人教版高中历史必修三课件：第3课 宋明理学(共67张PPT)

1、课程标准：列举宋明理学的代表人物，课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。说明宋明时期儒学的发展。魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期隋朝时期隋朝时期唐朝时期唐朝时期佛教盛行并本土化，道教传播广佛教盛行并本土化，道教传播广儒学儒学家家提出提出“三教合归儒三教合归儒”、“三教合一三教合一”“三教并行三教并行”政策政策一、三教合一一、三教合一儒学受到挑战1.理学兴起原因背景理学兴起原因背景宋代商品经济的快速发展，也冲击着儒家传宋代商品经济的快速发展，也冲击着儒家传统道德；而宋朝大力加强中央集权的举措也需统道德；而宋朝大力加强中央集权的举措也需要相应的思想文化支持。要相应的思想文化支持。自

2、魏晋以来，分裂动荡，弱肉强食，佛道兴自魏晋以来，分裂动荡，弱肉强食，佛道兴盛，儒学的正统地位动摇盛，儒学的正统地位动摇儒、道、佛在相互批判与竞争的同时，又相儒、道、佛在相互批判与竞争的同时，又相互吸收和融合，逐渐出现了互吸收和融合，逐渐出现了“三教合一三教合一”的趋的趋势；而隋唐以来不时地有儒生呼吁势；而隋唐以来不时地有儒生呼吁“三教合归三教合归儒儒”，号召改造和振兴儒学。，号召改造和振兴儒学。一、三教合一一、三教合一2.魏晋以来魏晋以来儒学为什么会面临挑战呢？儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一一、三教合一2.魏晋以来魏晋以来儒学为什么会面临挑战呢？儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一一

3、、三教合一佛教盛行佛教盛行2.魏晋以来魏晋以来儒学为什么会面临挑战呢？儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一一、三教合一 魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；佛教盛行佛教盛行2.魏晋以来魏晋以来儒学为什么会面临挑战呢？儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一一、三教合一 魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持； 动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托；人民精神寄托；佛教盛行佛教盛行2.魏晋以来魏晋以来儒学为什么会面临挑战呢？儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一一、三教合一 佛教于佛教于两汉之交

4、两汉之交开始东传中国内地，在中国开始东传中国内地，在中国上层社会传播；上层社会传播；魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持持力度大加强。力度大加强。 佛教宣扬的来生幸福佛教宣扬的来生幸福，在，在动荡和战乱动荡和战乱的魏晋南北的魏晋南北朝朝时代，时代，给予人民精神寄托给予人民精神寄托，在民间迅速传播开来。，在民间迅速传播开来。 寺院占有大量土地，僧尼寺院占有大量土地，僧尼和寺院依附民皆和寺院依附民皆不不入户籍，可入户籍，可免免赋役，破产农民大量投身寺院，形赋役，破产农民大量投身寺院，形成独立成独立而强大而强大的的政治经济势力。政治经济势力。佛教盛行佛教盛行2.魏晋以来魏晋以来

5、儒学为什么会面临挑战呢？儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一一、三教合一 统治阶级对佛教的扶持统治阶级对佛教的扶持。 佛教宣扬来生幸福佛教宣扬来生幸福，在，在动荡和战乱时代，动荡和战乱时代，能能给给予人民精神寄托；予人民精神寄托； 寺院寺院广占广占土地，僧尼土地，僧尼和寺院依附农皆和寺院依附农皆不入户不入户籍，可籍，可免免赋役，破产农民大量投身寺院，寺院赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成形成了了独立的独立的经济经济和政治势力和政治势力； 佛教为了适应中国而进行自我改造佛教为了适应中国而进行自我改造，逐步完，逐步完善了本土化善了本土化。佛教盛行佛教盛行 白马寺白马寺建于东汉，是佛教传入我国后

6、第一座官修建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修寺院，被尊为中国佛教寺院，被尊为中国佛教“祖庭祖庭”和和“释源释源”，“中国中国第一古刹第一古刹”。 河南河南洛阳龙门石窟洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟1300多个，窟龛多个，窟龛2345个，题记和碑刻个，题记和碑刻3600余通，佛塔余通，佛塔50余座，佛像余座，佛像97000余尊。余尊。 洛阳奉先寺洛阳奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。的关注和智慧的光芒。道教传播道

7、教传播2.魏晋以来魏晋以来儒学为什么会面临挑战呢？儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一一、三教合一佛教盛行佛教盛行 东汉末期东汉末期，道教开始，道教开始从民间兴起，从民间兴起，在上层社会在上层社会中也拥有不少信徒。中也拥有不少信徒。最初的最初的道教道教宣扬散财济贫、相宣扬散财济贫、相互求助、符水治病、炼制丹药、得道成仙等。魏互求助、符水治病、炼制丹药、得道成仙等。魏晋南北朝以来，道教吸收佛教和儒学的一些思想，晋南北朝以来，道教吸收佛教和儒学的一些思想，适应了封建统治的需要。适应了封建统治的需要。东晋时道教日盛，东晋时道教日盛，在社在社会各阶层广泛传播开来会各阶层广泛传播开来。道教传播道教传播

8、2.魏晋以来魏晋以来儒学为什么会面临挑战呢？儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一一、三教合一佛教盛行佛教盛行 福建泉州清源山老君岩福建泉州清源山老君岩，刻画的是道家宗主老子，刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。 道教圣地道教圣地武当山古建筑群武当山古建筑群，现存，现存4座道教宫座道教宫殿、殿、2座宫殿遗址、座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。座道观及大量神祠、岩庙。儒学本身的缺陷儒学本身的缺陷一、三教合一一、三教合一道教传播道教传播2.魏晋以来魏晋以来儒学为什么会面临挑战呢？儒学为什么会面临挑战呢？ 佛教盛行佛教盛行儒学本身的缺陷儒学本身的缺

9、陷 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是些论证要么是“不备不备”，要么是，要么是“不明不明”。一、三教合一一、三教合一道教在民间传播道教在民间传播2.魏晋以来魏晋以来儒学为什么会面临挑战呢？儒学为什么会面临挑战呢？ 佛教盛行佛教盛行儒学本身的缺陷儒学本身的缺陷一、三教合一一、三教合一道教在民间传播道教在民间传播2.魏晋以来魏晋以来儒学为什么会面临挑战呢？儒学为什么会面临挑战呢？ 佛教盛行佛

10、教盛行宋代商品经济的发展宋代商品经济的发展二、程朱理学二、程朱理学 理学：理学： 宋代宋代开始形成、在中国封建社会后期长期居正统地开始形成、在中国封建社会后期长期居正统地位的新儒学。其核心概念是位的新儒学。其核心概念是“理理”或或“天理天理”，认为，认为伦伦理纲常理纲常是宇宙自然、人类社会和一切具体事物中，普遍是宇宙自然、人类社会和一切具体事物中，普遍存在的一种法则存在的一种法则。 他们把儒家传统的他们把儒家传统的“天人合一天人合一”用用“天天人一理人一理”的形式来表达，中国上古哲学中的形式来表达，中国上古哲学中“天天”的具象地位，的具象地位，开始被抽象的开始被抽象的“理理”所代替。所代替。

11、主要流派和代表人物：主要流派和代表人物： （1 1）程朱理学）程朱理学程颢、程颐、朱熹程颢、程颐、朱熹 （2 2）陆王心学）陆王心学陆九渊、王阳明陆九渊、王阳明 二、二、理学的兴起和发展理学的兴起和发展 1.理学理学及其及其代表人物：代表人物： 二程指程朱理学的奠基二程指程朱理学的奠基者，北宋洛学的创始人者，北宋洛学的创始人程颢程颢（1032-1085）、）、程颐程颐（1033-1107）兄弟二人。）兄弟二人。 朱熹朱熹（1130-1200），南宋著名），南宋著名思想家。宋代理学思想家。宋代理学集大成者。集大成者。二、二、理学的兴起和发展理学的兴起和发展 2 2、程朱理学、程朱理学2.程朱理学

12、程朱理学（2 2）二程的理学观点（北宋）：二程的理学观点（北宋）：二、二、理学的兴趣和发展理学的兴趣和发展 2.程朱理学程朱理学（1 1）二程的理学观点（北宋）：二程的理学观点（北宋）：“天理天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物天理，先有理后有物二、二、理学的兴起和发展理学的兴起和发展2.程朱理学程朱理学（1 1）二程的理学观点（北宋）：二程的理学观点（北宋）：“天理天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物天理，先有理后有物“天理天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理和伦理道德直接联系，人伦即天理二、二、

13、理学的兴起和发展理学的兴起和发展 2.程朱理学程朱理学（1 1）二程的理学观点（北宋）：二程的理学观点（北宋）：“天理天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物天理，先有理后有物 用用“格物致知格物致知”的方法来把握的方法来把握“理理”“天理天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理和伦理道德直接联系，人伦即天理二、二、理学的兴起和发展理学的兴起和发展 （2 2）朱熹朱熹对理学的重要发展对理学的重要发展（南宋）：（南宋）：2.程朱理学程朱理学二、二、理学的兴起和发展理学的兴起和发展 （2 2）朱熹朱熹对理学的重要发展对理学的重要发展（南宋）：（南宋）：将天理

14、与三纲五常紧密联系将天理与三纲五常紧密联系 2.程朱理学程朱理学二、二、理学的兴起和发展理学的兴起和发展（2 2）朱熹朱熹对理学的重要发展对理学的重要发展（南宋）：（南宋）：将天理与三纲五常紧密联系将天理与三纲五常紧密联系 2.程朱理学程朱理学二、二、理学的兴起和发展理学的兴起和发展认为人性与天理本来一致，但容易被欲望蒙蔽，因认为人性与天理本来一致，但容易被欲望蒙蔽，因此提出要加强修养，此提出要加强修养，“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”（2 2）朱熹朱熹对理学的重要发展对理学的重要发展（南宋）：（南宋）：将天理与三纲五常紧密联系将天理与三纲五常紧密联系 对对“格物致知格物致知”的深化：的深化：

15、“物物”的概念的概念认为人性与天理本来一致，但容易被欲望蒙蔽，因认为人性与天理本来一致，但容易被欲望蒙蔽，因此提出要此提出要“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”2.程朱理学程朱理学二、二、理学的兴起和发展理学的兴起和发展 朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年（1827）欧阳厚均重刻。）欧阳厚均重刻。忠孝廉节碑忠孝廉节碑小结：小结：（1 1）程朱理学的主要思想）程朱理学的主要思想二、二、理学兴起和发展理学兴起和发展2.程朱理学程朱理学“理理”是世界的本原是世界的本原小结：小结：（1 1）程朱理学的主要思想）程朱理学的主要思想二、二、理学兴起和发展理学兴起和发展2.

16、程朱理学程朱理学“理理”是世界的本原是世界的本原“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”小结：小结：（1 1）程朱理学的主要思想）程朱理学的主要思想二、理学二、理学的兴起和发展的兴起和发展 2.程朱理学程朱理学“理理”是世界的本原是世界的本原通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”小结：小结：（1 1）程朱理学的主要思想）程朱理学的主要思想二、二、理学的兴起和发展理学的兴起和发展2.程朱理学程朱理学小结：小结：（2）程朱理学的程朱理学的影响影响二、二、理学的兴起和发展理学的兴起和发展小结：小结：（2）程朱理学的影响）程朱理学的影响南宋以后，程朱理学成为官

17、方哲学南宋以后，程朱理学成为官方哲学二、二、理学的兴起和发展理学的兴起和发展小结：小结：（2）程朱理学的程朱理学的影响影响朱熹编著朱熹编著四书章句集注四书章句集注，成为后世科举，成为后世科举依据的教科书依据的教科书南宋以后，程朱理学成为官方哲学南宋以后，程朱理学成为官方哲学二、二、理学的兴起和发展理学的兴起和发展小结小结：（2）程朱理学的影响）程朱理学的影响朱熹编著朱熹编著四书章句集注四书章句集注，成为后世科举，成为后世科举依据的教科书依据的教科书明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩固其在思想界的统治地位固其在思想界的统治地位南宋以后，程朱理学成为官方哲

18、学南宋以后，程朱理学成为官方哲学二、二、理学的兴起和发展理学的兴起和发展小结小结：（2）程朱理学的影响）程朱理学的影响朱熹编著朱熹编著四书章句集注四书章句集注，成为后世科举，成为后世科举依据的教科书依据的教科书明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩固其在思想界的统治地位固其在思想界的统治地位南宋以后，程朱理学成为官方哲学南宋以后，程朱理学成为官方哲学学术思想影响海外学术思想影响海外二、二、理学的兴起和发展理学的兴起和发展 陆九渊陆九渊(1139-1192)，号，号象山先生，字子静。南宋著象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家。与当时名哲学家、教育家。与当

19、时著名的理学家朱熹齐名，史著名的理学家朱熹齐名，史称称“朱陆朱陆”。陆九渊是中国。陆九渊是中国“心学心学”的创始人。明朝的的创始人。明朝的王阳明发展其学说，成为中王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的国哲学史上著名的“陆王学陆王学派派”。（1）陆九渊的生平和思想：陆九渊的生平和思想：3、陆王心学、陆王心学 二、理学的兴起和发展二、理学的兴起和发展人皆有是心，心皆具是理。人皆有是心，心皆具是理。此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。昔之圣贤先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

20、心皆是理，心即理也。心即理也。（1）陆九渊的生平和思想：陆九渊的生平和思想：3、陆王心学、陆王心学 心是天地万物的渊源心是天地万物的渊源人皆有是心，心皆具是理。人皆有是心，心皆具是理。此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。昔之圣贤先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。心即理也。（1）陆九渊的生平和思想：陆九渊的生平和思想：3、陆王心学、陆王心学 “反省内心反省内心”以求理以求理心是天地万物的渊源心是天地万物的渊源人皆有是心，心皆具是理。人皆有是心，心皆具是理

21、。此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。昔之圣贤先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。心即理也。（1）陆九渊的生平和思想：陆九渊的生平和思想：3、陆王心学、陆王心学 “反省内心反省内心”以求理以求理心是天地万物的渊源心是天地万物的渊源 陆九渊的思想将理学发展到新阶段，号称陆九渊的思想将理学发展到新阶段，号称“心学心学”。人皆有是心，心皆具是理。人皆有是心，心皆具是理。此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心

22、之所同然者耳。昔之圣贤先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。心即理也。（1）陆九渊的生平和思想：陆九渊的生平和思想：3、陆王心学、陆王心学 （2）王阳明的生平和思想：王阳明的生平和思想： 王守仁（王守仁（14721528），），字伯安，浙江余姚人，因被贬字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国古阳明先生、王阳明。是我国古代有名的哲学家、教育家、政代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，治家和军事家，“心学心学”之集之集大成者大成者人。人。 3、陆王心学、陆王心学

23、心外无物，心外无事，心外无理。心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 破山中贼易，破心中贼难。破山中贼易，破心中贼难。 苟此心之存，则此理自明。苟此心之存，则此理自明。3、陆王心学、陆王心学 （2）王阳明的生平和思想：王阳明的生平和思想：心外无物，心外无事，心外无理。心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 破山

24、中贼易，破心中贼难。破山中贼易，破心中贼难。 苟此心之存，则此理自明。苟此心之存，则此理自明。“致良知致良知”3、陆王心学、陆王心学 （2）王阳明的生平和思想：王阳明的生平和思想：心外无物，心外无事，心外无理。心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 破山中贼易，破心中贼难。破山中贼易，破心中贼难。 苟此心之存，则此理自明。苟此心之存，则此理自明。“致良知致良知”“知行合一知行合一”3、陆王心学、陆王心学 （2）王阳明的生平和思想：王阳明的生平和思想：影

25、响相同：影响相同：都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求人们的自然欲求重视主观意志，强调人的社会责任和历史使重视主观意志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。内容相同：内容相同：4、程朱理学和陆王心学的异同、程朱理学和陆王心学的异同都继承了孔孟都继承了孔孟“仁仁”、“礼礼”的思想，的思想，又又都吸收了佛、都吸收了佛、道二教的一些思想和思辨方法，道二教的一些思想和思辨方法，都是儒学的表现都是儒学的表现形式形式。都都认为世界认为世界的的本原是本原是“天天理理”，都认为都认为“纲常

26、伦纪，纲常伦纪，即为天理即为天理”。程朱理学认为世界的本原是程朱理学认为世界的本原是外在的外在的“理理”陆王心学认为世界的本原是陆王心学认为世界的本原是内在的内在的“心心”程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知”的方法去认识的方法去认识和把握和把握“理理”陆王心学提出，求陆王心学提出，求“理理”就是进行就是进行内心的反内心的反省省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤，克服私欲，回复良知就能成为圣贤（1 1）对对“理理”存在的位置的存在的位置的认识不同：认识不同：（2 2）把握把握“理理”的途径不同：的途径不同：4、程朱理学和陆王心学的异同、程朱理学和陆王心学的异同可取：可取：和谐意识和谐意

27、识 忧患意识忧患意识崇尚道德崇尚道德 强调力行强调力行不可取：不可取：尊卑等级尊卑等级 重男轻女重男轻女因循守旧因循守旧 重利轻义重利轻义重礼轻法重礼轻法对宋明理学应采取的态度：对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。学习延伸学习延伸你认为理学精神在今天哪些仍可取，哪些应该抛弃？我们今天对理学应采取怎样的态度？ 1、下列对宋明理学的叙述，不正确的是下列对宋明理学的叙述，不正确的是A.注重人的自然欲求，张扬个性注重人的自然欲求，张扬个性B.凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格C.注重气节、品德注重气节

28、、品德D.强调人的社会责任感强调人的社会责任感拓展训练拓展训练 A 2、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度,他应该会回答下列哪一叙述？他应该会回答下列哪一叙述？A.学问要求是尚实，方有助于国计民生学问要求是尚实，方有助于国计民生B.学习先圣先贤的经验和心得学习先圣先贤的经验和心得C.要注重人内心的涵养工夫要注重人内心的涵养工夫D.要勤于读书研究，努力用功要勤于读书研究，努力用功拓展训练拓展训练 C 3 3、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗六祖慧能的这是唐朝禅宗六祖慧能的佛偈，其

29、修炼的意境与下列哪种哲学吻合？佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？A.孔孟之学孔孟之学 B.老庄哲学老庄哲学C.程朱理学程朱理学 D.陆王心学陆王心学 拓展训练拓展训练 D 4 4、 史学家张岱年称：史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，阳明先生创良知之说，为暗室一炬。为暗室一炬。”文中的文中的“良知良知”是指：是指：A.内心世界内心世界 B.自然规律自然规律C.社会规律社会规律 D.天的意志天的意志 拓展训练拓展训练 A 5 5、下列言论不符合宋明理学思想观点的是下列言论不符合宋明理学思想观点的是A.“夫天下之事，莫不有理夫天下之事，莫不有理”B.“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理

30、”C.“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” ” 拓展训练拓展训练 C 6 6、“一事不穷，则阕了一事道理；一物不格一事不穷，则阕了一事道理；一物不格, ,则阕了一物道理则阕了一物道理”。这段。这段言论反映出朱熹：言论反映出朱熹：主张主张“格物致知格物致知”提倡研究具体事物，包括研究自然界事物提倡研究具体事物，包括研究自然界事物具有怀疑、创新的科学精神具有怀疑、创新的科学精神主张主张“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”A. B.C. D. 拓展训练拓展训练 C 7 7、古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，古代有一个佛偈

31、故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！风催幡动！”乙徒曰：乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是：。下面的思想与乙徒相近的是：A.万物皆只有一个理万物皆只有一个理B.有理而后有气有理而后有气C.宇宙便是吾心宇宙便是吾心D.父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理 拓展训练拓展训练 C 8、宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有吸收了佛教和道教的思想吸收了佛教和道教的思想完成了理论化、思辨化的过程完成了理论化、思辨化的过程把把封建的伦理道德封

32、建的伦理道德普遍化、绝对化普遍化、绝对化增加了增加了浓郁的人文主义精神浓郁的人文主义精神 A. B. C. D. 拓展训练拓展训练 A9、下列说法，不符合程朱理学的一项是、下列说法，不符合程朱理学的一项是A。今日格一件，明日格一件，然后脱然自有贯。今日格一件，明日格一件，然后脱然自有贯通之处通之处B。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理阙了一物道理C。万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然。万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳者耳D。饿死事极小，失节事极大。饿死事极小，失节事极大C10、程朱理学被官学化的原因是、程朱理学被官学化的原因

33、是A.理学大儒的传播理学大儒的传播 B.有利于加强思想控制有利于加强思想控制C.有利塑造中华民族的性格有利塑造中华民族的性格D.是人们求取功名的敲门砖是人们求取功名的敲门砖11、宋明理学在塑造中华民族性格方面所起的、宋明理学在塑造中华民族性格方面所起的积极作用包括注重人主观意志力量积极作用包括注重人主观意志力量 注重人注重人的气节品质的气节品质 讲求自我节制，发奋立志讲求自我节制，发奋立志 勇勇于承担社会责任和历史使命于承担社会责任和历史使命A。B。C。D。BA12、下列关于理学的评述，正确的是、下列关于理学的评述，正确的是理学是以儒学为基础，吸收法家、道家、阴阳理学是以儒学为基础，吸收法家、道家、阴阳五行家的学说面形成的朱熹是宋代理学之集大五行家的学说面形成的朱熹是宋代理学之集大成者王阳明创立成者王阳明创立“心学心学”使理学由客观唯心主使理学由客观唯心主义演变为主观唯心主义理学和心学都是明清的义演变为主观唯心主义理学和心学都是明清的主要官