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1、“百家争鸣和儒家思想的形成一、单项选择题1日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系:现实主义 ,主张以“力和“术为手段去绝对地支配和控制对立的另一方;理想主义 ,以人本来具有道义性这一道德人生观为根底;超越主义 ,强调人是相对的存在 ,只有通过顺从那超越于人的东西 ,才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系分别是A法家、儒家、道家B法家、墨家、道家C法家、墨家、儒家D道家、儒家、墨家【答案】A2某位思想家认为“天下之人异义造成人与人“交相非“交相害 ,并且这种祸乱局面在他生活的时代已愈演愈烈。为此 ,他主张A法治、集权B兼爱、尚同C无为、齐物D仁政、复礼【答案】B3?史记?:“老子所贵道 ,
2、虚无 ,凶应变化于无为 ,故著书辞称微妙难识。庄子散道德 ,放论 ,要亦归之自然。韩子引绳墨 ,切事情 ,明是非 ,其极惨礅少恩。皆原于道德之意 ,而老子深远矣。材料说明A法家思想与道家思想颇有渊源B西汉初期统治者“尊儒尚法C韩非子是诸子思想的集大成者D道家思想是诸子百家思想源头【答案】A4春秋战国时期形成了诸子百家 ,出现了百家争鸣的局面。以下各项明显符合法家主张的是A人性本恶 ,仁义教化B以法为教 ,今必胜昔C兼爱非攻 ,节用尚俭D万物虚无 ,祸福相倚【答案】B5庄子说:“夫道 ,有情有信 ,无为无形;可传而不可受口授 ,可得而不可见;自本自根 ,未有天地 ,自古以固存。庄子意在说明A“道
3、是万物本原B“道没有形状C应当“无为而治D“道十分神秘【答案】A6在治国思想方面 ,子曰:“道之以政 ,齐之以刑 ,民免而无耻;道之以德 ,齐之以礼 ,有耻且格。而荀子那么认为:“治之经 ,礼与刑 ,君子以修百姓宁。材料主要反映了A荀子成为儒法思想的集大成者B从德治角度完整论述君民关系C表达以德治国以礼育民的思想D儒家思想法治充实礼治的转折【答案】D7荀子在?荣辱?篇中指出:“人之生固小人 ,无师无法那么唯利之见耳。尧禹者 ,非生而具者也 ,夫起于变故 ,成乎修为 ,待尽而后备者也。在此荀子A认为“人之性恶B倡导“为民生利C提出“君舟民水D强调“仁义和“王道【答案】A8春秋战国时期 ,儒道争锋
4、 ,儒墨争雄 ,儒法争用 ,可谓纵横捭阖 ,机锋迭起 ,智慧纷呈 ,展现出无穷的魅力。这种“争出现的主要原因是A周王室衰微 ,诸侯争霸 ,分封制崩溃B“士阶层的活泼和受重用C中国社会发生重大变革D教育从“学在官府开展到“学在民间【答案】C9战国时期 ,“天子失官 ,学在四夷 ,其结果是打破了“学在官府的局面 ,使原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散 ,各个学派之间 ,同一学派的不同流派之间 ,既相互斗争又相互借鉴。这种局面带来的效果是A维护了社会新秩序 ,倡导了个性解放B开阔了视野 ,促进了文化的觉醒C各派势均力敌 ,社会得以安定D实行法治 ,建立起理性社会【答案】B10儒学的核心表达是“仁
5、和“礼。历史上 ,儒学常常被视为“周孔之道 ,后者的实质内容即“仁和“礼;“周即周公 ,其文化层面的历史活动主要与制礼作乐相涉;“孔那么是孔子 ,其思想与“仁的观念无法别离。这说明“周孔之道A是历史传统文化与春秋现实相结合的产物B开创者强调用礼维护周朝秩序C在春秋战国时期长期不为统治阶级所重视D就是对周公思想的完全的继承【答案】A11?左传?记载 ,卫国人仲叔于奚立下大功 ,拒绝国君分封城邑 ,而请求获赐只有诸侯才能用的繁缨。孔子对此评论说:“惜也 ,不如多与之邑。唯器与名 ,不可以假人 ,君之所司也。材料说明A诸侯可以在本国屡次实行分封B孔子主张以严刑峻法治理国家C“假人器名会危及君主专制D
6、孔子力图维护传统的等级秩序【答案】D12孟子说:“善政不如答教之得民也。善政 ,民威之:善教 ,民爱之。善政得民财 ,善教得民心。这说明他A肯定道德教化对统治的重要B认为人的天性是善良的C否认了孔子以德治民的主张D主张以礼法思想来治国【答案】A二、非选择题13春秋战国时期是一个学术思想十分活泼的时期。阅读以下材料 ,答复以下问题。材料一 夫仁者 ,己欲立而立人 ,己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼 ,天下归仁焉。?论语?材料二 恻隐之心 ,人皆有之;羞恶之心 ,人皆有之;恭敬之心 ,人皆有之;是非之心 ,人皆有之。恻隐之心 ,仁也;羞恶之心 ,义也;恭敬之心 ,礼也;是非之心 ,智也。?
7、孟子?今人之性 ,生而有好利焉然那么从人之性 ,顺人之情 ,必出于争夺 ,合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化 ,礼义之道 ,然后出于辞让 ,合于文理 ,而归于治。?荀子?1根据材料一 ,指出孔子关于人际关系的核心概念 ,分析两者之间的关系。2根据材料二 ,指出孟子、荀子对人性的不同看法。二人又有何一致性?3结合所学知识 ,概括说明上述思想家在中国思想文化史上的奉献。【答案】1核心概念:仁和礼。关系:仁是内在精神 ,礼是外在表现;仁是追求的目标 ,礼是实现目标的途径。2不同看法:孟子主张人性本善说 ,荀子主张性恶论。一致性:强调道德伦理的重要性。3奠定了儒家学派的根本学说;促进了中华民族文化
8、的开展。14阅读材料 ,完成以下要求。材料 中国历史上的战国时期出现了举世闻名的“百家争鸣的文化局面 ,这是中国文化开展史上辉煌的一页。?辞海?对“百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气 ,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映 ,对当时文化学术开展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期“百家争鸣的解释 ,也是对它的评价 ,而这样的评价似乎并不恰当。应该说 ,战国时期的“百家争鸣不是一时凭空出现的“风气 ,其形成源远流长 ,成果丰硕 ,影响深远。摘编自薛国中?论战国时期“百家争鸣的历史条件?根据材料并结合所学知识 ,对材料中的观点加以评析。要求:围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的
9、新观点展开评述;观点明确 ,史论结合【答案】例如一 观点:“百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气 ,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。战国时期 ,奴隶制经济崩溃、封建经济有所开展;周王室衰微 ,诸侯混战 ,士阶层日益活泼 ,追求实现“治国平天下的愿望;新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权;面对社会大变革 ,一批杰出思想家相互争辩 ,相互学习 ,各自提出关于自然、社会和人生的主张 ,形成“百家争鸣的局面。因此可以说 ,“百家争鸣局面的出现 ,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。例如二 观点:?辞海?对“百家争鸣的评价并不恰当 ,“百家争鸣不是一时凭空出现的“风气 ,其形成源远流长 ,影响深远。战国时期 ,学术领域“百家争鸣的出现 ,绝非偶然 ,?辞海?对“百家争鸣的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发 ,具有局限性。夏商周三代 ,尤其是东周春秋时期 ,为“百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想资源根底。春秋时期著名思想家孔子和老子分别
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