历史必修ⅲ岳麓版1.5 明清之际的进步思潮学案+练习

1、【知识梳理】一、背景：1.经济：一方面，商品经济蓬勃发展， 产生与发展；另一方面，统治者极力推行 与“海禁”政策，阻碍了商品经济发展。2.政治：封建专制统治日益腐败。3.思想：以 为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧，陈腐不化的习气。4.社会：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍不断扩大，他们要求反对封建专制，发展商品经济。5.外交：虽推行闭关锁国政策，但西学东渐，近代科技的传入使一些知识分子开阔了眼界一、“异端”思想家李贽1. 学术上：鞭挞程朱理学，否认 是万世之至论，提倡个人判断。2.道德上：批判传统道德，追求 自由发展。3. 提出 的观点4.哲学上：否定了“天理”的存在，提出“”的观点

2、。摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。二、明末清初三大思想家1“经世致用”思想： 背景： 明王朝内外交困、危机四伏； 八股取士； 士大夫努力寻求改革社会的方案，猛烈批判 和 。 内容： 提倡 的学风和行为； 王夫之：系统地批判宋明理学，建立起较为完整的 思想体系；强调“ ”；提出“私欲之中，天理所寓”。 顾炎武：主张“ ”、“明道救世”。 黄宗羲：提出种种限制 的理论和设想；“工、商皆民生之本”。2明末清初三大思想家思想评价： 为 的发展变革注入了新的活力； 对君主专制统治造成了强烈的冲击； 给后世民众以深刻的启迪，具有解放思想的历史进步性。【知识结构】 中国古代主流思想儒学思想创立及其发展历

3、程发展阶段时期代表人物主 要 观 点创 立春秋孔子“仁”、“礼”；为政以德；、教育思想形 成战国孟子仁政；“人性本善”；“浩然之气”。战国荀子“天行有常”、“制天命而用之”；性恶论；礼法并施。发展完善 西汉董仲舒“大一统” “天人感应”“君权神授” 新儒学宋明二程、朱熹 “理”是世界本原；三纲五常；格物致知陆九渊、王阳明心即理也，心是万物的渊源；“发明本心”；“致良知”新发展明清李贽挑战儒家思想的正统地位；揭露道学家虚伪；强调个性发展。黄宗羲、顾炎武、王夫之批判君主专制；提倡经世致用；提出工商皆本。样题精解1.（2011·全国新课标文综·T26）黄宗羲在明夷待访录中说：“使

4、朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻2（2011·北京文综·15）明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ）A将人性与天理对立起来 B质疑孔子的权威性C主张儒、佛、道三教合一 D抨击君主专制制度难点释疑1. 概括黄宗羲、顾炎武、王夫之诸人的思想特色及具体主张，并结合史实分析其形成的原因。(1) 特色：封建社会末期产生的反封建的民主思想，是早期的启蒙思

5、想。（2）主张： 政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。顾炎武也激烈反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别，认为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。王夫之认为天下的土地不能为君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓都有份。 经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，都是“民生为本”，应该受到保护。顾炎武、王夫之主张文人应多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。 思想上：重视实践对人的认识的作用。批判继承传统儒学

6、，构筑具有时代特色的新思想体系。黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。顾炎武批判道学脱离实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。 文化上：主张“学以致用”，反对空发议论、不切实际的学风。（3）形成的原因： 政治上：封建末世的封建君主专制发展到顶峰，阻碍了社会发展与进步。 经济上：在商品经济发展基础上，资本主义萌芽出现并缓慢发展，市民阶层产生。 文化上：八股取士所形成的不务实际的学风，阻碍了文化的发展。 思想上：宋明理学的畸形发展，封建伦理道德教育、文字狱

7、的盛行，停滞了思想的进步。2 明清进步思想的主要特点。（1）反传统，反教条。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽，指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出男女平等和“万事皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫惊惧。（2）反对封建专制。清初黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，得出君主专制是“天下之大害”的结论。（3）带有一定的民主色彩。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。（4）反映资本主义萌芽时代的

8、要求。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。3.这些思想为什么没有成为社会主流思想？（1）资本主义萌芽力量弱小，使得早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。（2）由于中国传统文化的束缚和影响根深蒂固，使他们无法从根本上突破传统伦理学主的罗，建立起新的伦理学体系。（3）高度强化的专制主义中央集权制度压制是早期民主思想未能形成完整的体系。4. 儒家思想在我国历朝地位演变的历史原因。（1）春秋战国时期：儒家思想被冷落：春秋战国时期社会大变革，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立，王室衰微，战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的政权。儒家思想提倡“仁”、德治、维护周礼，这些思想主张

9、无助于统一，不能适应新兴地主阶级的统治需求，必然受到冷落。（2）秦朝时期：儒家思想遭压制：秦时期，儒生依然遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展，遭受压制在情理之中。（3）西汉时期：儒家思想的统治地位确立：汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行的发挥中增添了“君权神授”和“大一统”等思想内容，适应了君主专制中央政治的需要，为封建专制政治提供了理论依据、为政治上的统一奠定了思想基础，因而获得“独尊”地位。（4）西汉后直到清末：儒家思想雄霸统治地位：儒学体系进一步完善和发展，符合了统治阶级禁锢士人思想、为封建等级制度辩护、维护专

10、制主义中央集权的需要，受到统治者的千方百计的维护。（5）明末清初受到挑战：明末清初商品经济发展，资本主义萌芽出现，早期民主启蒙思想产生。（6）太平天国和维新变法时期儒家思想被利用：太平天国运动时期阶级矛盾十分尖锐，儒家思想中的“大同思想”-实现“天下为公”的社会，很符合当时下层人民的利益。对儒家思想中的这一部分内容的利用有利于调动各阶层参加反清斗争的积极性。维新变法时期，康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。他宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，其目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性，为维新变法思想制造历史根据，减少变法的阻力。（7）新文化

11、运动时期儒家思想受抨击：北洋军阀统治时期，在文化领域掀起了一股尊孔复古的逆流。以陈独秀为代表的激进的资产阶级民主主义者提出“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣扬资产阶级的新文化、新道德，目的是动摇封建思想的统治地位，宣扬民主与科学，解放人们的思想。儒家学说地位变化所反映的中国封建社会在思想文化的特征：思想文化必须为专制主义服务，才能生存发展；思想文化的发展，反映了当时社会由割据到统一的历史趋势。5. 儒家思想的合理部分和现实意义：（1）合理部分： 教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观） 维护社会稳定：仁、德治、民本思

12、想等（取消农业税） 维护国家统一：大一统思想(统一祖国) 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八坚持、反对）（2）现实意义：当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。6. 中国明清之际早期启蒙思想和法国启蒙思想的异同：（1）相同点：这两种思想都对封建君主专制制度和封建制度进行了大胆揭露和深刻批判，也就是说都是反封建的。（2）不同点：中国明清时期的启蒙思想尚未突破封建思想的束缚，没有提出资本主义性质的新政权方案，对中国近代资产阶级民主思想和民主革命产生的影响有限。法国启蒙思想，彻底批判了封建制度与封建神学，提出了三权分

13、立等资产阶级国家的蓝图，为即将到来的法国大革命做了充分的思想动员。举一反三一、选择题1.李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主张（ ）A人文主义 B仁爱精神 C尊重人性D个人主义2. 某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出工、商皆民生之本观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是 （ ）A资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 B统治者重视工商业的反映C黄宗羲总结实践经验的结果 D明清时期重农抑商政策的必然结果3. 明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经

14、世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ）A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆4. 孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是 （ ）A孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B三种主张都与当时社会状况密切相关C三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D三种主张都反映社会转型时期的剧变5“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（ ）A格物致知 B尊崇道统C心外无理 D经世致用【课后巩固】1. 两千多年来，儒家思想之所以能够长盛不衰，主要在于（ ）A儒家思想代表封建统治阶

15、级利益 B孔子在中国人心中的地位不可动摇C儒家思想本身具有兼容和发展的特性 D其它思想不能对儒家思想构成威胁2. 明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人在反思和批评儒家思想的同时，又继承了传统儒学思想的一些精髓。下列体现这种继承关系的是（ ） 以天下为己任 凡为帝王皆贼也 是非取决于学校 经世致用A. B. C. D. 3.18世纪英国学者亚当·斯密英国古典经济学的主要代表人物之一，在代表作国富论中他阐明了资本主义工商业的重要性，以下与他的观点最接近的见解是 （ ）A.“从字义通经义，从经义通义理” B. 君主专制是“天下之大害”C.“工商皆民生之本” D. “天下兴亡，匹夫有

16、责”4明代张居正说：“商不得通有无以利农，则农病；农不得力本穑以资商，则商病。故商农之势，常若权衡。”这种农商并重的言论 ( )A反映了商品经济的发展 B表明了重农抑商政策的瓦解C表明政府十分重视商业 D代表了士大夫对商业的态度5下列各项不能代表士人经世致用思想的是（ ）A.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”B.“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋”C.“出而为帝王师，处而为天下万世师”D.“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”6. 顾炎武说：“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”这说明 （ ）A. 顾炎武认为八股取士与焚书坑

17、儒的危害相同 B. 顾炎武猛烈抨击八股取士带来的脱离实际的学风C. 顾炎武对八股取士制度带有偏见 D. 明朝后期的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐7明末清初学者唐甄在潜书中说：“二千年皇帝皆盗贼。”这种政治思想反映的社会现实是（ ） 封建制度日趋腐朽 商品经济发展 个性自由开始成为一种社会风尚 宋明理学的统治地位被推翻A. B. C. D. 8对明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想不正确的评价是A. 植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力B. 对君主专制统治造成了强烈的冲击，给后世民众以深刻的启迪C. 是带有早期启蒙性质的进步思潮，具有解放思想的历史进步性D

18、. 占据官方统治思想地位9明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是（ ） 反传统反教条 反封建专制 属于资产阶级性质 反映商品经济发展的时代要求A. B. C. D. 10王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一性之私也。”其思想的进步性在于A. 反对君主专制 B. 反对封建私有制C. 要求建立平等的社会 D. 反对中央集权的封建制度.二、非选择题11. “今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。“顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一  教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，

19、则天下有风俗。                                           顾炎武日知录·廉耻材料二  夫子所以教人者，无非以立天下之人

20、伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。                                            顾炎武亭林文集·华阴王氏宗祠记材料三  理学之名，自宁人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。