语文九年级上人教新课标第8课《致女儿的信》拓展阅读（3篇）

1、语文九年级上人教新课标第8课致女儿的信拓展阅读（3篇）苏霍姆林斯基给他女儿的另外两封信1第四封信亲爱的女儿：青少年时代是你们生命中的曙光，这一时期需要积蓄力量，去创造美好的东西，其中包括为人类明智而勇敢的爱所创造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括心灵上的爱情的力量，这种力量需要坚持终生。珍惜它、爱护和发扬它直到进入棺木之前，使之成为专一不二忠贞不渝的思想力量，避免犯错误和遭到失望。我把爱情称之为明智的、勇敢的力量，只有这样，才能算是人类真正的爱。但是，如果一个年轻人缺乏意志，随波逐流，如果在他的感情中没有人类的智慧和勇敢，什么幸福他也得不到，相反，他会遇到巨大的灾难。如果

2、一个人易性冲动和缺乏思考能力，又热切地追求一时的快乐和追求强烈的快感这就意味着，他正处在可怕的危险之中。一朵鲜花，一眼看上去，好像是美丽迷人的，但是它蕴藏着一种毒素。缺乏理智的性欲，这是巨大的邪恶。它潜藏在生活之中，有时你也会碰上我们可以直言不讳地承认这一点。年轻小伙子要求姑娘满足他的欲望，好像他不是有意干坏事，他像是真的爱这个姑娘，这样他的罪过就更加严重了。但糟糕的是在思想道德上，他对待爱情的理解还不成熟。按他的体质发育来讲，他已经可以做一个父亲了，但是其道德思想上的发展还仅是一个小孩子。这个小孩子并不是怀有恶意，然而是可怕的。事情所以可怕就在于：他的身体虽已发育成熟，但还缺乏社会阅历，可是

3、就做“父亲”了。我用引号把“父亲”二字括起来并不是偶然的，我是想强调我使用这个词是附有条件的，因为通常这个词是含有另一种更崇高的思想的。产生祸害的原因是由于他在社会和文化方面不成熟，没有培养出一种情操，他易动感情和无知，由于这一切而发生了下流行为，没有向着人类真正爱情迈开一步。我的女儿，你要想一想我的意见：那些追求性爱，而且在思想上也不想成为真正男子汉的小伙子是无知的；随意在“不负责任”的感情的海浪中嬉戏的姑娘，也是无知的。她一千次地用众所周知的那句话为自己的无知作辩解：“我自己也不知道为什么，但是，我就是爱他，就是这样。”如果小伙子由于自己的无知而给别人带来了灾难，归根到底是给社会造成了灾难

4、。如果他不明白，不懂得给他本人也带来了损害，那么你们姑娘们的无知首先给自己带来了灾难。你的本性可以使你成为聪明的、勇敢的、深思的、谨慎的、严格要求自己的、有判断能力的人。只有当你的本性在你身上表现出来的时候，那时你才能成为真正的妇女。我常劝告姑娘们，要慎重、再慎重地选择配偶不要害怕，可怕的是在对待这一问题上所表现出的轻率思想。我相信，如果女人在爱情上是主宰者的话，那么姑娘的心灵上就会产生智慧和勇敢，在精神心理和道德审美关系上将会出现全面的协调一致。2第五封信亲爱的女儿：我想再重复一遍：女人在爱情上是主宰者。她是教育男人成为真正的人的强大力量。我一千次地确信，女人的勇敢和勇气可以创造男人的精神财

5、富、高尚的思想、美好的心灵、忠诚和信任。你问我，怎样才能成为爱情的主宰者呢？怎样才能在爱情中表现出智慧和勇敢精神呢？这种力量的源泉在哪里呢？女孩、姑娘、孩子的母亲应当吸取这一真理，即爱情是一种责任，首先是尽责任，然后才能获得快乐，包括爱情生活的幸福。而爱情的幸福在于对一个人负有很大责任。我认为教育的重要规律在于：在学校和家庭里要充满一个人为他人的幸福、快乐、命运和生活而负责的精神。要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都会在他身边的人同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活中引起反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时才能成为一个生活得平静而又幸福的人。不能使一个刚进入校

6、门的小孩子、少年和青年人安然地睡大觉，应当让他们懂得，由于自己不慎重的态度，会给他人的心灵上带来痛苦。亲爱的女儿，这就是我上边所说的创造爱情的力量。在一个人身上创造这种力量，需要另外一个人，而他在精神上应当是更坚强、更丰富，心地更无私的。但是，每一个人同时也应当成为自我教育者。一个善于明智而勇敢地去爱的人必须善于了解与自己共同生活的人，对他内心细微活动作出回应。只有一个感情细腻的、敏感的、知心的、善良的人，才能成为一个真正严格要求的，对邪恶不妥协、不留情，对轻浮思想、精神心理的奴性和卑鄙行为不容忍的人。人人相互负责任的精神应当充满学校生活的整个环境，关于这一问题，以后有机会，我再给你写信。（选

7、自爱情的教育，世敏、寒薇译，教育科学出版社2001年版）苏霍姆林斯基给儿子的第十四封信亲爱的儿子，你好！对你的来信我思考了很久，所以拖到今天才回信。我赞成你以及你的同学们对本校一名学生的行为所表现的愤怒。爱情的道德纯洁性，是人类灵魂的一面镜子。一个人如果在精、心理方面和道德情操方面是肮脏的，那么他就是一个卑鄙的人，他不能成为一个好公民，一个忠诚的劳动者和一个正派的人。人和世界上其他动物的区别，特别重要的一点是，人使性的本能高尚化。在精神生活的这个领域，理智和意志应该成为性欲的高度警觉的哨兵。我不同意某些作家和评论家的观点，他们说什么对感情不能下禁令，人不能控制性欲。这是一种掩饰性道德败坏和“爱

8、情解放”的柔软面纱。列宁对此提出过尖锐的批评。这种“情感至上”的理论对于刚刚步入社会的青年人来说是十分有害的。一个人在产生性欲之前，他应该为心灵之美所陶醉，应该对他人怀有极大的道德责任感。只有在这种情况下，才会有牢固的、真正的爱情。真正的感情能使理智促进感情，能向感情注入道德力量，使精神活动在道德方面趋于高尚，而不使感情受斤斤计较和瞻前顾后的摆布，不使人去盘算他所爱的人能给他带来多大的好处。只有当情感和思想融合成人对人的道德责任感，爱情才会是高尚的。你已经是个成年人了。很快就要做父亲了。因此我非常坦诚地和你谈论这些问题。作为父亲，我负有这种职责。假如儿子变成了坏人，社会有权问他的父亲，您为什么

9、没有履行对社会的义务？要知道，每个公民最重要的社会义务，是为祖国培育真正的人。孩子，你要记住，父亲是崇高的公民的称号。许多青年人的轻率放荡的行为使我不安。在光天化日之下，在熙来攘往的人流中常常见到青年男女旁若无人地搂抱亲吻。有一次我问一个很年轻的姑娘：“周围这么多人，难道你不感到害臊吗？”她却回答说：“难道友情需要掩饰吗？”这个姑娘的回答并不高明，虽然她在生理上已有了做母亲的资格，但是在道德上她却还不具备这种资格。一个人把应当深藏于内心的、隐秘的、不可侵犯的情感展示在人们面前，这是一种愚蠢的和下流的行为。一个18岁的小伙子，爱上了一位姑娘，又是搂抱又是接吻。这是放荡。真正的爱情，要求终生承担巨

10、大的神圣的义务。如果你不想失去自己的情感，不愿在精神上堕落，那么就不能屈从于第一次情欲。一个人对另一个人负有某种道德义务，他才能亲吻和爱抚她，这种道德义务就是意识到你将做她的丈夫，做她的孩子的父亲。我认为除此以外的其他爱情，追求刺激的爱情，为排遣寂寞而去寻找的爱情，都是道德败坏。要记住，爱情，这首先意味着对你所爱的人的命运、她（他）的未来承担责任。想借爱情寻欢作乐的人，是贪淫好色之徒，是堕落者。爱情，首先意味着奉献，把自己的精神的力量献给亲爱的人，为他（她）创造幸福。孩子，你要记住，夫妇一生在道德上的纯洁依赖于婚前他们之间关系的性质，依赖于在这种关系中精神-心理和道德情操因素所占优势的程度。在

11、爱情方面，“经验多”、“阅历深”是十分危险的事。情侣在婚前的精神心理关系越纯洁越高尚，青年人未来的丈夫，他的道德义务感就越强烈。对女人的道德义务感，对她的前途的责任感，这就使青年人成长为男子汉。纯洁的爱情使青年人变得健康成熟，轻浮的爱情，消愁解闷的爱情使他们变得堕落。爱侣之间思想交流的最大乐趣就是智力和美感的相互充实，逐渐认识和发现所有新的道德品质和美，这其中包含着爱侣之间渴求相互汲取一切美好的东西，并相互奉献。忠贞恒久的爱情是每个人的向往。但是这种爱情靠什么去支撑呢？可以这样说，它依靠人的取之不竭的力量。我和你母亲结婚快二十五年了每当我们分手几天再相见时，我的兴奋之情总是难以平静，我从她这位

12、今世唯一为我所爱的妇女身上又发现了什么未见过的新的东西。她的双眼似乎在不断地显现新的美。内心世界的丰富充实是通过人的目光所表达的大量细腻感情表现出来的。如果这种感情贫乏，那么初次相见时使你为之倾倒的外在美，会随着时间的流逝而变得黯淡无光，失去魅力。迷醉于短暂的外在美的爱情，只欣赏一张漂亮的面孔，一个美丽的身材，这样不可避免地会导致失望，造成“性格不合”，婚姻破裂。要记住，没有专门的“爱情科学”，但是有人性的科学。掌握了这门科学的起码知识的人，才能同他人建立起道德情操方面的高尚关系。爱情，这是对人性的最严格的考试。列宁在同克拉拉·蔡特金谈话时强调指出，在恋爱上也必须克己自律。我们男人在

13、这方面起主导作用。每当你感情冲动的时候，一定要克制。要知道，爱侣之间的肉体结合，从道德上来说，是精神的结合：他们相互尊重，准备白头偕老，同舟共济，共度此生。要记住，极力想在婚前发生性行为的青年人，会使内心世界充实、聪明正直的姑娘感到极大侮辱和愤怒。要知道，青年人最幸福的时刻，是拥有纯洁、理想的爱情的时刻，这种爱情使内心世界充实的人们永远不想分离。如果有两个具有同样高尚的自尊和人格的青年相亲相爱，那么他们长时间内不会逾越性行为的界限。这不是说他们没有这种欲望，而是他们清楚，尽管他们的欲望十分强烈，但没有精神上的结合，只求生理上的结合是不道德的。他们在精神上接近、追求理想爱情的阶段比较长，甚至有意

14、这样去做，他们从这种追求中获得莫大幸福。不知你听说过这样的谚语没有：“居家过日子，并非是穿越一片田野。”一个人在家庭生活中的表现，往往反映出他的真实的道德面貌。遗憾的是，在我们的生活中还能见到这样一些人，他们在家庭以外表现出一副为崇高理想而战的斗士形象，而在家中却是浅薄的利己主义者或是暴君。有些人，按照他的道德发展水平，完全不具备结婚的条件，他们娶妻或出嫁是一种严重的不道德的行为，是对下一代的犯罪。有的人把婚姻看做是可以不受阻拦地满足个人的本能的事情。一些道德败坏的年轻人，他们向对方一再恳求，并发出海誓山盟，但是他们还是把结婚看成是一种权利，以便获得婚前未能得到的一切。任何法律都不能巩固精神联

15、系薄弱的爱情。要记住，人们一旦结婚，就不仅要承担法律和物质上的责任，而且要承担精神上的责任。社会精神的丰富依靠家庭的关系。有时年轻夫妇刚结婚头几个月就感到“失望”，让“爱情的诗篇”从身边消失。造成这种情况的具体内容和引起争执的原由可能多种多样，但是究其原因总是一个，那就是：年轻人以为一旦结婚，在生理上和精神上的结合会给他们带来无限的幸福，爱情完全没有阻力。他们忘记了，爱情之火，如果形象地比喻，需要经常不断地添加好的燃料，这燃料就是丰富的多侧面的精神生活。假如缺少好燃料，那爱情之火将会熄灭，冒出浓烟，使自己和别人都遭殃。只有精神生活愈加丰富的爱情，才能巩固家庭。要记住，青年人结婚后在很大程度上应

16、该是自己爱情的创造者，而不单纯是爱情乐趣的需求者。婚后，创造应该超过需求。如果不经常创造和积累精神财富，生理结合就不能达到高尚境界在家庭生活的某一个阶段里，会突然发生这样的情况：丈夫与妻子都感到自己的感情消失殆尽，各自都再不能给爱人展示什么新东西，不能再给家庭精神生活提供些什么。有时甚至发展到这种地步：婚前因短暂分离也会相互牵挂的两个人，竟然彼此不能容忍。这是把家庭生活变成地狱。应当记住，孩子首先为此吃到苦头。要成为一个各方面都很好的公民，这首先意味着关心社会的未来，我们的未来孩子。你要记住，如果你产生了建立家庭的愿望，那你应该很好地检验一下自己，是否作好了履行公民义务的准备。任何时候都不要忘

17、记，谈情说爱，意味着生儿育女。对于一个善于创造自己的精神财富的人来说，没有第一次、第二次爱情，只有唯一的爱情。要做一个理想主义者（在这里用的是这个词的褒义），贡恰尔的长篇小说旗手中的主人公之一布良斯基说：“那些朝三暮四滥用感情的人，最终应当感到自己一钱不值。”这段话表现了纯洁的道德，对爱情的忠贞不渝，它包含着深刻的真理。如果你是一个真正的人，如果你能够为你所爱的人创造精神财富，那么让你中止与多年相亲相爱的人的恋情，是不可思议的事。真正的爱情，不因岁月的流逝而减弱，相反，将愈加巩固炽烈。我把自己的心灵献给了我所爱的人，他（她）把自己心灵中的美和道德责任感也献给了我，我们共同去创造那不能再度创造的

18、财富。这些财富包括：我们精神上的进取、理智和情感的相互充实、儿女、忠诚、家庭的荣誉与尊严、传统的继承、对往事的回忆、诗一般美好的青春，以及青年时代的纯洁感情。这一切都在心灵深处留下痕迹，以致在重新开始新的生活时，不触及心灵的创伤是不可能的。当丈夫或妻子失去自己的爱人，即使许多年后，甚至终生都不能忘怀，使他（她）不能再产生新的感情。这种情况并不是例外，也不是“浪漫的遐想”，而是人性的深刻体现。人之所以不能忘记心爱的人，是因为他（她）已经占据了她（他）的心灵，他们的命运已经融为一体了。这封信写得太长了。你对父亲的说教不会抱有成见。你要好好想一想我所说的每句话。要做一个全面的真正的人。再见，亲爱的儿

19、子，五一节时回家来过节吧，哪怕一天也好。祝你健康，精神好！拥抱你，吻你。你的父亲又是槐花飘雪时百合五月，槐花如雪，阵阵幽香，甜得让人心醉。细碎的槐花随风起舞，飘忽不定；风儿吹过，纷纷扬扬，落下遍地槐雪每逢此时，心中总会有些感触，想不清，那飘落的槐雪代表的是什么，直到有一天我才明白那如雪花般纷纷飘落的槐花，不正是我少女时代的梦吗！树下斑驳的石凳30年前还很新；30多年前我也只有14岁。我喜欢在槐花盛开的时候穿一身淡紫，然后安安静静地坐在这里。那时候的我一直以为，淡淡的紫色很神秘也很出众，而且紫色的衣服和雪白的槐花很相称。我是在等一个人胡同里的美华，那是我长到14岁，第一个让我动心的男孩。他高大英俊，动作矫健，至少当年我是这样评价他的。并不是每次从家里偷偷溜出来都能看到他，等得心烦我会在胡同里慢慢溜达。那时候，最渴望我正好走到他的门前，他家那扇黑色的木门吱扭一下打开，我可以近距离地看清他灿烂的脸。槐花盛开的时候，美华喜欢上树摘花，然后扔下来给树下所有的孩子。可我一直认为，他是为了我才摘花的，他丢给我的那串才是最好的。吮吸花心，咀嚼花瓣，