百家争鸣和儒家思想的形成 4

1、第一单元第一单元 中国传统文化主流思想的中国传统文化主流思想的演变演变 据统计，海内外一些国家和地区现有孔庙1300多座，每年孔子诞辰日都有祭孔活动，在世界上有广泛影响。自1984年以来，孔子的故乡山东曲阜已经连续举办了二十一届“国际孔子文化节”，被誉为中国最能代表汉民族历史文化内涵的节庆活动。孔庙、孔府、孔林第一单元第一单元 中国传统文化主流思想的中国传统文化主流思想的演变演变孔庙孔庙 孔庙是祭祀孔孔庙是祭祀孔子的地方。在子的地方。在中国，几乎是中国，几乎是每一个省府或每一个省府或县城，都有县城，都有 一一座孔庙，但是座孔庙，但是规模最大的一规模最大的一座在曲阜。座在曲阜。 同文门同文门位于

2、孔庙东侧，有位于孔庙东侧，有“天下第一家天下第一家”之之称，是孔子嫡系长称，是孔子嫡系长期居住的府第，也期居住的府第，也是中国封建社会官是中国封建社会官衙与内宅合一的典衙与内宅合一的典型建筑。型建筑。孔府孔府圣府大门圣府大门孔林孔林至圣林至圣林孔子及其家族的孔子及其家族的专用墓，也是目专用墓，也是目前世界上延时最前世界上延时最久、面积最大的久、面积最大的氏族墓地。氏族墓地。第一单元第一单元 中国传统文化主流思想的中国传统文化主流思想的演变演变春秋战国：儒学出现（春秋战国：儒学出现（源头源头）汉代：成为我国传统文化的汉代：成为我国传统文化的正统正统思想思想宋明：形成宋明：形成新新的儒学体系（程朱

3、理学与心学）的儒学体系（程朱理学与心学）明清：明清：批判批判继承，具有继承，具有时代特色时代特色，焕发，焕发新的活力新的活力。魏晋隋唐：受到魏晋隋唐：受到挑战挑战秦朝：受到沉重秦朝：受到沉重打击打击孔子在孔子在汉城汉城孔子在孔子在柏林柏林一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现1、概念：、概念：主要学派主要学派儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔子孔子孟子孟子荀子荀子老子老子庄子庄子韩非子韩非子墨子墨子“百家争鸣百家争鸣”局面出现的社会原因局面出现的社会原因经济：经济：井田制崩溃政治：政治：周王室衰微、诸候士大夫崛起，竟相礼贤下士、廷揽人才。阶级关系：阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用思

4、想文化：思想文化：学术下移，“学在官府”发展到“学在民间”，私学兴起；总之，总之，社会大变革是百家争鸣出现的根本原因。社会大变革是百家争鸣出现的根本原因。大变革时代大变革时代想一想，百家争鸣对中国社会发展想一想，百家争鸣对中国社会发展有何重大影响？有何重大影响？意义意义 或或 影响影响 （1 1）是中国历史上第一次思想解放运动；（）是中国历史上第一次思想解放运动；（性质性质）（2 2）是中国学术、思想道德发展史上的重要阶段；）是中国学术、思想道德发展史上的重要阶段；（3 3）奠定了中国思想文化发展的基础。）奠定了中国思想文化发展的基础。二、孔子和儒学 孔子：(公元前551前479)， 名丘，字

5、仲尼，鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子或孔夫子是对他的尊称。 史记-孔子世家：“孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。”2 2、思想与贡献、思想与贡献教学方法教学方法教学对象教学对象“因材施教因材施教”知之为知之知之为知之不知为不知不知为不知温故而知新温故而知新学而不思则罔学而不思则罔思而不学则怠思而不学则怠2. 战国儒学的发展战国儒学的发展孟子：孟子：主张实行主张实行“仁政仁政”(政治思想）政治思想）战国邹国人，名轲，战国邹国人，名轲，尊称尊称“亚圣亚圣”提出提出“性本善性本善”论（伦理观）论（伦理观）仁、义、礼、智仁、义、礼、智提出提出“民贵君轻民贵君轻”（民本思想）（民本思

6、想）孟子孟子评价：调和阶级矛盾，以利于封建统评价：调和阶级矛盾，以利于封建统治。治。2 2、荀子的思想、荀子的思想（1 1）政治：主张）政治：主张“仁义仁义”和和“王道王道”，“君舟民水君舟民水”；（2 2）伦理观：主张）伦理观：主张“性本恶性本恶”；（3 3）哲学：）哲学：“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等等唯物唯物思想。思想。评价：体现新兴地主阶级利用自然，发展生产的评价：体现新兴地主阶级利用自然，发展生产的 朝气和信心朝气和信心春秋时期春秋时期，孔子创立儒学孔子创立儒学战国时期战国时期，孟子和荀子发展儒学孟子和荀子发展儒学（脱颖而出，成为（脱颖而出，成为蔚然大宗蔚然大宗

7、）爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。 1 老子的思想：老子的思想：世界万物的本原是世界万物的本原是 “ 道道 ”政治主张政治主张: 无为而治，小无为而治，小国寡民国寡民哲学思想哲学思想: 世界万物和人世界万物和人类社会总在运动，事物是相类社会总在运动，事物是相互依存和不断转化的互依存和不断转化的三、道家和法家三、道家和法家塞翁失马；塞翁失马；福祸相依福祸相依鸡犬相闻，鸡犬相闻，民至老死不民至老死不相往来相往来道生一，一生二，二生道生一，一生二，二生三，三生万物。三，

8、三生万物。”（道：（道：包含着世界万物的道理）包含着世界万物的道理） 三三. .道家、法家和墨家道家、法家和墨家1. 道家：道家：老子：老子：世界本原是世界本原是“道道”主张主张“无为而治无为而治”和和“小国寡民小国寡民”政治主张政治主张认为任何事都存在对立面，并相互转化认为任何事都存在对立面，并相互转化道家创始人，春秋晚期楚国人，道家创始人，春秋晚期楚国人，姓李名耳，号老聃。姓李名耳，号老聃。客观唯心主义客观唯心主义 辩证法辩证法 评价：代表没落的奴隶主的心态评价：代表没落的奴隶主的心态 2、庄子的思想、庄子的思想（1）世间万物都是相对的；）世间万物都是相对的； （2）放弃差别观念，就能获）

9、放弃差别观念，就能获 得精神上的自由。得精神上的自由。（二）法家（二）法家1 1、代表人物：、代表人物：韩非子（战国末期）韩非子（战国末期）2 2、思想主张：、思想主张：（1 1）君主要树立绝对权威，实行君主专制；）君主要树立绝对权威，实行君主专制；（2 2）以法治国）以法治国, ,法不阿贵。法不阿贵。3 3、意义：、意义：顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势。（三）墨家思想（三）墨家思想1、代表人物：、代表人物：墨子（战国初期）墨子（战国初期）2、思想主张：、思想主张：（1）“兼爱兼爱”；（2）“非攻非攻”；（3）提倡节俭；）提倡节俭；（4）治国要）治

10、国要“尚贤尚贤”。从下面的话判断出这从下面的话判断出这 是哪一学派的观点？是哪一学派的观点？仁者爱人，民贵君轻仁者爱人，民贵君轻万物虚无，祸福相倚万物虚无，祸福相倚 兼爱非攻，节用尚俭兼爱非攻，节用尚俭以法为教，今必胜昔以法为教，今必胜昔天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和（儒家）儒家）（道家）（道家）（墨家）（墨家）（法家）（法家）（儒家（儒家）及时巩固及时巩固1 1、战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为：、战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为： 当时社会正处于大变革的过渡时期当时社会正处于大变革的过渡时期 思想家的经历和性格各有不同思想家的经历和性格各有不同 儒

11、家思想尚未处于支配地位儒家思想尚未处于支配地位 各国的政治改革与竞争急需理论的指导各国的政治改革与竞争急需理论的指导 A、 B、 C、 D、 2 2、孔子是儒家思想的创始人，孔子思想体系的核心是：、孔子是儒家思想的创始人，孔子思想体系的核心是： A、克己复礼、克己复礼 B、宽刑薄赋、宽刑薄赋 C、仁、仁 D、民贵君轻、民贵君轻3 3、问题：、问题：“The river carries a boat, yet, it can turn the “The river carries a boat, yet, it can turn the boat over as well.”boat over

12、as well.”这句话最早见与中国哪位思想家的著作？这句话最早见与中国哪位思想家的著作？ A、Li Er B、Zhuang Zhou C、Meng Ke D、Xun Kuang礼礼:即周礼即周礼,是周人从父系家长制时代是周人从父系家长制时代以来所形成的典章、制度。以来所形成的典章、制度。主要内容：主要内容：尊尊、亲亲尊尊、亲亲。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”“克已复礼克已复礼”“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”的社会规范的社会规范“正名正名”：名不顺则言不顺，言不顺则事不成，名不顺则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐

13、不兴则刑罚不中，刑罚事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足不中则民无所措手足仁：仁：“仁者爱人仁者爱人”（“为政以为政以德德”，“节用而爱节用而爱人人”）“忠恕忠恕”之道：之道：“已欲立而立人，已欲达而达已欲立而立人，已欲达而达人人”“”“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人”“克已复礼克已复礼”礼礼:仁：仁：社会行为规范，是外在的。社会行为规范，是外在的。自我的道德约束，是内在的自我的道德约束，是内在的“中庸中庸”之道之道理想：理想：和谐社会和谐社会可见：孔子试图从道德上根本解决一切社会问题，解决人的灵魂问题，这使儒家思想具有了一些宗教色彩；也因此孔子学说以修身为本，主

14、张为己之学，要慎独。秦王借法家思想振兴秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续统一后，秦始皇继续厉行厉行法治法治，结果呢？，结果呢？法家理论可得天下法家理论可得天下而不能治天下。而不能治天下。天下大乱，天下大乱，15年便年便灭亡。历史启示？灭亡。历史启示？孔子在教育上的贡献孔子在教育上的贡献1、教育形式、对象：、教育形式、对象：3、教育目标：、教育目标：2、教学内容：、教学内容：4、教学方法：、教学方法：因材施教、言传身教因材施教、言传身教开创私学（七十二贤）开创私学（七十二贤） “有教无类有教无类”成人成人 君子君子整理整理“六经六经”（诗、书、礼、易、乐

15、、春秋）（诗、书、礼、易、乐、春秋） 学而时习之，不亦说乎？ ？人不知，而不愠，不亦君子乎？温故而知新， 。 ；思而不学则殆。 父母在， ，游必有方。非礼勿视， ， ，非礼勿动。有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎可以为师矣可以为师矣学而不思则罔学而不思则罔不远游不远游非礼勿听非礼勿听 非礼勿言非礼勿言战国时期儒家代表 孟子的思想 荀子的思想 “仁政仁政”思想思想民本思想民本思想“性善说性善说”“仁义仁义”“”“王道王道”“君舟民水君舟民水”“性恶论性恶论”法治思想法治思想孔子孔子仁仁礼礼孟子孟子仁政仁政义义( (舍生取义、舍生取义、气节气节) )荀子荀子仁义、王道仁义、王道以礼治国，

16、以礼治国，趋向法治趋向法治法家法家( (韩非、李斯韩非、李斯) )封建社会长期外儒内法的统治封建社会长期外儒内法的统治理想派理想派现实派现实派比较孔子、孟子、荀子思想的异同爱人爱人为政以德为政以德足食足食民信之民信之性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论老子老子人法地，地法天，天法道，人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）道法自然。（第二十五章）道生一，一生二，二生三，道生一，一生二，二生三，三生万物。（第四十二章）三生万物。（第四十二章）老子老子不尚贤，使民不争。（第三章）不尚贤，使民不争。（第三章）失道而后德，失德而后仁，失仁而后失道

17、而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。（第三十八章）也，而乱之首也。（第三十八章）小国寡民。小国寡民。邻国相望，鸡犬之声邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。相闻，民至老死，不相往来。（第八十章）（第八十章）有无相生，难易相成，长短相形，高有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。下相倾，音声相和，前后相随。（第二章）（第二章）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（第五十八章）（第五十八章） 庄子思想庄子思想韩非：法家思想集大成者韩非：法家思想集大成者 “法法”、“术术”、“势势”结合，结合，以法治国以法治国 加强君主集权加强君主集权 当代必然胜过当代必然胜过古代，主张变古代，主张变法革新。法革新。韩非思想的影响韩非思想的影响韩非的思想适应建立韩非的思想适应建立统一的中央集权政治统一的中央集权政治体制的需要，在秦统体制的需要，在秦统一过程中起了重要作一过程中起了重要作用。两汉以后，独立用。两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到其法治思想被吸收到儒学体系中，成