安微工贸职业技术学院中专部一年级上第一册语文课文第一章元

1、【精品文档】如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流安微工贸职业技术学院中专部一年级上第一册语文课文第一章元.精品文档.目录第一单元单元学习辅导整体感知课文一 创造宣言5二 向中国人脱帽致敬三 安塞腰鼓*四 诗二首 乡慧 再别康桥*五 求知善读单元综合练习第二单元六 便条 单据七 启事 广告八 书信第三单元单元学习辅导品味文章语言 九 抒情散文二篇 野草题辞 中国的牛十 写人散文二篇 闻一多先生的说和做 列车上的偶然相遇 十一 文艺随笔二篇 不求甚解 咬文嚼字十二 说明文二篇 个人投资首先是时间的投人种瓜得豆 种瓜得豆 *十三 外国散文二篇 树 牛蒡花单元综合练习第四单元十四 立意选材 十五

2、遣诃造句十六 谋篇布局第五单元单元学习辅导理清文章思路 十七 提醒幸福十八 我的空中楼阁十九 洛阳涛韵*二十 托起草原*一十一 读山单元综合练习 第六单元二十二 听话二十三 说话二十四 介绍二十五 说好普通话第七单元小说的阅读二十六 项链 二十七荷花淀二十八 林教头风雪山神庙*二十九 群荚会蒋干中计*三十 一碗清汤荞麦面 单元综合练习 第八单元单元学习辅导 古典诗文的诵读三十一 (诗经二首关雎蒹葭三十二唐诗二首将迸酒茅屋为秋风所破歌三十三 劝学三十四 师说三十五 廉颇蔺相如列传单元综合练习附录一广泛阅读窗口【历史文化】 中国历代王朝兴衰四字歌【楹联欣赏】 楹联选录【科学世界】 决战纳米时代【旅

3、游天地】 鸟岛【人与自然】来自野生动物的呼唤【短篇精选】 野狼【长篇节选】给我三天视力【网络文学】罗布泊里的太阳、星星和月亮【名人读书】我读红楼梦附录二3500 常用宇笔画检字表附录三 常用文言文实词虚词同事第一单元 单元导语 本单元的学习重点是整体感知课文。所谓整体感知，就是在通读全文的基础土，对文章的主要内容和基本情感有一个总体把握。 创造宣言 激励我们发掘潜能，创造美好未来；向中国人脱帼致歉 表现了20 世纪90 年伐中国留决学生的爱国气慨；安塞腰鼓以恢弘的气劳、奔放的语言，辰现了民族文化的丰富内涵。必选举文乡愁和再别康桥，流淌看诗人炽热的情感。自选课文求知善读为我们指引了获取知识、塑造

4、人格的重受途径。通过本单元的学习，我们要逐步学会按阅读的基本过程读书，即学习文章应该先整体感知，然后进行局部细读， 最后再回到整体作更深一层的认识和总结。 1单元学习辅导整体感知课文 汉语的阅读，从字词到句子，它们的意义都需要一定语言环境下才能确定，所以阅读的基本过程“整体一部分一整体”。“整体感知课文“中说的”整体”，是指基本过程中第一个 “整体”。读一篇文章，首先要迅速地通读全文，抓住文章的主要话题、材料、关键词句，粗略地把握文章的基本框架与大致内容，了解作者的思想感情。这对进一步阅读，分析文章的各个局部，将起到定向的作用。 在通读全文的基础上。要对文章有一个总体的把握，可采用以下 三种方

5、法。 一、从题目着眼，了解全文 题目一般被称作是文章的“题眼” 从“这眼睛”中能窥探到整篇文章的主要内容。例如创造宣言。一看题目，“创造” 作为论述的话题昭示无疑；“宣言” 往往是指对重大的问题公开表示意见以进行宣传。可见，作者对“创造”极其重视。那么，为什么要对“创造”发表“宜言”昵？顺着这个。题眼”，梳理全文，就能读懂作者的写作意图，进而为作者的宣传所打动，接受作者的观点。二、从文体着手 感知全文 初中阶段，我们初步掌握了有关文章体裁 (记叙文、说明文、 议论文) 的知识。可将这些知识运用到整体感知的阅读中来。 例如：向中国人人脱帽致敬是一篇记叙类的文章。我们懂得记叙文的四大要素时间、地点

6、、人物、事件，在阅读时，抓住这四要素， 从文中找出表示时间、地点的语句，看看文中有哪些人物 ，哪几个是主要人物，他们之间是什么关系，然后再把事件作个梳理。在这篇课文中可把大胡子教授与我”的问答梳理一下，看看共有几个回合的问答，这些问答中体现了人物怎样的性格特点和精神品质。这样，就基本上读懂全文。又如：自选课文求知善读属于论述类文章时，在读文章时， 2把握住论述类文章的文体知识作者在文中阐述了什么观点，如何一步步地进行论述，在论证过程中引用了哪些论据，运用了哪些论证方法等等，这样，有助于整体把握全文。 三、从诵读着力，把握全文有些感情色彩浓郁的诗文，一定要通过诵读才能体会作者真挚的的情感。例如：

7、诗二首光从文字表面看，也许还不能真正体会到作者的思恋之情；一诵读，将诗的文字、扬顿挫的语言，诗歌的内涵、诗人的情节奏、韵律变成有声的、抑利于把握内容、了解情感了。同样。感就能较好地体现出来，就有安寨腰鼓 一文也是极富情感的，可以通过诵读来显现人物的情感，更全面地理解文章的内涵，更深入地把握全文。【 试用以上三种方法阅读本单元的课文，看看哪个方法对你更合适。你也可以将三种方法结合起来，创造一种对你而言最合适的方法。总之，不管用什么方决，最终目标达到“整体感知，把握全文”。 3 4一 创造宣言一 创造宣言课文导读陶行知 本文是一篇驳论文。作者针对“不能创造” 的种种错误观点进行了有力的反驳，从而得

8、出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”结论。 阅读本文，既能为文中充分的例证所折服，也能被作者激情的语言所打动。读完本文，我们的创造意识一定会大大增强，并像作者一样坚信只要“一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，鱿能开创造之花，结创造之果，繁蕴创造之森林。” 宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。 美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 教育者不是造神，不是造石像。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像。有人说：环境太平凡了，不能创造。平

9、凡无过于一张白纸，八大山人。挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平 5凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。 有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了易经之卦辞，产生正气歌，产生了苏联的国歌。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。 可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。 有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好

10、哑口无言了。 有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参， 6传了孔子的道统。不识字的惠能，传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗? 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲，冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信

11、念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 所以：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。 罗丹说： “恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。7思考与练习一 通读全文，说说这篇宣言告诉了我们什么？二、课文对哪些错误观点进行了批驳？说说文章是怎样批驳错误观点的。三、你是否也有过课文中 “有人”的某些想法？读了这篇文章，你有什么新的认识？四、品味下面这段话的语言特色，. 然后仿照

12、它的句式和修辞乎法。写一段话。 只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。五、借肋工具书，联系上下文，写出下列句中加点词语的意思。1.当你把莫扎尔特爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。2.但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统。不识字的惠能，传了黄梅的教义。3.我们岂可以自暴自弃呀!4.粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲语文实践活动课文中提及了许多中外名人罗舟、八大山人、飞帝亚斯、米开朗基、文天祥、雷塞布、莫扎特、爱迪生、帕斯加尔、曾参、孔子、惠能、玄奘、哥伦布、歌德等，请从中挑选1 -2

13、 位作深人的了解(可以借助工具书、图书馆和互联网查找有关资料)，然后在进内交流，与同学共享了解到的内容。 8二 向中国人脱帽致敬课文导读这是一篇扣人心弦的特写文章，不仅真实性强，而文学的色彩浓厚。文章构思精巧，对话描写生动，人物性格鲜明。 文章真实地记录了 “大胡子” 教授的提问和中国学生“我”。中国留学生不卑不亢、有理节的答辞，反映了打开国门后，之后 ，一代中国青年的骨气以及对祖国强盛的渴望。 记得那是12月,我进入巴黎十二大学. 我们每周都有一节对话课,为时两个半钟头.在课堂上,每个人都必须提出或回答问题. 问题或大或小,或严肃或轻松,千般百样,无奇不有. 入学前,云南省滇池月刊的一位编辑

14、,向我介绍过一位上对话课的教授:"他留着大胡子而以教学严谨闻名于全校.有时,他也提问,且问题刁钻古怪得很.总而言之你小心,他几乎让所有的学生都从他的课堂上领教了什么叫做'难堪'" 我是插班生,进校时,别人已上了两个多月课.我上第一节对话课时,就被教授点着名来提问:"作为记者,请概括一下您在中国是如何工作的。9 我说:"概括一下来讲,我写我愿意写的东西." 我听见班里有人窃笑。 教授弯起一根食指顶了顶他的无边眼镜:"我想您会给我这种荣幸:让我明白您的主编是如何工作的 " 我说:"概括一下来讲,我的主编

15、发他愿意发的东西." 全班"哄"地一下笑起来.那个来自苏丹王国的阿卜杜勒偷偷地朝我竖大拇指. 教授两只手都插入裤袋,挺直了胸膛问:"我可以知道您是来自哪个中国的吗？ " 班上当即冷场.我慢慢地对我的教授说:"先生,我没有听清楚您的问题." 他清清楚楚一字一句,又重复一遍.我看着他的脸.那脸,大部分掩在浓密的毛发下.我告诉那张脸,我对法兰西人的这种表达方式很陌生,不明白"哪个中国"一说可以有什么样的解释。 "那么,"教授说,"我是想知道:您是来自台湾中国还是北京中国？"

16、;雪花在窗外默默的飘.在这间三面墙壁都是落地玻璃的教室里,我明白地感觉到了那种突然冻结的沉寂.几十双眼睛,蓝的绿的褐的灰的,骨碌碌瞪大了盯着三个人来回看,看教授,看我,看我对面那位台湾同学。"只有一个中国.教授先生,这是常识."我说.马上,教授和全班同学一起,都转了脸去看那位台湾人.那位黑眼睛黑头发黄皮肤的同胞正视了我,连眼皮也不眨一眨,冷冷地慢慢道来:"只有一个中国,教授先生.这是常识."话音才落,教室里便响起了一片松动椅子的咔咔声.10教授先生盯牢了我,又递来一句话:"您走遍了中国吗 " "除台湾省外,先生."

17、 "那么,"教授将屁股放了一边在讲台上,搓搓手看我,"您认为在台湾问题上,该是谁负主要责任呢 " "该是我们的父辈,教授先生.那时候他们还年纪轻轻呢!"教室里又有了笑声.教授先生却始终不肯放过我:"依您之见,台湾问题应该如何解决呢 如今 ""教授先生,我们的父辈还健在哩!"我说,"我没有那种权力去剥夺父辈们解决他们自己的难题的资格."我惊奇地发现,我的对话课的教授思路十分敏捷,他不笑,而是顺理成章地接了我的话去;"我想,您不会否认邓小平先生该是你们的父辈.您是否知道

18、他想如何解决台湾问题 ""我想,如今摆在邓小平先生桌面的台湾问题并非最重要的."教授浓浓的眉毛好像一面旗子展了开来,向上升起:"什么问题才是最重要的呢,在邓小平先生的桌面上 ？""依我之见,如何使中国尽早富强起来是他最迫切需要考虑的."教授将他另一边屁股也挪上了讲台,换了个更舒服的姿势坐好,依然对我穷究下去:"我实在愿意请教:中国富强的标准是什么 这儿坐了二十几个国家的学生,我想大家都有兴趣弄清楚这一点."我突然一下感慨万千,竟恨得牙根儿发痒,狠狠用眼戳着这个刁钻古怪的教授,站了起来对他说,一字一字的:&

19、quot;最起码的一条是:任何一个离开国门的我的同胞,再也不会受到像我今日承受的这类刁难."11教授倏地离开了讲台向我走来,我才发现他的眼睛很明亮,笑容很灿烂.他将一只手掌放在我的肩上,轻轻说:"我丝毫没有刁难您的意思,我只是想知道,一个普通的中国人是如何看待他们自己国家的."然后,他两步走到教室中央,大声宣布:"我向中国人脱帽致敬.下课."出了教室,台湾同胞与我并排走.好一会儿后,两人不约而同看着对方说:"一起喝杯咖啡好吗？ "思考与练习一、“阅读全文，说出“我”是在何时、何地、怎样的具体环境中与“大胡子”教授对话的？二、

20、本文可以说是一位中国留学生向祖国的报告。它真实地记录了“大胡子”教授提问与“我回答，整个问答过程共有几个回合？表现了“我”怎么的精神？三、你认为“大胡子”是否是个“刁钻古怪”的人？在文中找出理由。四、整个问答过程中，充满了剑拨弩张的气氛，作者是怎么样渲染这种气氛的？五、课文结尾处写道：“两人不约而同看着对方说:"一起喝杯咖啡好吗？ "”说说结尾的意蕴。语文实践活动分角色朗诵或排演课本剧，请注意表现出对话上的气氛，以及“大胡子”教授与“我”的说话语气。12三 安塞腰鼓 刘成章课文导读许多人都从电视娱体上看到过安塞腰鼓表演，腰鼓队那奔放的舞姿、激越的声音、磅礴的气势、明快的节奏

21、，汇成一股撼人心魄的力量。当许多人感叹现代文明使生命力弱化，精神萎靡时，安家腰鼓给人们带来清新强劲的山野自然之气。 安塞腰鼓 一文用语言文字来介绍腰鼓，作者是否传达出了腰鼓队那充满天地间的生命活力？本文又是用怎样的手法来传达的呢？细读本丈，领会文章的气势。一群茂腾腾的后生。他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。但是：看!一捶起来就发狠了，忘情了，没命了!百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流

22、13苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇安塞腰鼓!这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧!使人想起：千里的雷声万里的闪!使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟!容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!好一个安塞腰鼓!百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落

23、了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生14和排解好一个安塞腰鼓!后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击!多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。除了黄土高原，

24、哪里再有这么厚这么厚的土层啊!好一个黄土高原!好一个安塞腰鼓!每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。好一个痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓!愈捶愈烈!形体成了沉重而又纷飞的思绪!愈捶愈烈!思绪中不存任何隐秘!愈捶愈烈!痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以至使人感到对她十分陌生了。15简直像来到另一个星球。耳畔是一声渺远的鸡啼。思考与练习 一、朗读课文2-3遍，区别自己

25、第一边朗读与第二篇朗读时对课文基调不同感受。用一两个词语分别概括自己这种不同的感受。 二、安塞腰鼓有什么特点？从本文找出恰当的词语概括。打腰鼓的后生又具有什么样的个性？ 三、这篇文章很适合朗读，反复朗读后。思考本文适合朗读的原因，至少提出三种理由。 四、本文多次运用比喻的手法，例如：骤雨一样，是急促的鼓点：旋风一样，是飞扬的流苏：乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。这组句子从多个角度描写腰鼓、打腰鼓的人。找出3 -5句比喻句，画出各句的喻体，归纳这些喻休总的形象特征。 语文实践活动 安塞腰鼓是陕北一种民间艺术形式，查阅资料，为它写一个知识卡片。 或者上网查找

26、关于安塞腰鼓的视频音频资料，为这段资料写一段解说词。 也可以选择其他民间艺术形式为主题，开展一次语文实践活动。16*四 诗二首选读提示20世纪90年代后在大陆表有影响的台湾诗人散文作者之一。 他的乡愁侍继承了我国古典诗歌中民校感情的传统，具有深厚历史和传统感，又有鲜明的地域感和时代感，富有韵律感和音乐美乡愁写子1972年，是其流传最广的代表作之一，它把炽热深沉的思绪寄寓在鲜明的意象之中，用语简明，句式参差，一唱三叹。回环往复，是集民族感清和诗歌艺术于一体的佳作。徐志摩是20 世纪20年代新月派诗人的代表。他和闻一多等人提人提倡“诗的格律”，从诗形切入，尝试创作汉语形式的新诗。再则康桥抒发了诗人

27、热爱和留恋母较荚国剑桥大学的情怀，但又超越了“母校”这一实体，而表达了对“精神家园”的渴慕与追求。徐志摩的诗富于音乐性。再别康桥诗节匀称，诗句整齐，用韵细密输巧，产生了和谐回环之美，创造了人类自由心灵所依恋的“康桥世界”这一意味弥深的音乐境界。 两首诗追求内容美与形式美的完美结合，在20 世纪汉语诗歌中，都是难得的精晶。反复吟诵，体会诗的意象与韵律之美。乡愁余光中小时候 乡愁是一枚小小的邮票17 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头 1972年1月21日 再别康

28、桥 徐志摩轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，18作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，19沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了,正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖, 不带走一片云彩。 1928年11月6日习题讨论与实践一、我国古典诗歌讲究意象。意象是作者的情意和客观的物象融合一致而以文字描绘出来的图景。乡愁描绘

29、了哪些意象？意象之同有什么内在联系？ 二、乡愁的形式美表现为寓变化于统一的结构美、回环往复的音乐美和质朴而典雅的语言美。熟读成诵，从以上三方面细加体会，淡淡你的感受。三、再别康桥是徐志摩第三次离别康桥时所作。反复朗读全诗，体味诗中选取哪些意象来表达他对康桥的深深依恋。作者为什么三次使用“轻轻”和”悄悄”两个形容词？四、自读余光中的乡愁四韵，并与乡愁比较内容和形式上的异同。乡愁四韵给我一瓢长江水啊长江水酒一样的长江水醉酒的滋味是乡愁的滋味给我一瓢长江水啊长江水20给我一张海棠红啊海棠红血一样的海棠红沸血的烧痛是乡愁的烧痛给我一张海棠红啊海棠红给我一片雪花白啊雪花白信一样的雪花白家信的等待是乡愁的

30、等待给我一片雪花白啊雪花白给我一朵腊梅香啊腊梅香母亲一样的腊梅香母亲的芬芳是乡土的芬芳给我一朵腊梅香啊腊梅香五、乡愁是我国传统诗歌的-个历久弥新的普遍主题。收集古往今来以此为主题的优秀诗”举行一次小型诗歌朗诵会或出一期手抄报。21*五 求知善读高占祥自读提示 读书，是我们现代人是我们现代人求知的主要手段。伴着袅袅书香，我们走过了小学、初中，步入高中阶段。在新的学习生涯中，该如何进一步读书，得到提升与充实坭？本文正是以青年学生为对象，对如何求知、如何善读作了精辟的议论。 本文论点鲜明，论述充分，论证严密，思路清淅 我们在阅读对可以抓住每个自然段的关键语句，理清文脉，读懂全文。 同时，结合自已的读

31、书体验去理解课文，获得独特的感受。知识是一切美德之母，只有知识的江河才能载起事业和理想之舟。 我国历代有成就的人都很注重求知，认为只有用知识来武装自己，才能使自己成为一个完善的人。书籍是知识的载体，因此善于读书是获取知识的重要途径和塑造自己人格的重要手段。 书籍是和人类文明与社会历史一起成长起来的。书籍记录了人类的历史和人类对于自然界的新发现，记载了古今中外所积累的知识和经验。书籍中描绘了多姿多彩的自然景观与波澜壮阔的历史画面，弥补了时间和空间的局限。书籍可以使我们增长知识，陶冶情操，是我们不可分离的良师益友。困惑时它给你启发，悲哀时它给你慰藉得意给你清醒，低落时它给你力量。书籍是时代的镜子，

32、历史的化石，人类文明的阶梯。读书可以使自己获得多方面的知识，增长多方面的才华，正如培根所说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。”只要选择了自己的奋斗志向，就可从各种不同门类的书籍中吸取营养。那时你就会感到，书籍像一艘船，引导你冲出狭隘的沟谷，驶向生活的海洋。人类历史在不断发展，现代化的科技也日新月异地发生着变化。我们要适应瞬息万变的高科技时代，就要不断地学习，用新的知识充实自己。也许有的青年朋友说，现在工作太忙，哪有时间去读书？其实，时间就像海绵里的水，只要你去挤，它总会有的，这要看自己是否有恒心与毅力。三国时，东吴有一员大将叫吕蒙，他骁

33、勇善战，屡建战功，但就是不爱读书。每向孙权报告军务时，只能口说不能书写。孙权对他说：“你现在掌管了军务大权，应该很好地读书，开通思路，增长见识，才能把事情办好。”吕蒙听了不以为然地说：“军务太忙，没有时间读书。”孙权摇了摇头，开导他说：“汉光武帝当年领兵作战时，手不释卷，曹孟德也自称老而好学，你为什么不以他们为榜样鞭策自己呢？”在孙权的开导下，吕蒙开始发愤读书了。他不仅白天抽空读书，夜里还要点着灯看到深夜，知识越来越丰富。有一次，刚刚代替周喻职务当上了都督的鲁肃，路过吕蒙的驻防地，同他一起议论对付蜀国关羽的事。吕蒙对两军形势做了明确的分析，又提出了五条应变之策，讲得头头是道，颇有见地。鲁肃非常

34、佩服，惊喜地说：“我原来以为你只有武22略，现在才知道你已经才略出众，学识渊博，不再是原来的吴下阿蒙了。”吕蒙诚挚而又风趣地回答说：“士别三日，当刮目相看。”青少年时期是长身体、学知识的黄金季节。我国历朝历代的有识之士，都以深刻的道理和生动的语言来规劝青少年要刻苦学习，莫让年华付水流。早在汉代乐府民歌中，民间诗人就总结出了“少壮不努力，老大徒伤悲”的格言。唐代大书法家颜真卿写诗勉励后辈要抓紧时间学习：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”宋代著名理学家、教育家朱熹也语重心长地指出：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。”我们要把学习当作人生旅途中随时都应该进行的必修之

35、课，让生命闪烁睿智之光。礼记上说：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”挪威的大剧作家易卜生说过一句很有意思的话：“你要想有益于社会，最好的法子，就是把你自己这块材料铸造成器。”一个人如果不学习，不注意自身的修养，就像一块普通的石头，永远不会有什么价值，不但没有谋生的本领，甚至不明白做人的道理。孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（论语·子罕）这是智、仁、勇的完美体现，也是理想的人格。学习的目的，一方面是为了开拓我们的智慧，使我们知识丰富，头脑精明，遇事能辨别是非，分清条理；另一方面是为了加强我们的品德修养，树立正确的人生观，做一个有益于人民、有益于社会的人。知识与道德有着相互影

36、响、相辅相成的密切关系。一个知识丰富的人，视野必然宽广，心胸必然开阔，品德亦应高尚。专业知识一旦和道德知识脱节，离开了道德的指引，知23识就会变成一种专为个人谋求利益的工具，甚至会变成危害社会的手段。工匠手中为民造福的劳动工具，在愚昧无知、失去理智的人手中也会变成凶器；科学家可以造福人类，也可以毁灭世界；电脑专家可以帮助企业发展，也可能造成工商界的混乱。一些人的不良行为，是由于缺乏道德修养，不明白人生的意义与做人的道理，以致误用了知识而产生的。人生好比一条船，知识才能是船上的设备，而道德修养则是船上的指南针，有了设备而无指南针，这条生命之船就会偏离方向。所以我们要把道德修养和专业知识紧密联系起

37、来，做一个品学兼优的人。读书是个很艰苦的事情，需要恒心和毅力，学问犹如苦根上长出来的甜果，我们要获得学问的甜果，就要学习和发扬古人勤学苦读的精神。我上小学时读的凿壁偷光的故事，至今还记忆犹新。我国西汉著名经学家匡衡，小时候家里十分贫穷，但他聪明好学，艰苦的生活并没有使他自暴自弃。他白天劳动，晚上读书，由于家里点不起灯，不能看书，就在自家墙上凿了一个洞，让隔壁人家的灯光射进来，他就凑到洞口读书。晋朝的孙康，小时候很爱读书，但家里穷买不起灯油，于是在冬天的晚上，他就冒着严寒，到室外借着雪的反光来读书。这些勤学苦学的故事，至今仍激励和鼓舞着我们刻苦学习。要求知，不仅需要苦读，而且要善读。如何善读呢？

38、据我个人体会，善读要点有二，即“善择”、“善思”。善择，就是读书要善于选择。每个人都要根据自己的需要去选择书目，用分析的观点吸收书中的精华，摒弃书中的糟粕。人们常说“开卷有益”，这是就一般情况而言的，其实开卷未发必均有益，关键是开什么卷。择书不同，效果会截24然不同。笛卡尔菲尔丁和别林斯基三位名家对此均有卓见。笛卡尔认为读好书似“与高尚的前人谈话”。菲尔丁则说：“不好的书好像不好的朋友一样，可能会把你坑害。”而别林斯基讲得更深刻：“读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。”的确如此，好书如“圣水”，坏书似“魔鬼”。“圣水”可以净化人们的心灵，使读者思想境界升华；“魔鬼”会使人产生邪念，诱使读

39、者沿波下滑，甚至会堕入阴暗的深渊。因此，在浩瀚的书海中，我们要学会择善而从，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” （礼记），选择最有价值、最适合自己需要的书籍来读。善思，就是把读书与思考结合起来。“学而不思则罔，思而不学则殆”（论语·为政），“行成于思，毁于随”（韩愈进学解）等，已成为治学格言。 读书与思考需交替进行，才能使学习收到实效。正如程颐所说：“为学者，必本于思，思则得之，不思则不得也。”读书忌死读，否则变书奴。只有把学到的东西，经过思考，成为自己头脑里“会发酵”的知识，才能做到“活读运心智，不为书奴仆，泥沙悉淘汰，所取为珠玉”（叶圣陶语）。问题讨论与实践一、围绕续书的话题作者提出了哪些主张？其中最主要的观点25什么？二、在下列两题中任选一题： 1.文中引用了“刮目相看”和“凿壁偷光”的典故，请查找原文阅读。我国古代还有很多有关发愤读书的故事，请收集2 5