中考语文《文言文知识梳理》九年级下

1、七彩教育网 教学资源分享平台，无需注册、无需登录即可下载初中语文文言文知识梳理13.鱼我所欲也孟子（九下）【译文】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能

2、够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前

3、（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。【主要内容】【主题思想】本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。【文章结构】文章第一段分为三层。第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一

4、般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。从正反两方面进行论证。作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者

5、不可兼得时应该舍生取义。接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”

6、才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一

7、箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。孟子指责“万钟则不辩礼义而受之”，不但对当时的黑暗政治和贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人应该时时刻刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而干不合礼义的事情。不过，孟子说：“非独贤者有是心也，人皆有之”，他认为每个人一生下来就具有仁、义、礼、智等善心，那些“万钟则不辩礼义而受之”的人是后来“失其本心”，这样解释没有强调后天教育和社会环境对人的影响，是他的唯心主义性善论的表现。 【写作技巧】从文学的角度

8、来看，孟子散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻。本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本

9、篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。 本文的论点也可以看作是：每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来

10、之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。【典型例题】下列加点字意思相同的项是（）【得】故不为苟得也得之则生且欲与常马等不可得得道者多助穷乏者得我【欲】欲有求于我欲与常马等生亦

11、我所欲【向】便扶向路向为身死而不受【已】今南方已定是亦不可以已乎一、填空：1、本文的论点概括成成语是舍生取义，与此意思相近的成语还有取义成仁，与引意思相反有成语有贪生怕死。2、根据你的理解，“所欲有甚于生者”指的是道义，“所恶有甚于死者”指的是丧失道义。3、“故不为苟得也”“故患有所不辟也”的原因是所欲有甚于生者所恶有甚于死者4、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？（用文中的话回答）所恶有甚于死者5、孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”此处的“大丈夫”与文中的“贤者”这个词相同。6、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而

12、与之，乞人不屑也。请摘引原文回答：有人见利忘义，目的是为了宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我，原因是失其本心。7、（用原文回答）体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 ；孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。8、非独贤者有是心也。“是心”指在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。 用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 二、问答题：1、本文以“鱼”和“熊掌”为喻，说明了什么道理？答：在人生道路上，会面临许多重要的抉择，

13、我们应以“义”为重，为了维护它，要不惜做到“舍生取义”。2、从孟子的观点中你得到了哪些启示？答：要敏于思考，善于选择，道义比生命更重要。3、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？答：给所要论述的问题增加了通俗性，为下文议论正题做好了铺垫。4、本文使用了哪些论证方法，试举例。答：比喻论证、用全和熊掌作比喻，论证对生与死的抉择；举例论证：用一箪食一豆羹和万钟的事例论证义重于生的观点；对比论证：用向与对待一箪食一事烦不烦的不同作法进行对比论证；道理论证：用讲道理来论证为何要舍生。5、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时？取“熊掌”的用意是什么？ 答：意在说明

14、在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。6、能概括本文全篇大意的句子是哪一句？答：生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍一而取义者也。三、简答题：1、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。答：岳飞精忠报国、文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。2、本文主要阐述了“舍生取义”的重要性，作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？答：能见义勇为、为正义事业而献身，做于国于民于人有益的事等，社会上的哥们义气与小团体个人私利相关的江湖义气，与本文的义不同

15、。3、有人说：好死不如赖活着，结合本文的学习，谈谈你对这句话的认识。答：4、文中对“乞人不屑蹴尔而与之的食羹”的作法，你有何评价？说出理由。答：如：我赞同气人的做法为促使人格和尊严即为了义宁可饿死也不接受蹴尔而与之的食物；（或：我不赞同气人的作法，大丈夫做事以屈能伸，如越王勾践背负亡国之耻，卧薪尝胆，终成霸业。5、你知道从古到今有哪些舍生取义的英雄，试举出二例，并写出其语言来证明。文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰：砍头不要紧，只要主义真。6、孟子的“万钟于我何加！”的主张是否与当前我党史领导人民勤劳致富、提高人民生活水平的作法相违背？试简述理由。答：万钟于我何加焉的前提是“万钟则

16、不辩礼义而受之”，提倡的是舍生取义，义重于生，在利益与正义冲突时要以义为重，讲的是不能违背礼义云获取高官厚禄，并不反对在不违背礼义的条件下获取物质财富。我党领导人民勤劳致富，提高生活水玉也是在坚持道义的前提下取得物质财富，所以不矛盾。7、人最宝贵的莫过于生命，而本文却提出了“舍生取义”的观点，你是如何看待这一问题的？答：“一虽可贵，义却更高，为义而死，虽死犹荣”舍生取义是人的本性。8、从古至今，我国有许多舍生取义的英雄，你认为岳飞、文天祥、董存瑞、邱少云都称得上舍生取义的英雄吗？请抓住他们的共同特点，概括说明理由。答：称得上，因为他们能在生死抉择时为了自己信仰毅然献出生命。9、水浒传三国演义所

17、塑造的人物中，有许多人为了信仰和大义（气节）而舍弃荣华富贵甚至生命。如宋江、柴进、戴宗、关羽、陈宫等，请你依照下面的例句，用三、四句话再介绍一例。例：魏将庞德兵败被关羽所俘，他宁死不降。（见三国演义）答：宋江为了救晃盖等义士，不怕丢掉官职，连累家人。诸葛亮不为强权和地位所诱惑，誓死效忠刘备。关羽后被吕蒙所摛，他宁死不降。在羽不受曹丞相的高官厚禄、挂印封金，千里走单骑，寻找困境中的义史义弟。10、人生常面临各种各样的抉择，在关健的时刻如何作出正确的选择呢？答：应该选取大义，从有利于义的发扬光大的方面进行选择，舍弃不义，同不义的行为作斗争。11、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现

18、在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部重新修改的中小学生日常行为规范就删除了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的？答：人的生命是宝贵的，我们应该要珍爱这仅有的一次生命，但产不表示我们不见义勇为，不伸张正义只是我们在见义勇为的时候要量力而行，要在与坏人斗勇时还要斗志，尽是避免对自己的损害，对生命的威胁。12、鱼我所欲也中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？ 答：因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放

19、弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。 13从全文来看，文章开头的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的是什么修辞方法？作者这样写的作用何在？答： 比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点14孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?古人的看法对我们的有什么启发？答：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”证明了人宁可死去也不失去人格和尊严这一做人原则。典故：（1）志士不饮盗泉之水（2）廉者不受嗟来之食（3）陶渊明不为五斗米折腰。15文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：答：为宫室之美，妻妾之奉，所失穷

20、乏者得我。16文章表现了孟子怎么样的人生态度？答：“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。 17在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么？失其本心。18文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见解？答：人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。19孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？答：“贫贱不能移”或第二句。20“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

21、。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。示例：文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青；陈毅取义成仁今日事，人间遍种自由花；闻一多拍案而起，横眉冷对国民党的手枪宁可倒下去，不愿屈服；朱自清宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。21、请说说“非独贤者有是也”中的“是心”具体指什么？在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义。（或直接摘录原文“二者不可得兼，舍生而取义者也”。14.生于忧患，死于安乐孟子（九下）【译文】舜从田野之中发迹，傅说从筑墙的泥瓦匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖林隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。

22、所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，使他做事不顺。（通过这些）来使让他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增长才干。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的相法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。而一个国家，内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而语衰亡。【主要内容】这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。【主

23、题思想】"生于忧患，生于安乐"。强调艰苦奋斗生活对人的磨砺作用。【文章结构】本文先论证“生于忧患”，后论证“死于安乐”。论证“生于忧患”，是全文的重点，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。论证“死于安乐”，只有“入则无法家拂士国恒亡”一句，这是历史上大量亡国事实的高度概括。 短文开始就连用六个排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的事业。顺此事实，作者连用几个短语得出“天将降大任于是人也”的结论，让人不能不信服。在此基础上，作者又从正反两方面进一步论证经受磨练的好处，最终提出本文的中心论点。 孟

24、子认为人才是艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”。但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。短文再由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断。这是针对国君说的，意思是，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想“生于忧患，死于安乐”。 【写作技巧】运用类比论证的手法：从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国

25、上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后在结尾处揭示论点。【典型例题】1文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。2文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。 第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。3第二段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。4第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句

26、子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。其结果才能：动心忍性，（受磨练的益处）增益其所不能。5第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志。写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻。6第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。从反面提示国家灭亡的原因（国家）：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。7孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。8孟子在文中列举了六位历史人物

27、的经历。强调了“逆境能成才”；在今天有人认为“顺境也能成才”。对此，你如何看待，请举例谈谈。9有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法。附论证本文观点的名言及事例：勾践，卧薪尝胆。艰难困苦，玉汝玉成。 居安思危，戒奢以俭。忧劳兴国，逸豫亡身。10、孟子说理散文的善用排比、句式长短错落，有怎样的表达效果？请你以选文第段为例加以具体分析。答： 这段文字以“先必”二字领起“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，构成一组排比，读起来一句紧似一句，非常有气势；且这组句子句式较整齐，以短句为主，和前后较长的句子搭配起来，死全段句式富于变化，读起来节

28、奏感很强。（意思对即可）11、这篇选文对你今后的学习或生活有怎样的指导意义？（3分）从磨炼意志；知错能改；做事要有原则；要提出好的建议等方面回答。15.曹刿论战左传（九下）【译文】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做

29、到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这才是尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们的

30、勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经枯竭了。敌方的勇气已经枯竭而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。”【主要内容】齐鲁长勺之战是历史上以弱胜强的著名战役之一。这篇课文的主要内容不是记叙这次战役的进程，而是记录曹刿关于战争的论述。【主题思想】本文生动地说明，政治上取信于民，运用正确的战略战术和掌握战机，是弱国战胜强国的必要条件。全文的关眼是“远谋”一语，难过人物对话，曹刿的“远谋”和“内食者鄙”都得到了鲜明的再现。【文章结构】全文分三段。第一段，叙述战前曹刿求见鲁庄公，通过耸和鲁庄公的对话

31、说明政治上取信于民是作战的先决条件。可分两层：第一层（开头到“乃入见”）写曹刿求见庄公的原因。开篇就指出战争发生的时间，作战对象，战争的性质和鲁庄公决定应战。文中只说“公将战”而不提其他事情，实际上是说庄公处于被动地位，不得已应战，是为下文“曹刿请见”作铺垫。接着写曹刿和乡人对话。乡人的劝阻未必有深意，但也在某种程度上反映出人民对统治者的态度；而曹刿的回答则说明他对这次战争已有深远的考虑，对统治者的鄙陋也有认识，肯定了“请见”的必要。曹刿的答语正是全文的纲领，下文便一面写曹刿的“远谋”，一面写庄公之“鄙”。第二层（问“何以战”到段末），写曹刿和庄公关于战前准备的对话，说明政治上取信于民是赢得战

32、争胜利的先决条件。对话一开始曹刿就得出了战有准备的关键问题“何以战”，显示了锐利的眼光。庄公有两次的回答是“衣食所安，弗敢专也，必以分人”和“牺牲玉帛，弗敢加也以信”，说明他把取胜的希望寄托在近臣的拥护和神灵的保护上，表现了十足的鄙陋。曹刿对这两次的答复都予以否定，指出庄公所说的不过是“小惠”“小信”，并强调了“民从”和“孚”的重要性，这一观点无疑是正确的。在他的启发下，庄公终于认识到作战要依靠人民，决心为人民和一点好事，于是说“小大之狱，虽不能察，必以情。”从这番对话可以看出，曹刿求见庄公，目的是要使庄公认识到人心在战争中的作用，努力争取人民的支持，为胜利奠定可靠的基础，这就初步显示了他的“

33、远谋”。第二段，叙述齐鲁长勺之战的经过。文章把庄公和曹刿的不同指挥方式作了对比描写：写庄公，以“将鼓”“将驰”跟上文“将战”相应，表现他在作战中不察敌情，急躁冒进；写曹刿，则以两个“未可”和两个“可矣”前后映衬，表现他临阵从容，胸有成竹，善于掌握战机。这实际上是又一次把曹刿的“远谋”和庄公之“鄙”作了对比。但作者又有意设伏；对曹刿为什么必待“齐人三鼓”而后才认为可以击鼓进军，为什么在“齐师败绩”之后还要“下视其辙，登轼而望之”，然后才认为可以追击，都先不作交代。把这两个问题留到下面去解答，才能更好突出“论战”的主旨。第三段，写曹刿论述这次战役取胜的原因。先用“既克，公问其故”一句承上启下。“既

34、克”而不知“其故”，足见庄公完全不懂军事，这既印证了开头说的“肉食者鄙”，又自然引出曹刿的论述。这段论述用两个“夫”字依次带出两层意思：第一层以“战，勇气也”为根据，提出要选择“彼竭我盈”的时机发动进攻的观点，回答了作战时为什么在“齐人三鼓”之后他才认为“可”“鼓”的问题；第二层以“大国难测”，以谨防埋伏为根据，提出判断敌方真实动态的观点，说明了他“下视其辙，登轼而望之”之后才认为“可驰”的原因。这就进一步说明曹刿的确是一位有“远谋”的军事家。【写作技巧】详略得当。这篇文章形式上是记载史实，围绕着齐鲁长勺之战记述鲁庄公和曹刿的对话，但实质上是议论性的，主要写曹刿关于战争问题的论述，着眼于表现他

35、的“远谋”。全文的详略安排即由此决定。第一段在略叙背景后就引出实质性的对话，由曹刿提出“何以战”开始，步步紧逼，直到庄公说出对“小大之狱”的态度后，曹刿才作了“忠之属也，可以一战”的结论，表现了他在政治上取信于民的思想。第二段着重写曹刿在战场上的决断能力，两次以“未可”和“可矣”来表现他善于掌握战机，以“齐师败绩”和“遂逐齐师”来证明他决断的正确。第三段再通过论述取胜原因，把他以小敌大必须抓准战机、详察敌情的战略战术思想表现出来。以上是详写的内容，其余与表现曹刿的“远谋”无关的事，如战争的起因，双方参战人数，战争的激烈程度等一概不提，而对“论战”起引线作用的事件如“请战”“从战”“克敌”等也只

36、是一笔带过。这样剪裁，对再现军事家曹刿的形象，突出文章中心具有极大的作用。本文语言十分精练。例如对鲁庄公，文中没有直接用贬语；但从他前两次对曹刿的回答可以看出他政治上的无能，从“将战”“将鼓”“将驰”可以看出他军事上无知妄动，写齐军，仅用“三鼓”一语就表现出他们依仗数量上的优势急切取胜的心理。【典型例题】1、文中显示对话背景的句子是：“十年春，齐师伐我”。这句话交待了战争发生的时间，还指出了作战对象和战争性质。表现曹刿积极参与精神的语句是：请见。“齐师伐我”中的“我”指鲁国。2、曹刿要去见鲁庄公，他的同乡人劝阻，曹刿不但不听，反而入见，这表现了曹刿敢于为国分忧的精神（位卑未敢忘忧国）精神。3、

37、曹刿是一个什么身份的人？他为什么要去见鲁庄公？答，他是一个居住在乡里的普通老百姓，他担心统治者目光短浅，不能深谋远虑，所以他要云见鲁庄公。4、从鲁庄公的三次答话中，可看出他把战争取胜的希望寄托在衣食所安，弗敢专也同，必以分人；牺牲玉帛，弗敢加也，必以信；小大之狱，虽不能察，必以情。曹刿肯定的是第三次。5、曹刿求见鲁庄公的原因是：“肉食者鄙，未能远谋。”曹刿说的“小惠”和“小信”分别指“衣食所安，弗敢专也，必以分人”牺牲玉帛，弗敢加也，必以信；6、曹刿认为“可以一战”的条件是“忠之属也”，那么“忠之属也”的实质是取信于民。在文中具体指的是：小大之狱，虽不能察，必以情。7、试分析“肉食者鄙，未能远

38、谋”一句在文中的作用：为下文写庄公张本（作铺垫）衬托曹刿的远见卓识。8、曹刿认为，要想在战争中获胜，必先在政治上取信于民，在军事上后发制人，他认为开始反攻的最佳时机是彼竭我盈之时，（他是如何帮助庄公确定这个反攻时机的？根据对方的士气和实力的变化作出的正确的判断。）开始追击的最佳时机是辙乱旗靡之时。9、曹刿阻止鲁庄公追击的原因是“惧有伏焉。”10、第三段表现了曹刿哪些方面的才能？答：作战中要善于把握战机，注意观察敌情，做到知已知彼（意对即可）11、从第三段文字中可以看出曹刿对作战有什么主张？（用自己的话作答）答：要选择“彼竭我盈”的时机发动反攻。追击时要判断对方的真实动态。12、鲁国获胜后，公问

39、其故，曹刿的解释分几层意思？答：两层：一是战争开始时，采用后发制人的策略，把握了战机。二是追击时，知已知彼，敌退我进。13、本文中鲁国凭什么获得了最后的胜利？公输中是什么原因促使楚王最终放弃了攻打国的打算？答：依靠曹刿沉着，果断（正确）的指挥，最终获得战争的胜利，楚王逬档国已做了充分的抵御准备，攻打宗国是没有好结果的，于是放弃了进攻国的决定。14、长勺之战中鲁国能战胜齐国的根本原因是什么？答：曹刿高明的政治谋略和卓越的军事才能。15、从长勺之战的有后经过中，可以看出曹刿是个怎样的人？答：具有爱国心，有政治远见和军事才能的人。16、曹刿的“远谋”体现在哪里？用自己扩知从政治和军事两方面简要说说。

40、政治方面：认为取信于民是作战的先决条件；军事方面：善于于把握进攻和追击的时机。17、本文和得道多助，失道寡助中都谈到了决定战争胜负的最主要条件，这个条件是什么？答：取信于民（“人和”）18、长勺之战是一场什么性质的战争？有哪一位名人曾在哪一篇文章中引用过它，把它作为以经胜强的著名战例？答：鲁国为了抵御强齐的侵略而进行的一场自卫性质的正义战争。毛泽东在中国革命战争的战略问题中曾引用过它。19、你还知道哪些以弱胜强的，以少胜多的战争？你认为其中的决定性因素是什么？答：赤壁之战，淝水之战。这些战争取得胜利的决定性因素是把握了有利的战机，运用了正确的战术，并且做到了政治上取信于民。20、“一鼓作气”流

41、传至今已成为人们耳熟能详的成语，但有人却常常把它误写为“一股作气”“一鼓足气”等，想一想，你怎样运用所学知识来帮助人们避免这些错误。答：“一鼓作气”这个成语源自左传原指在战场上决胜的关键是士气，古代用击鼓的方式指挥进军，而只有在第一次击鼓时才能振作军队的士气，后面的几次就差了，所以，成语“一鼓作气”中的“鼓”是击鼓的意思，“作”是振作。使用中发生错误，大我是不理解成语所致，知道了其中的道理，就不会错了。21、曹刿“下视其辙，登轼而望之”的原因是：“夫大国，难测也，惧的伏焉。”22、在战中、战后，表现“肉食者鄙”的句子是：公将鼓之，公将驰之，公问其故。23、鲁国获胜给你启示最深的一点是什么？请联

42、系生活实际简要谈谈你的看法。答：启示有：获胜的根本是取信于民，获得人民的支持；战争中要善于分析敌情，把握战机，统治者应善于听取并采纳群众的意见等。24、你是否赞成“夫战，勇气也”这一观点？试谈谈你的理由。答：25、“一鼓作气，再而衰，三而竭”包含的成语是一鼓作气，在文中的意思是：第一次击鼓能够振作士气，现在的意思是：比喻劲头大的时候一下子把事情做完。26、曹刿是如何评价鲁国的战前准备的？答：问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也

43、。可以一战。战则请从。”27、在战争中，曹刿是怎样帮助鲁庄公选择反攻时机的？答：公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。28、本文仅用二百余字却写了长勺之战的全过程，想一想：作者是怎样安排详略的？这样安排有什么好处？本文以曹刿为中心，详细描写了他在战前、战中、战后的表现；对于战争双方的对峙、交锋等则略写。这样安排，突出了曹刿的“远谋”。29曹刿这个人物，无论是在战前，还是战中与战后，都会给人留下深刻的印象，请结合原文，就他性格的某一方面谈谈自己的看法。有爱国心与责任感。在敌国入侵时，立即“请见”，参与

44、“肉食者”所谋之事，并主动请战。 明确作战的先决条件。把取信于民作为战争取胜的先决条件，有远见卓识，其见解高于“肉食者”。有较高的说话技巧。对乡人，是直接解答疑虑，简洁明快；对国君，是启发诱导，以理服人。 非常谨慎、稳重。战斗中仔细察看，洞悉了敌方败退的真相，方下令追击。 具有卓越的军事指挥才能。战中能抓住战机，战后阐述了“敌疲我打”“一鼓作气”这样精辟的理论。30曹刿认为“肉食者鄙，未能远谋”。战前鲁庄公的“鄙”表现在哪里?请用自己的话概括回答。答：战前鲁庄公的“鄙”表现在把战争取胜的希望寄托在贵族的拥护和神灵的保佑上。16.邹忌讽齐王纳谏战国策（九下）【译文】邹忌身高八尺多，形体容貌,光彩

45、美丽。（有一天）早晨（他）穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，哪一个更漂亮？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我与徐公比谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀!”第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地端详他，自认为不如徐公美；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公

46、美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的土地，一百二十座城池，宫里的妃嫔和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的：由此看来，大王您受到蒙蔽很深啦！”齐威王说：“好。”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失，传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样人来人往；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，即使想进谏，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见

47、。这就是人们所说的在朝廷上占用了战胜了敌国。【主要内容】这篇课文生动地记叙了邹忌讽齐王纳谏，使齐王广开言路、修明政治的故事。标题中的“讽”是动词，讽喻的意思，特指下对上用委婉曲折的言词进行规劝；“谏”是名词，指批评意见。 【主题思想】本文写的是战国初期齐威王接受其相邹忌的劝谏而采纳群言，终于使齐国大治的故事，从而说明国君必须广泛采纳各方面的批评建议，兴利除弊，才可以兴国的道理。告诉我们只有广开言路，采纳群言，虚心接受批评意见并积极加以改正才有可能成功。文章塑造了邹忌这样善于思考，敢于进谏的贤臣形象和齐威王善于纳谏，知错就改的明君形象，明确说明了这样一个道理：一个人在受蒙蔽的情况下，是不可能正确

48、认识自己和客观事物的。作为领导，更要时刻保持清醒的头脑，防止被一些表面现象所迷惑；不要偏听偏信，要广泛听取他人的批评意见，对于奉承话要保持警惕，及时发现和改正自己的缺点错误，不犯或少犯错误。【文章结构】全文共4段，可分为三个部分。 第一部分（第1段），写邹忌与徐公比美，不因妻、妾、客的赞美而自喜，而是从中悟出直言不易的道理。 课文先介绍邹忌的身材、相貌，肯定他是一个美男子，作为他自美和被别人赞美的基础。下面便分别向妻、妾、客提出“我孰与城北徐公美”的问题，想通过第三者的鉴定，来验证自己“美”到什么程度。而妻、妾、客的回答，都肯定了邹忌比徐公美，直到他亲眼见到徐公，才“自以为不如”，“窥镜而自视

49、，又弗如远甚”，既然远不如徐公美，为什么人家却说自己比徐公美呢？显然有各自的原因，使他们没有勇气说出事实的真相。三人的回答，虽然都是赞扬，但语气明显不同。妻的回答多了“君美甚”三个字，表示了妻子的偏爱之情，用的是反问句，表示一种十分肯定、不用怀疑的口气。妾的回答少了“君美甚”三个字，但仍然用反问句，表现了她低微的地位和畏怯、顺从的心理。客人的回答不仅少了“君美甚”三个字，而且不用强烈的反问语气，只是平淡地肯定邹忌美于徐公，只表示一种应酬、逢迎的态度。邹忌经过冷静思考，悟出了妻、妾、客赞美自己的原因，并准备以此为喻去讽谏齐王。 第二部分（第2段），写邹忌以切身经历设喻，讽谏齐王除蔽纳谏。 讽谏的

50、内容分为两层。第一层，先以切身经历设喻，指出妻、妾、客的三种回答各有不同的原因，就是“私臣”“畏臣”“有求于臣”。第二层，拿齐王的地位和自己做比较，“宫妇左右莫不私王”“朝廷之臣莫不畏王”“四境之内莫不有求于王”，这些都与邹忌的处境相同。在这里，邹忌把家事、国事进行类比，最后得出“王之蔽甚矣”的结论。这种比喻的说理方法，非常贴切，尽情尽理，收到良好的效果。 第三部分（第3、4段），写齐王纳谏及其结果。 先写齐王纳谏的态度和决心，然后分国内国外两个方面写出纳谏后取得的巨大成效，概括出齐王纳谏的深远意义，精练含蓄，意味深长。【写作技巧】1情节完整，人物生动。全文虽然只有三百多字，却具有完整的故事情

51、节。邹忌的两次窥镜，与妻、妾、客的三问三答，以及“暮寝而思”等情节，妙趣横生，富于生活气息，亲切有味。对人物的刻画特别讲究。如对邹忌，作者不重形体的刻画，而是着重用细节和对话，表现人物丰富的内心世界。又如，齐王只有两个举动，一是“王曰：善。”二是“乃下令”，就把一个贤明的君主形象表现得生动传神。2叙事简洁，剪裁巧妙。对邹忌与徐公比美的情节，作者作了绘声绘色的描绘，对他的进谏，却只作概括的叙述。对臣民的进谏，也突出重点，记叙“令初下”“数月之后”“期年之后”三个时期的不同情况，使读者从中体会齐王纳谏后的巨大变化，而对齐王最初受蔽之深，齐国积弊之多，以及具体如何改革等，都只从侧面暗示，略而不写，使

52、文章的中心更为突出。三问三答，也没有从每个人的形态上去描写，而是通过不同语言来显现人物对问题的不同态度。用笔简洁，辞约意丰。3语言繁简适度。邹忌的三问，内容完全相同，只是在文字上略有变化，既表现了他的怀疑，又毫无重复之感。三答的意思也相同，但感情色彩却大不一样。齐王的回答只有一个“善”字，既表现了他的态度和诚意，又恰如其分地显示了他的矜持与尊贵。.设喻说理，具有极强的说服力设喻说理是本文最显著的写作特点.文章先写邹忌与徐公比美,接着对妻,妾,客的赞美之词进行了分析,为下文的设喻说理做了必要的铺垫.接着写邹忌讽谏齐王，先丛自己的私事说起，随后以私事比国事，让齐威王从中受到启发。这种由近到远，由小

53、到大，由生活琐事推及国事大事，用设喻来讲道理，表明了见解的方法，委婉动听，往往收到比直进谏更好的效果【典型例题】1面对妻、妾、客的不同程度的赞美，邹忌从“不自信”到“暮寝而思之”，反映出他怎样的品质? （围绕“有自知之明，善于思考”来答。示例：不盲目轻信，对别人的褒奖能理智判断、冷静思考，能正视自己。）2威王一“善”，政局迥异，初时“门庭若市”，后来“无可进者”，请根据“无可进者”写出“门庭若市”的反义成语。“门庭若市”体现了威王的“广开言路”，在我们学过的古文中，还有哪一篇文章也提到了“广开言路”的问题? 答：（“门可罗雀”或“门庭冷落”，出师表）3俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”从语言运用的角度，邹忌的进谏引发了你怎样的思考? 答：忠言不一定逆耳。在与同学、父母、师长等的交往过程中，在向对方提出意见或建议时，如果能讲究说话方式，语言含蓄委婉，晓之以理，动之以情，那么忠言完全可以顺耳，从而使对方愉快接受。4俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”本文中的邹忌忠言并不逆耳，齐威王痛快地接受了。请问这句俗语是不是错了？你怎样看这一问题？答：那句俗话没有错。我们可以有新的理解。劝诫别人要看对象，有人适合听顺耳之言，有人则非逆耳之言不起作用，但在多数情况下，我们一定