高二历史新人教版必修3学案：1.2“罢黜百家独尊儒术” Word版含答案.

1、第2课“罢黜百家，独尊儒术”目标导航课程标准学习目标知道汉代儒学成为正统思想的史实。1.从汉初的政治、经济方面，了解董仲舒新儒学出现的历史背景。2理解董仲舒新儒学思想的主要内容及汉武帝推行新儒学的措施。3认识汉代儒学成为正统思想在我国思想发展史上的深远影响。一、从“无为”到“有为”1汉初：“无为而治”(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。(2)政策：与民休息政策。(3)作用：汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。2积极有为(1)原因：社会潜伏着危机，诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患。(2)目的：加强中央集权，适应国家统一形势的需要。二、“罢黜百家，独

2、尊儒术”的提出1提出：由汉代儒家代表人物董仲舒提出。2特点：糅合诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。3概况目的主张结果加强中央集权“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”被汉武帝所接受，有利于扭转内外松弛的局势加强君权“君权神授”“天人合一”和“天人感应”维护统治秩序“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信三、儒学成为正统1措施(1)政治上：汉武帝起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。(2)教育上儒家经典成为国家规定的教科书。公元前136年，汉武帝正式规定诗书礼易春秋为“五经”，并设立“博士”。自此教

3、育为儒家所垄断。汉武帝兴办太学，由儒家五经博士负责教授，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，提高了儒学的地位。汉武帝下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学在民间开始处于独尊的地位。2影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。易错提醒1“与民休息”不是为“民”服务：汉初统治者实行“与民休息”的统治政策，主要是针对当时经济残破、极端贫困的局面，为恢复经济、缓和矛盾不得已而采取的一项统治政策。简言之，经济基础决定上层建筑，汉初极其贫困的社会经济状况决定了统治者不得不采取与民休息的政策。2董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”不是绝对地否定其他各家学派的

4、主张，其改造儒家思想也是更多地吸取了百家思想中合理的成分，特别是道家的“无为”思想，阴阳五行家的阴阳五行说，以及法家中的大一统思想。轻巧识记三个“一”归纳董仲舒的新儒学易错提醒汉武帝的作为并非儒学成为统治思想的根本原因：儒学获得统治地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得统治地位的重要原因。但若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。归纳总结影响儒家思想地位的因素有两个：一是社会发展的需要，二是自身思想的变化。董仲舒的新儒学适应了加强以皇权为核心的中央集权以及维护国家统一的时代要求

5、，所以才受到统治者的重视，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。主题一董仲舒的新儒学思想史料一春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。汉书·董仲舒传史料二臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书·董仲舒传史料三惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。董仲舒春秋繁露史料四天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。董仲舒春秋繁露指：以思想上的统一辅助国家的统一。也就是国家统一，思

6、想也统一。指：只要不是在礼、御、书、数、射、乐这六种技艺之内，不是孔子传下来的学问的，都把它们断绝了，不要让它们与六艺和儒学共同发展。指：关于皇权天授的解释，即天授皇权，皇权代表天权，替天行道，而皇权的最终支配者是天子，或者说“王”即代表天进行统治的统治者。指：人类社会一切最基本的政治制度、道德规范，都源于天，是不可改变的。(1)史料一中，董仲舒提出了怎样的主张？有何特点？(2)在史料二中，董仲舒提出了什么主张？其实质是什么？(3)在史料三中，董仲舒提出了什么思想？有何作用？(4)依据史料四并结合所学知识，分析在为人处世的道德问题上，董仲舒提出了怎样的主张？有何意义？提示：(1)主张：“春秋大

7、一统”。特点：将国家统一上升到“天”的高度，寻求国家统一的理论基础。(2)主张：“罢黜百家，独尊儒术”。实质：是一种思想专制，为国家统一服务。(3)思想：“君权神授”“天人合一”“天人感应”。作用：维护了君主权威，加强了中央集权，又限制了君主暴政。(4)主张：“三纲五常”。意义：有利于巩固君权，维护社会秩序的稳定。辩证地看待董仲舒的新儒学(1)“大一统”：一方面董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩；另一方面，大一统是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所以要摒弃其中的唯心主义成分。(2)“罢黜百家，独尊儒术”：虽有利于加强中央集权，但扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思

8、想的争鸣。(3)“天人合一”“天人感应”：纯属唯心主义，但它要求统治者爱护百姓，有利于维护封建统治。(4)“三纲五常”：“三纲”充满封建意识，应当抛弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天的社会迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，成为人们的社会义务。主题二儒学成为正统史料一据汉书·食货志记载，汉初至武帝即位的七十年间郡国的仓廪堆满了粮食。太仓里的粮食由于陈陈相因，致腐烂而不可食，政府的库房有余财，京师的钱财有千百万。连串钱的绳子都朽断了。史料二秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉

9、武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚史料三秦以后的中国文化曾遭受三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，再一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，对文化的危害也最为长远。胡寄窗中国经济思想史指：西汉政府国库充盈，国力强盛。指：汉武帝要求人民只能读儒家经典。指：董仲舒所主张的“罢黜百家，独尊儒术”。(1)据史料一并结合所学知识，分析汉武帝为什么接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张。(2)史料二中，汉武帝采取的“只读一种书”“利禄的诱引”的具体措施分别是什么？(3)史料三

10、中，作者认识“汉武帝的罢黜百家”的视角是什么？你认为合理吗？请说明理由。提示：(1)国家经济实力增强，为推行“积极有为”的统治政策创造了有利条件。汉武帝时期，需要采取有效措施解决土地兼并、王国割据、边境不宁等问题。董仲舒的新儒学适应了封建统治的需要。(2)“只读一种书”：规定儒家经典为国家教科书；设立太学，由儒家五经博士负责教授太学生。“利禄的诱引”：起用儒学家参与国家大政；非贵族官僚家庭的子弟可凭太学资格做官。(3)视角：强调“汉武帝的罢黜百家”对文化发展的危害。观点不合理。理由：“汉武帝的罢黜百家”有利于中国传统文化主流思想的发展传播；有利于提高官员的文化素质，使读书成为社会风尚；有利于我

11、国社会秩序的稳定发展，有利于国家的统一。董仲舒新儒学得到全面肯定的原因及影响(1)得到全面肯定的原因社会根源：汉武帝在位时西汉王朝正处于上升时期，但内有王国问题外有匈奴入侵，社会需要一种思想理论来巩固统一的中央集权，建立与其相适应的社会秩序。理论创新：儒家思想经过董仲舒改造后，宣扬“大一统”，对巩固专制主义中央集权非常有利，因而汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。有利于统治：董仲舒利用“天人感应”学说来宣传“君权神授”，虽然带有迷信色彩，但对于树立皇权、加强中央集权有利，因而得到了统治者的赏识。(2)影响对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。对民族

12、精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。一、董仲舒新儒学与先秦儒学的联系及不同1联系：董仲舒新儒学继承和发扬了先秦儒家的民本思想和“仁政”思想。2不同项目先秦儒学董仲舒新儒学主题讨论现实问题讨论神学问题功能是对“真理”的追求为现实政治服务内容包含

13、民本思想，具有古典人文主义色彩外儒内法，兼采各家思想地位只是诸子百家之一官方化，成为封建正统思想二、多角度理解董仲舒新儒学呈现的特点1从思想内涵看，融儒学、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。2主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。3在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。4以维护皇权的绝对权威为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。5具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。6承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。随堂巩固1(2015·江苏学考)有人根据汉书·艺文志记载，统计制作出下表。

14、据此可看出当时()西汉主要思想派别及其作品篇数表派别儒家(六艺)道家阴阳家法家名家墨家纵横家杂家支派103372110761220篇数3 1239933692173686107403A.儒学地位明显提高B“百家争鸣”趋于结束C活字印刷广泛采用D科举制度逐渐完善解析：选A。通过观察，可明显看出，表中儒家(六艺)的作品篇数明显高于其他学派的作品篇数，再联系所学汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”的知识，可看出当时儒学地位明显提高。本题选A项。2(2014·浙江学考)董仲舒主张：诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。汉武帝采纳了这一主张，实行的措施是()A焚书坑儒B建立“中朝”C独尊

15、儒术 D推崇理学解析：选C。根据本题题干提供的信息“董仲舒的主张”以及“汉武帝采纳董仲舒的主张”，可以得出这一措施为：“罢黜百家，独尊儒术”，故C项正确。A项属于秦始皇的措施；B项虽属于汉武帝所采取的措施，但不是董仲舒的主张；理学兴起于宋代。故排除A、B、D三项。3汉武帝时，积极有为的政治思想开始产生，当时面临的社会问题不包括()A王国威胁 B边境不宁C土地兼并 D儒学正统地位动摇解析：选D。本题考查汉朝由“无为”到“有为”的背景。当时诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，匈奴为患，都威胁着西汉政治和社会的稳定。可见A、B、C三项都是当时西汉面临的社会问题。儒学的正统地位是在汉武帝采纳了董仲舒的

16、建议后逐步确立的，故当时不存在其正统地位动摇的问题，所以D项符合题意。4董仲舒对儒家思想地位的提高起了决定性作用，主要是因为()A他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张B他给儒学注入了“天人感应”“君权神授”等新内容C他的主张被汉武帝所接受D他是当时的鸿儒，影响巨大解析：选B。阅读材料并结合所学可知，董仲舒给儒学注入了“天人感应”“君权神授”等新内容，有利于维护封建统治，才对儒家思想地位的提高起了决定性作用，其他几个原因均不是“决定性”原因，所以B项符合题意。5汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指()A吸收了佛教、道教等思想的儒学B正统的孔孟学说C糅合了道家、法家、阴

17、阳五行家等学说的儒学D儒家学说与权术解析：选C。本题考查学生的识记能力。董仲舒的新儒学是指他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中而形成的新的儒学体系。6(2016·湖南益阳高二测试)从“焚书坑儒”到“罢黜百家，独尊儒术”，儒家社会地位发生了重大变化。这一变化不能说明的是()A两者统治思想不同B都是加强中央集权的需要C都属于思想文化专制统治D不同政治制度决定思想文化的不同命运解析：选D。一个“坑儒”、一个“尊儒”，故A项正确，不符合题意；中央集权制度秦朝建立、汉朝巩固，“坑儒”“尊儒”都是其需要，故B项正确，不符合题意；“坑儒”“尊儒”都是中央集权在思想文化方面

18、专制统治的表现，故C项正确，不符合题意；汉承秦制，都实行君主专制中央集权的政治制度，故D项错误，符合题意。课时作业一、选择题1到汉武帝时，道家“无为”思想被新儒学所取代的主要原因是()A道家“无为”思想不能适应强化中央集权形势发展的需要B儒家思想比黄老之学地位高C黄老政治的实施使西方社会大伤元气D汉武帝本人的素质，勤于治国解析：选A。根据所学知识可知，汉武帝时期经济发展，国家面临巩固统一等问题。这时黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。所以答案选A。2下表为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容，下列不属于“天人合一”思想的是()天人合一思想形体上人的生理结构与天同类意识上人的道德情感源

19、自上天政治上君主权力源自上天赐予A.天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通 B君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道C天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落D天子受命于天，天下受命于天子解析：选C。本题考查学生对“天人合一”的理解。“天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通”体现了意识上的天人合一；“君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道”体现了生理上的天人合一；“天子受命于天，天下受命于天子”体现了政治上的天人合一；而“天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落”则不属于天人合一的范畴。所以本题正确答案为C项。3关于“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系的争论，下面四种结论正确的是()A政治上的统一确保了思想上

20、的统一 B董仲舒的学说不适应专制统治的需要C思想上的统一为政治上的统一服务D汉武帝时儒家思想成为封建社会的统治思想解析：选C。汉初，随着郡国并行制的推行，诸侯国势力日益膨胀，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，即强调思想的统一，这有利于国家的统一。正因为如此，汉武帝采纳了董仲舒的主张。故本题选C。4汉书·董仲舒传中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载。由此可知董仲舒的思想()A强调“大一统”B糅合了众多学派的思想C强调天人感应D背离了先秦的传统儒学解析：选B。“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，体现了其思想中糅合了道家思想；“正法度之宜”，

21、体现了其思想中糅合了法家思想。故本题应选B。5董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是()A皇帝即位要举行祭天仪式B确立“家天下”的皇位继承制C把自然灾害与天意相结合D“奉天承运”是诏书中的常用语解析：选B。本题主要考查学生阅读理解材料，并提取有效信息的能力。题干材料反映的是董仲舒的思想神化了皇权，将皇权与天联系在一起。A、C、D三项都与天有关，而B项则体现了以血缘为基础的继承关系。6“三纲五常”作为儒家为人处世的道德标准，进一步规范了人们的社会行为。下列表述不属于“三纲”的是()A“君叫臣死，臣不得不死” B“父母之命，媒妁之言”C“嫁鸡随鸡，

22、嫁狗随狗” D“为朋友两肋插刀，在所不惜”解析：选D。本题实质上考查“三纲”“五常”的内容，A、B、C三项分别属于“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的内容；D项属于五常中的“义”。7汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为()具有浓郁的人文主义精神 由“民本”发展为“君本”由批判暴政发展为承认现存统治秩序 以维护当政者的统治为出发点A B C D解析：选C。错误，人文主义强调人性，汉代儒学开始扼杀人性；正确，汉代儒学强调“天人感应，君权神授”，由“民本”发展到“君本”；正确，先秦儒学重点在于主张仁政，反对暴政，汉代儒学强调维护君主的统治；是二者的共同点，先

23、秦儒学和汉代儒学都是以维护当政者的统治为出发点。8有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”这里，“法家的一个胜利”指的是()A儒法合一、外儒内法B儒家不再强调“民本”思想C新儒学吸收了法家思想D法家思想专制原则的胜利解析：选D。法家虽以新儒学因子的形式出现，但毕竟就显性而言，法家退出历史舞台，故A、C项错误；儒家始终强调民本思想，不曾因法家融入而改变，故B项错误；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实际上是法家思想专制、加强中央集权的表现，故D项正确。二、非选择题9. 阅读下列材料：材料一凡以教化不立而万民不正也。古之

24、王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化予邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。汉书·董仲舒传材料二五年春，置五经博士。八月征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。汉书·武帝纪材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。高春菊董仲舒教化思想研究请回答：(1)据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。(2)据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。(3)据材料三，结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？解析：本题考查董仲舒的新儒学。第(1)问，“主张”直接提取材料一信息概括作答；“主要原因”则要结合当时形势从统治者加强中央集权统治的需要、儒家自身主张和教化的功