必修三复习资料（专题六西方人文精神的起源及其发展）

1、专题六 西方人文精神的起源及其发展一、重要问答题总结。（一）、全面认识智者运动。-西方第一次思想解放运动。1、“智者学派”的概况：（1）概念：公元前5中叶希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。公元前五世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是“智者学派”应运而生。智者以教授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。是一些在哲学、逻辑学、认识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而大胆的改革家。他们并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，遂被称为一派。由于智者的观点与苏格拉底、柏

2、拉图相对立，被后者贬称为诡辩家（历史纵横）。（2）研究主题：他们的哲学研究的中心是人以及人与人之间的关系问题，以人和人类社会为探索的主题，特别强调人的价值。（3）言论特点：智者的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发，倾向于相对主义和主观主义。注重实利。怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢于创新。2、智者学派出现的条件（背景）：（1）古希腊经济的繁荣，平民地位提高：（发达的工商业，以及繁盛的城邦经济）（2）雅典民主政治的高峰期。（3）个人主义的成长和解决实际问题的需要。（4）文化传统精神：思想自由、渴求知识、乐于探究（5）地理环境：海洋文明-开拓、冒险、平等、诚信。3.性质：一场反对旧的

3、思想方法和传统运动。4、代表人物：普罗塔戈拉的思想主张-西方第一次思想解放运动的先驱。提出“人是万物的尺度”，强调人的价值；制度上：反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物；公德上：每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律。5、影响： 积极性：这是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒。是西方思想史上人文主义精神的最初体现。是西方人文精神的滥觞。冲破了传统的人与神的思想束缚，否定了神的存在，强调了人的地位和作用。局限性：认识上有主观主义和相对主义色彩。过分强调人的主观性，忽视人的共性，不容易导致主观随意性和就极端个人主义。【典型题例】“人是万物的尺度”是智者学派观点

4、的代表，其含义是什么？在当时有什么积极意义？其存在什么局限性？ “人是万物的尺度”的含义：人是学者研究的主题，用人的眼光去看待社会；同时，人的感觉是判断一切的准绳。也就是说万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。意义：否定了神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威；体现了希腊文化人文主义的本质。其局限：过分强调个人的感觉，忽视了公共道德，容易陷入主观唯心主义和极端个人主义。（二）苏格拉底与斯多亚学派苏格拉底“认识你自己”“美德即知识”1.研究范围：道德哲学。2.背景：雅典社会注重人的生活实践及智者运动的兴起。3.重要主张：反对智者忽视道德、追求功利（与智者学派不同）。强调人类的理

5、性，否定绝对权威（与智者学派相同）。“认识你自己”。（他在哲学上重大贡献是他第一次在哲学意义上发现“自我”）“美德即知识”。4.被判死刑：既遵守了城邦的法律，又捍卫了思想自由和人格的尊严。5.评 价：马 克 思：“哲学的创造者”，“智慧”的化身。德菲尔神谕：他是全希腊最富有智慧的人。启蒙思想家：把他视为先驱和战友。斯多亚学派“人生而平等”1.产生时间：公元前4世纪末至公元前3世纪初。2.创 始 人：芝诺（因他在斯多亚画廊讲学而被称为斯多亚学派）3.代表人物：芝诺、西塞罗、塞内卡等4.哲学划分：哲学划分：物理学、伦理学和逻辑学三部分，其中以物理学和伦理学最重要。物 理 学：即自然哲学，阐述自然与

6、人的关系，也揭示人与人的关系逻各斯。5. 逻各斯思想：逻各斯即规定着的理性。得出结论：“顺乎自然的生活就是至善”逻各斯是主宰、产生、统治一切自然形态本源的实体和动力。逻各斯是一个贯穿万物的永存不朽的理性；人与自然都产生于最高理性(逻各斯)，理性是人与生俱来的。得出结论：人人生而平等6.历史意义：第一次系统论述人类生而平等理论。第一次论证天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。拓展知识。1.古希腊 主要思想家思想比较代表人物哲学范畴主要观点作用或影响普罗塔戈拉认识人与社会人是万物的尺度是人类意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞，是西方第一次思想解放运动。苏格拉底认识你自己认识你自己美德

7、即知识第一次在哲学意义上发现了“自我”，对理性的尊崇和对理想自由的追求，被18世纪的启蒙思想家视为先驱和战友。斯多亚学派人与自然、人与人的关系人人生而平等在人类历史上第一次论证了天赋人权，人生而平等这一西方人文主义的核心理论。（三）、全面认识文艺复兴。1.背景：政治上：基督教神学占统治地位。根本原因：西欧经济的复苏和发展，城市的兴起。意大利最早出现资本主义萌芽。文化：意大利较多的保留了古代希腊、罗马文化遗存。思想：人们开始追求世俗生活乐趣。2.文艺复兴的概念：时间：1417世纪 核心：人文主义(即：重视人的价值，崇尚个性，要求把人从神学束缚中解放出来) 性质：是一场资产阶级新文化运动，是古希腊

8、以来欧洲出现的第二次思想解放运动。 矛头：基督教神学。 表达形式：古希腊、罗马文化，宣传资产阶级思想。3.表现：首先在文学艺术领域表现出现，在文学、艺术、科学等许多方面，硕果累累。4.文艺复兴的代表人物：P104 阶段代表人物代表作品国 籍特 点初期但丁神曲揭露教会的贪腐意大利(初期三杰)肯定人的欲望和歌颂自然的人性彼特拉克人文主义之父薄伽丘十日谈高潮莎士比亚哈姆雷特英国歌颂仁爱，人性的高尚与尊严。从质朴走向高雅和精致5.影响：（p106）A积极方面：精神方面：文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，将人从封建愚昧中解放出来，人们开始更多地关注人及人生活的世界，为新航路的开辟提供了强大的精神动力；为后来

9、宗教改革、启蒙思想的出现打下了基础；思想方面：为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路；文学艺术方面：文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒；自然科学方面：人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。B局限方面：对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。仅局限于上流社会和知识阶层；没有完全否定王权、教权、没有合理的改变现实社会的方案6、人文主义与宗教神学的区别：宗教神学以神为中心禁欲主义等级观念蒙昧主义人文主义以人为中心现世的享受自由平等理性和科学7理解文艺复兴时期人文主义的含义含义：以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活中的创造者和主

10、人，要求肯定人的价值和尊严。虽然信仰宗教，但反对教会宣扬的禁欲苦行，抨击教会的腐败，提倡追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神，崇尚理性和科学，追求知识。理解：A、打着复兴古代希腊罗马文化的旗号，借古代文化之名，宣传新的资产阶级思想。B、文艺作品中包含人文主义精神。如：但丁：在神曲中，率先对教会丑恶现象表达了憎恶。薄伽丘：在十日谈中，抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。彼特拉克：在歌集中，最早提出以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“人文主义之父”。（四）全面理解宗教改革。1.历史背景：文艺复兴宣扬了人文主义，起到了思想解放的作用，要求改革教会。激化了社

11、会矛盾,阻碍了资本主义的发展.德国经济分散，政治分裂；罗马天主教廷剥削与压迫；导火线教皇出售“赎罪券”，激起愤慨。（直接原因）2.时间地点：公元16世纪，开始于德国，发展到欧洲。3.开始标志：九十五条论纲4.主要思想：人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰（信仰得救）人人都有权阅读和理解圣经,人人都可以直接与上帝沟通与对话（圣经的平民化与普及化）。圣经代表着理性与思想自由。5.实 质：用资产阶级神学取代封建神学，是新兴资产阶级披着宗教外衣的反封建斗争。6.历史影响：引发了德国和欧洲轰轰烈烈的宗教改革运动。形成了新的基督教分支路德教。（与旧教区别见下面第7条）从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播

12、和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义。它使西欧从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。(5)打击了罗马天主教廷的神权统治，在一定程度上打击了封建制度。（6）使近代民主意识开始觉醒，民族国家迅速成长。（7）加速了欧洲走向近代社会过渡。推动了西欧思想解放。7.路德教与旧教相比的变化：神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜；摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度，否认他们是通向天国钥匙的掌管者；废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利；简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂。新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。（五）全面理解与认识启蒙运动。、启蒙运动概况

13、 1、历史背景：思想：文艺复兴与宗教改革的深入发展。科学：近代科学的兴起。（有力的思想武器）政治：封建制度压制资产阶级的政治权利。经济：资本主义的发展及资产阶级力量壮大，与封建制度矛盾尖锐。（根本原因）英法等中央集权民族国家的形成。2、发展概况：时间：17、18世纪。思想体系（核心、旗帜）：理性主义。（人文主义、进步的社会思想和历史观。）范围：从英、法开始、扩展到德国等欧洲国家。性质：17-18世纪资产阶级反封建的思想文化运动。欧洲出现的第三次思想解放运动。实质：资产阶级要求科学、自由、平等，反对封建主义。目的：保障人的自然权利。表现：理性主义。理性的概念：人的思考和判断。强调凡事都依靠人的思

14、考去判断，而不依赖天意和神的旨意。主要内容：理性、民主、平等、科学。3、历史意义为欧美的资产阶级革命做了思想和舆论的准备用理性的光辉映照出一个民主、科学的光明时代。其最重大价值和意义在于它对人本身的一种彻底解放的主张：人身的解放，思想的解放。启蒙运动的开展，理性与自由平等的思想才获得发展。、理性主义启蒙的真谛在于人的解放 1、主旨：对人身自由和思想自由深刻探讨。2、诠释： 卢梭：人身自由，“主权在民”。主张依据契约而建立的国家。康德：思想自由。揭露统治者的愚民政策。3、影响：深刻圆满的体现了人文精神。、浪漫主义浪漫主义思潮中的人文精神 1、产生时间：18世纪中期至19世纪中叶。2、创始人及思想

15、：卢梭：思想：对理性：把理性视为人类行为和真理的向导是不可靠的。对情感：生活中很多问题，依靠情感，听任本能和情绪办事更可靠、更经常。对知识：认为人类天性本善，原始社会最美好，知识的进步有害于人类的幸福。评价：卢梭的见解和思想，震动了整个欧洲思想界，因此成为浪漫主义之父。3、浪漫主义思想内涵及特点内涵：是指宣扬人的感情至上的一种倾向和态度。特点：它本身的特点是非理性的、人文的、个性的、想像的和情感的。它往往以历史、民族奋斗和壮美的自然为其素材和背景，描写讴歌人的情感和业绩。4、浪漫主义的评价：积极：指出了理性的局限，揭示了科学对人类的生活是“双刃剑”的道理。对人文主义产生巨大贡献和影响：A极大丰

16、富了西方人文精神的内涵，凸现了人的情感和个性；B使人从冰冷的理性原则统治下解放出来，重新体会到生命的价值和生活的意义；C拉近了人与自然的关系，帮助我们重新确立了对自然的尊重态度；D让人们对不同的文明保持一种宽容的心态。消极：使个人主义膨胀，为张扬个性而造成混乱和无序；排斥和拒绝现代科技；文学作品中充满无病呻吟，生活中感情泛滥等等。、霍伏孟狄（人文主义）自然法论中的人文主义思想 1、产生：18世纪，一些启蒙思想家用自然科学的方法审视自然、人类与上帝之间的关系，形成自然法论中具有新精神的人文主义。2、内容： 从自然法出发崇尚理性，肯定客观世界的规律性；提倡科学，重视知识，反对愚昧；向往自由平等的理

17、想社会，提倡“天赋人权”和“自由、平等、博爱”3、代表人物：国家时期代表思想主张评价英国17世纪霍布斯自然法的精神天赋人权，社会契约。对推翻君权神授和封建专制制度产生了深远影响。法国18世纪伏尔泰自然权利说：法律面前人人平等的自然权利说,但不反对财产上的不平等；反对君主专制；却又赞成“开明专制”。思想存在矛盾性和局限性孟德斯鸠发展洛克分权学说,提出三权分立原则立法权属于人民代表，行政权属于选举产生的临时机构，司法权独立.是古希腊罗马政治理论发展，体现了人民主权的原则，为近代资本主义国家政治体制的建立奠定了理论基础。狄德罗百科全书派天赋人权，社会契约，宣扬科学和理性。体现了民主与科学的精神，成为

18、法国启蒙运动中坚力量，为法国大革命作了思想准备。4、意义：为启蒙运动批判封建专制制度，提供了有力的思想武器。、英国洛克限制“公权”的设想 1、地位：资产阶级民主主义政治理论的奠基人之一。2、主张：“主权在民说”自然权利方面：君主和政府的权力来自于人民。政府的目的是为了保护人民根据自然法而享有自然权利。分权学说思想：行政权应在立法权控制之下行使。人民有权更换或废除国王及政府。人民是最高裁判官。3、意义： 为英国资产阶级革命提供了理论基础，也对其他国家反封建专制暴政的斗争产生了广泛的影响。、卢梭人民主权的捍卫者 1、经历：出生钟表匠家庭，家境贫寒，加深他对专制制度的仇恨和对人民的同情。2、著作：论

19、人类不平等的起源，社会契约论3、主张：天赋人权；社会契约；主权在民。（4）对理性：把理性视为人类行为和真理的向导是不可靠的。（5）对情感：生活中很多问题，依靠情感，听任本能和情绪办事更可靠、更经常。（6）对知识：认为人类天性本善，原始社会最美好，知识进步有害于人类的幸福。4、影响：“主权在民”的思想否定了封建王权，描绘了资产阶级共和政体的政治蓝图。成为法国大革命的先导，并直接影响了美国政治制度的建立。5.评价：积极：指出了人类理性的局限，揭示了科学 对人类的生活是“双刃剑”的道理，凸显了人的情感和个性。丰富了人文精神的内涵A使人从冰冷的理性原则统治下解放出来，重新体会到生命的价值和生活的意义。

20、B拉近了人与自然的关系，帮助我们重新确立了对自然的尊重态度。C让人们对不同的文明保持一种 宽容的心态。消极：使个人主义膨胀，为 张扬个性而造成混乱和无序。排斥和拒绝现代科技。扩展：、康德自由与平等 1、经历：出生于东普鲁士手工业家庭，崇拜卢梭。2、主张：自由学说：天赋人权、自由平等。国家学说：国家应代表公民的公意，公民把自己的主张看成公意的一部分。国家应遵循公民自由、自由和独立原则，公民应服从国家权力，履行公民义务。不赞成用革命手段推翻现存统治者。财产学说：根据财产多少，将公民分为积极公民和消极公民。永久和平思想：3、意义：为公民提供判断国家是否合法的标准。比较启蒙运动与文艺复兴有什么相同和不同？文艺复兴启蒙运动不点同背景14-16世纪资本主义萌芽时期17-18世纪资本主义进一步发展时期地区意大利欧洲英国法国欧洲中心意大利法国方式借助宗教的外衣，揭露批判教会、教士公开向宗教神学挑战，揭掉神学的外衣内容矛头：天主教会；未形成成熟理论和思想体系；提倡“人性”,摆脱神学束缚,追求现世幸福矛头：天主教会、封建制度；形成比较完整的思想体系；