利吾国”中 可以看出。8 .孟子回答的“大王何必说利？只要说仁义就行了”，及时抓住梁惠王的话题，说之以“仁义”之利。C.正是因为梁惠王怀有谋利之心，孟子才说以“仁义”之大利，用来消除惠王所贪图的眼前

6、之小利。D.孟子认为，讲“仁义”的人不会抛弃父母，不会不顾念自己的君王， 因此，“仁义”足以立国。解析：A项，说法不当，虽然梁惠王说的是“利吾国”，但这不能证明他不是为了一己 之私，因为在封建社会，国家是君主的国家，天下是君主的天下。答案：A9 .把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？(2)上下交征利，而国危矣。(3)苟为后义而先利，不夺不H。解析：第(1)句重在句式的翻译，注意其语气。第(2)句重在文言实词的翻译，注意“交” “征”的含义。第(3)句重在词类活用，注意“后” “先”的特殊用法。答案：(1)老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利

7、的高见吧？(2)上上下下互相求取利益，国家就危险了。(3)如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺取全部就不会满足。三、深化扩展阅读下面的文字，完成 1014题。孟子见梁惠王孟子对曰：“王！何必曰'利？王亦曰仁义而已矣，何必曰'利？ " 梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以.梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。” “以刃与政，有以异 乎？ ”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿孳。此率兽而食 人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政不免于率兽而食人， 恶在其为民父母也？仲尼日:'始作俑者，其无后乎！为其像人而用之也。如之何其使斯民饥

8、而死也？”梁惠王日：“晋国，天下莫强焉 ,叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西 丧地于七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“，地万百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮 者以暇日修 其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞,楚之坚甲利兵矣。彼 夺其民时，使不得耕耨以.养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而 .征之, 夫谁与王敌？故曰，仁者无敌。”孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉,。卒然问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一。孰能一之？对曰：不嗜杀人者能一之。孰能与之？对日：天下莫不与也。

9、王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然 .作云，沛 然下雨，则苗淳然兴之矣。其如是，孰能御.之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有 不嗜杀人者，则天下之民皆引领而.望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然 ,谁能御 之？，”(节选自孟子梁惠王，有删改)注：梁惠王，即惠王，曾迁都大梁，所以国又称梁国。、三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁 ()惠王自称国也为晋国。梃，木棒。梁襄王： 梁惠王的儿子，名嗣，公元前318 年至公元前296 年在位。10下列各句中加点的词，解释不正确的一项是()A.地方百里而可以王地方：土地方圆B.壮者以暇日修.其孝悌忠信修：治理C.可

10、使制梃以挞,楚之坚甲利兵矣挞：打击D.其如是，孰能御.之？御：抵挡，阻止解析：B 项，修：学习，研究答案：B11下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.天油然作云沛然 谁能御之B.彼陷溺其民，王往而.征之则天下之民皆引领而 望之矣C.不得耕耨以.养其父母杀人以 梃与刃D.晋国，天下莫强焉.就之而不见所畏焉解析： A 项都是形容词词尾；B 项，连词，表顺承/ 连词，表修饰；C 项，连词，来/ 介词：用；D项，兼词，相当于“于是” “于之” /句末语气词。答案： A12下面六句话分别编为四组，全都直接体现孟子仁政思想的一组是()以刃与政，有以异乎始作俑者，其无后乎省刑罚，薄税敛仁者无

11、敌望之不似人君，就之而不见所畏焉不嗜杀人者能一之A. B . C . D .解析：是孟子为了引起仁政的发问，是引用孔子的话和观点，是孟子评价梁襄王的话。答案：D13 .下列对原文的理解与分析，不正确的一项是（）A.孟子认为，厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓却忍饥挨饿，这种 做法与驱赶兽类去吃人没有区别。B.孟子询问梁惠王用刀子.杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施 行仁政，不要使老百姓活活地饥饿至死。C.梁惠王想洗雪国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明 确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。D.孟子用禾苗七八月间遇雨旺盛成长无人能

12、阻止来比喻实施仁政，实施仁政就像天降 大雨一样，百姓引颈而望，其国家统一天下势不可挡。解析：C项“让百姓生活在苦难中，难以抵挡入侵之敌”，原文是假设楚君主的行为, 而非梁惠王自身行为。答案：C14 .把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?（2）及寡人之身，东败于齐，长子死焉。解析：（1）句翻译重点“为” “恶”，“恶在”为宾语前置句。（2）翻译重点“东败于齐”为被动句，“焉”为兼词。答案：（1）作为百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（ 的意义 ） 又在哪里呢？（2） 等到传到我手

13、中，在东边被齐国打败，我的长子也牺牲在那里。参考译文：孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢？大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？”梁惠王说：“我很乐意听您的指教。”孟子回答说： “用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？”梁惠王说： “没有什么不同。 ”孟子又问“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？”梁惠王回答： “没有什么不同。”孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这无异于驱赶兽类去吃人啊！野兽自相残食，人尚且厌恶这种行为；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义 ） 又在哪

14、里呢？孔子说： 最初采用土偶木偶陪葬的人， 大概没有后代吧！这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。（ 施行政治） 又怎么可以使老百姓活活地饥饿至死呢？”梁惠王说： “我们晋国， 以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。 （ 可是 ） 等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给国七百里地：南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，希望为全体死难者报仇雪恨，要怎么办才好呢？”孟子回答道： “百里见方的小国也能够取得天下。 大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（ 提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（ 这样， ） 可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的楚两国的军队了。他们 （ 、楚 ） 常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（ 如果 ） 大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说，有仁德的人天下无敌。”孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“ （ 梁襄王 ） 远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。（ 见了我后） 突然问道： 天下要怎样才