部编教材八年级语文上册孟子二章《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》修改版ppt课件

1、孟子名言孟子名言民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。百姓最为重要，国家其次，国君为轻。百姓最为重要，国家其次，国君为轻。穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。 不得志的时候管好自己的道德修养，得志的时不得志的时候管好自己的道德修养，得志的时候努力让百姓得到好处。候努力让百姓得到好处。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼。孝敬自己的长辈时不忘记别的老人，抚养自己孝敬自己的长辈时不忘记别的老人，抚养自己的小辈时不忘记别的的小孩。的小辈时不忘记别的的小孩。三字经三字经里说：昔孟母，择邻处。里说：昔孟母，择邻处。孟子母亲为他有

2、良好的学习环境，搬孟子母亲为他有良好的学习环境，搬了三次家。孟子小时，住的地方离墓了三次家。孟子小时，住的地方离墓地很近，孟子玩起办理丧事的游戏。地很近，孟子玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：他的母亲说：“这个地方不适合孩子这个地方不适合孩子居住。居住。”于是将家搬到集市旁，孟子于是将家搬到集市旁，孟子学做买卖的游戏。母亲又将家搬到学学做买卖的游戏。母亲又将家搬到学宫旁边，孟子学习鞠躬行礼的礼节。宫旁边，孟子学习鞠躬行礼的礼节。孟母说：孟母说：“这才是孩子居住的地方。这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。就在这里定居下来了。孟母三迁孟母三迁 孟子对齐王的昏庸不满，孟子对齐王的昏庸不满，便对

3、他说：便对他说：“王也太不明智了，王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间很短的，王即使有一起的时间很短的，王即使有一点从善的决心，可是我一离一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？么办呢？ 一曝十寒一曝十寒原意：即使是原意：即使是最容易生长的最容易生长的植物，晒一天，植物，晒一天，冻十天，也不冻十

4、天，也不能生长。比喻能生长。比喻学习或工作一学习或工作一时勤奋，一时时勤奋，一时又懒散，没有又懒散，没有恒心。恒心。孟子成语孟子成语缘木求鱼缘木求鱼爬到树上去找鱼。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。可能达到目的。孟子成语孟子成语揠苗助长揠苗助长 把苗拔起，帮助其把苗拔起，帮助其生长，后用来比喻违反生长，后用来比喻违反事物的发展规律，急于事物的发展规律，急于求成，反而坏事。也作求成，反而坏事。也作“拔苗助长拔苗助长”。走近作者走近作者 孟子，名孟子，名轲轲，战国战国思想家，教思想家，教育家，是继孔子以后育家，是继孔子以后儒家学派儒家学派的代的代表人物，

5、与孔子合称表人物，与孔子合称“孔孟孔孟”，他，他提出提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想。在的民本思想。在政治上主张政治上主张“仁政、王道仁政、王道”。孟孟子子是儒家学派的经典著作之一。是儒家学派的经典著作之一。 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不诚诚 大丈夫大丈夫哉？一怒而诸侯哉？一怒而诸侯惧惧， 安居安居 而而 天下熄天下熄。” 真正真正 有大志、有作为、有气节的男子有大志、有作为、有气节的男子难道难道 害怕害怕 安静安静 战争停息，天下太平战争停息，天下太平景春说：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静丈夫吗

6、？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，就天下太平。下来，就天下太平。” 孟子曰：孟子曰：“是是 焉焉 得得为大丈夫乎？为大丈夫乎？子子未学礼乎？未学礼乎？丈夫丈夫 之之 冠冠也，父也，父命命 之之；女子之嫁也，母；女子之嫁也，母命之，往送之门，命之，往送之门，戒戒之曰：之曰：往往之之女女 家家，必，必敬敬必必戒戒，无，无违违 夫子夫子！ 这这 怎么怎么 能能 你你 成年男子成年男子 取消句子独立性，无意义取消句子独立性，无意义 告诫告诫 到到 夫家夫家 恭敬恭敬 谨慎谨慎 违背违背 丈夫丈夫行冠礼行冠礼 教导教导 他他同汝同汝 孟子说：孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？这怎么能够叫大丈夫呢？你没

7、有学过礼吗？男子举行加冠礼的你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：母亲教导她，送她到门口，告诫她说：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！慎，不要违背你的丈夫！以顺以顺为为正正者，妾妇之者，妾妇之道道也。也。居居天下天下之广之广居居，立天下之正位，行天下之，立天下之正位，行天下之大大道道；得得 志志，与民，与民由由之，不之，不得志，得志，独独 行行 其其 道道。富贵不。富贵不能能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈，此之此之谓谓大丈夫。

8、大丈夫。” 把把 顺从顺从 标准标准 方法方法 居住居住居所居所 道路道路 实现实现 志向志向 遵循遵循独自独自 坚持坚持 自己的自己的 原则原则使使迷惑迷惑 使使动摇动摇 使使屈屈服服叫做叫做 把顺从作为标准的，是妇女之道。住在天把顺从作为标准的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅下最宽敞的住宅“仁仁”里，站在天下最正里，站在天下最正确的位置确的位置“礼礼”上，走在天下最光明的大上，走在天下最光明的大路路“义义”上。得志的时候，与老百姓一同上。得志的时候，与老百姓一同遵循正道前进；不得志的时候，独自坚持遵循正道前进；不得志的时候，独自坚持自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不自己的原则。富贵不能

9、使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫做大丈夫！做大丈夫！” 文中大丈夫文中大丈夫“独行其道独行其道”的的“道道”指的是指的是 大丈夫所坚持的原则大丈夫所坚持的原则谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的原因。原因。 1 1、他们以自己的喜好行事，挑起天下、他们以自己的喜好行事，挑起天下战争，这是极端的个人主义；战争，这是极端的个人主义； 2 2、他们不以正义为标准，不以天下太、他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。平为己任，不以百姓幸福为理想。取消句子独立性，无意义取消句子独立性，无意义指丈夫指丈夫指女子指女

10、子 的的指指“大道大道”，即儒家提倡的，即儒家提倡的“义义”这这怎么怎么 把把 作为作为二、成语探源1.1.富贵不淫富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，能：指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。源自：保持正直、贞洁的本色。源自：“富贵不能淫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”2.2.贫贱不移贫贱不移：虽贫穷、低贱、但不改变道德操：虽贫穷、低贱、但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。3.3.威武不屈威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后指：权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。

11、人有骨气，坚贞顽强。三、问题探究（分小组讨论）三、问题探究（分小组讨论） 1.“1.“是是焉得为大丈夫焉得为大丈夫”中的中的“是是”指什指什么？么？ 2 2、“此此之谓大丈夫之谓大丈夫”句中的句中的“此此”指指代什么？代什么？ 3 3、请对比分析孟子所说的、请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”的不同。的不同。 4 4、孟子曰：、孟子曰：“穷则独善其身，达则兼穷则独善其身，达则兼善天下。善天下。”（孟子（孟子尽心上）请结尽心上）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。解。1.“1.“是是焉得为大丈夫焉得为大丈夫”中的中的“是是”

12、指什么？指什么？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2 2、“此此之谓大丈夫之谓大丈夫”句中的句中的“此此”指代什么？指代什么？富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不能屈。3 3、请对比分析孟子所说的、请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”的不同。的不同。 “妾妇之道妾妇之道”表现为表现为顺从顺从，其本质是，其本质是在权在权力面前无原则力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；王的意思； “大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫，贫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贱不能移，威武不

13、能屈”，其本质是，其本质是对内对内心的仁、义、礼的坚守心的仁、义、礼的坚守。4 4、孟子曰：、孟子曰：“穷则独善其身，达则穷则独善其身，达则兼善天下。兼善天下。”（孟子（孟子尽心上）尽心上）请结合上面有关句子，谈谈你对大请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。丈夫的理解。心怀仁德，践行礼义。心怀仁德，践行礼义。困窘时，独善其身，通达时，施仁政。困窘时，独善其身，通达时，施仁政。不因外界因素（富贵、贫贱、强权）不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。改变自己的追求。【解析解析】例句的例句的“之之” ：取消句子独立性，无意义：取消句子独立性，无意义B B到；到；C C指曹刿；指曹刿；D

14、D的。的。A 假使人们追求的东西没有比生命更重要的假使人们追求的东西没有比生命更重要的2 2、 用用“/ /”标出下面句子的两处标出下面句子的两处朗读停顿。朗读停顿。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/以顺为正者，妾妇之道也以顺为正者，妾妇之道也3 3、孟子否定景春的理由是什么？、孟子否定景春的理由是什么？（原文回答）（原文回答）4 4、孟子认为，大丈夫怎样才能做、孟子认为，大丈夫怎样才能做到到“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，威武不能屈，”？用自己的话回？用自己的话回答。答。住在天下最宽敞的住宅住在天下最宽敞的住宅“仁仁”里，站里，站在天下最正确

15、的位置在天下最正确的位置“礼礼”上，走在上，走在天下最光明的大路天下最光明的大路“义义”上。得志的上。得志的时候，与老百姓一同遵循正道前进；时候，与老百姓一同遵循正道前进；不得志的时候，独自坚持自己的原则。不得志的时候，独自坚持自己的原则。 苏武牧羊苏武牧羊 【乙乙】律律知武知武终终不可胁，不可胁，白单白单于。单于愈益欲于。单于愈益欲降之。乃幽武，降之。乃幽武，置大窖中，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，神，乃徙武北海上无人处乃徙武北海上无人处，使牧羝使牧羝。羝乳乃得归。羝乳乃得归。别其。别其官

16、属常惠等，官属常惠等，各置他所。武既至海上，各置他所。武既至海上，廪食不至，廪食不至，掘野鼠去草实掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，卧起操持，节节旄尽落。旄尽落。 【注释注释】律：指卫律律：指卫律，原是汉朝大臣原是汉朝大臣，投靠匈奴投靠匈奴。武：苏武。羝：公羊。武：苏武。羝：公羊。 卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，不给他喝的吃的。天起来，放在大地穴里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，下雪，苏武卧着嚼

17、雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

18、牛尾毛全部脱尽。2.把下面句子翻译成现代汉语。把下面句子翻译成现代汉语。天雨雪。武卧啮雪天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之。与毡毛并咽之。天下雪天下雪，苏武躺着吃雪苏武躺着吃雪，把雪和毡毛一起吞下肚去。把雪和毡毛一起吞下肚去。已经已经 3 3、你认为苏武是大丈夫吗？、你认为苏武是大丈夫吗？请结合课文谈谈你的看法。请结合课文谈谈你的看法。 我认为苏武是大丈夫。我认为苏武是大丈夫。 苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、睡觉时都拿着睡觉时都拿着“汉节汉节”，这符合课文，这符合课文中中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能屈”的大丈夫的标准。的大丈

19、夫的标准。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 舜舜发发于于畎亩畎亩之中，傅说之中，傅说举举于版于版筑筑之间，之间， 胶鬲举于胶鬲举于鱼盐鱼盐之中，管夷吾举于之中，管夷吾举于士士， 孙叔敖举于孙叔敖举于海海，百里奚举于，百里奚举于市市。任用任用 田地田地 选拔、任用选拔、任用 捣土用的杵捣土用的杵贩卖鱼盐贩卖鱼盐 狱官狱官 海滨海滨 集市集市舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用。胶鬲从贩卖鱼盐中被起用，管夷之中被起用。胶鬲从贩卖鱼盐中被起用，管夷吾从狱官手里救出来并任用。孙叔敖从海滨隐吾从狱官手里救出来并任用。孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，

20、百里奚从集市里买回来并被居的地方被起用，百里奚从集市里买回来并被起用。起用。 故故天将降大天将降大任任于于是是人也，人也，必必先先 苦苦其其心志心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其其体肤体肤，空乏空乏其身，其身，行行拂拂 乱乱其所为，其所为，所以所以 动动 心心忍忍性，性，曾曾益其所不益其所不能能。所以所以 责任责任 这这 一定一定 使使痛苦痛苦内心内心 使使劳累劳累 使使饥饿饥饿 肌肤肌肤 财资缺乏财资缺乏 违背违背 扰乱扰乱 用来用来 使使震撼震撼 使使坚忍坚忍同增，增加同增，增加 才能才能 所以上天要把重任降临在这人所以上天要把重任降临在这人的身上，一定要使他内心痛苦，的身上，一定要使他内心

21、痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用来使他的心受他做事不顺，用来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍，增到震撼，使他的性格坚忍，增加他所不具备的才能。加他所不具备的才能。 人人恒恒 过过，然后能改；，然后能改；困于心困于心，衡于虑衡于虑，而后，而后作作； 征征于色，于色，发发于声，于声，而后而后喻喻。入入则无则无 法家法家 拂拂 士士，出出则无则无 敌敌国外患者，国恒亡。然后知生于国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。忧患，而死于安乐也。常常常常 犯错误犯错误 心中痛苦心中痛苦思虑堵塞，思虑堵塞， 有

22、所作为有所作为 表现表现 流露流露衡同横，梗塞衡同横，梗塞了解了解 在国内在国内 守法度的大臣守法度的大臣 辅佐君主的贤士辅佐君主的贤士同弼，辅佐同弼，辅佐在国外在国外 匹敌匹敌 一个人常常犯错误，然后才能改一个人常常犯错误，然后才能改正；心中痛苦，思虑堵塞，然后才能正；心中痛苦，思虑堵塞，然后才能有所作为。想法表现在脸色上，流露有所作为。想法表现在脸色上，流露在语言中，才能被人们了解。一个国在语言中，才能被人们了解。一个国家，如果在国内没有守法度的大臣和家，如果在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就敌的邻国和外

23、患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。这样，就知道忧愁祸往往容易灭亡。这样，就知道忧愁祸患可以使人生存，安逸享乐可以使人患可以使人生存，安逸享乐可以使人灭亡的道理了。灭亡的道理了。 古今异义古今异义 1发发 2筑筑 3士士 4是是 5征征 6喻喻古义古义古义古义古义古义古义古义古义古义古义古义今义今义今义今义今义今义今义今义今义今义今义今义被任用被任用送出送出狱官狱官士兵士兵表现表现出征出征捣土用的杵捣土用的杵建筑建筑这这判断动词判断动词了解了解比喻比喻论证结构论证结构生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐生于忧患生于忧患死于安乐死于安乐（正面）（正面）（反面）（反面）摆事实：古代六个名人都经历磨砺

24、摆事实：古代六个名人都经历磨砺讲道理讲道理入则无法家拂士入则无法家拂士出则无敌国外患出则无敌国外患人恒过，然后能改人恒过，然后能改天降大任天降大任于是人于是人行佛乱其所行佛乱其所空乏其身空乏其身饿其体肤饿其体肤劳其筋骨劳其筋骨苦其心志苦其心志逆境成才逆境成才主题主题 文章通过六个发迹于民间而文章通过六个发迹于民间而被举荐的名人的事例和相关道被举荐的名人的事例和相关道理，阐述了理，阐述了逆境成才逆境成才的道理，的道理，论证了论证了“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”这一这一中心论点。中心论点。小知识小知识 论证方式有：立论和驳论论证方式有：立论和驳论 论证方法有：论证方法有： 举例论证、道理

25、论证、对比举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、归谬法论证、比喻论证、归谬法问题探究（小组讨论）问题探究（小组讨论）一、这篇文章的中心论点是什么？一、这篇文章的中心论点是什么？ 二、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共二、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？这些事例说明了一个什么道理？同点是什么？这些事例说明了一个什么道理？三、这篇文章的论证方式是立论还是驳论，下面三、这篇文章的论证方式是立论还是驳论，下面这句话用了那一种论证方法。这句话用了那一种论证方法。（人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，（人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。）征于色发于声而后喻。）

26、四、孟子认为，一个国家要想避免四、孟子认为，一个国家要想避免“亡亡”的命运，的命运，必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。 一、这篇文章的一、这篇文章的中心论点中心论点是什么？是什么？生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐二、文章开头列举了六个人物的二、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？这事例，他们的共同点是什么？这些事例说明了一个什么道理？些事例说明了一个什么道理？共同点：共同点：他们都出身贫贱，经历磨他们都出身贫贱，经历磨难，最终成就不平凡的事业。难，最终成就不平凡的事业。说明：说明：逆境出人才。逆境出人才。三、这篇文章的三、这篇文章

27、的论证方式论证方式是是立论立论还是还是驳论驳论？下？下面这句话用了那一种论证方法。面这句话用了那一种论证方法。（人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征（人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。）于色发于声而后喻。）立论立论道理论证。道理论证。立论文的结构：立论文的结构： 1、提出论点、提出论点2、进行论证、进行论证3、做出结论、做出结论驳论文的结构：驳论文的结构： 1、摆出错误论点、摆出错误论点2、批驳错误论点、批驳错误论点 3、指明错误的危害、指明错误的危害四、孟子认为，一个国家要想四、孟子认为，一个国家要想避免避免“亡亡”的命运，必须具备哪些条件？的命运，必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。请用自己的话概括回答。 在国内有守法度的大臣和辅佐君在国内有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有与之匹敌的邻国王的贤士，在国外有与之匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就不容易灭和外患的侵扰，这个国家就不容易灭亡。亡。 结合自身经历，谈谈你对结合自身经历，谈谈你对“人恒过，人恒过，然后能改然后能改”这句话的理解与认识。这句话的理解与认识。 “ “人恒过，然后能改人恒过，然后能改” ” 意思是一个意思是一个人常常会犯错误，然后才能改正错误。人常常会犯错误，然后才能改正错误。 我认为一个人犯错误是难免的，但我认为一个人犯错误是难免的，但犯错误并不可怕，只