老子之信言不美课件

1、老子之信言不美老子老子五章之五章之美言不信美言不信老子之信言不美这节课我们学什么？这节课我们学什么？ 1. 1. 老子基本情况老子基本情况 2. 2. 老子老子或或道德经道德经概貌概貌 3. 3. 理解理解美言不信美言不信表达的思想表达的思想 4. 4. 熟读并背诵本章熟读并背诵本章老子之信言不美 关于作者关于作者 老子:姓李，名耳， (约公元前600公元前500)，又称老聃。春秋时思想家、哲学家，道家学派的创始人。曾做过周朝“守藏室之史” (管理藏书的史官) , 著有老子一书。？老子是什么时代的人？老子为什么很有学问？老子写了一部什么书老子之信言不美老子老子是一部怎样的书？是一部怎样的书？

2、老子共81章， 5000余言，分上下篇，上篇为道经，下篇为德经，又名道德经。是道家学派的代表作，后被道教奉为主要经典。唐代尊为道德真经。 老子之信言不美老子老子是一部怎样的书？是一部怎样的书？ 道德经道德经一书内容丰富，一书内容丰富，博大精深，涉及宇宙本原、博大精深，涉及宇宙本原、治国方略、人生体悟、养治国方略、人生体悟、养生之道等各方面内容。书生之道等各方面内容。书中提出了中提出了“道道”、“有有”、“无无”、“天人合一天人合一”等等概念，倡导概念，倡导“无为无为”、“不争不争”等观点，深刻影等观点，深刻影响了中国人的生活和思想。响了中国人的生活和思想。老子之信言不美美言不信美言不信 信言不

3、美，美言不信。信言不美，美言不信。 知者不博，博者不知。知者不博，博者不知。 善者不多，多者不善。善者不多，多者不善。 圣人无积。圣人无积。 既以为人矣己愈有，既以为人矣己愈有， 既以予人矣己愈多。既以予人矣己愈多。 故天之道，利而不害，故天之道，利而不害， 圣人之道，为而弗争。圣人之道，为而弗争。 品读短文质疑探究老子之信言不美美言不信美言不信 信言不美，美言不信。信言不美，美言不信。 知者不博，博者不知。知者不博，博者不知。 善者不多，多者不善。善者不多，多者不善。 圣人无积。圣人无积。 品读短文质疑探究来、善：来者不善，善者不来；善、辩：善者不辩，辩者不善；信、美：信者不美，美者不信；圣

4、、积：圣者不积，积者不圣。者：的人;的东西;.话.老子之信言不美信言不美，美言不信信言不美，美言不信， 真实的话往往不好听，好听的话往往不真真实的话往往不好听，好听的话往往不真实。实。知者不博，博者不知知者不博，博者不知， 有真知的人不博杂，博杂的人没有真知有真知的人不博杂，博杂的人没有真知。善者不多，多者不善善者不多，多者不善， 好的人不自夸，自夸的往往不是好人。好的人不自夸，自夸的往往不是好人。信言：真实的话；美言：好听的话。知者：智者，有智慧的人；博：知识面广，博杂。善者：好人， 善良的人；多：卖弄，自夸，老子之信言不美圣人无积圣人无积（圣者不积，积者不圣）（圣者不积，积者不圣） 圣人不

5、追求积蓄什么（名利、权力之类的圣人不追求积蓄什么（名利、权力之类的东西）东西）既以为人矣己愈有，既以为人矣己愈有， 既以予人矣己愈多既以予人矣己愈多。 圣人一心为他人（以为人），因而自身更圣人一心为他人（以为人），因而自身更丰富，让利于民（以与人）从而拥有天下。丰富，让利于民（以与人）从而拥有天下。 圣人：有大智慧的人，能够实行天道的人。如：周朝的文王、武王，周公，以及传说中的尧舜禹汤。为：做，做事情予：给予老子之信言不美故天之道，利而不害故天之道，利而不害； 因此天之道利于万物而因此天之道利于万物而无害无害圣人之道，为而弗争圣人之道，为而弗争圣人之道利于他人而不圣人之道利于他人而不争争道：规

6、律 法则老子之信言不美【讨论】 唐太宗李世民是我国封建社会历史上有名的明君之一，他十分重视听取臣下的不同意见，要求臣下“直言鲠议”。对于直言敢谏的魏征等人，他一直十分重用，情同师友。与之相反，历史上有些君主如商纣王、周厉王、隋炀帝等人，只愿听到奉承的话，不愿听到批评意见，对直言敢谏的臣子严加迫害，结果是身死国灭，为后人耻笑。 你对以上两种做法是怎么看的？ 现实生活中有没有事例可以印证“美言不信”的说法？老子之信言不美【小结】 信言不美是道德经最后一章。 应该是全书正式的结束语。老子列举了信与美；善与辩；知与博三对概念，试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致，这其中包含有丰富的辩证法思想；同时强调了天道和人道的关系，也是作者对全书内容的一种补充和总结。 老子之信言不美老子的妙论 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。第65章 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 老子第七十六章 ： 其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。第五十八章 故圣人之言云：“受国之诟，是谓社稷之主；受国之不祥，是为天下之王。”第七十八章 老子之信言不美老子的妙论 “天下万物生于有，有生于无。”