部编人教版九年级语文上册第18课《中国人失掉自信力了吗》优秀课件【最新】

1、18 18 中国人失掉自信力了吗中国人失掉自信力了吗第第1 1课时课时第第2 2课时课时导入新课导入新课第第1 1课时课时 建国建国7070年大阅兵举国欢庆，建国年大阅兵举国欢庆，建国7070年大辉煌震撼年大辉煌震撼世界，国人精气神激荡天宇。相信同学们一定记忆犹世界，国人精气神激荡天宇。相信同学们一定记忆犹新，一定历历在目。但是新，一定历历在目。但是8686年前的中国是怎样的面貌年前的中国是怎样的面貌呢？中国人又有着怎样的精神状态呢？你们想知道吗？呢？中国人又有着怎样的精神状态呢？你们想知道吗？ 今天，就让我们一起走进鲁迅先生的今天，就让我们一起走进鲁迅先生的驳论文驳论文中中国人失掉自信力了吗

2、国人失掉自信力了吗，了解那段令人愤慨的历史。，了解那段令人愤慨的历史。感知论证思路感知论证思路 请模拟鲁迅先生的口吻，读读题目，说请模拟鲁迅先生的口吻，读读题目，说一说应用什么样的语气去读。流露出了怎样一说应用什么样的语气去读。流露出了怎样的情感？的情感？ 反问语气，对有人说中国人失掉自信力反问语气，对有人说中国人失掉自信力了表示了表示质疑质疑、愤慨愤慨。 这篇文章出现的观点可能有几种？鲁迅这篇文章出现的观点可能有几种？鲁迅先生是在什么样的情况下写这篇文章的？先生是在什么样的情况下写这篇文章的？批驳的观点：中国人失掉了自信力。批驳的观点：中国人失掉了自信力。主张的观点：中国人没有失掉自信力。主

3、张的观点：中国人没有失掉自信力。时代背景时代背景 这篇文章写于这篇文章写于19341934年年9 9月月2525日，时值日，时值“九一八九一八”事变和事变和“七七事变七七事变”之间。当时，日本帝国主义的之间。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步逼近，铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步逼近，亡国灭种的危胁迫在眉睫。帝国主义的奴役与中国亡国灭种的危胁迫在眉睫。帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合，中国人民的民族自尊心与古老的封建传统相结合，中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪主宰了自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪主宰了一部分人的一部分人的

4、头脑。头脑。19341934年年8 8月月2727日日大公报大公报社评社评孔子诞辰纪念孔子诞辰纪念哀叹：哀叹：“民族的自尊心与自信力，民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。神幻灭之域。” 为了批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心，鲁为了批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心，鲁迅先生用他尖锐犀利、饱含激情的笔触写下了这篇迅先生用他尖锐犀利、饱含激情的笔触写下了这篇著名的驳论文著名的驳论文中国人失掉自信力了吗中国人失掉自信力了吗。 自主读课文，标注鲁迅先生呈现的主要观点自主读课文，标注鲁迅先生呈现的主要观点句子。句子。 于

5、是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 我们有并不失掉自信力的中国人在。我们有并不失掉自信力的中国人在。 说中国人失掉了自信力，用以指一部分人说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 请根据课文注释和时代背景，说一说观请根据课文注释和时代背景，说一说观点的持有者分别是谁。点的持有者分别是谁。国民党反动政府及其御用文人、鲁迅先生。国民党反动政府及其御用文人、鲁迅先生。 试着给试着给“于是有人慨叹曰：中国人失掉于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。自信力了。”一句加上适当的语气词，读出一句加上适当的语气词

6、，读出国民党反动政府及其御用文人的心理。国民党反动政府及其御用文人的心理。 唉，中国人失掉自信力了呀。唉，中国人失掉自信力了呀。失望、悲观之情失望、悲观之情 请模拟鲁迅先生的口吻，读出请模拟鲁迅先生的口吻，读出“我们有我们有并不失掉自信力的中国人在并不失掉自信力的中国人在”饱含的情感。饱含的情感。 “我们我们”重读，重读，“中国人中国人”字字有力。字字有力。坚定有力、自信自豪之情坚定有力、自信自豪之情 究竟如何判断中国人是否失掉了自信力？究竟如何判断中国人是否失掉了自信力？请用文中的一句话简单回答。请用文中的一句话简单回答。 自信力的有无，状元宰相的文章是不足自信力的有无，状元宰相的文章是不足

7、为据的，要自己去看地底下。为据的，要自己去看地底下。 它告诉我们对待一件事情要理性辨识，它告诉我们对待一件事情要理性辨识，不可随波逐流，要有怀疑精神。不可随波逐流，要有怀疑精神。 回读对比之情、理性之情的句子，思考本回读对比之情、理性之情的句子，思考本文的基本思路。文的基本思路。树树驳驳立立结结树靶子（第树靶子（第1 1、2 2段）：中国人失掉自信力了。段）：中国人失掉自信力了。驳敌论（第驳敌论（第3-53-5段）：失掉段）：失掉“他信力他信力”，发展，发展“自欺力自欺力”。立已论（第立已论（第6-86-8段）：有并不失掉自信力的中国段）：有并不失掉自信力的中国人在。人在。作结论（第作结论（第

8、9 9段）：自信力的有无，状元宰相的段）：自信力的有无，状元宰相的文章是不是为据的，要自己去看地底下。文章是不是为据的，要自己去看地底下。驳论文常识驳论文常识 驳论文：通过反驳对方的论点来阐明自己论点的驳论文：通过反驳对方的论点来阐明自己论点的议论文。一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的议论文。一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。驳论文的基本论证方法有两种：直接批驳和间观点。驳论文的基本论证方法有两种：直接批驳和间接批驳。其中直接批驳有三种形式：驳论点、驳论据、接批驳。其中直接批驳有三种形式：驳论点、驳论据、驳论证。间接批驳一般可用正面立论的形式，即提出驳论证。间接批驳一般可用正面立

9、论的形式，即提出一个与对方论点针锋相对的观点，通过论证自己观点一个与对方论点针锋相对的观点，通过论证自己观点的合理性、正确性，从而间接宣告对方观点不能成立。的合理性、正确性，从而间接宣告对方观点不能成立。拓展延伸拓展延伸 再读观点句，说说你眼中的鲁迅先生。再读观点句，说说你眼中的鲁迅先生。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 我们有并不失掉自信力的中国人在。我们有并不失掉自信力的中国人在。 说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。倘若加于全体，那简直是诬蔑。 自信力的有无，状元宰相的文

10、章是不足为据的，自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。要自己去看地底下。英勇无畏、心系国家安危。英勇无畏、心系国家安危。 体现鲁迅精神的诗句：体现鲁迅精神的诗句： （1 1）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 （2 2）我吃的是草，挤出来的是牛奶，血。）我吃的是草，挤出来的是牛奶，血。 （3 3）有的人活着，他已经死了；有的人）有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。死了，他还活着。学以致用学以致用 请以请以逆境不利于人成长逆境不利于人成长为题，写一为题，写一则则300300字左右的小驳论文。字左右的小驳论文。第第2 2课时课时温故旧

11、识温故旧识1.1.驳论文的定义。驳论文的定义。2.2.驳论文的论证方法。驳论文的论证方法。厘清驳论之道厘清驳论之道 在那个风雨如晦的年在那个风雨如晦的年代，鲁迅的嬉笑怒骂，皆代，鲁迅的嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木成文章，针砭时弊，入木三分。三分。 “ “中国人失掉自信力了中国人失掉自信力了”这一观点的依这一观点的依据是什么呢？请大家朗读首段，结合相关词据是什么呢？请大家朗读首段，结合相关词句说明。句说明。两年以前两年以前总自夸总自夸“地大物博地大物博”不久不久只希望着国联只希望着国联现在现在一味一味“求神拜佛求神拜佛”，怀古伤今了，怀古伤今了 请模仿国民党反动派的口吻，以说的方请模仿国民

12、党反动派的口吻，以说的方式还原当时呈现的情形，说一说你看到了他式还原当时呈现的情形，说一说你看到了他们怎样的嘴脸。们怎样的嘴脸。国民党反动派洋洋自得、炫耀的嘴脸。国民党反动派洋洋自得、炫耀的嘴脸。 请将请将“我们我们”换成换成“他们他们”，再模仿鲁，再模仿鲁迅先生的口吻转述第迅先生的口吻转述第1 1段，并结合关键词语段，并结合关键词语说一说应用什么样的语气语调。说一说应用什么样的语气语调。 嘲讽、戏谑的语气语调，这样更能凸显嘲讽、戏谑的语气语调，这样更能凸显鲁迅语言的尖锐犀利，栩栩如生地画出了悲鲁迅语言的尖锐犀利，栩栩如生地画出了悲观论者的嘴脸，给读者留下深刻印象。观论者的嘴脸，给读者留下深刻

13、印象。 “ “总总”，国民党反动政府自我炫耀、夜，国民党反动政府自我炫耀、夜郎自大的样子。郎自大的样子。“九一八九一八”事变之后，日本事变之后，日本帝国主义的铁蹄已经践踏了我国东北，山河帝国主义的铁蹄已经践踏了我国东北，山河破碎，民不聊生，国民党反动政府还在夸耀破碎，民不聊生，国民党反动政府还在夸耀地大物博，真是可悲啊！地大物博，真是可悲啊！ “ “只只”，写出了国民党反动政府仰人鼻，写出了国民党反动政府仰人鼻息、抓救命稻草的形象。息、抓救命稻草的形象。 “ “一味一味”，写出了国民党反动政府沉迷，写出了国民党反动政府沉迷于于“求神拜佛求神拜佛”不能自拔，顽固不化的样子，不能自拔，顽固不化的样

14、子，把国民党反动政府软弱无能之态表现得淋漓把国民党反动政府软弱无能之态表现得淋漓尽致。尽致。 从刚才的分析中，我们知道了从刚才的分析中，我们知道了“中国人中国人失掉自信力了失掉自信力了”是敌论点，鲁迅先生持批判是敌论点，鲁迅先生持批判态度，那么他们失掉的究竟是什么？其依据态度，那么他们失掉的究竟是什么？其依据是什么？是什么？ 他们失掉的是他信力。自信就是相信自他们失掉的是他信力。自信就是相信自己，而国民党反动政府信己，而国民党反动政府信“地地”、信、信“物物”、信信“国联国联”，都没有相信过自己，所以说他，都没有相信过自己，所以说他们失掉的是们失掉的是“他信力他信力”，而非，而非“自信力自信力

15、”。 发展自欺力：一味地求神拜佛，是一种自发展自欺力：一味地求神拜佛，是一种自欺欺人的做法。欺欺人的做法。“他信力他信力”“”“自欺力自欺力”与与“自自信力信力”一字之差，属于仿拟，把国民党反动政一字之差，属于仿拟，把国民党反动政府仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，府仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，表达了对国民党反动政府的辛辣讽刺。表达了对国民党反动政府的辛辣讽刺。驳论证驳论证 驳论证，是对文章的论证方式进行反驳。驳论证，是对文章的论证方式进行反驳。针对举例论证，可以是找出例子与事实、情针对举例论证，可以是找出例子与事实、情理不符的部分；针对排比论证，可以指出排理不符的部分；针对

16、排比论证，可以指出排比中不合理的部分；针对道理论证，可以采比中不合理的部分；针对道理论证，可以采用哲学知识指出其错误的方法进行反驳。用哲学知识指出其错误的方法进行反驳。仿拟仿拟 仿拟是根据表达的需要，按照已有的词仿拟是根据表达的需要，按照已有的词语或格式，临时仿造出类似的词语或格式的语或格式，临时仿造出类似的词语或格式的一种修辞方式。根据仿照的对象，仿拟可分一种修辞方式。根据仿照的对象，仿拟可分为仿词、仿语、仿句、仿篇。为仿词、仿语、仿句、仿篇。理解立论之法理解立论之法 读第读第6 6、7 7段，找出段，找出“我们有并不我们有并不失掉自信力的中国人在失掉自信力的中国人在”这一观点的这一观点的依

17、据。依据。 古：从古以来，就有埋头苦干的人，有拼古：从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，人，这就是中国的脊梁。这就是中国的脊梁。 省略号，说明中国有省略号，说明中国有自信力的人举不胜举。自信力的人举不胜举。重读重读 要读得铿锵有力、掷地有声，表达一种要读得铿锵有力、掷地有声，表达一种坚定的信念，一种溢美之情。坚定的信念，一种溢美之情。 表达出一表达出一种溢美之情。种溢美之情。 今：这一类的人们，就是现在也何尝少呢？今：这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，他们有确信，不自欺；他

18、们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。不能为大家所知道罢了。用反问句强力抨击敌方。用反问句强力抨击敌方。前仆后继的战斗前仆后继的战斗不过不过总在总在不能不能 揭示了国民党政府的反揭示了国民党政府的反动本质，表达了鲁迅先生的动本质，表达了鲁迅先生的愤怒之情。愤怒之情。读第读第8 8、9 9段，中国人究竟有没有失掉自信力呢？段，中国人究竟有没有失掉自信力呢？ 说中国人失掉了自信力，用以指一部分人说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那则可，倘若加于全体，那简直简直是诬蔑。是诬蔑。 要论中国人，

19、必须不被搽在表面的自欺欺要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。要自己去看地底下。传承中国脊梁精神传承中国脊梁精神 鲁迅先生为中华儿女唱响了一曲高亢激越的鲁迅先生为中华儿女唱响了一曲高亢激越的“中中国的脊梁颂国的脊梁颂”，请大家品读下面文字，感悟、传承中，请大家品读下面文字，感悟、传承中国脊梁精神。国脊梁精神。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身

20、求法的人的人，有为民请命的人，有舍身求法的人虽是等虽是等于为帝王将相作家谱的所谓于为帝王将相作家谱的所谓“正史正史”，也往往掩不住，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。他们的光耀，这就是中国的脊梁。 “ “中国的脊梁中国的脊梁”的精神本质是什么？谈谈你对的精神本质是什么？谈谈你对“中国的脊梁中国的脊梁”的思考。的思考。 本质：本质：“脊梁脊梁”本义指人的脊柱，有坚硬、竖本义指人的脊柱，有坚硬、竖直、人体的中轴等特点。这里比喻中国自古以来有直、人体的中轴等特点。这里比喻中国自古以来有着坚定信念、不屈精神、对历史发展起到重大推动着坚定信念、不屈精神、对历史发展起到重大推动作用的优秀中华儿女。

21、这样的比喻形象地揭示出有作用的优秀中华儿女。这样的比喻形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神，以及对中国历史发展起到的重大作用。神，以及对中国历史发展起到的重大作用。 思考：思考：“中国中国”的的“脊梁脊梁”的精神，就是国家的精神，就是国家精神、国魂。国家精神，是一个国家、一个民族的精神、国魂。国家精神，是一个国家、一个民族的魂。国魂就是中华民族屹立世界民族之林不倒，也魂。国魂就是中华民族屹立世界民族之林不倒，也绝不可撼动的绝不可撼动的“中国精神中国精神”！而千千万万为国家做！而千千万万为国家做出贡献的人，千千万万在生活中闪耀真

22、善美的人，出贡献的人，千千万万在生活中闪耀真善美的人，都是都是“中国精神中国精神”的造就者！的造就者！ 谈谈你对谈谈你对“从古以来，就有埋头苦干的人，从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人的人”中几种人的理解。中几种人的理解。 文中所论及的文中所论及的“埋头苦干的人埋头苦干的人”，指那些为，指那些为了国家、民族的利益，执着于某一项事业，不畏了国家、民族的利益，执着于某一项事业，不畏难险，奋斗不息的人。难险，奋斗不息的人。“拼命硬干的人拼命硬干的人”，当指，当指那些置身家性命于不顾，揭竿而起、斩木为兵的那些置身家性命于

23、不顾，揭竿而起、斩木为兵的农民领袖和精忠报国、壮怀激烈的民族英雄。农民领袖和精忠报国、壮怀激烈的民族英雄。“为民请命为民请命”的确切含义，指的是为老百姓请求保的确切含义，指的是为老百姓请求保全生命或解除困苦，全生命或解除困苦，这一词语的出处，见这一词语的出处，见汉汉书书蒯通传蒯通传：“西乡（向）为百姓请命。西乡（向）为百姓请命。”“”“舍舍身求法身求法”的的“法法”，这里可以做，这里可以做“标准、规范标准、规范”解。解。又，又，“法法”在世界各国语源上都兼有在世界各国语源上都兼有“公平公平”“”“正正直直”“”“正义正义”等含义，所以，等含义，所以，“舍身求法舍身求法”可以解可以解作：为追求某

24、一种规范（诸如公平、正义等），不作：为追求某一种规范（诸如公平、正义等），不惜牺牲性命，类似惜牺牲性命，类似“舍生取义舍生取义”，而，而“舍生取义舍生取义”语出语出孟子孟子告子上告子上，它在本质上属于儒家思想。，它在本质上属于儒家思想。（选自安永兴（选自安永兴民族脊梁的颂歌一读民族脊梁的颂歌一读 中国人失掉中国人失掉自信力了吗自信力了吗，有删改），有删改） 文中提到了四种文中提到了四种“中国的脊梁中国的脊梁”，并且，并且我国从古至今有许多这样的优秀人物、优秀我国从古至今有许多这样的优秀人物、优秀群体。试结合你的成长和阅读经历，根据提群体。试结合你的成长和阅读经历，根据提示语，补续下面两段话，构

25、成排比段。示语，补续下面两段话，构成排比段。 中国精神在哪里？在英雄的生命和鲜血中国精神在哪里？在英雄的生命和鲜血里！里！18401840年以来，中国受尽列强欺辱，年以来，中国受尽列强欺辱，1414年年的艰苦抗战，他们打败日本侵略者，打得艰的艰苦抗战，他们打败日本侵略者，打得艰苦卓绝，打得可歌可泣！苦卓绝，打得可歌可泣！中国精神在哪里？中国精神在哪里？_！_。中国精神在哪里？中国精神在哪里？_！_。 中国精神在哪里？在平民英雄的英勇无畏里！中国精神在哪里？在平民英雄的英勇无畏里！这是保安李国武生命的最后一秒，他高高举起双这是保安李国武生命的最后一秒，他高高举起双手，下一秒，他跟坠楼的女子，一起

26、倒在了血泊手，下一秒，他跟坠楼的女子，一起倒在了血泊之中！之中！ 中国精神在哪里？在平凡人的真善美里！一中国精神在哪里？在平凡人的真善美里！一名司机为行夜路的骑车回家的孩子亮着车灯照路名司机为行夜路的骑车回家的孩子亮着车灯照路2020分钟，直到孩子的前方出现了灯光。让司机意分钟，直到孩子的前方出现了灯光。让司机意外的是，孩子突然下车，深深弯腰鞠躬！外的是，孩子突然下车，深深弯腰鞠躬！ 结束语：结束语：生于华夏，我无比光荣。因为这片山河，生于华夏，我无比光荣。因为这片山河，无时无刻不散发着希望的光辉，如同明天的旭日让人无时无刻不散发着希望的光辉，如同明天的旭日让人追随着、信仰着。但请同学们不要忘

27、记，我们的祖国追随着、信仰着。但请同学们不要忘记，我们的祖国曾在黑暗与硝烟中度过数个年头，那是一幕幕血的记曾在黑暗与硝烟中度过数个年头，那是一幕幕血的记忆：先辈奋战驱赶外敌，经历同胞间的互相残杀，用忆：先辈奋战驱赶外敌，经历同胞间的互相残杀，用血与白骨堆砌安宁，以生命换取祖国的大好江山。希血与白骨堆砌安宁，以生命换取祖国的大好江山。希望大家把望大家把“中国的脊梁中国的脊梁”精神安放内心，把精神安放内心，把“中国的中国的脊梁脊梁”的精神传承视为使命！因为这是历史赋予我们的精神传承视为使命！因为这是历史赋予我们的责任！的责任！板书设计板书设计中国人失掉自信力了吗中国人失掉自信力了吗摆出敌方的摆出敌

28、方的论点、论据论点、论据论点：中国人失掉自信力了论点：中国人失掉自信力了论据论据自夸自夸“地大物博地大物博”相信相信“国际联盟国际联盟”一味一味“求神拜佛求神拜佛”直接反驳直接反驳失去失去“他信力他信力”发展发展“自欺力自欺力”间接间接反驳反驳正面立论：有并不失掉自信力的中国人在正面立论：有并不失掉自信力的中国人在论据：从古至今有很多论据：从古至今有很多“中国的脊梁中国的脊梁”得出结论得出结论自信力的有无，要自己去看地底下自信力的有无，要自己去看地底下鲁迅精神鲁迅精神“中国的脊梁中国的脊梁”精神精神责任和使命责任和使命中国人没有失掉自信力中国人没有失掉自信力九年级语文上册九年级语文上册1 1中

29、国人失掉自信力了吗中国人失掉自信力了吗1.1.学习联系时代背景，把握作者的观点，理解文章的中心论点。学习联系时代背景，把握作者的观点，理解文章的中心论点。2.2.能区分观点与材料，把握观点和材料的联系，了解驳论的特点，理解议论文能区分观点与材料，把握观点和材料的联系，了解驳论的特点，理解议论文逻辑严密、思辨性强的特点。逻辑严密、思辨性强的特点。3.3.学习常见的论证方法，体会议论文严谨、准确、具有逻辑力量的语言特点。学习常见的论证方法，体会议论文严谨、准确、具有逻辑力量的语言特点。4.4.培养学生实事求是、敢于质疑的科学精神和大胆设想、勇于创造的创新精神。培养学生实事求是、敢于质疑的科学精神和

30、大胆设想、勇于创造的创新精神。单元目标单元目标2 21.1.联系时代背景，把握作者的观点，理解文章的中心论点。联系时代背景，把握作者的观点，理解文章的中心论点。2.2.整体感知作者的论证思路。整体感知作者的论证思路。 本课时目标本课时目标3 3以题为引，初步感知文章观点4 4联系时代背景，把握文章观点 时代背景时代背景 本文选自本文选自且介亭杂文且介亭杂文（鲁迅全集鲁迅全集第六卷，人民文学出版社第六卷，人民文学出版社20052005年版）。文章写于年版）。文章写于19341934年年9 9月月2525日，日，时值时值“九一八九一八”事变三周年之际事变三周年之际。当时，。当时，日本帝国主义的铁骑

31、在践踏了东北三省之后，又向关内步步逼进，亡国灭种日本帝国主义的铁骑在践踏了东北三省之后，又向关内步步逼进，亡国灭种的威胁迫在眉睫。的威胁迫在眉睫。帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合，中国人民帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合，中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪主宰了一部分人的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。的头脑。19341934年年8 8月月2727日，日，大公报大公报社评社评孔子诞辰纪念孔子诞辰纪念中说：中说：“民族的民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭自尊心与自信力，既已荡焉

32、无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。之域。”为了批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心，鲁迅先生用他尖锐犀利、为了批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心，鲁迅先生用他尖锐犀利、饱含激情的笔触写下了这篇文章饱含激情的笔触写下了这篇文章。 5 5联系时代背景，把握文章观点6 6以读为径，整体感知论证思路明辨明辨“树树”与与“立立”自主自主跳读跳读课文，课文，标注标注鲁迅先生呈现观点的主要句子。鲁迅先生呈现观点的主要句子。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。我们有并不失掉自信力的中国人在我们有并不失掉自信力的中国人在。说中国人失掉了自信力说中国人失掉了自信力，用以指

33、一部分人则可用以指一部分人则可， 倘若加于全体倘若加于全体，那简直是诬蔑那简直是诬蔑。国民党反动派国民党反动派及其御用文人及其御用文人鲁迅先生鲁迅先生7 7以读为径，整体感知论证思路于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。唉唉，中国人失掉自信力了，中国人失掉自信力了呀呀。朗读指导：朗读指导：读出失望、悲观之情。读出失望、悲观之情。8 8明辨明辨“树树”与与“立立”以读为径，整体感知论证思路我们有并不失掉自信力的中国人在我们有并不失掉自信力的中国人在。“我们我们”重读；重读；“中国人中国人”字字有力。字字有力。朗读指导：朗读指导：用坚定的语气，读用坚定的语气，读出自

34、信自豪之情。出自信自豪之情。9 9明辨明辨“树树”与与“立立”以读为径，整体感知论证思路感知感知“驳驳”与与“结结” 究竟究竟如何判断中国人是否失掉了自信力如何判断中国人是否失掉了自信力？请同学们？请同学们快速浏览文章快速浏览文章，用文中的，用文中的一句话一句话简要回答。简要回答。理性辨识，理性辨识，不可随波逐流，不可随波逐流，要有怀疑精神。要有怀疑精神。 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下要自己去看地底下。1010以读为径，整体感知论证思路理清文章层次理清文章层次第一层（第一层（1212）：）：中国人失掉自信力了。中国人失掉自

35、信力了。 请同学们请同学们再读课文再读课文，划分文章层次划分文章层次，把握文章的，把握文章的整整体思路体思路。第二层第二层（3 355）：）：失掉失掉“他信力他信力”，发展，发展“自欺力自欺力”。第三层（第三层（6868）：）：有并不失掉自信力的中国人在。有并不失掉自信力的中国人在。第四层（第四层（ 9 9 ）：）：自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。要自己去看地底下。文章层次能否调换文章层次能否调换顺序？顺序？树靶子树靶子驳敌论驳敌论立己论立己论作结论作结论1111以读为径，整体感知论证思路总结论证思路总结论证思路树靶子树靶子

36、驳敌论驳敌论立己论立己论作结论作结论树树驳驳立立结结中国人失掉自信力了。中国人失掉自信力了。失掉失掉“他信力他信力”，发展，发展“自欺力。自欺力。”有并不失掉自信力的中国人在。有并不失掉自信力的中国人在。自信力的有无，状元宰相的文章是不自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。足为据的，要自己去看地底下。1212以读为径，整体感知论证思路资料助读资料助读1313驳论文驳论文通过反驳对方的论点来阐明自己论点的议论文通过反驳对方的论点来阐明自己论点的议论文。一般是。一般是先反驳先反驳错错误的观点，然误的观点，然后树立后树立自己的观点。自己的观点。驳论文的基本论证方法有两种：驳论文

37、的基本论证方法有两种：直接批驳直接批驳和和间接批驳间接批驳。其中。其中直接直接批驳批驳有三种形式：驳论点、驳论据、驳论证。有三种形式：驳论点、驳论据、驳论证。间接批驳间接批驳一般可用正面一般可用正面立论的形式，即提出一个与对方论点针锋相对的观点，通过论证自己立论的形式，即提出一个与对方论点针锋相对的观点，通过论证自己观点的合理性、正确性，从而间接宣告对方观点不能成立。观点的合理性、正确性，从而间接宣告对方观点不能成立。把握把握文章观点文章观点以题为引联系时代背景感知感知论证思路论证思路 以读为径划分文章层次1414课堂小结课堂小结九年级语文上册九年级语文上册中国人失掉自信力了吗中国人失掉自信力

38、了吗1.1.区分观点和材料，梳理作者的论证思路区分观点和材料，梳理作者的论证思路 2.2.品味和体会本文尖锐犀利，富有战斗性、讽刺性的语言。品味和体会本文尖锐犀利，富有战斗性、讽刺性的语言。 本课时目标本课时目标驳论文驳论文直接批驳直接批驳驳论点驳论点驳论据驳论据驳论证驳论证间接批驳间接批驳正面立论正面立论温故旧知温故旧知 在那个风雨如晦的年在那个风雨如晦的年代，鲁迅的嬉笑怒骂，皆代，鲁迅的嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木成文章，针砭时弊，入木三分。三分。厘清驳论之道厘清驳论之道 “中国人失掉自信力了中国人失掉自信力了”这一观点的这一观点的依据依据是是什么呢？请大家什么呢？请大家朗读首段朗读

39、首段，结合相关词句说明结合相关词句说明。两年以前两年以前总自夸总自夸“地大物博地大物博”不久不久只希望着国联只希望着国联现在现在一味求神拜佛，怀古伤今了一味求神拜佛，怀古伤今了寻敌论据，读出嘲讽之味寻敌论据，读出嘲讽之味 请请将将“我们我们”换成换成“他们他们”，再，再模仿鲁迅模仿鲁迅先生的口吻转述第先生的口吻转述第1 1段段，并结合关键词语说一，并结合关键词语说一说说应用怎样的语气语调应用怎样的语气语调叙述叙述。 嘲讽、戏谑的语气语调，这样更能凸显鲁迅语嘲讽、戏谑的语气语调，这样更能凸显鲁迅语言的尖锐犀利，栩栩如生地画出了悲观论者的嘴脸，言的尖锐犀利，栩栩如生地画出了悲观论者的嘴脸，给读者留

40、下深刻印象。给读者留下深刻印象。寻敌论据，读出嘲讽之味寻敌论据，读出嘲讽之味 从公开的文字上看起来：两年以前，从公开的文字上看起来：两年以前，我们我们总总自夸着自夸着“地大物博地大物博”，是事实；不久就不再自夸，是事实；不久就不再自夸了，了，只只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为己，也不信国联，改为一味一味求神拜佛，怀古伤今求神拜佛，怀古伤今了了却也是事实。却也是事实。自我炫耀自我炫耀夜郎自大夜郎自大仰人鼻息仰人鼻息抓救命稻草抓救命稻草软弱无能软弱无能寻敌论据，读出嘲讽之味寻敌论据，读出嘲讽之味他们他们失掉的究竟是什么失掉的究竟是什么？

41、其？其依据依据是什么？是什么？他们失掉的是他们失掉的是他信力他信力信信“地地”、信信“物物”、信信“国联国联”没有没有信过信过“自己自己”他们发展他们发展自欺力自欺力一味地一味地求神拜佛求神拜佛辩敌论本质，读出讽刺之辩敌论本质，读出讽刺之味味 读第读第6767段，找出段，找出“我们有并不失我们有并不失掉自信力的中国人在掉自信力的中国人在”这一观点的这一观点的依据依据。理解立论之法理解立论之法 古古：从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就这就是中国的脊梁。是中国的脊梁。 今今：这

42、一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。知道罢了。寻找论据，读出溢美之情寻找论据，读出溢美之情 古古：从古以来，就有埋头苦干的人，有拼从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，人，这就是中国的脊梁。这就是中国的脊梁。 省略号，说明中国有自信省略号，说明中国有自信力的人举不胜举。力的人举不胜举。重读

43、重读 要读得铿锵有力、掷地有声，表达一种要读得铿锵有力、掷地有声，表达一种坚定的信念，一种溢美之情。坚定的信念，一种溢美之情。寻找论据，读出溢美之情寻找论据，读出溢美之情 今今：这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。大家所知道罢了。用反问句强力抨击敌方。用反问句强力抨击敌方。前仆后继的战斗前仆后继的战斗不过不过总在总在不能不能 揭示了国民党政府的反动本质，表达了揭示了国民党政府的反动本质，表达了鲁迅先生的愤怒之情。鲁迅先生的愤怒之情。寻找论据，读出溢美之情寻找论据，读出溢美之情 表达出一表达出一种溢美之情。种溢美之情。读第读第8989段，中国人段，中国人究竟究竟失掉了自信力没有？失掉了自信力没有？ 说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那可，倘若加于全体，那简直简直是诬蔑。是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无