湖南省新田一中2012届高三语文第三次月考【会员独享】

1、新田一中2012届高三第三次测试语文试题本试卷共七道大题，21道小题，满分150分，考试时间150分钟一、语言文字运用（12分，每小题3分）1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是 （3分）A.泥淖绰约 羸弱输赢 量体裁衣量入为出B.应届应用 载重载体 闪烁其词众口铄金C.狩猎/ 绶带 创伤重创 殚精竭虑肆无忌惮D.储存贮藏 传奇经传 差强人意强词夺理2下列各句中，加点的熟语使用不恰当的一句是（3分）（ ）A“墨西哥湾漏油事件”肇事方面对原油泄漏前的种种征兆，没有采取预防措施，结果付出了惨痛的代价，这再次证明曲突徙薪远胜于亡羊补牢。B.有关部门整顿房地产市场，那些八字还没一撇就热热闹闹

2、售房的开发商，终于尝到了自己酿造的苦酒。C最近伦敦奥委会负责人在回应媒体对奥运比赛场馆进度的质疑时表示，多项工程已经开工，场馆建设正在紧锣密鼓地进行，预计2012年4月可以全面完成并接受检验。D工程已接近尾声，指挥部要求大家牢记“行百里者半九十”的古训，再接再厉，为这项国家重点工程画上一个圆满的句号。3.下列句子中，没有语病的一项是 （3分）A2010年12月，美国宇航局专家通过对比时隔数年拍摄的火星上同一区域的照片后认为，火星上现在就可能存在液态水。B一般说来，公司的组织机构包括三个部分组成，即决策机构、执行机构和监督机构。在公司的组织机构中，要实行决策权、执行权和监督权三权分离的原则。 C

3、局部生态环境的改善并不能遏制整体恶化的态势，中国每年土地沙漠化的速度与面积仍然在不断扩大。 D李玉刚的男女声同歌演唱的独特技巧和极具中国古典韵味的扮相，不仅在澳洲悉尼歌剧院引起轰动，蜚声海外，还引起央视“艺术人生”栏目的关注，对他进行了独家专访。4. 根据语意，填入空白处最恰当的一项是   余光中在接受采访时说：“一位作家笔下，如果只能驱遣白话文，那么他的文笔就只有一个“平面”。如果他的“文笔”里也有文言的墨水，在紧要关头，例如要求简洁、对仗、铿锵、隆重等等，就能召之即来，文言的功力可济白话的松散和浅露。一篇五千字的评论，换了有文言修养的人来写，也许三千字就够了。一篇文章到

4、紧要关头，如能“文白相济”，其语言当有立体之感。所以我的八言座右铭是：_ _” A. 文以为常，白以应变。      B. 文白相济，见真求新。C白以为常，文以应变。      D. 白话为本，力求立体。二、文言文阅读（23分，其中选择题9分，每小题3分；简答题4分；翻译题10分） 阅读下面的文言文，完成59题。钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节辉映千古予夙慕之思得一游为快顾奉檄北上草草行道中耳非游也然以为游则亦游矣。舟发自常山，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里

5、滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙，急呼舟子曰：“若非钓台耶?”曰：“然矣！”迫视之，所云两台，实两峰也。台称之者，后人为之也。台东西峙，相距可数百步。石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩傲睨，如高士并立，风致岸然。崖际草木，亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态；倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。山既奇秀，境复幽倩，欲舣舟一登，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之

6、。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎其峰峦起止、径路出没之态，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎?山中之景何若? 其上更有异否?四际云物，何如奇也?”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有?”“嗟乎，客不闻乎?昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉?故曰：以为游，则亦游矣。”客曰：“微子言，不及此。虽然，少文之画，兴公之

7、文，盍处一焉，以谢山灵?”余窃愧未之逮也，遂为之记。   （选自清·郑日奎游钓台记，有删改）【注】宗少文：宗炳，字少文，南朝宋画家，好游山水。晚年将游历过的山水绘在室中观看，自称“卧游”。 孙兴公：孙绰，字兴公，晋人，博学善文，曾作天台山赋。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A相距可数百步 可：大约B如披草寻磴                披：分开C微子言，不及此 微：如果没有D盍处一焉，以谢山

8、灵 盍：为什么6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同组是A于是足不及游而目游之      蟹六跪而二螯B日之夕矣，舟泊前渚        句读之不知C呼舟子劳以酒 皆以美于徐公D较诸二子，不多乎哉?       或取诸怀抱，悟言一室之内7下列用“”给文中画线句子断句，正确的一项是A先生风节/辉映千古/予夙慕之思/得一游为快顾/奉檄北上/草草行道中/耳非游也/然以为游/则亦游矣。B先生风

9、节/辉映千古/予夙慕之/思得一游为快顾/奉檄北上/草草行道/中耳非游也/然以为游/则亦游矣。C先生风节/辉映千古/予夙慕之/思得一游为快/顾奉檄北上/草草行道中耳/非游也/然以为游/则亦游矣。D先生风节/辉映千古/予夙慕之思/得一游为快/顾奉檄北上/草草行道中/耳非游也然/以为游则亦游矣。8作者没有走出船中一步，为什么说“快矣哉，是游乎”？（4分）9把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）第目之所及，未暇问名，颔之而已（3分）译文：（2）不能强，因致礼焉，遂行。（3分）译文：（3）余窃愧未之逮也，遂为之记。（4分）译文：三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（12分）10阅读下面的

10、古代诗歌，完成题目。（7分）听筝 柳中庸抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。（1）这首诗写诗人听筝时的音乐感受，表达技巧别具一格，请以颔联为例简要分析。（4分）（2）有人说，颈联中“独”与“空”堪称炼字典范，请对这两字作简要分析。（3分）11古诗文默写。（5分，每空1分）（1） ， 。以尔车来，以我贿迁。（氓）（2）荆轲和而歌， ，士皆垂泪涕泣。（荆轲刺秦王）（3）仰观宇宙之大，俯察品类之盛， ， ，信可乐也。（兰亭集序）四、现代文（论述类，实用类）阅读（12分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题6分

11、）阅读下面的文字，完成l2一14题。在文艺低俗化现象背后，既有社会大潮的裹挟，更有文艺自身的原因，其中包括文艺观念上的根本误区，亟需我们反思。反映生活不等于放弃精神坚守。文艺是社会生活的反映，往往被曲解演绎为生活是怎样的，文艺也就是怎样的。问题在于，文艺毕竟不能照搬生活，这里有文艺家的主体性以及价值立场和审美态度问题，他的价值选择和审美判断问题，还有他的艺术良心和责任感问题。艺术家要用自己的眼光去发现和选择反映对象，在创作中要表现自己的情感评价和审美理想，即便是反映生活中那些庸俗、低俗、丑陋现象，也不能没有审美批判和价值导向，以往的批判现实主义艺术已经给了我们足够多的启示。然而有些人故意回避这

12、些问题，要么不承认低俗，要么将这种低俗归为社会问题而不是自己的责任。将文艺审美简化为娱乐，再偷换为游戏，沦为搞笑。这样一来，文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了，变成了专给人提供即时快感的玩乐。为了逗你玩、逗你乐，将娱乐变成“愚乐”和“傻乐”，如此“审美”，文艺岂能不滑向庸俗和低俗的泥潭！文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它的积极意义不言而喻。问题是，“通俗化”很容易变成庸俗化、低俗化。正如鲁迅在文艺的大众化一文中所说：“若文艺设法俯就，就很容易流为迎合大众，媚悦大众。迎合和媚悦，是不会于大众有益的。”满足群众需要，并不意味着就要“俯就、迎合、媚悦”。大众的精神文化需求

13、既需要满足也需要引导。健康的文艺有助于培养人的健康情趣，而低俗的文艺必然诱发人的低级趣味。真正的文艺大众化，大众本来应拥有主体性和自主性，是能够主动参与的，然而在当下的文化市场里，大众并没有获得这样的自主权，他们只是被动的消费者。文化产业的发展是当今社会文化发展趋势，这意味着要更多面向消费市场和大众需求，更多考虑生产成本和经济效益，这本无可厚非，问题在于，文化产业化是否意味着不需要承担社会责任和不顾社会效益？按某些人的逻辑，似乎“文化事业”才有承担社会责任和考虑社会效益的义务，而“文化产业”则只需追求经济效益，所谓社会责任和社会效益可以完全撇开。这也许正是当今一些文艺不断走向低俗化的重要原因。

14、精神文化市场不能一刀切地全盘“消费主导”，它既要考虑大众的消费需求，也要考虑文艺产品的健康有益，力求以此引导和培育健康有益的文艺消费。马克思说过：“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众。”消费主体及其趣味是可以而且能够由产品来培育和创造的，既然如此，文艺生产就不能以“产业化”为理由推卸责任，更不能以此作为低俗化的借口，这无论在观念上还是实践上都是不能含糊的。文艺观念上的种种误区，无疑会影响文艺实践，导致文艺低俗化现象滋生蔓延。因此，对这些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区，对于扭转文艺低俗化之风十分必要。（选自2010年10月28日人民日报，有删节）

15、12下列表述的内容，不属于“文艺大众化”的一项是A文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它在文艺的发展中具有十分积极的意义。B文艺大众化并不是要求文艺设法俯就大众，因为这样就容易流为迎合、媚悦大众的文艺，对大众无益。C大众的精神文化需求需要满足与引导，因为健康的文艺有助于培养健康的情趣，而低俗的文艺则不然。 D真正的文艺大众化，大众不应是没有自主权的被动的消费者，而应是拥有主体性和自主性的主动参与者。13下列理解，不符合原文意思的一项是A虽然文艺是社会生活的反映，但不能理解为生活是怎样的，文艺也就是怎样的，因为在反映生活时，艺术家有着自己的精神坚守。B文艺审美在简化与偷换概念中

16、，沦为搞笑，变成了专给人提供即时快感的玩乐，而文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了。C要扭转当今社会中文艺低俗化之风，就要对那些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区。D马克思说的“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众”，阐明了艺术作品对“艺术对象”，即文艺大众这一消费主体的影响力。14.文章结尾说，“文艺观念上的种种误区，会导致文艺低俗化现象滋生蔓延”， 那么文章列举了哪些误区？（6分）五、现代文（文学类）阅读（22分）阅读下面的文章，完成1518题荒漠中的苇 王剑冰汽车穿行于茫茫戈壁已经很久了。人们开始的兴趣早已变成了朦胧的睡意。公路像条细细的带

17、子在沙漠中甩来甩去，不知尽头在何处。有人不停地在后悔，应该走另一条国道的，是我等少数几个出的点子，说走这条路可以看到五彩城。远远的五彩城直到我们走到了天黑，看到一颗好大的月亮，也没有见到它的踪影。旅途上的事情是不能凭美丽的想象来完成的。慢慢地我也没有了什么兴趣。除了沙漠还是沙漠，而且沙漠的颜色还不是金黄色的，很多都是粗糙的暗褐色的沙石，在公路的两边铺向无尽的远方。胡杨呢?红柳呢?几乎看不到什么植被，偶尔的几株沙棘，一晃就过去了。有时出现的不高的丘陵，也仅够让视线有个起伏的弧度。沙海茫茫，真正是茫茫了。窄窄的戈壁公路上跑着的几乎就是我们这一辆汽车，弱小的一叶扁舟样地在大海的波涛中翻涌。中间在什么

18、地方吃了一顿午饭，然后就昏昏沉沉睡着了。醒来已是半下午了，车子还是不急不躁地跑着。我又一次地把头靠在窗户上，无聊地看着已不成风景的风景。就在这时，我竟然看到了一种熟悉的植物，是的，是那种水乡才能看到的植物苇！起先我有点不相信自己的眼睛，以为是看错了，当这种植物又一次在我的视线中出现的时候，我真正地看清了，是苇。在我的感觉里，苇属于弱者，弱者都是以群居的形式出现的，所谓“芸芸众生”。群居才能产生勇气，才能产生平衡，才能产生力量，才会便于生存。苇便是一种群像的结合体，荡漾是她的形容词。我曾在双台河口湿地保护区，在我的家乡渤海湾，在孙犁笔下的白洋淀，都看到过面积逾十万亩甚至百万亩的大芦苇荡。那一望无

19、际的芦苇，像纤腰袅娜的女子，一群群相拥相携地在风中悠悠起舞。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”诗经中对一位玉人的思念也是以这美丽的植物为衬物。作为一种最为古老的植物，苇给人们带来的总是美好的想望。很多的女孩借用了苇的名字。那是一种带有情感的、内涵丰富的、柔韧的、温馨的表达与体现。可眼前这些苇却显得这般瘦削，不成气势。就像初生小女的头发，稀稀落落地表明着生命的再生。或像耄耋老者，以几许羊胡迎风，扬头看着不多的时日。我想象不到在这样荒凉（不只是荒凉，简直是恐怖）的地方，怎么会有苇这种植物生长。是鸟的羽翅？是风的神力？她们真的不该诞生在这里。在白洋淀、沙家浜，苇正牵裳起舞，接受着游人的赞叹

20、；在渤海湾、黄海滩，苇也是丰足地吸吮着大地的乳汁，欢快地歌唱。这该是植物中的弱女子啊，给她一片（不，哪怕是一点）水，她就敢生根、发芽、开花，摇曳出一片星火，一片阳光。那确实是一小片水，好像是修路开挖出的低洼地，仅仅是存留的一点点雨水，而绝不会是人为的故意，她们就结伴地生长起来，那是多么少的伴儿啊。但女子们还是愿意有伴的，这是她们的天性。孤芳自赏的苇似乎不称为苇，况且在这样的地方她们别说孤芳，连群艳也无可夺目。如果不是我惺忪中的一瞥，一个王姓男子也就同她们连一目的交情也错过了。那片水已经剩了一点点，而她们的长大，还不是借助那一点水吗？看她们的样子，也就是刚刚过了童年而进入了青春期。那可是戈壁滩，

21、是茫茫大漠，她们会摇曳、会挣扎多久呢？水涸地裂，沙丘涌动，她们都活不了。我已经看到，离水稍远的几株已经干枯颓折。不过我想，既然作为一种生命，站立于这个世界上，就有她生命存在的意义和可能。这个生命就会不讲方式，不图后果地向上生长，直至呼出最后一息。苇，或被风收去，或被沙掩埋，都会以她最后的努力，度过她最美丽的时光。苇，你的意思不是萎，是伟！想起金克木生命一诗中有一句“生命是伴着芦苇的啜泣与哈欠”，暗自笑了。这不知写于何时何背景的诗句，有些明了又有些不明，我这时倒是想改一句：“生命是伴着啜泣与哈欠的芦苇。”西部，戈壁，荒漠，苇，我把这样的字眼在寂寞的旅途上相连，竟就连出了一种美妙的景。 （2011

22、年第3期散文选刊）15本文主体是写“苇”，而开篇却用较多的笔墨写了“荒漠”，这样写有什么用意?(4分)16水乡里的苇与荒漠中的苇各有什么不同？请概括相关信息。（4分） 17句子理解（8分）从语言表达的角度赏析第段划线句子。（4分） 就像初生小女的头发，稀稀落落地表明着生命的再生。或像耄耋老者，以几许羊胡迎风，扬头看着不多的时日。（2）在第段中，作者把金克木的诗句“生命是伴着芦苇的啜泣与哈欠”改为“生命是伴着啜泣与哈欠的芦苇”。请理解作者改动的意图。（4分）18作者写苇，显然又不仅仅是在写苇，作者运用了怎样的表现手法？探究一下作者要表达的情感。（6分）六、选做题（2小题任选做1题，9分）19阅读

23、下面的文字，完成题目。哪里有灾难，哪里就有陈光标身影！当汶川大地震、玉树地震、日本大地震、云南盈江地震等相继发生后，人们在电视、网络、报纸等媒体上都可看到陈光标。陈光标中国“裸捐”第一人，愿意将所有的财产全部捐献给社会，一分不留给子女。陈光标这样评价自己的高调行为，“我并不看重我现在捐的十几亿元，我认为这跟老百姓捐十几块钱是一个道理。我看重的是我亲力亲为的行为能带动更多的人来做好事、做善事。”陈光标的举动吸引着越来越多人的关注，在他把“慈善启蒙”的火种在中国点燃后，更多的处在财富金字塔顶端的亿万富翁们开始更慎重地考虑如何进行财富代际转移才是最好的。但是我们也发现，陈光标的举动引人关注的同时，随

24、之而来的也有批评和质疑，有人认为陈光标是作秀是炒作，是为了公司更好地出名，发展；还有人说他做慈善太高调, 以牺牲受赠人的尊严来获得自己的满足，这是慈善的暴力行为，今年他去台湾、日本发放善款, 台湾人说你回去读一下金刚经吧；日本人告诉他，你捐钱要装进信封,不要直接把现金拿手上,以免伤害民众自尊。那么，对陈光标式慈善你有什么看法呢？请写一篇200字左右的短评。（9分）20、阅读下面一则论语，回答问题。（9分）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（1） 此则文字记录的是孔子对学生提出的修养要求，请用最简洁的语言概括这些要求的具体内容。（不超过10字）（3分）（

25、2）从中可以看出孔子什么样的教育主张？（2分）请简要分析。（100字左右）（4分）七、写作（60分）21、阅读下面的文字，根据要求作文。20世纪90年代，巴以签订了“奥斯陆协议”，为中东和平打开了一扇迎接曙光的大门。人们通过这扇门沟通、交流，促进了双方的相互了解。拉宾被暗杀后，这扇门又被缓缓地关上了。后来巴以之间又多了一段墙一段隔离墙，阻隔了两国人民的交流，加深了双方的隔膜。巴以人民在门和墙挣扎，中东和平在门和墙之间徘徊。门是在墙上开凿的，而门关上了，也就成了墙。你是怎样看待门和墙的？由此引发了怎样的思索和感悟？请写一篇记叙文或议论文，自主立意，自拟题目，字数800字以上 新田一中2012届高

26、三第三次测试 答案1.D 2. C（ “紧锣密鼓” 比喻公开活动前的紧张气氛和舆论准备，不能指正式行动开始。）3A（B项结构混乱，“包括”和“由组成”两个句式杂糅。项中 “中国每年土地沙漠化的速度”与“不断扩大”搭配不当。D “不仅”“而且”前后应该调换，递进关系应该先说国内再到国外。）10（1）颔联主要运用通感（比喻）修辞，（1分）以视觉写听觉，化无形为有形，（1分）使悲怨的乐声转化为鲜明生动的形象，那柳条摇荡、柳絮追逐、落英缤纷、杜鹃绕啼的暮春情景，仿佛呈现于我们的眼前，（1分）写出了分别后的伤感和思念。（1分）（答“借景抒情”“联想、想象”的适当给一点分）（2）“独”突出了孑然独坐、愁对

27、孤灯的形象；（1分）“空”字表现离人远行、无所依从的情景。（1分）这两个字渲染了一种孤寂、凄清的气氛，写出了人物内心的忧郁和思念。（1分）11、（1）尔卜尔筮，体无咎言 （2）为变徵之声 （3）所以游目骋怀，足以极视听之娱12C（此项是对“大众的精神文化需求”的理解，不是谈“文艺大众化”的。）13D（概念理解错误，“艺术对象”就是艺术作品。）14文艺观念上的根本误区是放弃精神坚守。 将文艺审美简化为娱乐，再偷换为游戏，沦为搞笑；“通俗化”变成庸俗化、低俗化。 认为“文化事业”才有承担社会责任和考虑社会效益的义务，而“文化产业”则只需追求经济效益。15突出了“苇”生长环境的恶劣（1分），为下文写

28、荒漠中的“苇”给人带来的惊喜（或写苇的坚韧和生命力强）（1分）作铺垫（1分），表达了作者的赞颂之情（1分）。16水乡里的苇：美丽、群居（或繁茂）、生存条件好（或生存于一大片水域）、存活时间长（答出2点给1分）。荒漠中的苇：瘦削、缺少气势（或少伴，或稀稀落落）、生存环境恶劣（或生存于一小片水中）、存活时间短（答出2点给1分）。17运用比喻、拟人的手法，（2分）以“小女的头发”和“老者的胡须”来描写芦苇的稀疏、不成气势（1分）但顽强地生长的特点。（1分）（2）金克木把生命比喻为“啜泣与哈欠”（1分），态度消极，而柔弱的芦苇更衬托出这种消极态度（或用柔弱的芦苇来衬托出消极的人生态度）（1分）；改动后

29、的诗句把生命比作芦苇，表现一种积极乐观的人生态度（1分），表达对坚韧的、具有顽强生命力的芦苇一样坚强的生命的赞美（1分）。18文章运用了托物言志的手法。（或象征手法）（2分）作者借对“苇”身处荒漠却能不讲方式不图后果地活着的强烈的生命意识及身处逆境却顽强向上精神的赞美，（2分）表达了自己也会在任何恶劣的环境中珍惜生命、努力生活，也会生根、发芽、开花的愿望（或者答“来歌颂那些具有沙漠中的芦苇一样顽强的生命力的人”）。（2分）（大意对即可）19、参考答案：能勉强他，于是对这山行一个礼，船继续航行。于是我的脚不能够去游览而眼睛去游览了。低头抬头之间，阵阵清风慢慢吹来，说不出名字的香气，从四面山峰传来

30、，那么我的鼻子也游览了。船夫说七里滩水质很好，尝一尝确实是这样，那么我的舌头也游览了。一会儿，随着船行进，山峰转过去，就望不到了。转身坐在船舱中，恍惚间好像离开船登上岸，像拨开草寻找石级，像整顿衣服站在最高处，向下俯瞰，群山排列，有的清秀沉静像文人，有的雄伟挺拔像武夫，非常像东汉云台众位将相，并非不杰出高超，觉得与严先生比较，却都处在下风了，这是我的精神游览了。天色晚了，船停泊在前面沙洲。大家稍为安定，就叫船夫来，用酒慰劳他，详细询问他说：“你曾经登过钓台吗？山中的景色怎么样？”船夫全都能够回答，于是我的耳朵也一并游览了。啊呀，这次游玩真快乐啊！有个客人笑着对我说：“您的脚没有走出船中一步，又

31、在哪里游览呢？”唉，客人不曾听说过吗？从前宗少文躺在床上游历五岳，孙兴公在远处作天台山赋，都没有亲身到那地方。我现在所得到的，跟这两个人比较，不是显得多了吗？所以说：当作是游览，就也算是游览了。客人说：“如果没有听您一番话，就想不到这些。虽然是这样，有少文的画，兴公的赋，您为什么不制作一篇文章，来答谢山的神灵呢？”我自愧比不上他们，便写了这篇游记。优秀作文（一）乘彼垝垣一个一个的长方体组装成了名为“城市”的水泥森林，每天我们到达家门口时，警惕地回顾，方才小心地打开门，每天，我们偶尔听见对门的钥匙插进锁孔的轻微窸窣声，心中有一种莫名的滋味。门当，户对，但大门从不洞开。家，四壁森立，围成了一个有“

32、安全感”的家。这不是一种悲哀么？我知道这样一堵墙。它建于清朝中后期，长得环中国南海海岸线而伫立，坚固得非得等英国人的坚船利炮方能打得开。清朝统治者以天朝大国自居，以物产丰富自恃，以凌人之盛气，拒人于千里之外，这堵墙是政府不可违抗的政令和严格把守，更是一种守旧、固步自封或者惧怕新事物的闭锁文化心态。直到侵略者不由分说地帮我们进行“门户开放”门开了，掀起了中国近代史上近百年的血雨腥风。这不是一种悲哀么？我知道这样一扇门。一位口吟着“如今，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头”的老者，日夜张望在门口。终于，炮火声停息了；终于，“诗协会”和“诗基会”成立了；终于，我们迎来了台湾的访华使团；终于，

33、“三通”已成为一条华美的绸带，系在了两岸人民的心头。这扇门虽然沉重，可能滞缓，但它却以一个美妙的角速度开启，打开，开放和平，统一的曙光通过这扇门照进了厅堂，点亮了拥有同一个源头的两岸人民的希望。满园春色关不住，无须红杏费尽周折地在墙头招摇，我们有门，可以沟通，交流，友爱，度过同一个春天。我还知道有这样一堵墙。它以铁丝网作盔甲，张牙舞爪地恐吓试图越过它的人们。它的结局是在被涂鸦、被不断破坏之后，被愤怒而又焦急地渴望见到同胞的人们奋然推倒毫不留情。人们从它的残骸上跨过，热烈拥抱。这一次，人们没有试图去开凿一扇门，人们只是被激怒了，于是一针见血地发问：“我们为什么要有墙？”我们为什么要有墙？如果这座

34、墙已然存在，我们可以心平气和、脚踏实地地拉起手，以爱为锤，以尊重为斧，以信任为凿，去洞开一扇门。让墙内外的心都找到一个出口，去冰释矛盾，消解疑虑，去为创造一个充满交流与友爱的世界而努力。如果这座墙那么不合理地存在，就索性推倒它罢！若门凿于墙，门关而成墙，那墙倾则门倒，通通不再需要，我们只是需要推倒之后的豁然，然后彼此握手、拥吻，不计前嫌地爱。乘彼垝垣，我们，都殷殷期盼着彼此走上前来。（二）打开那扇门或许是青春期的表现，我虽不叛逆，但有些自闭。总觉得拥有自己的世界就够了。外界与我无关，我的心是没有门的房子，四周都是墙壁，除了黑暗，就是闷在里面回响的孤独。“爸，要开家长会，晚上七点半，不能迟到。”

35、说完我就挂电话了。没等爸爸回答。因为天气太冷了，在外面打电话手冻得疼。我呵了一口气，暖了一下手，刚呵出的气迅速在空中凝成了冰冷的白雾。七点半了，爸爸还没来。望了望窗外，有点“黑云压城城欲摧”的感觉，估计待会会下大雪吧。“爸，你怎么还不来！都迟到了！老师会骂人了！”我气冲冲地拨通爸爸的电话。“就来了，再等五分钟，就来，就来”“嘟，嘟，嘟”爸爸竟然把电话给挂了，我越想越气愤，他到底想要干嘛？难道就不能为我想想吗？我的眼泪冰凉地落了下来。“对不起，老师，我迟到了。”家长会开了一大半，爸爸才憨憨地走进教室。那一刻，我觉得特难堪。他把我的脸丢尽了！我气冲冲地给妈妈打电话。“妈，爸爸怎么又迟到啊，还挂我电

36、话！”“他到了啊？我还以为他赶不到了呢！”“什么意思，我早就通知了他，他凭什么会赶不到？”“他们公司今天晚上要加班，他说他就因为接了个电话被扣了两百块钱，原来是你打的啊！你实在怪不了他，他工作的地方离你们那儿很远，况且现在路面上积雪很厚，估计他是走过去的，车都没有。”“哦！”我很没底气地回答了一声，匆匆挂了电话。望着教室里爸爸那张认真的脸，突然有惭愧，再一看，他的鞋子上还站了一层白得晃眼的雪，难道？家长会散了，爸爸却还坐在我的位置上。“爸，怎么不回家？”我还是冷冷地说。“脚痛，风湿呢！”爸爸怯怯地说。“风湿？怎么没听你提过？早知道你就别来了。”“那怎么行，家长会很重要。”“是很重要，但您的身体

37、更重要”我终究还是把这句话软软地咽了下去。“我扶你起来。”“哈哈，没事，自己能走。”爸爸憨憨地笑着，笑得我的心好慌。“看，这不走得了吗？”爸爸小心地迈着步子。“是高中生了，要多吃点营养的，这种天气多穿点，别在外面乱跑。”“爸”我软绵绵地叫了他一句。泪水像暖流一样，淹没了我的心。封闭已久的空房子，突然被凿出了一扇门。门开了，涌进了我还不太适应的暖和，但我却很沉醉。我知道那些温暖就是爱。原来我的心是有门的，只是自己不愿打开而已。而就是因为这样，我用冰冷的墙壁，阻隔住了人间的温暖。“爸，我请你喝热饮。”我拉起爸爸的手。爸爸看着我，先是一愣，然后笑了，我也笑了。此刻，街上的雪似乎是暖暖的棉被，温暖着这

38、个冬天的夜。（三）诗人之死 “诗人之死，并没为这大地增加或减少些什么，虽然他的书构成污染，虽然他暗中影响这庞大机器的正常运转。”北岛说。让我联想起这句话的，是一个时代，一种独裁，一种蛮横对待诗人们造成的伤害。他们把墙围起来，把诗人们驱逐到隔离之境内，任他们在墙的那边厮打，诉说，这道墙也不曾残缺，不曾瓦解。它们立在那里，没有门。人们不解诗人之死，仿佛给人挂上“诗人”的名牌，他们就必定会割腕刺心，然而背景却被忽略了。正是在无门通往自由、理解的墙上，他们以血以最残忍的方式想摧毁这些起着封闭隔离作用的墙。演绎最从容的离去，玩笑命运的调侃，曼德尔·施塔姆在斯大林专横的监禁与隔离之下死去了。而且

39、“死因不明”。俄罗斯政府称，因为坚决反对斯大林模式的专制，这个贵族冷漠地站在广场中心毫无犹豫地向政府提出控告。那么俊秀的脸庞在高墙的阴影下依然显出骇人的俊美。被驱逐被监禁，曼德尔·施塔姆的一生都在言论不自由、高度专制的围墙之中，他不愿离去，渴望有生之年，这墙上能有一扇门：“那里有广袤自由的天空，我就在哪里飞翔，可这内心的忧虑不让我离开。”曼德尔·施塔姆啊，你只因有着一颗救世的心，只因有着重重围墙而没有一扇门的国家，你过着不该你这个贵族过的监禁流亡的生活，连死了也不被释放。诗人之死，是一个时代，一种制度，一种愚昧所造成的。理由是他们发表渴求自由、拯救国家的言论。人物只有两个：

40、诗人的踽踽独行，国家的高墙耸立。亦如诗人马雅可夫斯基以最伟岸的姿势在国家需要他的时候放声朗诵，在被国家遗忘、封闭的墙筑成后以乌黑深浓的血色谢幕，他高喊：“如果我的祖国不需要我，我将如细雨，斜斜地从它身边滑过。”但是墙上没有门。亦如艾略特以怀疑的目光朝一切束缚开炮，他是一个生活在纽约的旧骑士，世俗建起的高墙挡住了他一切热情，他没有自杀，只是他对诗作的饥渴在这无门的境遇中冰冷如死灰一般。“落花”比喻时光荏苒，也比喻对生命转身的诗人们，他们不是寻死，只在现实的墙上找不到一扇门。我不知道生命能承受的重量究竟是什么，是倒下的躯体，是墓冢上冰冷的墓碑，还是死亡前找不到通往光明之门的一声叹息？我想，若是生命中所有的墙都有一扇门，那他们的转身必将预示着气势磅礴的袭卷重来。（四）化墙为门 “墙”往往使人联想到隔阂，冷漠，而“门”则代表着沟通与交流。身处这个物欲横流的朝代，许多人心灵的诗意早已窒息，把肉体裱糊在物质的金框里，把心灵囚禁于四周的高墙中。墙能保护，但墙也意味着隔绝。置身整个社会，我们需要的是敞开心扉，开启更多的心灵之门。海上劳工中有一句话：“最沉重的枷锁，往往来自人们的心灵。”心灵是肉体的主宰，倘若心在高墙之中，那肉体也一定难脱桎梏。比如，祝福中的人们，那些冷漠，那些缺乏温暖，那些人们心中冷硬的高墙，让他们活在人生的囹圄中，麻木不仁。