语文二轮复习第三部分-现代文阅读-语文(新课标)-全国卷地区专用

1、专题八一般论述类文章阅读专题八一般论述类文章阅读专题九文学类文本阅读专题九文学类文本阅读专题十实用类文本阅读专题十实用类文本阅读目目 录录专题八一般论述类文章阅读专题八一般论述类文章阅读返回目录返回目录真真题题体体验验答答题题指指津津专专题题对对练练返回目录返回目录卷卷别别年份年份选文出处选文出处题题型型题题量量分分值值考查内容考查内容理理解解词词句句筛筛选选整整合合归归纳纳概概括括思思路路观观点点新新课课标标全全国国卷卷20152015卷卷王芳王芳宋代信用的特点与影响宋代信用的特点与影响选选择择题题3 39 9卷卷陈望衡陈望衡艺术是什么艺术是什么20142014卷卷王晓旭王晓旭美的奥秘美的奥

2、秘卷卷张炜达张炜达古代食品安全监管述古代食品安全监管述略略20132013卷卷李学勤李学勤老子老子的年代的年代卷卷何丹何丹试论中国凤文化的试论中国凤文化的“历史历史素地素地”及其在文化类型学上的深及其在文化类型学上的深层含义层含义20122012吕乃基吕乃基行进于世界行进于世界3 3的技术的技术返回目录返回目录 从上表中可以看出，本考点是必考内容，考查形式一直比较稳定。具体特点如下： 1选文题材趋于多样。新课标全国卷试题自开考以选文题材趋于多样。新课标全国卷试题自开考以来取材方向主要集中在文化尤其是古典文化上。来取材方向主要集中在文化尤其是古典文化上。2012年试年试题紧跟时代步伐，选的是自然

3、科学类文章，题紧跟时代步伐，选的是自然科学类文章，20132015年年试题又回到了社会科学类，所以在训练时应关注社会科学试题又回到了社会科学类，所以在训练时应关注社会科学类文章，但也不可忽视对自然科学类文章的训练。类文章，但也不可忽视对自然科学类文章的训练。 2题型、题量、分值、考查内容一直稳定。这一点题型、题量、分值、考查内容一直稳定。这一点在在2016年高考中应该不会改变。在复习时一定要选择符合年高考中应该不会改变。在复习时一定要选择符合新课标全国卷题型的练习来练。新课标全国卷题型的练习来练。返回目录返回目录3 3篇幅一般在千字左右，考查角度比较稳定，主要篇幅一般在千字左右，考查角度比较稳

4、定，主要考查理解和分析综合能力。三道试题主要涉及理解文中重考查理解和分析综合能力。三道试题主要涉及理解文中重要概念的含义、理解文中重要句子的含意、筛选并整合文要概念的含义、理解文中重要句子的含意、筛选并整合文中的信息以及分析概括文章内容和作者观点态度等方面，中的信息以及分析概括文章内容和作者观点态度等方面，而且题干近三年都是要求选不正确或不符合文意的一项。而且题干近三年都是要求选不正确或不符合文意的一项。20162016年高考，一般论述类文章阅读命题形式稳定，应年高考，一般论述类文章阅读命题形式稳定，应以以20152015年题型训练为重点。备考时要逐一落实对设错类型年题型训练为重点。备考时要逐

5、一落实对设错类型题的认知，如以偏概全、无中生有、颠倒因果、偷换概念、题的认知，如以偏概全、无中生有、颠倒因果、偷换概念、断章取义、张冠李戴、混淆范围等。只有掌握了这些设错断章取义、张冠李戴、混淆范围等。只有掌握了这些设错陷阱，才能顺利判断出选项的正误。陷阱，才能顺利判断出选项的正误。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读返回目录返回目录真真题题体体验验20152015全国卷全国卷 阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成1 13 3题。题。艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，2020世纪解释学兴起，一个名为世纪解释学兴起，一个名

6、为“接受美学接受美学”的美学分支应的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审观众、听众的

7、再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读真真题题体体验验 艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤召唤结构结构”，因为文本有，因

8、为文本有“空白空白”“”“空缺空缺”“”“否定否定”三个要素。三个要素。所谓所谓“空白空白”，是说它有一些东西没有表达出来，作者有，是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓充；所谓“空缺空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合起来，整合成一个有机的图像系统；所谓成一个有机的图像系统；所谓“否定否定”，指文，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它

9、能引导接受者本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者返回目录返回目录专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读真真题题体体验验脑海中的丰富意象。脑海中的丰富意象。 接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出格尔提出“前理解前理解”

10、，即理解前的心理文化结构，这种结，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与文本与“前理解前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避

11、免地就会出现误按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术返回目录返回目录专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读真真题题体体验验作品的成功。作品的成功。 文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，反映的生活

12、，都只能是过去的， 而理解总是现在进行时而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟地地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，群体相通的， 所以个体的理解中也有普遍性。理解作为所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通

13、过理解走现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。亮了艺术品的生命之光。( (摘编自陈望衡摘编自陈望衡艺术是什么艺术是什么) )返回目录返回目录专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读真真题题体体验验 1 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( () ) A A在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成，而当接受美学诞生以后，

14、关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。为艺术美学中的一门显学。 B B在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。一旦形成，创作也就大功告成。 C C接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。的接受是艺术创作的继续。返回目录返回目录专题八专题八一般论述类

15、文章阅读一般论述类文章阅读D D通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。接受也属于艺术创作的一部分。A A 解析解析 本题考查筛选并整合文中信息的能力。本题考查筛选并整合文中信息的能力。原文说的是原文说的是“艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题学问题”，而不是说它，而不是说它“不属于美学的研究范围不属于美学的研究范围”。返回目录返回目录真真题题体体验验专题八专题八一般论述类文

16、章阅读一般论述类文章阅读真真题题体体验验2 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ( ) )A A文本之所以是一个文本之所以是一个“召唤结构召唤结构”，一个原因就是，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。活经验与想象去补充。B B文本的文本的“否定否定”要素具有对接受者所生活的现实要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。实进行反思和批判而实现的。

17、C C“前理解前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。构会影响接受者对文本的理解。返回目录返回目录专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读D D作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的。从这个通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的。从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。意义上说，作品的生命力存在于理解之中。C C 解析解析 本题考查理

18、解并分析文章信息的能力。本题考查理解并分析文章信息的能力。C C项，强加因果，项，强加因果，“接受者对文本的接受不是被动的接受者对文本的接受不是被动的”和和“这这种结构会影响接受者对文本的理解种结构会影响接受者对文本的理解”之间没有因果关系。之间没有因果关系。对应句是原文第四段的第一、二句，意思是因为接受者对对应句是原文第四段的第一、二句，意思是因为接受者对文本的接受不是被动的，所以海德格尔提出了文本的接受不是被动的，所以海德格尔提出了“前理前理解解”( (理解前的心理文化结构理解前的心理文化结构) )，这种结构影响着理解。，这种结构影响着理解。返回目录返回目录真真题题体体验验专题八专题八一般

19、论述类文章阅读一般论述类文章阅读真真题题体体验验3 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( () )A A中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。洁的美在于以少胜多，以简驭繁。B B理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如品的本义越远，就越是具有创造性，正如西厢记西厢记之于之于莺莺传莺莺传、金瓶

20、梅金瓶梅之于之于水浒传水浒传。C C文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。返回目录返回目录专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读真真题题体体验验D D作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也

21、不可能完全没有同一性。解即使千姿百态，也不可能完全没有同一性。B B 解析解析 本题考查对文本内容的理解和分析的能力本题考查对文本内容的理解和分析的能力。“理解就是误读，创造也是误读理解就是误读，创造也是误读”的说法过于绝对，原的说法过于绝对，原文说的是文说的是“从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读读”； “ “理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性造性” ” 属于无中生有。属于无中生有。返回目录返回目录 一、答题步骤一、答题步骤 第一步，精读第一步，精读 这里说的这里说的“精读精读”，是指，是指“精明

22、地读材料精明地读材料”，考生要提高对重点信息的敏感度，对次要信息可以一掠而考生要提高对重点信息的敏感度，对次要信息可以一掠而过，同时，对诸如过，同时，对诸如“可能可能”“”“也许也许”“”“在在情况下情况下”“”“常常常常”“”“有些有些”“”“大部分大部分”“”“恐怕恐怕”“”“都都”之类的词做标之类的词做标注。注。 第二步，审题第二步，审题 看题干要求是选正确的一项还是选错误的一项看题干要求是选正确的一项还是选错误的一项。如果是选错误的一项，则着重找出其中某一项的错误；。如果是选错误的一项，则着重找出其中某一项的错误；如果是选正确的一项，则着重找出其他三项的错误。如果是选正确的一项，则着重

23、找出其他三项的错误。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录第三步，定位第三步，定位在原文中找出与选项对应的区间。在原文中找出与选项对应的区间。第四步，对照与判定第四步，对照与判定对照选项和原文对应句，看两者之间在表达意思、对对照选项和原文对应句，看两者之间在表达意思、对象、范围、程度上是否存在出入和差异。象、范围、程度上是否存在出入和差异。第五步，选取第五步，选取准确判断选项的正误，并做出选择。准确判断选项的正误，并做出选择。 例例2015全国卷全国卷(原文和题目见本专题原

24、文和题目见本专题“真题体验真题体验”第第1题题)专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录【答题印证】【答题印证】 1. 1. 精读精读本文的思路是：本文的思路是：2020世纪研究艺术品的接受成为艺术世纪研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。美学中的显学。 对作品的接受具有艺术本体的意义，对作品的接受具有艺术本体的意义，接受者也是艺术创作的主体之一。艺术文本对接受者有接受者也是艺术创作的主体之一。艺术文本对接受者有“空白空白”“”“空缺空缺”“”“否定否定”三个要素的召唤性，需要接受三个要素的召唤性，需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。文本与接受

25、者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。文本与接受呈现出的是一种相互作用的关系：接受者的理解朝文本的呈现出的是一种相互作用的关系：接受者的理解朝文本的本义靠拢或接受者对文本进行误读、创造。艺术品正是本义靠拢或接受者对文本进行误读、创造。艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录2. 2. 审题审题本题要求选本题要求选“不正确不正确”的一项，意味着有三项正确。的一项，意味着有三项正确。3. 3. 定位定位根据选项中的关键词句去定位原文中和选项中的对应根据选项中的关键词句去

26、定位原文中和选项中的对应句。句。4. 4. 对照与判定对照与判定A. A. 定位对应区间：艺术品的接受在过去并不被看作定位对应区间：艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，是重要的美学问题，2020世纪解释学兴起，一个名为世纪解释学兴起，一个名为“接受接受美学美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。艺术美学中的显学。 专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录对照原句和选项：对照原句和选项：“艺术品的接受在过去并不被看作艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题是重要的美学问题

27、”是不是说是不是说“艺术品的接受并不属于美艺术品的接受并不属于美学的研究范围学的研究范围”？判定选项正误：不是，与原文不相符，选项说法不正判定选项正误：不是，与原文不相符，选项说法不正确。确。B. B. 定位对应区间：过去，通常只是从艺术家的立场定位对应区间：过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。就意味着创作完成。对照原句和选项：对照原句和选项：“过去的通常认识过去的通常认识”是不是是不是 “ “在在接受美学诞生以前，人们一般的认识接受美学诞生以前，人们一般的认识”？判定选项正误：是，选

28、项说法正确。判定选项正误：是，选项说法正确。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录C. C. 定位对应区间：而从接受美学的角度来看，这一定位对应区间：而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。对照原句和选项：对照原句和选项：“这一完成这一完成”是不是是不是“艺术品在艺艺术品在艺术家手中产生出来术家手中产生出来”？判定选项正误：是，根据前面的内容即可确定。判定选项正误：是，根据前面的内容

29、即可确定。D. D. 定位对应区间：由于未被阅读的作品的价值包括定位对应区间：由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。对照原句和选项：对照原句和选项： “ “只有通过阅读只有通过阅读”是否与是否与“通过通过读者、观众和听众的接受读者、观众和听众的接受”意思一致？意思一致？专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题

30、指指津津返回目录返回目录判定选项正误：一致，可结合选项后面的判定选项正误：一致，可结合选项后面的“才才”进行进行判断，与原文相符，选项说法正确。判断，与原文相符，选项说法正确。5. 5. 选取选取比较选项，选出符合题干要求的一项。最后综合四个比较选项，选出符合题干要求的一项。最后综合四个选项做出选择，答案为选项做出选择，答案为A A。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录二、窥探陷阱二、窥探陷阱在做一般论述类文章阅读题时，我们不仅要读懂所给在做一般论述类文章阅读题时，我们不仅要读懂所给的材料，而且要明白命题者的命题意图，辨清题目的陷阱的材料，而且要明白

31、命题者的命题意图，辨清题目的陷阱类型，这样有助于我们识破陷阱，选出符合题目要求的答类型，这样有助于我们识破陷阱，选出符合题目要求的答案。命题者设置陷阱的方法主要有以下十种类型：案。命题者设置陷阱的方法主要有以下十种类型：1曲解文意曲解文意原文是那样说的，而选项却偏偏做另一种理解，故意原文是那样说的，而选项却偏偏做另一种理解，故意曲解作者的观点或所要表达的意思。曲解作者的观点或所要表达的意思。 例例1 2015全国卷全国卷第第1题题A项宋代的信用进入迅项宋代的信用进入迅速发展时期，借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用形式的速发展时期，借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用形式的产生是宋代金融的一个新特点。

32、产生是宋代金融的一个新特点。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录【对应原文对应原文】 宋代在信用形式和信用工具方面都呈宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖现出新的特点。信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式。借贷分为政府借贷和私人借贷。等多种形式。借贷分为政府借贷和私人借贷。 【我来比对我来比对】_ 选项说的是选项说的是“借贷借贷产生是宋代金融的一个新产生是宋代金融的一个新特点特点”。 原文说的是信用形式的多样化是宋代金融的一原文说的是信用形式的多样化是宋代金融的一个新特点。个新特点。专题八专题八

33、一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录2篡改原文篡改原文错项故意更换错项故意更换(或减少，或添加或减少，或添加)个别关键字词，造成个别关键字词，造成一字或一词之差，从而背离原文的意思。一字或一词之差，从而背离原文的意思。 例例2 2015四川卷第四川卷第7题题C项古文经学一直未能立项古文经学一直未能立于学官，但凭借民间研究力量的不断努力，在东汉也取得于学官，但凭借民间研究力量的不断努力，在东汉也取得了巨大成就。了巨大成就。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录【对应原文对应原文】 因汉武帝及其后所立五经博士皆为今因汉武帝及

34、其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现，于是引起今古文经到今文经学家的阻挠，一时没有实现，于是引起今古文经学家之间的一场大争论。学家之间的一场大争论。东汉末古文经学家郑玄融合东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国种学术精神和方法，具有一定的普遍意义

35、，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。学术史产生了巨大而深远的影响。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录 【我来比对我来比对】_ 原文说的是原文说的是“一时没有实现一时没有实现”，选项说的是，选项说的是“一直一直未能立于学官未能立于学官”，这里把，这里把“一时一时”变成了变成了“一直一直”，犯了，犯了篡改原文的错误。篡改原文的错误。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录3张冠李戴张冠李戴将原文中甲的观点说成是乙的观点，或者将甲的属性将原文中甲的观点说成是乙的观点，或者将甲的属性说成是乙的属性，偷梁换柱，

36、混淆对象。说成是乙的属性，偷梁换柱，混淆对象。 例例 3 2014辽宁卷第辽宁卷第2题题B项项 伊壁鸠鲁认为，物质伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录【对应原文对应原文】 如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一

37、种快乐，但是超出生命需要的那些欲需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强调，幸福就是快穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的。一个人只有各种乐，但是快乐是有质量和层次的区别的。一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。久、更强烈、更美好。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录 【我来比对我来比对】_由原文可知，是约翰由原文可知，是约翰穆勒认为穆勒认为“一个人只有各种快一个人只有各

38、种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好强烈、更美好”，并非伊壁鸠鲁认为，并非伊壁鸠鲁认为“只有满足了生命本只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好好”，选项犯了张冠李戴的错误。，选项犯了张冠李戴的错误。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录4无中生有无中生有原文中并未说到某种观点或态度，而选项却脱离原原文中并未说到某种观点或态度，而选项却脱离原文，无端地、毫无根据地生出一个观点或态度，选项文，无端地、毫

39、无根据地生出一个观点或态度，选项的判断在原文中完全找不到根据。的判断在原文中完全找不到根据。 例例 4 2015四川卷第四川卷第6题题C项今文经学注重思想的项今文经学注重思想的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。史资源的现实价值。【对应原文对应原文】 今文经学通经以致用，注重思想的阐今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章

40、名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于烦琐的文献考证而脱离思想和生活。，弊病是流于烦琐的文献考证而脱离思想和生活。 专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录 【我来比对我来比对】_ “ “两者都强调发挥五经历史资源的现实价值两者都强调发挥五经历史资源的现实价值”错，文错，文中无此信息，属于无中生有。中无此信息，属于无中生有。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录5以偏概全以偏概全有时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或者程有时命题者故意增删

41、、改动文中表示范围限制或者程度轻重的词，来干扰考生。度轻重的词，来干扰考生。 例例 5 2015全国卷全国卷第第2题题B项各类新型纸质信用项各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的，其发行目的是解决货币流工具最初是由宋代政府发行的，其发行目的是解决货币流通区域的割据性等多方面的问题。通区域的割据性等多方面的问题。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录【对应原文对应原文】 随着社会经济的发展，宋代商业贸易随着社会经济的发展，宋代商业贸易对货币的要求越来越高，但是社会中货币供给和流通状况对货币的要求越来越高，但是社会中货币供给和流通状况不尽理想，表现为货

42、币流通区域的割据性、货币供给数量不尽理想，表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性，以及大量流通的铜铁钱细碎和不便携带的特性的有限性，以及大量流通的铜铁钱细碎和不便携带的特性，其结果是抑制了经济发展。为了解决这类问题，在高度，其结果是抑制了经济发展。为了解决这类问题，在高度发达的造纸和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用发达的造纸和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用和官府的强制推行，宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引和官府的强制推行，宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文

43、章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录 【我来比对我来比对】_ 原文是原文是“民间自发力量的作用和官府的强制推行民间自发力量的作用和官府的强制推行”，选项说成了选项说成了“由宋代政府发行由宋代政府发行”，犯了以偏概全的错误。，犯了以偏概全的错误。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录6强加因果强加因果将事物的因果关系故意颠倒，把因说成果，把果说成将事物的因果关系故意颠倒，把因说成果，把果说成因；或者将毫无因果关系的两个事物强拉到一起，强加因因；或者将毫无因果关系的两个事物强拉到一起，强加因果关系。果关系。(注意：一般选项中含有诸如注意：一般选项中含有诸

44、如“因此因此”“”“因为因为”“”“所以所以”之类表因果关系的词时，都要特别注意是否强之类表因果关系的词时，都要特别注意是否强加因果加因果) 例例6 2015湖北卷第湖北卷第7题题A项因为项因为“天天”等同于等同于“一一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录【对应原文对应原文】 “ “天天”仍然是判断与理解的基本依据仍然是判断与理解的基本依据。仿效。仿效“天天”的构造，模拟的构造，模拟

45、“天天”的运行，遵循的运行，遵循“天天”的的规则，就可以获得思想与行为的合理性。规则，就可以获得思想与行为的合理性。不仅是一般不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。一致的结构。首先是首先是“一一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、唯一的本原、至

46、上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。理性法则、知识基础和一切的终极依据。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录 【我来比对我来比对】_ 选项是一个因果关系，但根据原文可知至两个内容不选项是一个因果关系，但根据原文可知至两个内容不具有因果关系，属于强加因果。原文是：仿效具有因果关系，属于强加因果。原文是：仿效“天天”的构的构造，模拟造，模拟“天天”的运行，遵循的运行，遵循“天天”的规则，就可以获得的规则，就可以获得思想与行为的合理性。这才是秦汉时代皇宫的建筑仿效天思想与行为的合理性。这才是秦汉时代皇宫的建筑仿效天的结构的

47、原因。的结构的原因。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录7答非所问答非所问题干问了一个问题，而选项回答的是另一问题。这类题干问了一个问题，而选项回答的是另一问题。这类试题的题干往往具有明确的指向，常表现为试题的题干往往具有明确的指向，常表现为“下列不属于下列不属于的一项是的一项是”。 例例 7 2015重庆卷第重庆卷第5题题A项农业生产中的犁、耙项农业生产中的犁、耙、锄等工具的利用、锄等工具的利用【对应原文对应原文】 在农耕社会，手工艺始于对自然物质在农耕社会，手工艺始于对自然物质的利用和各种工具的制造和使用。农业耕作所需要的犁、的利用和各种工具的制

48、造和使用。农业耕作所需要的犁、耙、锄，饮食起居所需要的陶罐、簸箕、箩筐，交通运输耙、锄，饮食起居所需要的陶罐、簸箕、箩筐，交通运输所需要的担、船、轿，以及织锦、染布、造纸等日常生活所需要的担、船、轿，以及织锦、染布、造纸等日常生活所需的各种物品，都留下了手工艺的印记。所需的各种物品，都留下了手工艺的印记。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录作为人类的发明创造，所有传统技艺不只是人们作为人类的发明创造，所有传统技艺不只是人们简单的生活所需，更蕴含了人类的聪明才智和情感追求。简单的生活所需，更蕴含了人类的聪明才智和情感追求。木雕、石雕、玉雕、泥塑、面塑给

49、人以美的愉悦，剪纸、木雕、石雕、玉雕、泥塑、面塑给人以美的愉悦，剪纸、刻纸、皮影、年画有丰富的文化内涵和艺术价值，造纸术刻纸、皮影、年画有丰富的文化内涵和艺术价值，造纸术和印刷术对文明的传承和传播起了极大的作用和印刷术对文明的传承和传播起了极大的作用手工艺手工艺和手工艺品能给人以美的享受，是人在与自然的互动中产和手工艺品能给人以美的享受，是人在与自然的互动中产生的，是人类情感的表达，与艺术、信仰紧密相连，具有生的，是人类情感的表达，与艺术、信仰紧密相连，具有民族和地域特色，是人类历史文化延续的见证。它所具有民族和地域特色，是人类历史文化延续的见证。它所具有的民生价值、艺术价值、历史文化价值均是

50、其传承价值所的民生价值、艺术价值、历史文化价值均是其传承价值所在。在。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录 【我来比对我来比对】_ 选项中所列举的选项中所列举的“农业生产中的犁、耙、锄等工具农业生产中的犁、耙、锄等工具”都是纯粹的劳动工具，缺乏都是纯粹的劳动工具，缺乏“技艺技艺”成分。再根据对成分。再根据对“传传承价值承价值”的内涵的阐述可知，的内涵的阐述可知，“犁、耙、锄等工具犁、耙、锄等工具”的使的使用纯粹是为了满足生产的需要，而没有兼具满足人们的用纯粹是为了满足生产的需要，而没有兼具满足人们的( (像对工艺品一样的像对工艺品一样的) )审美需要

51、，所以审美需要，所以A A项属于答非所问。项属于答非所问。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录8断章取义断章取义命题者故意把某一个限制条件漏掉，孤立地截取某一命题者故意把某一个限制条件漏掉，孤立地截取某一个意思来表达，造成选项对某个意思的片面理解。个意思来表达，造成选项对某个意思的片面理解。例例8 2014广东卷第广东卷第12题题C项欣赏一部歌剧比看一项欣赏一部歌剧比看一部美国大片更具价值，因此更能得到终极关怀。部美国大片更具价值，因此更能得到终极关怀。【对应原文对应原文】 所谓所谓“初级关怀初级关怀”，是对人们生活情，是对人们生活情绪的放松、抚慰、

52、宣泄，并通过这种形式使其恢复到健康绪的放松、抚慰、宣泄，并通过这种形式使其恢复到健康状态。比如我们在一天的辛苦劳作之后，到影院中去观赏状态。比如我们在一天的辛苦劳作之后，到影院中去观赏一部惊心动魄的美国大片，到歌厅里去唱几首脍炙人口的一部惊心动魄的美国大片，到歌厅里去唱几首脍炙人口的流行歌曲，虽然没有什么强烈的精神波澜、深刻的灵魂触流行歌曲，虽然没有什么强烈的精神波澜、深刻的灵魂触动，但总归是一种精神享受。所谓动，但总归是一种精神享受。所谓“终极关怀终极关怀”，则是对，则是对人们生存意义的感悟、理解、追问，并通过这种形式使其人们生存意义的感悟、理解、追问，并通过这种形式使其专题八专题八一般论述

53、类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录获得一种精神的升华。比如我们在孤独、寂寞或遇到情感获得一种精神的升华。比如我们在孤独、寂寞或遇到情感危机的时候去音乐厅欣赏一部交响乐，去歌剧院观看一部危机的时候去音乐厅欣赏一部交响乐，去歌剧院观看一部悲剧，虽然不见得开心、解闷儿，但常常会有一种心灵的悲剧，虽然不见得开心、解闷儿，但常常会有一种心灵的触动、情感的慰藉。对于不同层次、不同状态、不同境遇触动、情感的慰藉。对于不同层次、不同状态、不同境遇中的欣赏者来说，这两种艺术各有其存在的理由。但是，中的欣赏者来说，这两种艺术各有其存在的理由。但是，就艺术自身的价值而言，后者显然要比前者更

54、有意义。就艺术自身的价值而言，后者显然要比前者更有意义。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录 【我来比对我来比对】_ 原文认为原文认为“对于不同层次、不同状态、不同境遇中的对于不同层次、不同状态、不同境遇中的欣赏者来说，这两种艺术各有其存在的理由欣赏者来说，这两种艺术各有其存在的理由”，只，只“就艺就艺术自身的价值而言术自身的价值而言”，歌剧比美国大片更有意义，选项中，歌剧比美国大片更有意义，选项中缺少具体的限制条件，缺少具体的限制条件， 这就是对原文断章取义的理解。这就是对原文断章取义的理解。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题

55、指指津津返回目录返回目录9说法绝对说法绝对原文的说法在范围、程度上有所保留，而选项夸大其原文的说法在范围、程度上有所保留，而选项夸大其词，把相对的情况说成是绝对的情况。词，把相对的情况说成是绝对的情况。例例 9 2015重庆卷第重庆卷第4题题A项传统技艺是采用天然项传统技艺是采用天然原材料、有完整的工艺流程、有鲜明的民族和地域特色的原材料、有完整的工艺流程、有鲜明的民族和地域特色的生产技术。生产技术。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录【对应原文对应原文】 作为非物质文化遗产的传统技艺，是作为非物质文化遗产的传统技艺，是民众在长期的生产生活实践中发明

56、、积累和传承下来的，民众在长期的生产生活实践中发明、积累和传承下来的，具有丰富的历史、科技、人文内涵。它一般以天然原材料具有丰富的历史、科技、人文内涵。它一般以天然原材料为主，采用传统的手工艺，有完整的工艺流程，有鲜明的为主，采用传统的手工艺，有完整的工艺流程，有鲜明的地域特色和传统审美意趣。地域特色和传统审美意趣。传统技艺是顺应生活的各个环节由低到高，由简传统技艺是顺应生活的各个环节由低到高，由简至繁，由最初满足人们简单的生活需要到后来满足人们的至繁，由最初满足人们简单的生活需要到后来满足人们的审美追求，在与自然、社会的互动过程中不断调整、完审美追求，在与自然、社会的互动过程中不断调整、完善

57、、创新和发展的。善、创新和发展的。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录 【我来比对我来比对】_ “传统技艺传统技艺”是文中的核心概念，原文说是文中的核心概念，原文说“它一般以它一般以天然原材料为主天然原材料为主”；而选项肯定地表述为；而选项肯定地表述为“采用天然原材采用天然原材料料”，排除了特殊情况，表述过于绝对。，排除了特殊情况，表述过于绝对。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录10. 混淆已然和未然混淆已然和未然“已然已然”是已经发生的情况，是已经发生的情况，“未然未然”是即将出现的是即将出现的情况。命

58、题者设置干扰项时，有时会故意将情况。命题者设置干扰项时，有时会故意将“即将出现的即将出现的情况情况”表述或推断为表述或推断为“已经发生的情况已经发生的情况”，或相反。，或相反。 例例10 2015安徽卷第安徽卷第1题题D项中国经典的认定，除项中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需要侧重考虑了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。【对应原文对应原文】 中国经典不必限于圣贤、宗教和学派中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比

59、如历史著作史记史记资治通鉴资治通鉴，比如文字学著作，比如文字学著作说文解字说文解字，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。专题八专题八一般论述类文章阅读一般论述类文章阅读答答题题指指津津返回目录返回目录 【我来比对我来比对】_ 选项说选项说“还需要侧重考虑还需要侧重考虑”，是提出了着重点，是提出了着重点，而原文说而原文说“是否可以包括是否可以包括甚至甚至”，这只是一个假，这只是一个假设，选项把未然说成了已然。设，选项把未然说成了已然。三、技法总结三、技法总结1 1筛。一般论述类文章阅读答题有一个基本原则：筛。一般论述类文章阅读答题有一个基本原则：答案就

60、在原材料中。因此，必须根据题意，从原材料中找答案就在原材料中。因此，必须根据题意，从原材料中找出与各个选项相对应的句段，并从这些句段中提炼出有效出与各个选项相对应的句段，并从这些句段中提炼出有效信息。信息。这是答题的关键。这是答题的关键。2 2验。在认真阅读题干和选项的基础上，将题干和验。在认真阅读题干和选项的基础上，将题干和选项所涉及的信息代入原文去检验。有时对应句可能不止选项所涉及的信息代入原文去检验。有时对应句可能不止一处，但一般只有一处是符合要求的，要去伪存真；如果一处，但一般只有一处是符合要求的，要去伪存真；如果不止一处符合要求，则要进行整合。不止一处符合要求，则要进行整合。专题八专