《道德经》读后感

1、道德经读后感道德经读后感1000字道可道，非常道一阵阵读书声回荡在校园里。 自从学校展开与圣贤为友，与经典同行读书活动 以来，校园里每天都飘荡着划一而有节拍的读书 声。当语文老师第一次捧着道德经，通知我们 这是我们中华民族的珍贵文化遗产，我就暗暗公 开决计一定要认真地学习它。可是当老师第一次 用洪亮的声音率领我们读道德经时，我觉得到 单调无味，一点儿也提不起学习的兴味来。固然 如此，我还是不忘每天读一读，慢慢地我发现本 人喜欢上了它。于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声， 迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享用着清 鲜的空气，一边开端了晨读。它给我的心灵开启 了一道门，引导我如何从小做一个耿直的人，一

2、 个不追求名利的人，一个安康向上的人。读道德经后，我慢慢发现，原来做事马虎 的我竟安静耐烦地考虑问题了，原来作业中草率 的字迹变得端正了许多。从诵读经典书籍中，也 让我悟出了些做人的道理。比方文中的知人者智， 自知者明；胜人者有力，自胜者强，通知我们， 一个人不只要能打败他人，更应该有勇气打败本 人。道德经让我收获颇丰。天长日久。天地所 以持久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后 其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故 能成其私。意义是说天长日久，天地之所以能持 久，是由于它们不为本人而生息，自但是然的存 在，所以才干持久。所以说圣人把本人置于后， 反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了

3、本 身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才干构成 就了他本人。无为是一种心境、一种涵养，是辩证的。站 在老此文来源于文秘写作网的角度，向社会推行 无为，有助于国度的稳定，但假如站在历史开展 的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所 以关于当代的青年人了解古代老此文来源于文秘 写作网的无为论应该以辩证的办法，一分为二的 对待，则其善者而从之，其不善者而改之。看待竞争，我们要勇于去迎接应战，看待失 败和不对等我们要报以一种平常心，用适宜的办法去改动或顺应，而不去自觉的争你死我活。这 样有助于保全本人和获得最终的胜利， 只要厚积 才会勃发。同样，无为用在当代待人处世上就是 要对人宽容。海纳百川，有容

4、乃大，壁立千仞， 物欲则刚。道德经读后感1000字求而得之，必有失焉；为而成之，必有败焉。 爱无偏私，亦有不济；名虽美甚，伪亦必生。仁 德之厚，行义之正，礼敬之清，皆载之以道。弃 其本而适其末，虽盛其美，必有患忧，岂足处也反者，道之动，弱者，道之用。天下万物生 于有，有生于无。是故，大音希声，大象无形， 道隐无名。无有入无间，吾是以知天下之至柔驰 骋天下之至坚。人之生也柔弱，其死也坚强；万 物草木之生也柔脆，其死也枯槁。坚强者死之徒， 柔弱者生之徒。强大处下，柔弱处上。大成若缺， 其用不弊；大盈若冲，其用不穷。因物而全物之 真，柔弱所以克胜刚强也。有之以为利，无之以为用。为无为，事无事， 以辅

5、万物之自然而不敢为。图难于其易，为大于 其细。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒 土；千里之行，始于足下。慎终如始，则无败事。 知人者智，未若自知者明；胜人者有力，未若自 胜者强。强行者有志，用志于内，至虚极，守静 笃，万物并作，吾以观其复，夫物芸芸，各复归 其根。是故，不出户，知天下；不窥牖，见天道。 其出弥远，其知弥少。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其 极其无正正亦为奇。将欲歙之，必固张之；将欲 弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺 之，必固与之。守强不强，守弱则强，勇于敢则 杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害；天之所 恶，孰知其故天之道不争而善胜，不言而善应， 不召而自来，

6、禅然而善谋。天网恢恢，疏而不 失。,代天施杀者，希有不伤手矣。夫燕雀有匹， 鸠鸽有仇，自然以足，益之则忧。续凫之足，何 异于截鹤之胫畏誉而进，何异畏邢是非同门，美 恶同根，不可得而偏举也。天之道，其犹张弓与 高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足 而奉有余。孰能有余以奉天下唯有道者。道生之，德蓄之，物形之，势成之。万物生 生之厚，是以轻死，则更无生之地焉。天下有始， 以为天下母。天下不足贵，贵在其母。四时成运，功成则移，以子知母，知易而行难。物壮则老， 兵强则亡，道非常道，玄之又玄。形质承违，同 乎于玄极。飘风不终朝，骤雨不终昼。孰为此者天地。

7、 天地亦不能久。有物混成，先天地生，寂兮寥兮， 独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不 知其名，字之曰道，强为其名曰大。孔德之容， 惟道是从。道之为物，惟恍惟忽，忽兮恍兮，其 中有相；恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中 有精，其精甚真，其中有信，自古及今，其名不 去，以阅众甫。道者，万物之奥。处卑不动，守静不衰，无 形无影，无逆无违；是谓天地根。绵绵若存，用 之不勤。譬道之在天下，犹川谷之与江海，以道 莅天下，物守自然，则神无所加。神无所加，则 不知神之为神。是故，道大，天大，地大，人亦 大。人法地，地法天，天法道，道法自然。道常无为而无不为，若能守，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名

8、之朴，无名之朴，亦 将不欲，不欲以静，天下将自定。道德经读后感1000字其实我还是第一次读道德经呢，因为班主任这此布置的作业，没方法硬着头皮去图书馆借了 本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德 经，我忽然间觉得这本书该是我应该早去读的， 看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦， 终究是何由，我至今也不懂？道德经应该说分红上下两部，上部道，下部 德。（长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公 认是上道下德）依照这种划分，我们来分开来看它。 道，也就是天道，是自然的规律。它表现为几个方面， 一是易， 也就是变易的 意义，道德经第一句就这样说，道可道，非常道， 能够说出来的道，也就不是常道了。第

9、二个方面就是易的规律，所谓易的规律， 就是道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反，这句话 的大致意义就是，万物都是逐渐生长，但是物壮 则老，便要慢慢消减，于是又回到了它的初始状 态。且不说老子写这部道德经上部道经的目的就 是论述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道， 也就是如何将天道应用于人事？我们就不难晓得。 其实老子写道德经的偏重点便是落在下部德经上 面。读了道德经之后，最大的感受还是来自于 心灵深处某处的弦被触动，。天长日久。天地所 以持久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后 其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故 能成其私。意义是说天长日久，天地之所以能持 久，是由于它们不为本人而生息，自但是然的存 在，所以才干持久。所以说圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本 身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才干构成 就了他本人。但是仅看当今社会，能做到将本人 置之度外的又有几人呢？寥寥可数，高速收缩的经济时期，让更多的人在利欲面前失去自我。不 得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。道德经 仅小小的五千字， 可只需你用心去 读去了解，你会发现当中的道理我岂是区区五千 字便能概括的。老子注重人的无为思想，无为是一种心境、 一种涵养，是辩证的。向社会推行无为，有助于 国度的稳定，但假如站在历史开展的高度，片面 的无为是无助于人类的进步的，所以