部编版语文八年级下册第22课《礼记》二则课件（共55张PPT）

1、22 22 礼记礼记二则二则1.1. 了解有关了解有关礼记礼记的文学常识；积累重点文言词语，疏的文学常识；积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文。通文意并背诵课文。（重点）（重点）2.2. 体会两篇短文的句式特点，学习对比论证、类比论证的体会两篇短文的句式特点，学习对比论证、类比论证的说理方法。说理方法。（难点）（难点）3.3. 理解儒家理解儒家“教学相长教学相长”的观念和的观念和“大同大同”社会的理想，社会的理想，培养高尚的道德情操。培养高尚的道德情操。（重点）（重点）学习目标学习目标你们知道你们知道“四书四书”“”“五经五经”分别指哪几部作品吗？分别指哪几部作品吗？“四书四书”指论语孟子大学

2、中庸。指论语孟子大学中庸。“五经五经”指诗经尚书礼记周易春秋。指诗经尚书礼记周易春秋。第一板块第一板块 导入新课导入新课 礼记礼记，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国古代社会情况、典章制度经学家戴圣编纂的。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想，包括社般理论文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。它与会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。它

3、与仪礼仪礼周周礼礼合称合称“三礼三礼”。礼记礼记全书气势磅礴、结构严谨，言全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值。简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值。作品简介作品简介虽有嘉肴虽有嘉肴 虽有嘉肴虽有嘉肴节选自节选自礼记礼记学记学记。学记学记是是礼记礼记中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法乃至师生关系、老师问题等内容、教学原则、教学方法乃至师生关系、老师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其方面

4、，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。本中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。本文节选这一部分提出的文节选这一部分提出的“教学相长教学相长”，从现代教育学的，从现代教育学的观点来看仍值得重视。观点来看仍值得重视。背景链接背景链接嘉嘉肴肴（ ） 兑兑命（命（ ） 学学学半（学半（ ） 弗弗学（学（ ） 教学相教学相长长（ ）yoyoyuyuxixi o o f f zhn zhn 1 1、读准字音、读准字音第二板块第二板块 读懂文意读懂文意识识 读读文文课课 虽有虽有/ /嘉肴嘉肴，弗食弗食，不知不知/ /其旨也；虽有其旨也；虽有/ /

5、至道至道，弗学弗学，不知不知/ /其善也。其善也。是故是故/ /学学/ /然后知不足然后知不足，教教/ /然后知困。知不足然后知困。知不足，然后然后/ /能自反也；知困能自反也；知困，然然后后/ /能自强也。故曰：教学能自强也。故曰：教学/ /相长也。兑命曰：相长也。兑命曰：“学学/ /学半。学半。”其其/ /此之此之谓乎？谓乎？ 2 2、读准节奏、读准节奏第二板块第二板块 读懂文意读懂文意识识 读读文文课课 请同学们请同学们读课文读课文，注意课文句式上的特点。注意课文句式上的特点。女：虽有女：虽有/ /嘉肴嘉肴，弗食弗食，不知不知/ /其旨也；男：虽有其旨也；男：虽有/ /至道至道，弗学弗学

6、，不知不知/ /其善也。其善也。齐：是故齐：是故/ /学学/ /然后知不足然后知不足，教教/ /然后知困。然后知困。女：知不足女：知不足，然后然后/ /能自反也；男：知困能自反也；男：知困，然后然后/ /能自强也。能自强也。齐：故曰：教学齐：故曰：教学/ /相长也。相长也。师：兑命曰：师：兑命曰：“学学/ /学半。学半。”其其/ /此之谓乎？此之谓乎？多用对举句式多用对举句式，句式整齐句式整齐，节奏分明节奏分明，朗朗上口朗朗上口句末五个句末五个“也也”字字，舒缓语气舒缓语气，读起来有谆谆教诲的感觉读起来有谆谆教诲的感觉第二板块第二板块 读懂文意读懂文意美美 读读文文课课1 1、自主译读自主译读

7、请同学们借助文下注解和工具书请同学们借助文下注解和工具书，自主译读课文自主译读课文，自己说给自己听。自己说给自己听。2 2、点拨疑难点拨疑难请同学们提出字主译读遇到的难词难句。请同学们提出字主译读遇到的难词难句。教师点拨。教师点拨。 第二板块第二板块 读懂文意读懂文意译译 读读文文课课 虽有嘉虽有嘉肴肴，弗食，不知其，弗食，不知其旨旨也；虽有也；虽有至道至道，弗学，不知其善也。，弗学，不知其善也。指有骨头的肉。指有骨头的肉。味美。味美。最好的道理。最好的道理。即使有美味的肉食即使有美味的肉食，不去品尝不去品尝，就不知道其味道的甘美；就不知道其味道的甘美；即使有最好的道理即使有最好的道理，不去学

8、习不去学习，就不知道它的好处。就不知道它的好处。第二板块第二板块 读懂文意读懂文意译译 读读文文课课是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困。知不足，然后能。知不足，然后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自强自强也。故曰：也。故曰：教学相长教学相长也。也。所以。所以。困惑。困惑。自我反思。自我反思。自我勉励。强，勉励。自我勉励。强，勉励。教与学是互相推动、互相促进的。教与学是互相推动、互相促进的。所以所以，学习之后才知道自己知识的不足学习之后才知道自己知识的不足，教人之后教人之后，才知道自己有不懂才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足的地方。知道了自己的不足，然后就能

9、自我反思；知道了自己困惑的地然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方方，然后才能勉励自己。所以说然后才能勉励自己。所以说，“教教”与与“学学”是互相推动、互相促是互相推动、互相促进的。进的。第二板块第二板块 读懂文意读懂文意兑命兑命曰曰“学学半学学半”，其其此之谓乎！此之谓乎！即即说（说（yuyu）命）命，尚书尚书中的一篇。中的一篇。教别人，占自己学习的一半。前一个教别人，占自己学习的一半。前一个“学学”同同“敩敩（xioxio）”，教导。，教导。表示揣测，大概、或许。表示揣测，大概、或许。尚书尚书兑命说兑命说“教育别人教育别人，占自己学习的一半。占自己学习的一半。”这话说的就是这话说的就是这个

10、道理吧！这个道理吧！第二板块第二板块 读懂文意读懂文意 本文说理逻辑严密本文说理逻辑严密，条理分条理分明。想一想：文章是明。想一想：文章是分几个层次分几个层次论证论证“教学相长教学相长”的？的？第三板块第三板块 理清层次理清层次 互动探究互动探究虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。第一层：类比论证论述亲身学习的重要性第一层：类比论证论述亲身学习的重要性是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。然后能自强也。故曰：教

11、学相长也。第二层：教与学相互促进的关系：教学相长第二层：教与学相互促进的关系：教学相长兑命兑命曰曰“学学半学学半”，其此之谓乎！，其此之谓乎！第三层：引用论证进一步强调第三层：引用论证进一步强调“教学相长教学相长”的道理。的道理。第三板块第三板块 理清层次理清层次 互动探究互动探究虽有嘉肴虽有嘉肴类比引入类比引入逐层论证逐层论证引用作结引用作结学学半学学半教学能相长教学能相长实践出真知实践出真知弗食嘉肴，不知其旨弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强结构梳理结构梳理1.“1.“教学相长教学相长”与与“学学半

12、学学半”有何异同？两者之间是什么关系？有何异同？两者之间是什么关系？相同点相同点：两者都强调了：两者都强调了“教教”是学习、进步和提升的重要环节。是学习、进步和提升的重要环节。不同点不同点：前者是从教和学两个方面来阐述教和学的关系，即二者是相辅：前者是从教和学两个方面来阐述教和学的关系，即二者是相辅相成、互相促进、共同提高的。后者则主要是从教的角度来说明，将学相成、互相促进、共同提高的。后者则主要是从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉。的部分暗含其中，说得含蓄委婉。两者关系两者关系：前者是全文的中心论点，后者是论据，是用来补充强调观点：前者是全文的中心论点，后者是论据，是用来补充

13、强调观点的，二者是主从关系。的，二者是主从关系。互动探究一互动探究一 探究探究礼记礼记的艺术价值，小组合作完成。的艺术价值，小组合作完成。示例：我发现本文逻辑严密，条理分明。示例：我发现本文逻辑严密，条理分明。（文章开头先运用类比的论证方法，（文章开头先运用类比的论证方法，从从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”引申出引申出“虽有至道，弗学，不知其善也虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。然后讲教与学的关系。一个人只有学习后才能知道自己的不足，知的道理。然后讲教与学的关系。一个人只有学习后才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反思；而教授别人之后，才能发现自己有不

14、道了自己的不足，然后才能自我反思；而教授别人之后，才能发现自己有不懂的地方，这样才会自我勉励，不断提高。最后得出教学相长的结论。逻辑懂的地方，这样才会自我勉励，不断提高。最后得出教学相长的结论。逻辑严密，有条有理，且言简意赅，浅显易懂。严密，有条有理，且言简意赅，浅显易懂。) )互动探究二互动探究二 探究探究礼记礼记的艺术价值，小组合作完成。的艺术价值，小组合作完成。示例：我发现本文多用对偶，增强气势。示例：我发现本文多用对偶，增强气势。（全篇共五句话，前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较全篇共五句话，前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表意效果的功能

15、。第一句以整齐，也有增强表意效果的功能。第一句以“嘉肴嘉肴”与与“至道至道”对举，是一对举，是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性；第二句和第三句都是从教和学组类比，让读者更好地体会到二者的相似性；第二句和第三句都是从教和学两个角度入手，论述教与学的关系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。两个角度入手，论述教与学的关系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。）互动探究二互动探究二 虽有嘉肴虽有嘉肴运用类比的论证方法引运用类比的论证方法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即相辅相成的，即“教学相长教学相长”，告诉了我，告诉了我们实践出真知的道理。

16、们实践出真知的道理。主旨归纳主旨归纳 1 1、结合自身实际，从学习角、结合自身实际，从学习角度谈谈你对度谈谈你对“教学相长教学相长”的的看法。看法。第四板块第四板块 拓展延伸拓展延伸 理解观点理解观点启示：启示： 学生的学习虽然依赖于教师的引导，但教师的作用也具有局限性，学生的学习虽然依赖于教师的引导，但教师的作用也具有局限性，最重要的还是我们自己的努力和思考。教师虽然以教人为主，但遇到最重要的还是我们自己的努力和思考。教师虽然以教人为主，但遇到困难时也需要学习新知以求精进，所以教师是教和学的统一体。困难时也需要学习新知以求精进，所以教师是教和学的统一体。“教教学相长学相长”的道理是极为宝贵的

17、见解，值得重视。在学习中倘若我们仅的道理是极为宝贵的见解，值得重视。在学习中倘若我们仅仅依赖教师的教授而不肯主动思考、努力钻研，教师也抱着故步自封仅依赖教师的教授而不肯主动思考、努力钻研，教师也抱着故步自封的态度闭门造车、自以为是，那么我们便无法学到新知识，教师的教的态度闭门造车、自以为是，那么我们便无法学到新知识，教师的教学素养也无法得到提升，这是不可取的。学素养也无法得到提升，这是不可取的。第四板块第四板块 拓展延伸拓展延伸 理解观点理解观点 2 2、请你说几句教学相长的名言。请你说几句教学相长的名言。第四板块第四板块 拓展延伸拓展延伸 理解观点理解观点名言：名言： 做先生的做先生的，应该

18、一面教一面学应该一面教一面学，并不是贩买些知识来并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。就可以终身卖不尽的。 陶行知陶行知 先生既没有进步先生既没有进步，学生也就难有进步了。这也是教学分离的流弊。那好的先生就不是学生也就难有进步了。这也是教学分离的流弊。那好的先生就不是这样这样，他必定一方面指导学生他必定一方面指导学生，一方面研究学问。一方面研究学问。 陶行知陶行知 教师之为教教师之为教，不在全盘授予不在全盘授予，而在相机诱导。而在相机诱导。 叶圣陶叶圣陶 要建构一种新型的教学生活要建构一种新型的教学生活，把教学过程还原为生活过程把教学过程还原为生活过程，把教学情境还原为生活情把教学情境还原为

19、生活情境境，把教学活动还原为儿童的生命活动。把教学活动还原为儿童的生命活动。 杨再隋杨再隋 玉不琢玉不琢，不成器；人不学不成器；人不学，不知义。不知义。 独学而无友独学而无友，则孤陋而寡闻。则孤陋而寡闻。 博学之博学之，审问之审问之，慎思之慎思之，明辨之明辨之，笃行之。笃行之。第四板块第四板块 拓展延伸拓展延伸 理解观点理解观点学学学半（学半（ ）同同“敩敩”，教导，教导文言小结文言小结通通 假假 字字教然后知教然后知困困（ ）教学教学相长（相长（ ）不知其不知其旨旨也（也（ ）古义：困惑古义：困惑 今义：困难今义：困难古义：教与学古义：教与学今义：教师把知识、技能传授今义：教师把知识、技能传

20、授 给学生的过程给学生的过程古义：味美古义：味美 今义：意义今义：意义古古 今今义义异异学学学学学半学半学学学学半半（动词，同动词，同“敩敩”，教导，教导）（动词，学习动词，学习）其其不知不知其其旨也旨也其其此之谓乎此之谓乎（代词，它的代词，它的）（副词，表示推测，大概、或副词，表示推测，大概、或许许）一一 词词文文多多不知其不知其旨旨也也不知其不知其善善也也（名词用作形容词，味美）（名词用作形容词，味美）（形容词用作名词，好处）（形容词用作名词，好处）词词 类类用用活活倒装句：倒装句： 其此之谓乎其此之谓乎 （宾语前置，正常语序应为（宾语前置，正常语序应为“其谓之此乎其谓之此乎”）判断句：判

21、断句： 教学相长也教学相长也（“也也”表判断）表判断）文文 言言式式句句大道之行也大道之行也大道：指儒家推崇的上古大道：指儒家推崇的上古 时代的政治制度。时代的政治制度。 桃花源记给我们描绘出一幅理想社会的生活图景桃花源记给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，我们来回忆一下：我们来回忆一下：“阡陌交通阡陌交通，鸡犬相闻鸡犬相闻，其中往来种作其中往来种作，男女衣着男女衣着，悉如外人悉如外人”“”“黄发垂髫黄发垂髫，并怡然自乐并怡然自乐”。社会太平。社会太平，人民安居乐业人民安居乐业，其乐融融。早在战国末年礼记其乐融融。早在战国末年礼记中也有相类似的理想社会的画卷。中也有相类似的理想社会的画卷。第一

22、板块第一板块 情景导入情景导入 大道之行也大道之行也节选自节选自礼记礼记礼运礼运。礼运礼运是是礼记礼记中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。本文是著作。本文是礼记礼记礼运礼运开头部分的一段，是孔子对学生言偃开头部分的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，说的一番话，我们课文前面的一段文字我们课文前面的一段文字，思考思考，生活在变乱纷乘的生活在变乱纷乘的春秋末期的孔子春秋末期的孔子，通过这番言论表达了他怎样的政治理想？通过这番言论表达了他怎样的政治理想？背景链接背景链接 昔者仲尼与于蜡昔者仲尼与于蜡宾宾，事毕事毕，出

23、游于观出游于观之上之上，喟然喟然而叹。仲尼之叹而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在盖叹鲁也。言偃在侧曰：侧曰：“君子何叹？君子何叹？”孔子曰：孔子曰：“大道之行也大道之行也，与三代与三代之英之英，丘未之逮丘未之逮也也”，而有志焉。而有志焉。 注释：注释： 蜡蜡( (zhzh ) )：年终举行的祭祀：年终举行的祭祀，又称蜡祭。观又称蜡祭。观( (uu n n) )：宗庙门外两旁的楼。喟：宗庙门外两旁的楼。喟( (kuku ) )然：然：感叹的样子。三代；指夏朝、南朝和周朝。英：英明君主。逮：赶上。感叹的样子。三代；指夏朝、南朝和周朝。英：英明君主。逮：赶上。 译文：译文： 从前从前，孔于曾加过鲁国的

24、蜡祭。祭记结束后孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨不觉感慨长叹。孔子的感叹长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？老帅为什么叹息？”孔子回孔子回答说：答说：大道施行的时代大道施行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都设有赶上我孔丘都设有赶上，我我对它们心向往之。对它们心向往之。 生活在变乱纷乘的春秋末期的孔子生活在变乱纷乘的春秋末期的孔子，通过这番言论表达了他渴望通过这番言论表达了他渴望“大道之行大道之行”

25、的政治的政治理想理想，即希望大道施行即希望大道施行，希望出现太平盛世。希望出现太平盛世。背景链接背景链接天下天下为为公（公（ ） 选贤选贤与与能（能（ ） 矜矜（ ） 讲信修讲信修睦睦（ ） 男有男有分分（ ）wiwijjununmmfnfn读准字音读准字音第二板块：诵读课文，读出气势第二板块：诵读课文，读出气势读出气势读出气势大道大道/之行也之行也，天下天下/为公。选贤为公。选贤/与（与（j j ）能）能，讲信讲信/修睦。故修睦。故/人人/不独亲其亲不独亲其亲，不独子其子。不独子其子。使使/老有所终老有所终/壮有所用壮有所用/幼有所长幼有所长，矜（矜（uu n n）/ /寡寡/孤孤/独独/废

26、疾者废疾者/皆有所养。皆有所养。男有分（男有分（f f n n），女有归。女有归。货货/恶其恶其/弃于地也弃于地也，必藏于己；必藏于己；力力/恶其恶其/不出于身也不出于身也，不必为己。不必为己。是故是故/谋闭而不兴谋闭而不兴/盗窃乱贼盗窃乱贼/而不作而不作，故故/外户外户/而不闭。是谓而不闭。是谓/大同。大同。排偶句排偶句，语势流畅语势流畅，要读出一气呵成的铺排气势。要读出一气呵成的铺排气势。第二板块：诵读课文，读出气势第二板块：诵读课文，读出气势 大道之行也，天下大道之行也，天下为为公。选贤公。选贤与与能，讲能，讲信信修修睦。睦。是。是。同同“举举”。对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的

27、纲领性说明。培养。培养。第二板块：诵读课文，读出气势第二板块：诵读课文，读出气势故故人不独人不独亲亲其亲，不独子其子，使老有所终，其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，壮有所用，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废废疾疾者皆有所养，男有者皆有所养，男有分分，女有，女有归归。形容词用作动词，以形容词用作动词，以为亲。为亲。同同“鳏鳏”，老而无妻。，老而无妻。老而无夫。老而无夫。幼而无父。幼而无父。老而无子。老而无子。职分，职守。职分，职守。女子出嫁。女子出嫁。因此。因此。有残疾而不能做事。有残疾而不能做事。货恶其弃于地也，不必藏于己；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必

28、为己。力恶其不出于身也，不必为己。 财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；不一定是因为想要据为己有； 力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。力）不一定是为了自己的私利。描述描述“大同社会大同社会”的基本特征。的基本特征。第二板块：诵读课文，读出气势第二板块：诵读课文，读出气势是故是故谋谋闭闭而不而不兴兴，盗窃乱贼而不，盗窃乱贼而不作作，故外户，故外户而不闭。而不闭。是谓是谓大同。大同。因此。因此。闭塞。闭塞。图谋之心。图谋之心。兴起。兴起。这叫作。这叫作。描

29、绘了描绘了“大同大同”社会的未来图景。社会的未来图景。兴起。兴起。第二板块：诵读课文，读出气势第二板块：诵读课文，读出气势我们这样读课文我们这样读课文，思考：课文在结构上有什么特点？思考：课文在结构上有什么特点？男：大道男：大道/ /之行也之行也，天下天下/ /为公。选贤为公。选贤/ /与（与（j j ）能）能，讲信讲信/ /修睦。修睦。女：故女：故/ /人人/ /不独亲其亲不独亲其亲，不独子其子。使不独子其子。使/ /老有所终老有所终/ /壮有所用壮有所用/ /幼有所长幼有所长，矜（矜（uu n n）/ /寡寡/ /孤孤/ /独独/ /废疾者废疾者/ /皆有所养。男有分（皆有所养。男有分（f

30、 f n n），女有归。女有归。货货/ /恶其恶其/ /弃于地也弃于地也，必藏于己；力必藏于己；力/ /恶其恶其/ /不出于身也不出于身也，不必为己。不必为己。男：是故男：是故/ /谋闭而不兴谋闭而不兴/ /盗窃乱贼盗窃乱贼/ /而不作而不作，故故/ /外户外户/ /而不闭。是谓而不闭。是谓/ /大同。大同。第二板块：诵读课文，读出气势第二板块：诵读课文，读出气势全文呈现出全文呈现出“总总分分总总”的结构特点，可以分成三层。的结构特点，可以分成三层。第一层：总领全文。大同社会的纲领性说明。第一层：总领全文。大同社会的纲领性说明。 第二层：阐述大同社会基本特征。第二层：阐述大同社会基本特征。第三

31、层：总结全文第三层：总结全文大道之行也大道之行也社会纲领：天下为公社会纲领：天下为公 选贤与能选贤与能 讲信修睦讲信修睦基本特征：社会关爱基本特征：社会关爱 安居乐业安居乐业 货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力理想社会：谋闭不兴理想社会：谋闭不兴 盗乱不作盗乱不作 外户不闭外户不闭大同社会大同社会美好期待美好期待结构梳理结构梳理百姓生活状态百姓生活状态结论结论大同社会大同社会 世外桃源世外桃源1 1、比较阅读、比较阅读文中文中“大同大同”社会跟陶渊明描绘的那个社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源世外桃源”有没有相似的地有没有相似的地方？看屏幕，填表格。方？看屏幕，填表格。第三板块：比较阅读，合作

32、探究第三板块：比较阅读，合作探究1 1、比较阅读、比较阅读文中文中“大同大同”社会跟陶渊明描绘的那个社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方？有没有相似的地方？看屏看屏 幕，填表格。幕，填表格。 百姓生活状态百姓生活状态结论结论大同社会大同社会1 1、老有所终、老有所终，壮有所用壮有所用，幼有所幼有所长长，矜、寡、孤、独、废疾者皆矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。有所养。2 2、男有分、女有归。、男有分、女有归。人人受到社会关爱人人受到社会关爱，人人安居乐业。人人安居乐业。世外桃源世外桃源1 1、黄发垂髫、黄发垂髫，并怡然自乐。并怡然自乐。2 2、其中往来种作、其中往来种作，男

33、女衣着男女衣着，悉悉如外人。如外人。第三板块：比较阅读，合作探究第三板块：比较阅读，合作探究2.2.合作探究合作探究请同学们开展小组合作学习请同学们开展小组合作学习，探究问题。探究问题。（1 1）文章第二层从哪几个方面阐述了文章第二层从哪几个方面阐述了“大同大同”社会的基本特征？社会的基本特征？ 人人都能受到全社会的关爱；人人都能受到全社会的关爱； 人人都能安居乐业；人人都能安居乐业； 货尽其用，人尽其力。货尽其用，人尽其力。第三板块：比较阅读，合作探究第三板块：比较阅读，合作探究（2 2）怎样理解）怎样理解“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出

34、于身也，不必为己不必为己”？ 前半句是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它前半句是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；后半句是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都据为己有；后半句是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，都没有能尽全力地工作，都没有“多得多得”的念头。这两句从人们的思想观念的念头。这两句从人们的思想观念来说，只有树公心、去私心，才能达到货尽其用，人尽其力的境界。来说，只有树公心、去私心，才能达到货尽其用，人尽其力的境界。第三板块：比较阅读，合作探究第三板块：比较阅读，合作探究（3 3）你如何理解和评价孔子理想中的）你如何

35、理解和评价孔子理想中的“大同大同”社会？社会？ 孔子理想中的孔子理想中的“大同大同”社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，多年以来一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上的一份宝贵财富。孔子理想中的是我国社会思想史上的一份宝贵财富。孔子理想中的“大同大同”社会，社会，是根据当时的社会现实构想出来的。这当中折射出了当时现实社会的是根据当时的社会现实构想出来的。这当中折射出了当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。混乱不堪。第三板