高二历史（人教版）必修3同步练习卷： “百家争鸣”和儒家思想的形成

1、“百家争鸣和儒家思想的形成一、单项选择题1日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义 ,主张以“力和“术为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义 ,以人本来具有道义性这一道德人生观为根底；超越主义 ,强调人是相对的存在 ,只有通过顺从那超越于人的东西 ,才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系分别是A法家、儒家、道家B法家、墨家、道家C法家、墨家、儒家D道家、儒家、墨家【答案】A2某位思想家认为“天下之人异义造成人与人“交相非“交相害 ,并且这种祸乱局面在他生活的时代已愈演愈烈。为此 ,他主张A法治、集权B兼爱、尚同C无为、齐物D仁政、复礼【答案】B3?史记?：“老子所贵道 ,

2、虚无 ,凶应变化于无为 ,故著书辞称微妙难识。庄子散道德 ,放论 ,要亦归之自然。韩子引绳墨 ,切事情 ,明是非 ,其极惨礅少恩。皆原于道德之意 ,而老子深远矣。材料说明A法家思想与道家思想颇有渊源B西汉初期统治者“尊儒尚法C韩非子是诸子思想的集大成者D道家思想是诸子百家思想源头【答案】A4春秋战国时期形成了诸子百家 ,出现了百家争鸣的局面。以下各项明显符合法家主张的是A人性本恶 ,仁义教化B以法为教 ,今必胜昔C兼爱非攻 ,节用尚俭D万物虚无 ,祸福相倚【答案】B5庄子说：“夫道 ,有情有信 ,无为无形；可传而不可受口授 ,可得而不可见；自本自根 ,未有天地 ,自古以固存。庄子意在说明A“道

3、是万物本原B“道没有形状C应当“无为而治D“道十分神秘【答案】A6在治国思想方面 ,子曰：“道之以政 ,齐之以刑 ,民免而无耻；道之以德 ,齐之以礼 ,有耻且格。而荀子那么认为：“治之经 ,礼与刑 ,君子以修百姓宁。材料主要反映了A荀子成为儒法思想的集大成者B从德治角度完整论述君民关系C表达以德治国以礼育民的思想D儒家思想法治充实礼治的转折【答案】D7荀子在?荣辱?篇中指出：“人之生固小人 ,无师无法那么唯利之见耳。尧禹者 ,非生而具者也 ,夫起于变故 ,成乎修为 ,待尽而后备者也。在此荀子A认为“人之性恶B倡导“为民生利C提出“君舟民水D强调“仁义和“王道【答案】A8春秋战国时期 ,儒道争锋

4、 ,儒墨争雄 ,儒法争用 ,可谓纵横捭阖 ,机锋迭起 ,智慧纷呈 ,展现出无穷的魅力。这种“争出现的主要原因是A周王室衰微 ,诸侯争霸 ,分封制崩溃B“士阶层的活泼和受重用C中国社会发生重大变革D教育从“学在官府开展到“学在民间【答案】C9战国时期 ,“天子失官 ,学在四夷 ,其结果是打破了“学在官府的局面 ,使原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散 ,各个学派之间 ,同一学派的不同流派之间 ,既相互斗争又相互借鉴。这种局面带来的效果是A维护了社会新秩序 ,倡导了个性解放B开阔了视野 ,促进了文化的觉醒C各派势均力敌 ,社会得以安定D实行法治 ,建立起理性社会【答案】B10儒学的核心表达是“仁

5、和“礼。历史上 ,儒学常常被视为“周孔之道 ,后者的实质内容即“仁和“礼；“周即周公 ,其文化层面的历史活动主要与制礼作乐相涉；“孔那么是孔子 ,其思想与“仁的观念无法别离。这说明“周孔之道A是历史传统文化与春秋现实相结合的产物B开创者强调用礼维护周朝秩序C在春秋战国时期长期不为统治阶级所重视D就是对周公思想的完全的继承【答案】A11?左传?记载 ,卫国人仲叔于奚立下大功 ,拒绝国君分封城邑 ,而请求获赐只有诸侯才能用的繁缨。孔子对此评论说：“惜也 ,不如多与之邑。唯器与名 ,不可以假人 ,君之所司也。材料说明A诸侯可以在本国屡次实行分封B孔子主张以严刑峻法治理国家C“假人器名会危及君主专制D

6、孔子力图维护传统的等级秩序【答案】D12孟子说：“善政不如答教之得民也。善政 ,民威之：善教 ,民爱之。善政得民财 ,善教得民心。这说明他A肯定道德教化对统治的重要B认为人的天性是善良的C否认了孔子以德治民的主张D主张以礼法思想来治国【答案】A二、非选择题13春秋战国时期是一个学术思想十分活泼的时期。阅读以下材料 ,答复以下问题。材料一 夫仁者 ,己欲立而立人 ,己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼 ,天下归仁焉。?论语?材料二 恻隐之心 ,人皆有之；羞恶之心 ,人皆有之；恭敬之心 ,人皆有之；是非之心 ,人皆有之。恻隐之心 ,仁也；羞恶之心 ,义也；恭敬之心 ,礼也；是非之心 ,智也。?

7、孟子?今人之性 ,生而有好利焉然那么从人之性 ,顺人之情 ,必出于争夺 ,合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化 ,礼义之道 ,然后出于辞让 ,合于文理 ,而归于治。?荀子?1根据材料一 ,指出孔子关于人际关系的核心概念 ,分析两者之间的关系。2根据材料二 ,指出孟子、荀子对人性的不同看法。二人又有何一致性？3结合所学知识 ,概括说明上述思想家在中国思想文化史上的奉献。【答案】1核心概念：仁和礼。关系：仁是内在精神 ,礼是外在表现；仁是追求的目标 ,礼是实现目标的途径。2不同看法：孟子主张人性本善说 ,荀子主张性恶论。一致性：强调道德伦理的重要性。3奠定了儒家学派的根本学说；促进了中华民族文化

8、的开展。14阅读材料 ,完成以下要求。材料 中国历史上的战国时期出现了举世闻名的“百家争鸣的文化局面 ,这是中国文化开展史上辉煌的一页。?辞海?对“百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气 ,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映 ,对当时文化学术开展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期“百家争鸣的解释 ,也是对它的评价 ,而这样的评价似乎并不恰当。应该说 ,战国时期的“百家争鸣不是一时凭空出现的“风气 ,其形成源远流长 ,成果丰硕 ,影响深远。摘编自薛国中?论战国时期“百家争鸣的历史条件?根据材料并结合所学知识 ,对材料中的观点加以评析。要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的

9、新观点展开评述；观点明确 ,史论结合【答案】例如一 观点：“百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气 ,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。战国时期 ,奴隶制经济崩溃、封建经济有所开展；周王室衰微 ,诸侯混战 ,士阶层日益活泼 ,追求实现“治国平天下的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社会大变革 ,一批杰出思想家相互争辩 ,相互学习 ,各自提出关于自然、社会和人生的主张 ,形成“百家争鸣的局面。因此可以说 ,“百家争鸣局面的出现 ,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。例如二 观点：?辞海?对“百家争鸣的评价并不恰当 ,“百家争鸣不是一时凭空出现的“风气 ,其形成源远流长 ,影响深远。战国时期 ,学术领域“百家争鸣的出现 ,绝非偶然 ,?辞海?对“百家争鸣的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发 ,具有局限性。夏商周三代 ,尤其是东周春秋时期 ,为“百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想资源根底。春秋时期著名思想家孔子和老子分别