高中语文 第二单元《召公谏厉王弭谤》教案 新人教版必修1

1、召公谏厉王弭谤教案教学目标（ 一）知识目标1、了解国语的相关知识。2、读准“瞽、瞍、矇、耆、隰”等偏僻字的读音。3、掌握重要的文言实词和文言句式。（二）能力目标1、培养学生借助注释阅读浅易文言文的能力。2、感受召公谏辞明白透彻、深入浅出的特点。（三）德育目标培养学生虚心听取批评的情操。教学重点掌握重点文言实词及省略句式。教学难点感受召公谏辞明白透彻、深入浅出的特点。体会“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意义教具准备多媒体、幻灯片。教学方法朗读法、点拨法、讨论法教学课时一课时教学步骤一、导入语舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。 唐太宗李世民二、结合注解，了解国语的相关知识。国语

2、是我国最早的国别史，时代大约在战国初年共二十一卷，分周语鲁语齐语晋语郑语楚语吴语越语八部分，记叙由西周穆王二年起到东周贞定五十六年共538年各国内政外交等事件。司马迁说：“左丘失明，厥有国语。”从此一般都认为国语乃左丘明所作。由于国语在内容上比较接近左传，又具有同样的史料价值，所以国语又有春秋外传之称。三、教师范读。四、学生初读课文，给下列加点字注音（学生回答，教师明确）。召公（shào） 弭谤（m） 瞽献曲（g） 瞍赋（su） 矇诵（méng） 耆（qí） 隰 （xí） 阜（fù）五、学生结合注释再读课文、理解掌握文言实词和文言句式。1、召公

3、谏厉王弭谤谏：动词，劝说，劝告。（邹忌讽齐王纳谏，）弭：消除，阻止谤：公开批评指责别人的过失译文：2、国人莫敢言，道路以目目：用眼睛看看，名词用作动词。表示敢怒不敢言。译文：3、是障之也障：防水堤坝，名词用作动词，堵住、阻隔。4、近臣尽规，亲戚补察亲戚：古今异义。古：族内外的亲属；今：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。译文：5、是故为川者决之使导，为民者宣之使言。 为：治 译文：（省略句，例子如下召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫医，使监谤者。王喜，告召公曰：吾能弭谤矣，乃不敢言！）六、结合讲解和译文，学生三读课文，分析内容。（一）解析第一段内容 1、请找出能体现厉王性格特征的

4、词语，说说厉王是一个什么样的人。“虐、怒、杀”暴虐凶残、残忍昏庸2、正由于厉王的行动，导致国人怎样？（从文中找出原句）谤王道路以目3、“国人莫敢言”，是国人真的沉默无语，俯首听命了吗？ 没有，而是即将“在沉默中爆发”，人民在沉默中孕育着反抗，这是高压下的沉默，是火山喷发前的死寂。（二）浏览第二段本段主要是召公的谏辞。1、召公对厉王弭谤的方法有何批评？（原文）明确：是障之也。（随后用了“防民之口，甚于防川”来说明堵塞言论的危害性。并指出“为水”的最有效的办法是“导”，“为民”的最有效的办法是“宣”。）2、古代天子听政如何广开言路？明确：直接的：使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵

5、，百工谏。间接的：庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之3、结合本段，说说天子听政为什么要广开言路？ 明确：口之宣言也，善败于是乎兴。即民之“口”能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的，才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡，治乱兴衰的大事。（三）浏览第三段召公如此精辟的论断，收到了应有的效果吗？明确：王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。十、讨论题。结合现实生活，谈谈课文对你的启示。（假如你是一个领导者，面对群众的意见你该怎么做？我们每一个面对别人对你的批评和意见，该怎么做？）十一、小结全文。召公谏厉王诽谤是先秦散文中的现实主义名篇。文章描写了周厉

6、王得知人民不满后，不仅不加悔改，而且变本加厉地对人民进行镇压，致使人民敢怒不敢言，终于“流王于彘”，也从侧面反映出人民力量的伟大，从而揭示出压迫愈重，反抗愈烈的历史规律。更向领导者提出一个真理理：要广开言路，多听群众的意见，听不同的意见，只有这样，才能有利于促进我们学习、工作、事业的顺利健康发展。十二、作业布置下课后，请同学给我们提提意见，听听他们对我们都有什么样的意见；回家后，请爸爸妈妈给我们提提意见，听听他们对我们又有什么样的意见。附板书设计：国语是先秦史籍，相传它的作者和左传的作者是同一个人(都是出于左丘明之手);由于两书内容比较接近，故国语又有春秋外传之称。有人甚至认为左传和国语本是同

7、一部书，原与春秋并存，互不相干，后人为了要把它同春秋拉上关系，便把其中与春秋有关的史实抽出来，分别附在春秋的各条之下，称之为左传;而容纳不进去的剩余部分，便是现存的国语(参看近人钱玄同新学伪经考序言。这个说法我以为不可信。第一，从内容看，今本的左传和国语有不少重复的地方，个别叙述还有出入，不可能出于同一个作者之手;而国语更不是被编写左传的人挑选之后的剩余部分。第二，从文笔看，左传的作者显得才华洋溢，文思畅达，因此在叙述史实时文学味道很浓，有不少夸张虚构的描写，韩愈在进学解中称为“左氏浮夸”，是有道理的。而国语的文章朴实无华，谨严拘束，没有左传那样锋芒外露，才气纵横。从文章风格来看，左传往往出奇

8、制胜，而国语则多以平正见功夫，显然不是一个作者写的，更不是一部书的两个部分。这篇召公谏弭谤系从国语选出，足以说明其文章平正朴实的特点，以见出它与左传异趣之处。这篇文章的确写得简洁朴实。召公进谏的一段话恳切扼要，并不像左传中的外交辞令或战国策中的游说之词那样变化驰骋，纵横捭阖。他只是要把阐述的意见老老实实、有条有理地讲了出来，这同样也起到应有的感人作用。周厉王暴虐无道，没有接受召公的劝谏，所以遭到可耻的下场;但作者记载这段历史，却是为了警告后来的统治阶级(特别是最高统治者），应该多看看自己身上的缺点，多听听底层社会的意见，天下才能长治久安。这就是文章真正的命意所在。第一段写弭谤的由来。厉王所以要

9、“弭”谤，是由于“国人谤王”;而“谤”的由来则缘于“厉王虐”，可见乱由上作，社会真正动乱的原因仍出于高高在上的专制君主。这一段写厉王共四层，只用了四个字，暴君的面目就勾画得一清二楚了。一是“虐”，二是“怒”，三是“杀”，四是“喜”。作为矛盾对立面的“国人”，作者着墨更少。开始是“谤”，不过是口头上的不满而已;而在厉王的淫威之下，人们最后只能用“道路以目”来表达内心的愤怒和悲怨。至于这些被迫害者身受的痛苦，作者却借召公的口说出“民不堪命”来点明，笔墨经济而有力。由于厉王用杀头的办法堵住了“国人”的口，从而感到高兴，正写出昏暴的统治者因取得暂时的成功而心满意足的浅见陋识。厉王得意忘形地说的那句“吾

10、能弭谤矣，乃不敢言”的狂妄之言，正与上文的“道路以目”相呼应。把一场严峻的社会矛盾只用这短短几句话交代得如此周详而深刻，不能不说作者的文字素养是相当卓越的。第二段的一、三两节先后用了两个比喻，这是借助于形象思维加强说服力。金圣叹在他选批的才子古文中说:“前说民谤不可防，则比之以川;后说民谤必宜敬听，则比之以山川原隰。”前一层以“川”喻“民之口”，是从消极方面打比方;后一层以“土有山川”和有“原隰衍沃”来比喻“口之宣言”，是从积极方面进行比喻。看似两喻并列，实则后一喻乃是前一喻的深入，即不仅不应消极被动地“防”，而且应该积极主动地“宣”。前一喻以“防川”与“防民之口”对举;后一喻则把土有“山川”

11、和有“原隰衍沃”分作两层说，以与“宣言”对举，文势亦见出畸侧之姿态。从修辞用字看，“防”有双关义，挡水称“防”(由名词堤防转为动词），堵嘴也称“防”(用其引申义）;召公说“防”，以与厉王所说的“弭”相对照，其所以用“防”而不用“弭”，正是借“防”字的双关义为喻以阐述防民之口的危害性。然后更用“壅”“溃”和“决”“导”为喻:“壅”和“溃”与“宣言”的性质是对立的，是从反面对照着说;而“决”和“导”与“宣言”的道理是相通的，是从正面对照着说。最后一节是结论，总承以上三节全部的内容，说明民之“言”只能“宣”而不能“壅”，在上文“弭”“障”“防”“壅”这几个词义近似的字里独选出“壅”字来用，其目的在于

12、暗中点醒厉王，“壅”的结果乃是“溃”，一溃则不可收拾，王朝的政权也就不存在了。这正是作者用字遣词大费斟酌、值得我们注意的地方。第二节是正面陈述，用以结上一喻，启下一喻，最见出说理文逻辑严密，层次分明的特点。“故天子听政”句以“故”领起，是承上启下;接着用了个“使”字，然后罗列若干结构相同的并列句，至“耆艾修之”，用一“之”字截住。再用“而后”“是以”两个转折连词把道理讲完，显得很周密完整。这里面又分几个小层次。“献诗”“献曲”“献书”，这是使王览读的;“箴”“赋”“诵”“谏”，这是使王聆听的。这些见和闻的内容，都是在正常情况下提供的一般性意见，是从正面指出一个做国王的应当怎样怎样做。下面的“传

13、语”“尽规”“补察”以及带有小结式的“教诲”和“修”，却是由于国王有了过失而进言，是在非常情况下不得不讲的特殊性意见，从反面指出做国王的一定不能怎样怎样做。可见这些句子虽同属于并列的动宾句型，依旧有微细的差别，却又层次井然，有条不紊。如果“听政”的统治者真能把这些意见“斟酌”采用，自然会“事行而不悖”。至于相反的情况则略去未说，这是由于第一节已用比喻点透，无须重复了。召公说的“天子听政”一节话，我以为是有根据的。这大约是西周初年为了巩固王朝政权，统治阶级才如此周详地设官立法，从各个不同方面以不同的方式对“天子”加以告诫和监督。到厉王时，这些规定可能早已废堕不修了。召公之所以不惮烦地仔细陈述，其

14、目的不外两个:一是希望周初的既定之法重新恢复，二是对“文武之道”、“成康之治”有所憧憬，看似“发思古之幽情”，实带有理想愿望的成分。具有正统儒家思想的唐代大诗人杜甫，也提倡“致君尧舜上，再使风俗淳”，与此正是一脉相承的。最后一段写厉王不听召公之谏而一意孤行所造成的后果，只有三句话。一句说厉王，一句说国人，最末一句说明国人和厉王之间的矛盾终于爆发，被统治阶级的各个阶层联合起来对暴君进行了惩罚制裁。这中间有多少事情都被作者略去，只把事实的结局告诉了读者，文笔简劲到无以复加，而读来却余味无穷。鲁迅先生提倡写文章要“竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜”，这实际上意味着文章应该“浓缩”，即用最精练

15、的语言写出最丰富的内容来。这篇文章在这一方面适足以成为我们学习和借鉴的范例。(选自古文精读举隅，山西教育出版社1987年版，有删节)七、召公谏厉王弭谤赏析(陆明)本文选自国语·周语上，是国语中的名篇之一，体现了国语记言重于记事的艺术特色。文章以明快而简洁的笔调记述了春秋时期一则历史事件:周厉王施行暴政，激起国人的不满和指责。召穆公劝谏周厉王不能壅民之口，要“宣之使言”，而周厉王“弗听”，继续用高压政策强禁舆论，结果国人奋起反抗，把周厉王流放到彘地。这一历史事件，文章叙述完整，不仅有事件发生的前因，而且有发展和结果。但是作者并不满足于叙述，而是立足于对历史事件的评述，表达了“民言不壅”

16、，必须“宣之使言”的真理。基于这样的立意，文章把立意放在召公的谏词上，充分发挥了对话与记言的艺术功力。全文共260多字，用于对话和记言的多达200来字，而召公的谏词又是泼墨的重点所在，是全文的精华之笔，体现了国语用记言来评述人物与事件的特色。厉王强禁舆论，采用“监谤”和“杀之”的残忍手段来消除谤言，从而引出召公的劝谏。召公全部谏词的中心论点是:“民言胡可壅？”“为民者宣之使言”。为什么民言不可“壅”而必须“宣”？这是谏词要加以论述的。召公以治水设喻的方式，连用两个比喻来阐述这一道理。首先用“防民之口，甚于防川”作喻，用“防川”来喻“防民之口”，说明民言不可堵。接着又用“川壅而溃，伤人必多”作喻

17、，说明用高压手段堵塞民言将会产生的危害有多大。召公将民比作水，自然贴切，将洪水决堤泛滥的一般规律作喻，浅显易懂。显然，召公清楚地看到人民的巨大力量犹如奔腾而来的大水，任何东西无法阻挡它，任何堵的办法，只会招来更大的灾难。所以聪明的治水者“决之使导”，采用放的办法，疏通河道，使水流得欢畅，水自然地滋润了两岸的土地，养育了百姓，国富民泰，化水害为水利。故“决之使导”符合客观事物发展的规律，是上策，由此过渡到“为民者宣之使言”，合乎逻辑，既自然，又中肯，言简意赅，说清了道理。光有道理是不够的，还需有“宣之使言”的具体措施。这措施是广开言路，让各种人献言议政。召公不厌其烦地罗列了各种人的进言职责和方式

18、，“王以此斟酌”，才能“事行而不悖”，大治天下。“宣之使言”到底有多大好处？召公觉得还需推进一层，于是他用土设喻来说明民言之重要。他说:“民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生”，以土之有“山川”“原隰衍沃”来比喻民之有“口”,“山川”“原隰衍沃”生产出人民赖以生存的“财用”“衣食”，可见“山川”“原隰衍沃”之重要。那么民之“口”能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的，才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡、治乱兴衰的大事，可见民之“口”的重要。这样的比喻形象明了，其含义又很深刻、警策。召公以水设喻，以土设喻后紧接着用了两个反诘句:“夫民

19、虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”从反面又将论述推进一层，天衣无缝地将两个设喻融合成一股逻辑严密的强流，产生振聋发聩的作用，使得人们不断地去思考。这里，形象的比喻，使人加深对抽象概念的理解，使深奥的道理变得直观、生动。本文偏重记言，善于用精彩的对话来描述事件，阐明主旨。但文章在叙事上又别具特色，全文叙事，无一字之累赘，至简至练，极其概括，富有表现力。文章开头用了40个字，交代事件发生的前因。请看:“厉王虐”，一个“虐”字概括了厉王残忍的所作所为。“王怒”，一个“怒”字浓缩了这个暴君的专横而愚蠢，没有理性，视忠言为逆耳的个性特点。“使监谤”,“以告，则杀之”，描绘出

20、城内笼罩着的白色恐怖。“道路以目”形象地点出国人敢怒而不敢言的国情。而在结尾的18个字里，只用了“流王于彘”四个字，点明了厉王不听劝谏的结果。这四个字隐含了多少史实？国人三年来忍无可忍的生活，国人暴动前的准备，暴动时轰轰烈烈的战斗场面，活捉厉王的精彩情景等等，作者都没有写，只用了这四个字来概括厉王的结局，真是精练到了极点。此外，文章中的人物形象也很生动，特别是暴君周厉王，文章完全略去了外形的描写，重在内在性格的揭示。用“怒”“监”“杀”三个动词写出厉王的残忍、暴虐，用“怒”“喜”写出了厉王的愚蠢。文章的结尾“国人莫敢出言”与开头的“国人莫敢言”照应，仅多用一个“出”字，国人反抗的程度有了质的变

21、化。从思想价值来看，本文提出的“防民之口，甚于防川”,“为民者宣之使言”的思想，具有民主因素，尽管其立足点是为了维护厉王的统治，但在两千多年前能提出这样的观点，看到民言的重要，要求广开言路，这本身就有重要的价值。周厉王是西周末年的一个残暴君主。他酷爱财货，实行专利政策，想方设法把平民公用的土地山川据为己有。这引起了以平民为主体的国人的怨愤。他们街谈巷议，指责他是暴君。厉王不但没有引起警觉，改弦更张，反而变本加厉地对人民进行迫害，人民几乎到了忍无可忍的地步。 在这种情况下，作为周王朝的第二大贵族、王室重臣的召公，清醒认识到民众的力量，忧虑王朝前途，多次劝谏周厉王重视百姓，发扬先王们敬天保民的思想

22、传统，开张视听，采纳人民意见，制定顺应历史潮流和民众要求的政令法度。然而周厉王仍不以为然，自行其是。终于，酿成了大暴动。参加暴动的有普通百姓、手工业奴隶、王宫卫士等，其势迅猛，如狂涛巨澜，不可阻挡。这是我国历史上著名的一次人民大起义。起义的人们把他赶出王宫。他仓皇渡过黄河，逃到彘。公元前828年死在那里。召公谏厉王弭谤简要而生动地记述了这个过程。全文以召公的谏词为主。这个题目是后加的，倒也言简意赅，文中涉及的人物、事件，写作的重点，都涵盖其中。这是一个主谓词组做宾语的句子，意思是召公阻止周厉王压制批评。那么召公是怎样阻止周厉王压制舆论的呢?一是反复规劝，以国为重；二是立足于民，以民为本；三是引

23、喻类推，正反对照；四是洞幽烛微，深入本质。第一段，“民不堪命矣”一句话，作用有三：其一、反映了周厉王暴政为害所达到的程度；其二、反映了召公劝谏的急迫与艰难；其三、反映了召公比较了解民情重视民意。而“王怒”的结果，使人民处境雪上加霜。因此可知第二段召公的谏词为何那样语重心长，那样精心陈述，那样鞭辟入里。那简直是召公对周厉王的最后忠告。这一段在“王喜乃不敢言”的过渡之后，开始了召公的劝谏。召公的谏言可分四个层次：1以治河为喻，说明治理人民必须使其畅所欲言；2以前代统治者施政成功的做法为例，说明君王要广开言路；3以土地生财为喻，说明依据人民的言论可以制定利民兴国的政策；4以言论是思想的自然流露为由，

24、说明堵嘴将导致众叛亲离。第一层，第一句斩钉截铁断定周厉王采取的是堵嘴的做法。接着以堵塞河流的后果为喻，说明堵嘴的后果严重。然后从正面论述如何治理河流，以此为据提出“为民者宣之使言”的中心论点。第二层，以史为鉴详细叙述周初的君王广泛听取人民意见，制定政策的过程和施行的顺利，给周厉王一个榜样，一种易操作的办法。第三层，通过一个比喻，把人民之口比作山川、土地，可以产出财物衣食。论述了一个深刻的道理：同样的自然条件，不同的政策，会产生贫弱与富强截然相反的结果。而人民的意见是制定富民强国政策的依据。从中可见召公深入本质的洞察力。连用三个“于是乎”，推出百姓之口不但是施政的前提，而且是检查施政好坏成败的标

25、准。要据此标准纠正失误，推行善政。在这一层里，召公由现象到本质，由政策的制定、实施到检测，论述了人民意见的决定作用，指出它是富民强国的根本。第四层，召公看到语言和思想的关系。说明堵住嘴堵不住心，更看到口可以释放利益也可以积聚怨恨，于是连用两个反问句，以递进的方式指出堵口的悖谬和后果。这四个层次，不仅比喻鲜明，例证确凿，富于变化，而且逻辑严谨。第一层提出论点，二、三层论证，第四层结论。从内容上看，先就周厉王的做法，从反面说明堵口的危害，在否定周厉王“障之”的基础上，提出“宣之使言”的论点，紧接着以例证说明怎样宣之使言，再以比喻说明为什么要宣之使言，最后照应第一层对堵口的否定，得出不可堵口的结论。

26、由此可见，召公这一谏言是他屡次劝谏无效之后所作的一次郑重详谈。召公继承了周武王姬发的敬天保民思想。周武王在泰誓中曾说：“天视自我民视，天听自我民听”。西周开始表示以民为天，把民心看作天心，是中国社会历史的一大进步。召公把以民为本的思想用于具体的弭谤之事，运用独特的方法进行劝谏，表现了一个优秀政治家对国家的高度责任感。 国语·召公谏厉王弭谤详解肖旭国语是一部分国记载的国别史，所记述的年代起自周穆王，终于鲁悼公(前1000年前440年)。全书二十一卷，分载了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国的历史片断，尤以记晋史最长，共九卷，齐、郑、吴最少，各一卷。据传国语与左传为同一作者，

27、都是春秋时期左丘明，又称国语之作，是为补充传之不足。故又称国语为左氏外传或春秋外传。近代一般认为它与左传一样，是战国时期的作品，并认为它是汇编之书，并非出自一时一人之手，但最后经人编排整理而成书。国语详于记言、略于记事，基本上是记言体，故称国语。 从史学和文学角度看，国语远不如左传，但也有个别篇章在史实上可补左传之不足。其中一些文章，表现出较进步的政治倾向，语言上比较浅显，接近当时的口语。它的特点是记言重于写实，文字朴实、平易，但也不乏光彩夺目的篇章，召公谏厉王弭谤就是其中最耐人寻味的范例。文章记西周末年厉王的暴政和他被逐的经过，层次分明，行文承转自然，详略适宜，能代表国语的风格。可划分为三段

28、： 先看第一段，写前因：厉王虐，国人谤王。召公(邵穆公)告王曰：“民不堪命矣!”王怒。得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言”。厉王，周厉王，姓姬，名胡。公元前878前841年在位。国，国都。谤，议论或指责别人的过失。与后世的诽谤不同。召公，邵穆公，名虎，又称邵伯虎，西周宗室邵惠公之后，厉王的卿士。堪，经得起，受得了。卫巫，卫国巫人，以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。弭，制止。这段意是，周厉王非常暴虐，于是国内的人纷纷议论厉王的过失。召公对厉王说：“人民已忍受不了你这种暴虐的政命了!”厉王听后非常生气。他就找到卫国的巫人，使他来监视批评厉王的人

29、，凡被巫人告到厉王那儿去的人一律被杀，这样，国人再也不敢议论了，即使在路上遇见，也只能以眼睛表示感情，不敢张口说话。意思是敢怒不敢言。 第二段，写谏辞：召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，农食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其

30、口，其与能几何?” 障，本指防水的堤这里，指阻挡。壅，堵塞。宣，开导。列士，元士，上士。天子的士称为元士，以区别于诸侯的土。诗，此指讽喻朝政得失的诗篇。瞽，瞎子，此指乐官太师，当时用瞽者当乐师。 曲，乐曲，其中多民歌，借职考察民情时政。史，外史，史官。书，指史书。师，少师，是低于太师的乐官。 箴，原为有劝戒内容的文辞，这里指进献箴言告戒的话。瞍，眼睛没有瞳人的瞎子。赋，吟咏，这里指吟咏公卿列士所献的诗。矇，眼睛有瞳人但看不见东西的瞎子。诵，朗诵。这里指朗诵告诫的话。百工，与“百官”同，指所有官吏。庶人，没有官职的平民。传语，传言。平民不能到朝廷，但对政令得失的意见，可间接传达给天子。近臣，周王

31、身边臣子。尽规，说尽规劝的话。亲戚，宗室、姻亲等亲属。补察，弥补过错察明是非。瞽、史，指上文“瞽献曲”、“史献书”的鼓史。耆、艾，年老有德行的人。修，劝戒。斟酌，考虑取舍。悖，违背情理。原，宽阔而平坦的土地。隰，低下而潮湿的土地。阜，增加。这段意是，召公说：“这是堵住人民的嘴巴啊！”堵住民的嘴，比堵住泛滥的河水更危险。硬堵塞河水而造成决堤，伤害的人一定很多。堵住人民的口也会造成同样的结果。因此治水的人要疏通河道使水畅流，治理国家的人要开导人民让他们说话。所以天子处理政事，让三公九卿一直到列士进献讽谏之诗，乐师献上民间的歌谣，史官呈献记载史实的书籍，少师敬献规诫的格言，盲人唱劝诫的诗曲，另一种失

32、明的人诵读讽谏的文辞，各种工匠也劝谏国君，平民百姓的意见可间接地传给国君，常在国君左右的大臣也进规谏之言，同宗的亲属亦弥补和监察国君的过失，(总之)乐师和史官通过献曲献书来教导国君，年高有德的师傅则将各方意见加以归纳整理，然后国君斟酌取舍，付诸实行。因此做任何事情才能不违背道理。人民有嘴巴可以讲话，如同土地有山川一样，财富、用物就从这里生产出来；又如同土地有平坦、宽阔而湿润的地域一样，人民所需的衣服、食物从这里生产出来，而百姓的意见得到发表的机会，政事的好坏才能因此反映出来。实现人民所欢迎的，防范人民所反对的，这才是增加财物、器用和衣食的办法啊！人民是在心里反复考虑再由口讲出来，是考虑成熟后才

33、流露在言词中的，又怎么可以去堵塞、禁止呢？如果封住百姓的口不让讲话，赞助国君的能有几个人呢？” 第三段，写后果：王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。三年，过了三年，即公元前841年。彘，地名，在今山西霍县西北。这段意是，厉王不听从召公的意见，因此国都的百姓都不敢讲话。过了三年，(人民)就把厉王驱逐到边远的彘地去了。 下面从三方面分析它的特点 (一)人物形象的粗线条勾勒 国语虽然记事比较简略，但也注意到人物形象的塑造，往往寥寥几字，就把一个人的鲜明个性惟妙惟肖地刻画出来，试看厉王这个人物，着墨并不多，文中用“王怒”、“王喜”、“王弗听”三个短句，非常简略而形象地刻画了厉王的暴虐昏庸。先用

34、一个“虐”字概括了这个暴君的残忍个性，接着用监谤、杀戮两件事，活灵活现地展现了厉王专断、暴虐的形象。而一个“怒”字(不该“怒”的却怒了)，和一个“喜”字(不该“喜”的却喜了)，以及末段的“弗听”二字(该“听”的却弗听)，更把历王凶残、愚蠢，顽固的本性揭示得淋漓尽致。文中写在民怨沸腾的情况下，召公向他反映社会情况，他却怒气冲天，反而变本加厉，用杀人来“弭谤”，并且还自以为得计，召公语重心长地向他反复比况，说明利害，恳切劝谏，他却仍执迷不悟，毫不听从。除了这些直接的描绘外，还有间接的烘托，“国人莫敢言，道路以目”的白色恐怖气氛，不是又给厉王的狠毒嘴脸抹上一层丑恶的色彩吗？当然，这只是种粗线条的勾勒

35、。然而漫画式的速写有时倒反而十分传神，它的艺术感染力并不亚于精致的素描。这里对厉王那丑陋、顽劣形象的勾画，不正是一幅见出其人灵魂精髓的绝妙的漫画吗？ (二)寓理于喻的说理技巧 国语重于记言，所以第二段乃是全文的主要部分、精华所在，这里有比喻，有例证，有议论，有恳劝，很富有文采和说服力。记的是召公的谏辞，对历王“弭谤”的愚蠢行为，召公采取了“讽喻”的方式，援引故例，借用他事，寓理于喻，说之以利害关系，晓之以治国之方，以期唤醒厉王的昏庸、胡涂。 全部谏辞的中心论点是：民言胡可“障”？民口胡可“壅”?但这正是迷信暴力、顽固不化的君王所难以接受的。于是召公用了两个比喻来说明这个道理。首先用“防川”来比

36、喻 “防民”，治“川”如果采取“壅”的措施，必将导致“溃”而“伤人”的结果，所以“为川者决之使导”。当年鲧“壅川而败”，禹“决川而成”，这是为人所熟知的事情，召公正是用这一浅显的生活常识，讽喻厉王注意“为民”的方式，指出治“民”如果采取“障”的办法，后果也不堪设想。最起码是“如之”(即“伤人必多”)，实际上更有“甚”者(暗示“危及国王”)。因此必须“宣之使言”，才能避免这种严重的后果。怎样“宣之使言”呢?有历代先王的成例在，于是召公不厌其烦地罗列了各种人献言的职责和献言的方式，意在启发厉王：如果能“斟酌”纳川，就可收到“事行不悖”的益处。这一层从比喻着手，由反入正，即由“壅”民之害讲到“宣言之

37、利。” 当然，仅仅是“可行而不悖”，打动不了暴虐国君的心，故而召公又再设一喻：把“民”之“口”比作“土”之有“山川”、有“原隰衍沃”。“山川”与“原隰衍沃”是“财用”、“衣食”的源泉，是人民赖以生存、国家赖以发展的基础，而民之“口”，同样也可“阜财用衣食”，启示厉王重视“口之宣言”的作用，“行善而备败”，使民富国强，长治久安。紧接着又从反面生发一层，“若壅其口，其与能几何？”这一假设反问句大有振聋发瞆的作用。这一层也从比喻着手，由正跌反，再从“宣”言之利，反过来讲“壅”民之害。第二段有喻存理，喻中含理，理中带喻，这是何等高妙的论说技巧。 (三)叙事的完整 国语虽记言重于记事，但记事十分完整，往

38、往抓住主要关节，三言两语，点到辄止。文章记载了周厉王残酷压迫人民，不听召公劝告，终于激起民愤，被人民流放到边远地区的事件。对于这样一件事，文章开始只用寥寥数语，写出“王虐民怨”之状，交代了事情的起因，从而引出召公的番谏辞。而“王弗听”三字宣告了召公进谏的失败。最后只用“三年，流王于彘”短短几字，简短而冷峻的结束，就把“弭谤”的结果交代得一清二楚，确为要言不繁。文章虽短，但逻辑谨严地写出了事情发展的全过程，并时时注意前后照应，如开头的“国人莫敢言”与末尾的“国人莫敢出言”呼应，“川壅而溃，伤人必多”与“胡可壅也”(含“壅民之口必伤王”之意)相照应，“其与能几何”与“乃流王于彘”相呼应等等，可见作

39、者的构思亦用心良苦，也透露出史学家对这件事情的进步观点。 纵观全文，作者借召公谏辞说明了为政必须注意百姓利益，重视百姓意见的道理，这种具有民主因素的思想无疑在当时是进步的，厉王的失败说明，人民的力量是不可抗拒的，在二千三、四百年前更是难能可贵的，这在我国的文化遗产中也是十分值得称道的。“让百姓说话”、“广开言路”的思想，对我们今天从事的现代化建设，同样具有极其重要的启示。周厉王是西周末年的一个残暴君主。他酷爱财货，实行专利政策，想方设法把平民公用的土地山川据为己有。这引起了以平民为主体的国人的怨愤。他们街谈巷议，指责他是暴君。厉王不但没有引起警觉，改弦更张，反而变本加厉地对人民进行迫害，人民几

40、乎到了忍无可忍的地步。在这种情况下，作为周王朝的第二大贵族、王室重臣的召公，清醒认识到民众的力量，忧虑王朝前途，多次劝谏周厉王重视百姓，发扬先王们敬天保民的思想传统，开张视听，采纳人民意见，制定顺应历史潮流和民众要求的政令法度。然而周厉王仍不以为然，自行其是。终于，酿成了大暴动。参加暴动的有普通百姓、手工业奴隶、王宫卫士等，其势迅猛，如狂涛巨澜，不可阻挡。这是我国历史上著名的一次人民大起义。起义的人们把他赶出王宫。他仓皇渡过黄河，逃到彘。公元前828年死在那里。 召公谏厉王弭谤简要而生动地记述了这个过程。全文以召公的谏词为主。这个题目是后加的，倒也言简意赅，文中涉及的人物、事件，写作的重点，都

41、涵盖其中。这是一个主谓词组做宾语的句子，意思是召公阻止周厉王压制批评。 那么召公是怎样阻止周厉王压制舆论的呢?一是反复规劝，以国为重；二是立足于民，以民为本；三是引喻类推，正反对照；四是洞幽烛微，深入本质。 第一段，“民不堪命矣”一句话，作用有三：其一、反映了周厉王暴政为害所达到的程度；其二、反映了召公劝谏的急迫与艰难；其三、反映了召公比较了解民情重视民意。而“王怒”的结果，使人民处境雪上加霜。因此可知第二段召公的谏词为何那样语重心长，那样精心陈述，那样鞭辟入里。那简直是召公对周厉王的最后忠告。这一段在“王喜乃不敢言”的过渡之后，开始了召公的劝谏。召公的谏言可分四个层次：1以治河为喻，说明治理

42、人民必须使其畅所欲言；2以前代统治者施政成功的做法为例，说明君王要广开言路；3以土地生财为喻，说明依据人民的言论可以制定利民兴国的政策；4以言论是思想的自然流露为由，说明堵嘴将导致众叛亲离。本文记叙周厉王暴虐无道，用高压手段乃至杀戮来镇压人民的批评，他不听召公的劝谏，结果被人民放逐，遭到灭亡的下场。全文分三段。第一段，写厉王弭谤的方法，寥寥几笔，便写出王虐民怨的状况。第二段，写召公谏弭谤，从正反两面反复阐明不可“防民之口”，恳切有力。第三段，写弭谤的结果，“流王于彘”，完全应验了召公的谏言。全文重点是记述召公劝谏之词。这段文字的中心思想是劝谏厉王不能压制人民言论，应像治水那样予以疏导，让人民对

43、朝政畅所欲言，择善而从，改正失误，实现人民的意愿。内容分三个层次。第一层(“是障之也”至“为民者宣之使言”)，召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，说明厉王弭谤的危害性，可谓振聋发聩!“川壅而溃，伤人必多，民亦如之”，具体说明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就会引起决堤泛滥，受到伤害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不让人民讲话，也必然会引起类似江河决堤泛滥那样的严重后果。这就自然而然地引出结论，也是召公的政治主张：“为川者决之使导，为民者宣之使言。”就是要让老百姓把话说出来，才是为政者的正确途径。第二层(“故天子听政”至“是以事行而不悖”)，以“天子听政”一句总领，写了“宣之使言”的

44、种种好处。召公认为，天子处理政事，首先要广开言路，让人民把心里想的都说出来，才知道老百姓在想些什么。这就是通过大大小小的各种官员，用诗、曲、书、箴等形式进言。“瞍赋”照应并小结献诗、献曲两句，“矇诵”两字照应并小结献书、师箴两句。“百工谏，庶人传语”，着重写平民进谏。“近臣尽规，亲戚补察”，着重写亲近者尽规补察。因为是近臣，接触君王的机会较多，所以应尽规劝之责；因为是王亲国戚，对政治的混乱有切肤之痛，更应该弥补君王的过失，更便于督察君王的言行。“瞽史教诲”是说使太师、太史用礼乐之道来对自己进行教诲，以提高自己的修养。前十句着重写听取各方面的意见，这句着重写听取教诲。“耆、艾修之”则是对来自各方

45、面的意见、教诲加以整理，作为君王治理朝政时的参考。“而后王斟酌焉”是说君王对上述各种意见考虑取舍，斟酌损益，从而决定施政方针。“是以事行而不悖”，只要按上面所说的办，就能使国家政治立于不败之地，也是“宣之使言”的必然结果。课文研讨一、整体把握本文记叙周厉王暴虐无道，用高压手段乃至杀戮来镇压人民的批评，他不听召公的劝谏，结果被人民放逐，遭到灭亡的下场。全文分三段。第一段，写厉王弭谤的方法，寥寥几笔，便写出王虐民怨的状况。第二段，写召公谏弭谤，从正反两面反复阐明不可“防民之口”，恳切有力。第三段，写弭谤的结果，“流王于彘”，完全应验了召公的谏言。全文重点是记述召公劝谏之词。这段文字的中心思想是劝谏

46、厉王不能压制人民言论，应像治水那样予以疏导，让人民对朝政畅所欲言，择善而从，改正失误，实现人民的意愿。内容分三个层次。第一层(“是障之也”至“为民者宣之使言”)，召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，说明厉王弭谤的危害性，可谓振聋发聩!“川壅而溃，伤人必多，民亦如之”，具体说明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就会引起决堤泛滥，受到伤害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不让人民讲话，也必然会引起类似江河决堤泛滥那样的严重后果。这就自然而然地引出结论，也是召公的政治主张：“为川者决之使导，为民者宣之使言。”就是要让老百姓把话说出来，才是为政者的正确途径。第二层(“故天子听政”至“是以事行而

47、不悖”)，以“天子听政”一句总领，写了“宣之使言”的种种好处。召公认为，天子处理政事，首先要广开言路，让人民把心里想的都说出来，才知道老百姓在想些什么。这就是通过大大小小的各种官员，用诗、曲、书、箴等形式进言。“瞍赋”照应并小结献诗、献曲两句，“矇诵”两字照应并小结献书、师箴两句。“百工谏，庶人传语”，着重写平民进谏。“近臣尽规，亲戚补察”，着重写亲近者尽规补察。因为是近臣，接触君王的机会较多，所以应尽规劝之责；因为是王亲国戚，对政治的混乱有切肤之痛，更应该弥补君王的过失，更便于督察君王的言行。“瞽史教诲”是说使太师、太史用礼乐之道来对自己进行教诲，以提高自己的修养。前十句着重写听取各方面的意

48、见，这句着重写听取教诲。“耆、艾修之”则是对来自各方面的意见、教诲加以整理，作为君王治理朝政时的参考。“而后王斟酌焉”是说君王对上述各种意见考虑取舍，斟酌损益，从而决定施政方针。“是以事行而不悖”，只要按上面所说的办，就能使国家政治立于不败之地，也是“宣之使言”的必然结果。第三层(“民之有口也”至“其与能几何”)，从正反两方面论述“民谤”直接关系到国富民强的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一个比喻的深入。即对待民“谤”不仅不能消极被动地“防”，更要积极主动地“宣”。金圣叹在才子古文中说：“前说民谤不可防，则比之以川；后说民谤必宜敬听，则比之以山川原隰。”这就更增强了

49、劝谏的说服力。这两个分句说明了“口之宣言也，善败于是乎兴”，也就是说，让老百姓用嘴发表言论，国家政事的好坏就能够从这里体现出来。“行善而备败，其所以阜财用衣食者也”，紧承、小结“财用于是乎出”和“衣食于是乎生”两句，也说明了“口之宣言”的重要性。接下来，作者又从反面说明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理。也就是说，即使国君不能“宣之使言”，而采取堵塞的办法，也必然是徒劳的，最终也是注定要失败的。“胡可壅也”，“其与能几何”，连用两个反问句，使结论既简洁有力、不容置疑，又显得语重心长。这一段写召公的谏言，滔滔不绝，一气呵成，把召公的主张抒发得淋漓尽致。阅 读 鉴 

50、赏召公谏厉王弭谤文中提出的“防民之口，甚于防川”，“为川者决之使导，为民者宣之使言”，已经成为历代传诵的名言。荀子·王制篇说：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”。唐朝魏征的谏太宗十思疏说：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”都来源于此，可见这一比喻对后世影响之大。二、问题探究1.本文的写作特色是什么？(1)逻辑严密，说服力强。这篇课文句句相衔，逻辑严密。如第一段：“厉王虐，国人谤王。”“虐”是“谤”的原因，“谤”是“虐”的结果。下文的“民不堪命矣”，也源于“虐”和“谤”。而王的“怒、监、杀”是听了召公劝告后的反应，由怒而监，由监而杀，具有内在联系。“莫敢言，道路以目

51、”又是“怒、监、杀”的结果。全文不过二百余字，却具有“反、正、反”的两次转折。多用短句，每句大多三五字，最多也不过九句，句句掷地有声，读来有一种紧迫感，增加了课文的气势，也使课文具有较强的说服力。(2)比喻生动形象。召公针对厉王的暴政，以“为川”为喻，警诫厉王要尊重民意，体察民情，弭谤犹如壅川，“川壅而溃，伤人必多”。“为川者决之使导，为民者宣之使言”，寓说理于比喻之中，含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻为“土之有山川也”，从积极的方面指出，应当正确认识民“谤”，才能做到“行善而备败”。(3)详略得当。课文主要写召公的两次进谏，但详略不一。前一次进谏，只用“民不堪命矣”五个字，可谓惜墨如金，是

52、略写；后一次进谏，运用比喻、排比、反问等修辞手法和类比、对比等论证方法，如江河直下，洋洋洒洒，是详写。对谏辞详写，对劝谏的原因和结果则略写。详者不嫌其繁，略者不显其简，恰到好处。就人物来说，召公详写，厉王和国人略写。2.本文人物形象有哪些特点？召公召公即召穆公，名虎，是西周开国同姓功臣的后代，这时任厉王的卿士。作为西周王室重臣的召公，目睹了厉王的暴虐和朝政的混乱局面，他不得不仗义直言，“民不堪命矣”，虽只有简短的五个字，却包含着召公内心的焦急、沉痛和期待。哪知厉王变本加厉，采取了严厉镇压的措施，造成了“国人莫敢言，道路以目”的局面。这时，周王朝的统治危如累卵，在众大臣缄口不言的情况下，召公不得

53、不第二次进谏。他这一次进谏，一反原先的委婉之辞，而是直陈利害，严厉斥责厉王的做法是“障之也”。语气的变化反映了形势的变化，也是召公心情的变化。他的第二次谏言，以“防民之口，甚于防川”为喻，说明统治者如何对待百姓言论，关系着国家的兴衰。先用“川壅必溃”，指出弭谤的危险性。这决不是召公故意夸大其辞，危言耸听，而是历史发展的客观规律。再用民之有口，“犹土之有山川也”，“犹其有原隰衍沃也”，指出让人民讲话，可以“行善而备败”，达到“阜财用衣食”的目的。这段谏言，表现了他作为一个社稷重臣的远见卓识，也反映出召公的良苦用心。当然，召公“防民之口，甚于防川”的观点，显然是站在统治阶级立场上，为维护周王朝统治

54、者的利益服务的。但他能重视人民群众的意见，主张“宣之使言”，反对镇压措施，在当时具有一定的进步意义。厉王厉王是我国历史上一个有名的暴君。课文刻画了这个暴虐凶残、刚愎自用、拒不纳谏的独夫形象。他不仅认识不到危机，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表现了他的残忍和昏庸。召穆公直言劝谏，厉王不但不听，反而派卫巫监视敢于批评厉王的人，堵塞言路，屠杀谤者。他的暴虐和顽固，最终落得个“国人流王于彘”的下场。国人据范文澜中国通史第一册，“国人”是与“野人”相对而言的。住在田野小邑的农夫叫“野人”，住在通都大邑里的工商业者叫“国人”。课文多次写到国人，处处与厉王相对照，又暗合了召公的谏言。“莫敢言”“道路以目”的形

55、象描写，从侧面表现了厉王的暴虐与国人的怨忿。最后的“莫敢出言”，不仅不敢议论国事，就连日常生活也不敢多言了，极写国人受压抑之深、沉默之至，恰似万马齐喑、山雨欲来之状。关于练习一、本文重点是记叙召公劝谏之词，清人余诚评点说：“谏词只天子听政一段在道理上讲，其余俱是在利害上讲；而正意又每与喻意夹写，笔法新警异常。”通读课文，说说召公是怎样从正反两方面讲述弭谤的危害的。设题意图：本题意在让学生重点阅读文章主要段落，经过分析，概括要点。参考答案：见课文研讨二、归纳下列多义词的义项。与1.失其所与，不知2.若壅其口，其与能几何3.秦伯说，与郑人盟以1.或以为死，或以为亡(陈涉世家)2.以告，则杀之3.是

56、以事行而不悖犹1.民之有口，犹土之有山川也2.臣之壮也，犹不如人3.犹得备晨炊(石壕吏)流1.但闻黄河流水鸣溅溅(木兰诗)2.三年，乃流王于彘3.三教九流设题意图：本题意在让学生整理积累已学过的文言词的义项。参考答案：与：1.帮助；2.赞许；3.和、跟。以：1.认为；2.依据，按照；3.因为，“是以”即“以是”。犹：1.如同，好像；2.尚且；3.还、仍。流：1.流动；2.放逐、流放；3.流派、派别。教学建议一、本文语言上代表了国语质朴平实的特色。教学中，要引导学生借助注释，阅读课文，弄清课文大意，了解作者“防民之口，甚于防川”的民本思想。二、有些词语与当时的典章制度有关，如“卫巫”“列士”“献诗”“瞽”“瞍”“矇”“百工”等，在文言文中用得较少，属于比较冷僻的词语，教学中重在帮助学生领会课文的意思，不必在这些词语上花费太多的时间。有关资料一、作者、作品国语的作者是谁，历来没有定论。相传它和左传都是出于左丘明之手。一般的看法是，国语的成书有一个过程，最初是左丘明传诵，然后是时人传习，最后经列国之瞽史改编、润色而成。时代大约在战国初年。国语是我国最早的国别史，共二十一卷，分周语鲁语齐语晋语郑语楚语吴语越语八部分，记叙由西周穆王二年(前990年)起到东周贞定王十六年(前453年)共538年各国内政、外交等事件。全书似乎是编辑各国旧存的史料而成，采择有多有少，以周语的记载最详备，其余