历史必修ⅲ岳麓版第3课汉代的思想大一统学案6

1、第3课 汉代的思想大一统（导学案） 编者：王正文 审阅：陈宝梅 刘翠娥 2012-09-07课程标准课标解读知道汉代儒学成为正统思想的史实重点：黄老之学的基本特征；董仲舒的新儒学体系。难点：西汉统治思想的演化及其原因预习案【课前预习】1、西汉初黄老之学兴盛的背景是什么？在当时的地位是怎样的？2、黄老之学的具体内容是什么？有什么特点？对西汉社会的影响和之后地位的衰落的原因分别是什么？3、“罢黜百家，独尊儒术”提出的背景是什么？提出者是谁？4、董仲舒新儒学的来源是什么？包括哪些内容？有什么影响？5、“罢黜百家，独尊儒术”有什么影响？ 基础知识一、 西汉初的黄老之学1、背景：西汉初年，_，百废待兴。

2、适应_政策的需要，从_到_即位约70年的时间里，_一直是政治上的指导思想，在社会上居于_。2、内容：黄老之学是指_中的两派。 “黄”是指_的学说，在当时的传说中，黄帝善于养生并最终得道成仙。“老”是指_的学说。黄老之学的内容包括两个方面，一个是_，一个是_。3、特点：黄老之学强调_，既_，反对_，又主张_，倡导_、_，是一种_的哲学观。4、影响和衰落：黄老政治的实施使_。此后，随着_，_，黄老之学不能适应_的需要。与此同时，_学说经过一段时间的自我调整，整合出了一整套为_的新的理论体系。二、 罢黜百家，独尊儒术1、背景：_即位后，进一步开拓发展_事业。他接受董仲舒_的建议，从此_被确立为中央王

3、朝的统治思想。2、新学体系来源：它是董仲舒依据_学说，融合_、_以及_思想而形成的新的思想体系。内容：董仲舒认为春秋推崇的_是天地之常经，如果_，各持一端，就无法_，因而提出“罢黜百家，独尊儒术”。新儒学的基础是_学说。他神化皇权，宣扬“_”，人君受命于天，统治天下，所以应当“_、_”。同时提出，如果人君无道，天就会降下_加以谴责和威慑。因此人君必须_，实行_。强调君王施政应_，_，并提出_ “五常之道”为人伦道德标准；而“_”、“_”、“_”则为天经地义、绝对不能改变的“王道之纲”。3、影响：“罢黜百家，独尊儒术”是中国_和_上的一件大事。儒学在政治上占据_地位，有利于巩固_和稳定_。从此，

4、儒学成为_必修的重要内容和_的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的_地位探究案探究一“萧规曹随”这一历史典故反映了汉初怎样的政治思想? 曹参做法的实质是什么?产生了怎样的影响?探究二1.汉武帝时，两座宫殿失火，董仲舒认为天降灾异，该诛杀不法诸侯和不法大臣，许多重臣建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了他。想一想，这个故事说明了什么？2.有人认为，儒学成为封建统治思想，是汉武帝放弃“无为而治”政策，希望有所作为的结果。若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立。你认为正确吗？为什么？拓展案一汉代的新儒学与先秦儒学的区别：从思想内涵来看，汉儒将阴阳家、黄老之学、法家的思想纳入自己的理论体系，发展与改造了

5、先秦儒学；从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序；汉儒则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性（如皇权专制），即从批判时政转为维护现实统治。有人认为，汉儒背离了先秦儒学的民本思想，转而向专制统治妥协。也有学者认为，汉儒的这种变化是必要的。因为只有这样才能得到当政者的承认，当它在取得思想上的统治地位后，仍致力于继承先秦儒学的批判精神，置天意于天子之上，给封建帝王的专制实施一些约束。二司马迁说孟子的学说“迁远而阔于事情“，秦始皇以“焚书坑儒”压制儒家学说，而汉武帝却采纳了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。分析说明儒家思想在战国、秦、汉的不同地位及其原因，指出儒家学说地

6、位变化所反映的中国封建社会文化方面的特征。时期地 位原 因战国备受冷落当时儒家的主张虽有一定的进步性，但在战国纷争时期，无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远。秦朝遭受压制当时儒生依然遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在了专制主义中央集权的对立面，不能为封建统治者服务，违背了历史发展潮流。汉朝获得独尊董仲舒的新儒学增添了大一统、君权神授等思想内容，适应了统治者加强君主专制、中央集权和巩固国家统一的要求。特征：社会存在决定社会意识。一定时期的思想文化如果与时代的需要相适应才能求得生存与发展。封建社会里，思想文化必须适应专制主义统治的需要，才能取得较高的社会地位。三董仲舒新儒学“新”的

7、表现1.新来源：董仲舒新儒学是以先秦儒学为基础，又吸收了阴阳家、黄老之学、法家思想而形成的新体系。2.新内容：董仲舒新儒学在继承和发扬儒学仁政、民本思想的同时，又大力宣扬“大一统”“天人感应”、“君权神授”等思想主张。3新地位：董仲舒新儒学一改儒学不受重视的局面，适应了西汉加强中央集权的需要，迅速成为封建王朝的统治思想。巩固练习1西汉初年，黄老之学为统治者尊崇的根本原因是（ ）A 适应西汉初年经济恢复和政治统治的需要 B儒学思想已经过时C统治者敬仰黄老之学 D黄老之学的无为思想2、天人感应说从本质上讲是一种（ ）A、民本思想 B、限制王权思想 C、阴阳五行思想 D、君权神授思想3、儒家思想之所

8、以成为汉代的统治思想，是因为它适应了（ ）A、发展经济的需要B、弘扬传统文化的需要 C、巩固统一的需要 D、维护民本思想的需要4、儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即（ ）A人定胜天 B无为而治 C“天人感应” D实行仁政5董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这此，他向汉武帝提出：（ ）A天人感应学说 B君权神授学说 C独尊儒术建议 D崇尚法制主张6秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，两者的根本着眼点是（ ）A压制知识分子 B区别对待古文化 C完善法律机制 D加强君主专制统治；7从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了中央集权的强化思

9、想控制的加强大一统局面的形成儒家以外各学派的消亡（ ）A. B. C. D. 8、（2004、上海、4）汉武帝问贤良文学，董仲舒对曰："臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。"（引自汉书。董仲舒传）董的对策 （ ）A、指出了汉武帝弱点 B、违背了汉武帝的初衷C、触犯了汉武帝忌讳 D、迎合了汉武帝意愿9、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的: A、 “己所不欲勿施于人” B、民贵君轻 C、性善论 D、大一统思想10阅读下列材料：材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。吕氏春秋·不二篇宣称：“听众人议治国，国危五日矣。”“故一则治，异则乱

10、。一则安，异则危。”思想大一统被提高到了十分醒目的位置。 张岱年、方克立主编中国文化概论材料二 （李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之令，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。张岱年、方克立主编中国文化概论材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。臣愚以为诸不再六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度

11、可明，民之所从矣。”汉书·董仲舒传请回答：1、三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？2、材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？3、如何评价秦汉时期的这种努力？（参考答案）探究案一、 (1)黄老之学。 (2)实质：坚持清静无为，不扰民生事，继续维持汉初制定的休养生息政策。影响：保持了西汉稳定发展的局面，使西汉社会迅速恢复了元气。二1.说明董仲舒提出的“天人感应”思想，适应了当时西汉加强中央集权统治的需要。汉武帝认为董仲舒的思想有利于强化西汉王朝的封建统治。2. 不正确。因为经济基础决定上层建筑，儒学获得统治地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得统治地位的重要原因。但并不能由此推断出“若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立”。若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。 巩固练习1.A 2.D 3.C 4.C 5.C 6.D 7.D 8.D 9.D10. （1）趋势：由百家争鸣到思想统一。原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展；封建专制主义中央集权制度的确立与