《齐侯使连称》《晋侯梦大厉》

1、齐侯使连称晋侯梦大厉 晋侯梦大厉被发及地，搏膺而踊曰：“杀余孙，不义！余得请于帝矣！”坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦，公曰：“何如？”曰：“不食新矣。” 公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼良医也。惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上、膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也。在肓之上、膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也！”公曰：“良医也！”厚为之礼而归之。 六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张；如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。（左传成公十年） 齐侯使

2、连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，曰：“及瓜而代。”期戍，公问不至。请代，弗许。故谋作乱。僖公之母弟曰夷仲年，生公孙无知，有宠于僖公，衣服礼秩如适。襄公绌之。二人因之以作乱。连称有从妹在公宫，无宠，使间公，曰：“捷，吾以汝为夫人。”冬十二月，齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。见大豕，从者曰：“公子彭生也。”公怒，曰：“彭生敢见！”射之，豕人立而啼。公惧，队于车。伤足，丧屦。反，诛屦于徒人费。弗得，鞭之见血。走出，遇贼于门，劫而束之。费曰：“我奚御哉？”袒而示之背，信之。费请先入。伏公而出，斗，死于门中。石之纷如死于阶下。遂入，杀孟阳于床。曰：“非君也，不类。”见公之足于户下，遂弑之，而立无知。初，襄公立，

3、无常。鲍叔牙曰：“君使民慢，乱将作矣。”奉公子小白出奔莒。乱作，管夷吾、召忽奉公子纠来奔。古今字古今字，是不同时代记录同一个词（或语素）使用的不同形体的字。使用年代较早的是古字，使用年代较晚的是今字，是指一个古字由于含义较多，便在古字的基础上增加或改变偏旁，另造一个新字来分担古字的某个含义或引申义。记录原来的多义词或同形词的字就是古字，记录分化后形成的新词的字就是今字。新造的字与原来兼表原来意义的字合称为“古今字”。新造的字是“今字”，原来兼表意义的字是“古字”。张将食，张张本义：把弦绷在弓上。引申：开弓，拉弓展开，开。如：张嘴扩大，夸大。如：虚张声势放逸，无拘束。如：乖张铺排陈设。如：张灯结

4、彩量词“胀”本字（约六朝以后造“胀”）队公惧，队于车。甲骨文像倒“人”在山“阜”旁，像从上往下坠状。是“坠”本字西周后才从“阜”，从sui（打不出来）表示猪被射倒。队列乃分其骑以为四队。史记项羽本纪车按行，骑就队。司马相如子虚赋女吾以女为夫人。女，妇人也。象形字，像人的两手束缚形。甲骨文中，女、母、每三字通用奴的本字。（约商末周初才有“奴”字）第二人称汝本字（一说通假字） 汝，水。说文見、現【彭生敢見】见见，視也。-说文现,俗见字。广韵古书作“见”（约六朝以后造“现”字）宋代集韵说是“玉光”义。常用作显露义。转义为现在，眼前。如：现状引申为当时。如：现成的又指实有的，当时就有的。如：现金田【遂

5、田于贝丘。 】甲骨文时期在方框中做一个十字。原说像井田方田形，现在说像田猎阵型等。甲骨文晚期作动词，打猎义。后来指一般种植农作物的土地，如：水田，稻田。引申指和农业有关的，如：田家 一种运动，如：田径作动词有打猎义的“田”甲骨文加“攴”（扑本字）表示动作。战国时期有从犬从田的，表示带着犬打猎。小篆以后有“畋”字，是打猎或平田，耕种义。 绌【襄公绌之。 】絳也。此絀之本義，而廢不行矣。韵會絳作縫。非也。古多叚絀爲黜。段注今义：不足，不够。如：相形见绌黜，貶下也。玉篇云。貶也，下也。按當作貶也下色也五字。貶也者，黜陟之義也。下色也者，爲从黑張本也。古或叚詘，絀爲之。段注异体字由于汉字是由意符、音符

6、和记号组成，意符选取的角度因人而异，音符又不同于拼音文字中的字母，所以，一字多形的现象在汉字的历史上比比皆是。踊，踴【搏膺而踊曰】踊，跳也。【形声字，从足，甬声】踴【形声字，从足，勇声】其他异体字：繁简字由于人们改革汉字，进行简化而产生的现象，简化字要比繁体字的书写简单，笔画较少，往往是一对一的关系，也有一对多的情况。今天所用的许多简化字是历代相传下来的。坏、壊【又壊户】坏，土再成者也。一曰瓦未烧。说文（pei）同“培”，用泥土封空隙。壊，败也。说文战国以来形声字，从土，huan声。简化后作“坏”斗，鬥【鬥，死于门中。 】斗，十升也，象形，有柄。说文（dou三声），象形字。一般为量粮食的器材。

7、引申为容量单位。 像斗的东西。鬥，两士相對，兵杖在後，像鬥之形。说文（dou四声），象形字。象两人打斗形，本为对打义。简化后作“斗”。余、餘（余请得於帝矣） 余，我也。余，身也。釋詁餘，饶也。说文余，甲骨文象树木支撑起的房子，是“舍”的本字。假借为第一人称代词，甲骨文中指王，春秋以后，下加“八”字。战国后又有余，表剩余义（引申指零数，如：十余人；又引申指“后”如：兴奋之余）。小篆以后加“食”写作“馀” 。后简化字作“余”。礼、禮【厚为之礼而归之。 】礼，履也。所以事神致福也。说文本指敬神，祭祀祈福。引申：礼遇;厚待等（见上图）甲骨文西周至战国文作“豊”。下从豆，食器；上从花饰，两串玉。 小篆和

8、隶楷作“禮”【古异体字，现作繁简字】战国时六国文字作“礼”“竖弯钩”是符号字。礼髮、发(晋侯梦大厉被发及地)“髮”、“發”都简化为发發，矢發也。从弓癹聲。（从弓，从两趾）读fa（一声） 本义：是把箭发射出去。如：引而不发 引申：产生。如：发光 显露。如：发黄 送出。如：发信 启动。如：发动髮，根也。（从髟biao，犮ba声）读fa（四声） 本义：头发，毛发。禦、御说文：禦，祀也。从示御聲。御，使馬也。古代汉语：御，驾驭马车禦，阻挡，防禦御甲骨文从人持绳。像人驾驭马形。增加“彳”旁，表示前面有路。后又加攴（又）旁，表示一手持鞭。个别字形从马从攴，即驭。本义：迎接（驾马迎接宾客）。如：御妇好于高。

9、西周金文和说文所载战国文字或作“驭”，驾驭义（后引申有治理、统治义。东周后引申为和统治者有关的的食物。）西周后加“止”作御。引申为抵抗。又转为祭祀义，加“示”旁，即“禦”（但从古书至隶楷都转为抵抗义）现作繁体字。通假字通假字，是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字（别字）。适【衣服礼秩如適。 】适，之也。从辵啻聲。说文嫡，孎（谨也）也。从女啻聲。说文段注：按俗以此爲嫡庶字，而許書不尒。葢嫡庶字古衹作適。適者，之也。所之必有一定也。詩：天位

10、殷適。傳曰：紂居天位，而殷之正適也。凡今經傳作嫡者，葢皆不古。嫡，古形声字。从女，啇声。本意，谨慎。假借为“敌（敵）”匹敌相当义。敵、适本都作“啇”，是加意符以区分的分化字。作正妻讲，古书多作“适”引申为：正妻所生。如：嫡子 亲的，血统最近的。如：嫡系被【晋侯梦大厉被发及地】被，寝衣，長一身有半。说文本义：睡觉时覆盖身体的衣服引申：动词，表示覆盖。 介词，表被动。披，從旁持曰披。说文本义：古代办丧事的器具（在棺材车的两边牵挽的帛）转为动词引申：覆盖在肩上（披大衣） 由两边义引申为裂开，又为劈开（披荆斩棘） 打开（披露）被在部分方言中念“披”，故二者为通假字通假字。焉兼词(语气词，疑问代词)，于

11、何，在哪里。兼词（语气词，指示代词），与此，在这里，在那里疑问代词。怎么，哪里，什么代词，相当于之连词，相当于“乃”“则”“就”语气词。形容词，副词词尾“。的样子”疑问代词作宾语 焉逃之【哪里】兼词（指示代词兼语气词） 药不至焉【那里】于、於甲骨文和两周金文至秦篆作“于”。春秋后古书作“於”现以“於”为异体字。二字为同义词。诗经尚书周易多作“于”，其他书多作“於”。有些书如左传“于”“於”并用，“于”常在地名前，其余写作“於”。但动词词头作“于”，叹词作“於”，则不能混。汉字简化后都作“于”。于（於）1、于，介词。引出动作的处所、时间和对象，可以译为“在”、“到”、“向”、“从”、“对于”等2、介词。表示比较，相当于“过”。3、介词。在被动句中印出动作